A CICATRIZ NA PALAVRA:

MELANCOLIA EM ULISSES, DE JAMES JOYCE

SEITEL, Girvni
Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses URI. Frederico Westphalen RS.
Mestrado em Letras. rea de Concentrao: Literatura Comparada.
Apoio e financiamento CAPES.
girvani1@yahoo.com.br
RESUMO: Publicado em 1922, o romance Ulisses, de James Joyce, se insere ao rol das obras
literrias canonizadas pela literatura universal. Leopold Bloom, personagem protagonista da obra, faz
da sua trajetria de um dia por Dublin um momento de reflexo acerca da sua existncia, em que a
dualidade vida/morte assumem relevncia para que se compreenda o descentramento do sujeito
moderno quando este se questiona sobre o seu estar-no-mundo. Nessa perspectiva, o objetivo do
estudo prende-se uma anlise de Ulisses que revele elementos voltados melancolia de Leopold
Bloom em sua odisseia pela cidade moderna.
Palavras-chave: Romance. Ulisses. Representao. Melancolia.

1 INICIANDO A ODISSEIA (PREPARANDO O RETORNO)

O tema da viagem sobremaneira intenso na literatura grega. Na Odisseia de
Homero, o retorno de Ulisses a taca exemplar por revelar um heri que rivaliza com
manifestaes adversas da natureza, e no apenas a natureza exterior, mas tambm com
sua natureza interior. Ulisses sobrevive ao canto das sereias por saber reprimir seus
desejos e por meio de um sacrifcio contnuo sobrevive.
Na literatura ocidental, o tema da viagem de Ulisses retomado pela tradio
literria aps a Odisseia, seja para confirmar o ideal do heri nostlgico, seja para
representar o af do retorno ptria. O romance Ulisses, publicado em 1992, pelo escritor
irlands James Joyce, configura como uma fico literria considerada uma das maiores
expresses do modernismo e da literatura universal. Considerada como uma espcie de
epopeia do homem moderno, a volumosa obra, que toma por base a Odisseia de Homero,
narra o caminho traado por Leopold Bloom num dia comum, 16 de junho de 1904, em
Dublin, na Irlanda.
Olgria Matos expressa que a viagem de Ulisses a viagem metafrica que a
humanidade precisou realizar para efetuar a passagem da natureza cultura, do instinto
sociedade, da auto-represso ao autodesenvolvimento (MATOS, 1987, p. 145). O heri
homrico a figurao do sujeito que busca uma vida independente das vicissitudes do
acaso e das tentaes do cotidiano. O traado oscilante da longa viagem feita por Ulisses

para chegar a taca traz, alm da cicatriz que Odisseu busca esconder dos que lhe recebem,
outra marca: a do reencontro e do reconhecimento, que advm da volta ptria, o nostos.
Nostos vem do grego, e significa decorrente do regresso, do retorno, vontade de
retornar (MIRANDA, 2003, p. 49). O Ulisses homrico sente uma vontade demasiada grande
e profunda em regressar para junto dos seus entes queridos. Corajoso e astuto, ele enfrenta
as inmeras adversidades da natureza e provaes postas pelos deuses. J Leopold Bloom,
com seu nostos - retorno para sua casa -, demarca o territrio da observao e da
linguagem no que tange a suas mltiplas referncias de suas sensaes e impresses
sobre a urbe moderna.
Ulisses (1922) pode ser lido de um vis que revele elementos que corroboram para
que se tenha uma representao dos sintomas de Leopold Bloom em sua viagem de um dia
por Dublin at retornar sua casa, noite, completando seu nostos. Como sintomas, tem-se
anseios, dvidas, medo, ironia, prazer, euforia, desencantamento do mundo. Sentimentos
prprios do sujeito que se quer total, inteirio, mas que sente seu universo fragmentado e
artificial, mimetizando os sintomas da personagem.
Nesse sentido, Ulisses trazido a lume da tessitura da narrativa atravs de uma
experincia da linguagem que se quer apotetica, descortinando, a partir da peripcia
urbana deste heri moderno, a expresso de um sujeito descentrado, em suas vivncias no
corte temporal de um dia fazem com que se perceba algum melanclico.
2 QUEM EM LUGAR ALGUM JAMAIS LER ESTAS ESCRITAS PALAVRAS?: A
MELANCOLIA DE LEOPOLD BLOOM
Ao escrever Ulisses, James Joyce estava sujeito s influncias cientficas e
psicolgicas de sua poca, dentro de um momento de mudanas que foi o Modernismo na
literatura. O escritor fez uso dos ensinamentos de Freud e Jung, psiclogos, Vico e
Splengler, filsofos-historiadores, Einstein, cientista, para dar alicerce sua produo
literria. Com base nos textos e pensamentos destes expoentes, o escritor lana mo do
fluxo de conscincia para dar sua fico um vis existencial, preocupando-se com o
funcionamento psquico do sujeito moderno, em especial o que ele e no com aquilo que
ele faz (SILVA, 2005, p. 189).
Quem em lugar algum jamais ler estas escritas palavras? (JOYCE, 1983, p. 51). O
discurso literrio pode empreender uma representao que revele a subjetividade do ser
humano a partir da sua viso de mundo. Maria Ivonete Santos Silva argumenta que o
romance um monumento literrio, cujo trabalho de investigao vem ocupando muitos
estudiosos da literatura. Na narrativa, tem-se a tcnica do monlogo interior que, sutilmente,

desliza at o fluxo de conscincia para descobrir os pensamentos e os sentimentos das

personagens (SILVA, 2005, p. 188).
Ulisses tecido sobre a tbua rasa de uma natureza cosmopolita, em que o autor se
presta a observar e a escrever sobre a condio humana na esfera da modernidade, que
uma experincia vital atravs do tempo e espao e que sugere possibilidades e oferece
perigos (BERMAN, 1986, p. 15). Mas esta experincia , no entender de Marshall Berman
(1986), paradoxal, pois despeja a todos num turbilho de permanente desintegrao e
mudana, de luta e contradio, de ambiguidade e angstia (BERMAN, 1986, p. 15), o que
caracteriza sujeitos descentrados.
No romance, esta experincia paradoxal marcada quando Leopold Bloom revela
viso melanclica, s vezes irnica, dos acontecimentos que fazem parte da constelao da
modernidade. Um desses acontecimentos a morte. No pensamento da personagem, a
ideia de morte acompanha seu itinerrio pela urbe. Enquanto o sacerdote reza em frente ao
caixo fnebre, o dilogo entre personagens caracteriza a incerteza e a precariedade que
caracteriza o sujeito moderno perante ideia de algo alm desta vida terrena: In
paradisum. Disse que ele est para ir para o paraso ou est no paraso. Diz isso para cada
um. Espcie de trabalho mais para o cansativo. Mas ele tem de dizer alguma coisa
(JOYCE, 1983, p. 105).
Vida. Morte. Em meio morte estamos com vida. Os extremos se tocam (JOYCE,
1983, p. 51). Esta dualidade vem ao encontro das palavras de Zygmunt Bauman (2009), que
expressa que viver numa sociedade lquida-moderna estar envolvido no bojo das relaes
que oscilam sob o signo da incerteza e da precariedade. Tudo precrio e incerto, e, nesta
esteira, a fragmentao das relaes humanas reflexo de uma modernidade em que o
equilbrio inconstante. Nessa direo, ningum melhor que a figura de Leopold Bloom para
representar o arqutipo desse sujeito descentrado que busca um sentido para seu estar-nomundo.
Os questionamentos de Leopold Bloom acerca da existncia mostram que ele no
inteirio como o Ulisses de Homero. A personagem de James Joyce fragmentada em sua
subjetividade. No romance, no mais h mais aquele abrigo comum da epopeia, para onde
o heri retornava aps suas andanas e lutas; no h mais aquele lar para resgatar o
sentido da sua vida e restaurao da sua existncia. Se na epopeia o heri homrico
enfrenta as sereias e figuras mticas, o sujeito Bloom transita por sua cidade em que os
elementos da modernidade se apresentam aos seus olhos. O que viu ele?
Msica, literatura, Irlanda, Dublin, Paris, amizade, mulher, prostituio,
dieta, a influncia da luz de gs ou luz de arco ou lmpada de filamento no
crescimento de rvores para-heliotrpicas adjacentes, latas de lixo de
emergncia da prefeitura expostas, a igreja catlica romana, o celibato

eclesistico, a nao irlandesa, educao jesutica, carreiras (...) (JOYCE,

1983, p. 619).

A justaposio dos elementos postos em tela configura como integrantes de um

mundo moderno fragmentado, em que tudo visto de maneira caleidoscpica pela
personagem. Ao passo que Ulisses homrico transita por um mundo em que o objeto da
representao o passado absoluto dos deuses e dos heris, o heri moderno, Leopold
Bloom, faz suas andanas num tempo transitrio. A esta altura, j possvel perguntar onde
teria ocorrido a perda de Leopold Bloom? O que perdeu o sujeito que circula pela escritura
das pginas do romance? Lendo a narrativa joyceana, percebe-se que suas perdas so
interiores, e que se avolumam e ganham forma em seu pensamento. A personagem sofreu
perdas considerveis: a morte de seu amigo Paddy Dignam e a explcita rejeio da mulher.
Leopold Bloom faz da sua trajetria pela cidade moderna um momento de reflexo
acerca da sua existncia. Em seus pensamentos, a dualidade vida/morte revela o
descentramento do sujeito moderno, que faz das interrogaes um modo de questionar o
sentido da vida e tambm da morte: E o que a morte, a de sua me ou a sua ou a minha?
(...) Eu as vejo cada dia na Mater ou em Richmond pipocar e na sala de disseco pr as
tripas mostra. uma coisa animal e nada mais (JOYCE, 1983, p. 11). No dilogo com seu
amigo, logo ao principiar da sua odisseia, Leopold Bloom comenta sobre a morte de sua
me. A morte um enigma aos olhos da personagem E o que a morte? ressoa sua
voz na narrativa.
As indagaes da personagem protagonista vm ao encontro do exposto por
Sigmund Freud em Luto e melancolia (1974). Segundo ele, os dois termos mostram que a
melancolia trata de uma reao perda de um objeto querido. O melanclico denota um
sentimento doloroso, associado indiferena em relao ao mundo e ao retraimento do eu.
No pensamento de Leopold Bloom, a morte tudo v, ela que o investiga atravs dos
olhos do morto, espreita:
Seus olhos perscrutadores, fixando-se-me da morte, para sacudir e dobrar
minha. alma. Em mim somente. O Crio dos mortos a alumiar sua agonia.
Lume agonizante sobre face torturada. Seu spero respirar ruidoso
estertorando-se de horror, enquanto todos rezavam aos seus ps. Seus
olhos sobre mim para redobrar-me (JOYCE, 1983, p. 13).

Enquanto Leopold Bloom e seus amigos observam o ritual de encomendao da

alma de Dignam Et ne nos inducas in tentationem feito pelo sacerdote da igreja, o
narrador tece digresses sobre a morte que ocupa o corpo do ser humano. A morte, na
viso da personagem, habita o homem, nasce com ele e o acompanha durante sua
existncia. Irnico, beira do tmulo, a personagem divaga:

Teu corao talvez mas que que vale para o sujeito entre quatro tbuas
comendo margaridas pela raiz? No tocante isso. Sede das afeies.
Corao partido. Uma bomba ao cabo de tudo, bombeando milhares de
gales de sangue todo dia (JOYCE, 1983, p. 106-7).

Nesta passagem, de linguagem imagtica, o corao comparado a uma mquina

uma bomba ao cabo de tudo que, um belo dia ela se entope e eis tudo. Pores deles
jazendo a em redor: pulmes, coraes, fgados. Velhas bombas enferrujadas: tudo mais
uma histria (JOYCE, 1983, p. 106-7). A melancolia toma ares de ironia, pois o narrador
pe em xeque a aura de esperana que a todos encobre. Esta atitude condiz raiz do
romance moderno, em que narrar requer uma atitude irnica diante do efmero e do
contraditrio.
A ressurreio e a vida. Uma vez que ests morto, ests morto. Essa ideia
do juzo final. Pipocando todos de suas tumbas. Levanta-te, Lzaro! E ele
chegou em quinto e perdeu o lugar. Levanta! Dia final! Ento cada gajo a
esquadrinhar em torno por seu fgado e por seus olhmetros e pelo resto
de sua traquitanda (JOYCE, 1983, p. 107).

Em Leopold Bloom a elaborao da perda no se completa, pois o sujeito

melanclico no sabe exatamente o que se perdeu, o que sugere que a melancolia est de
alguma forma relacionada a uma perda objetal retirada da conscincia (FREUD, 1974, p.
168), o que pode ser uma pessoa amada, um ideal, um sonho ou at mesmo a ptria.
Na narrativa, l-se que Leopold Bloom perdeu um amigo. E, olhando o corpo do
amigo depositado no caixo, desabafa Pobre Dignam! Seu ltimo jazer sobre a terra na sua
caixa. (...) Bem, um longo repouso. No sentir mais. no momento que se sente. Deve
ser infernalmente desagradvel (JOYCE, 1983, p. 111) No mais sentir, no mais ver.
Melancolicamente, o narrador afirma que no h redeno na morte: No se pode crer no
incio (JOYCE, 1983, p. 111), no h reincio, s fim, pois como escreveu Freud, o objetivo
de toda a vida a morte (FREUD, 1976, p. 56).
No romance, a matria-prima em que se prende escritura se origina das pulses de
que trata Freud no texto Alm do princpio do prazer (1976), em que Eros (pulses de vida)
e Thanatos (pulses de morte) denotam a dualidade originada de uma escrita altamente
imagtica que compe o romance. Em Ulisses notrio a relao das pulses vida/morte.
Nesta relao, Thanatos sobressai nos movimentos cclicos do dia. Mas, mesmo sabendo
que a morte a nica certeza que guia o homem no curso da existncia, no romance a
perda no reconhecida. H uma identificao do ego com algo que se perdeu no curso do
tempo, do qual fala Freud, e assim, devido ao processo de identificao do ego com o
objeto perdido, no caso da melancolia, a perda objetal equivalente a uma perda do prprio
ego (FREUD, 1974, p. 166).

Descentrado e tomado de desalento, Leopold Bloom lamenta que no pode crer mais
nos reincios que o cotidiano da vida moderna enseja. E sendo a morte a nica certeza, a
personagem quer dela fugir, esconder-se: Se nos tornssemos todos de repente outros
quaisquer (JOYCE, 1983, p. 111), enfatiza. Isto corrobora com que Freud destacou em
Reflexo para os tempos de guerra e morte (1996), ao escrever que no fundo ningum cr
em sua prpria morte, ou, dizendo a mesma coisa de outra maneira, que no inconsciente
cada um de ns est convencido de sua prpria imortalidade (FREUD, 1996, p. 299).
No romance joyceano possvel notar a presena de um sentimento em forma de
alegoria, em que Eros e Thanatos, foras antagnicas, duelam no embate psicolgico que
emana do discurso da obra. Esse descobrir da dualidade denota que as pulses
freudianas de morte e de vida se relacionam atravs do pensamento de Leopold Bloom ao
refletir a respeito da vida e da morte. A passagem: se nos tornssemos todos de repente
outros quaisquer (JOYCE, 1983, p. 111) caracteriza o desnimo e baixa estima da
personagem, atitudes que so prprias do sujeito melanclico (FREUD, 1974, p. 166).
Alternando ironia com uma capacidade de compaixo, o narrador sente que sair da
vida para entrar na morte somente uma mudana de lugar, nada mais:
Estamos rezando agora pelo repouso de sua alma. Desejando que sejas
eterno e no no inferno. Bela mudana de clima. Da frigideira da vida para o
fogo do purgatrio. (...) A terra caa mais leve. Comea a ser esquecido.
Longe dos olhos, longe do corao (JOYCE, 1983, p. 111).

Em outra passagem do romance, o sentimento de perda combatido com uma cida

ironia. O narrador busca suavizar a aura de melancolia que encobre o momento funesto. Em
tom sarcstico, ele comenta que os mortos mesmos, pelo menos os homens, gostariam de
ouvir uma piada salgada ou as mulheres de saber qual a moda. (...) Precisa-se de rir por
vezes, assim melhor faz-lo dessa forma (JOYCE, 1983, p. 110).
Na epopeia de Homero h sempre a nsia do retorno, da a jornada arquetpica feita
por Ulisses para retornar a sua taca. Na terceira parte da Odisseia, denominada Nostos, lse um sentimento de nostalgia pela terra adorada. No romance tambm h um captulo
denominado Nostos, que caracteriza o desejo de regresso e corresponde a um desejo
erotizado, pleno de Eros, o qual conduz a energia da vontade de vida, da ao de ir ao
encontro de si mesmo (MIRANDA, 2003).
A representao no romance de James Joyce contempla o mito do eterno retorno, do
qual fala Mircea Eliade (1985). Neste mito, o tempo csmico cclico, pura repetio, o
eterno retorno, que vem do sujeito arcaico e se revela, substantivamente, no sujeito
moderno. A trajetria de Leopold Bloom em seu nostos prpria do sujeito moderno que
no encontra repouso em si mesmo, e suas andanas so simblicas, pois revelam como o

fim est no incio e o incio no fim; ou de como uma aventura por exemplo, a vida um
ciclo, isto , algo que se desdobra formando como um roteiro em crculo que se fecha
(HOUAISS, 2005, p. 60). O Ulisses de James Joyce caminha sobre um terreno pantanoso
que o cho da modernidade, em que a personagem oscila entre contradies extremas e
limites, demarcando seu descentramento.
Ao teorizar a respeito da obra romanesca, Mikhail Bakhtin fala sobre o tema interior
do romance, que a inadequao de um personagem ao seu destino e sua situao
(BAKHTIN, 1998, p. 425). Leopold Bloom no consegue se adequar ao seu destino. Para o
Ulisses de Homero, a melancolia traz em seu mago a nostalgia em retornar sua cidade. E
para sanar a saudade s h um remdio: taca (MATOS, 1987, p. 154). J para Leopold
Bloom, o retorno sua casa caracteriza a perda de algo inominvel, da sua reflexo sobre
a existncia, o que substantiva, sobremaneira, seu estado melanclico.
A personagem sente que algo mudou. O que poderia mudar num ser humano num
curto espao de tempo de um dia? Perguntar-se- o leitor. Sim, mudam as pessoas, haja
vista que a ciclicidade do Cosmos e a velocidade do tempo demarcam relaes que
ocasionam perdas, rupturas e fragmentaes, no s nos relacionamentos, mas tambm na
prpria concepo de tempo que os homens fazem desta conveno.
Num corte temporal, Leopold Bloom reflete acerca das suas perdas. Estando em
casa depois da jornada por Dublin, a personagem se sente um homem-criana cansado, o
criana-homem no ventre (JOYCE, 1983, p. 762). Deitado, seu corpo interioriza a
experincia da morte. Ele v Paddy Digman, como se a imagem do amigo morto estivesse
registrada na retina dos seus olhos.
O nostos de Leopold Bloom deixou uma cicatriz diferente que aquela que o Ulisses
homrico escondeu ao retornar a taca. A cicatriz de Leopold Bloom o corte na alma. Em
pensamento, ele contabiliza todos que com ele convivem: Jack Power (na cama), Simon
Dedalus (na cama), Ned Lambert (na cama), Tom Kernan (na cama), Joe Hynes (na cama),
John Henry Menton (na cama) [...], Paddy Dignam (no tmulo) (JOYCE, 1983, p. 729). O
reconhecimento de que Paddy s pode ser reavivado na memria, desenovela a melancolia,
pondo a personagem a repensar a cota da vida diria, contada minuto a minuto.
Descentrado, Leopold Bloom busca reconstruir sua personalidade num mundo
desfigurado. Sente a necessidade da ordem, um lugar para cada coisa e cada coisa no seu
lugar (JOYCE, 1983, p. 662). A personagem necessita que as coisas e humanos em seu
entorno estejam ordenadas. Contudo, a rbita desordenada do mundo moderno impossibilita
ao heri a relao de completude com ele mesmo e com a natureza, pois no tem
conscincia do abandono pelos deuses, nem do carter nfimo da vida cotidiana na urbe
moderna.

Em seu retorno para casa, Leopold Bloom no teve espao e tempo para feitos
grandiosos, posto que o descentramento do sujeito moderno resume-se na aporia da
individualizao. A leitura de Ulisses de um ngulo que revele o descentramento de Leopold
Bloom e, consequentemente, sua melancolia, revela que o herosmo moderno advm da
busca pela sobrevivncia numa constante situao de conflito interior. Ulisses instaura a
anulao das distncias entre o fato narrado e sua verossimilhana. Tem-se, pois, como
enfatiza Bakhtin, a destruio da distncia pica, em que o objeto da representao artstica
se d ao nvel de uma realidade imediata, inacabada e fluda (BAKHTIN, 2009, p. 427), em
que o processo de evoluo do romance no est concludo, pois esta a sensao que se
tem ao ler a narrativa.
O filsofo Herclico de feso, pr-socrtico da Grcia, comentou em certa
explanao que ningum entra num mesmo rio uma segunda vez, pois quando isso
acontece j no se o mesmo, assim como as guas que j so outras. Leopold Bloom, em
seu nostos, no mais o mesmo dentro do movimento cclico do universo moderno, pois
sua viagem de um dia refez a jornada que o homem faz em si mesmo para encontrar
respostas para seu inacabamento como ser pensante. Viajar, sair, retornar a si mesmo:
condio primeira do sujeito para encontrar respostas para os enigmas da existncia. Ainda
que Leopold Bloom faa da sua viagem por Dublin uma jornada de reconhecimento, ao final
da peregrinao descobre que o homem nunca consegue fugir de si mesmo, pois quando
voc pensa que est escapando voc volta para si mesmo (JOYCE, 1983, p. 413).
Ao cabo da odisseia do heri moderno, mister esclarecer que a melancolia que
caracteriza a personagem protagonista se d atravs da linguagem. pela e atravs da
linguagem e pelo pensamento que o sentido de perda se instaura em sua existncia. O
sentido de perda vai alm do corpreo, no possvel tocar, sentir. A trajetria de Leopold
Bloom a representao do sujeito descentrado, que sente que a unicidade no mais
possvel e o descentramento a regra.
Leopold Bloom faz do seu itinerrio pela metrpole uma constante interpretao da
vida, buscando, assim, explicaes para seu estar-no-mundo. Partir, sim, retornar sempre,
pois em meio morte estamos com vida. Os extremos se tocam (JOYCE, 1983, p. 109),
sentencia o narrador. Leopold Bloom expressa sua melancolia em linguagem, denotando um
estado de contemplao, de perplexidade (indagaes, questionamentos, reflexes) diante
da realidade contingente. Esta questo joga luz sobre aquilo que Bakhtin expressou ao se
reportar ao romance, em que um dos principais temas interiores do romance justamente o
tema da inadequao de um personagem ao seu destino e sua situao (BAKHTIN, 1998,
p. 425).

A representao dos traos da melancolia de Leopold Bloom prpria da

personagem romanesca, que no unvoco e imutvel como o heri epopeico, que partindo
do pensar seu conflito com o universo que o cerca, redimensiona sobremaneira sua
subjetividade atravs de pensamentos e palavras diante do seu estar-no-mundo. A
melancolia da personagem reveste-se de um sentido metafsico, cujas reflexes sobre a
existncia desguam na ideia da morte.
Em Ulisses vislumbra-se que vida e texto literrio so o locus onde o homem se
encena consciente ou no da sua ciso com o mundo, deixando-se sempre habitar pela
linguagem da narrativa. O texto joyceano o lugar onde o sujeito moderno se inscreve e se
escreve.
CONSIDERAES FINAIS: O FIM CHEGA DE SBITO
Com a leitura de Ulisses percebe-se que atravs da linguagem que as
personagens saem de si para encontrar no outro a experincia melanclica que o estarno-mundo. O que sentiu Bloom? ressoa a voz ao final da narrativa. E a indagao se
dirige ao prprio leitor do romance, o qual viveu com Leopold Bloom a odisseia e que no
final do livro (final da pgina da vida?) sai da linguagem pictrica impressa na branca pgina
para retornar a si mesmo.
Fechar o livro abrir a possibilidade de outra odisseia. E se o leitor entrou na porta
da frente do romance pensando que sairia igual aps a viagem da leitura, est enganado.
Ao ler-se o texto joyceano ningum sai sem uma marca particular: a cicatriz deixada pela
linguagem e subjetividade do romance.
O homem que transita nas pginas de Ulisses desconhece a totalidade do mundo
grego. No h a certeza do absoluto, do amanh, h apenas a melanclica constatao que
o homem de cincia, como constata o narrador: como o homem da rua tem de enfrentar
factos obstinazes que no podem ser escamoteados e de explic-los como melhor possa.
Pode a haver, verdade, algumas questes a que a cincia no saiba responder - no
presente (JOYCE, 1983, p. 415). Certamente, a racionalidade tcnica e a evoluo dos
aparatos tecnolgico-cientficos no oferecem explicaes convincentes e confortantes
acerca da constituio do sujeito moderno, que feito o Odisseu de James Joyce caminha a
esmo e descentrado na rbita acelerada da cidade moderna, em que o fim chega de sbito
(JOYCE, 1983, p. 419).
Acredita-se que ao lanar mo da melancolia em Ulisses, o tema em tela no esteja
explorado totalmente. Mas, o caminho optado pode ser produtivo para a compreenso de
um dos muitos ngulos que a leitura do romance possibilita.

REFERNCIAS
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Questes de Literatura e de Esttica (A Teoria do Romance). 4. ed. So Paulo: Editora
UNESP, 1998.
BAUMAN, Zygmut. Vida Lquida. Trad. Carlos Alberto Medeiros. 2. ed. Rio de janeiro: Zahar,
2009.
BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. Trad.
Carlos Felipe Moiss; Ana Maria L. Ioratti. So Paulo: Companhia das Letras, 1986.
ELIADE, Mircea. O Mito do Eterno Retorno. Lisboa: Edies 70, 1985.
FREUD, Sigmund. Luto e melancolia. In: _____. Obras completas. ESB. Rio de Janeiro:
Imago, 1974. Livro 11 Metapsicologia.
______ . Alm do princpio de prazer. (1920) In: ___. Alm do princpio de prazer, Psicologia
de grupo e outros trabalhos. ESB. Rio de Janeiro: Imago, 1976. V. XVIII.
______ . Reflexo para os tempos de guerra e morte. In: _____. Edio Standard das obras
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XIV.
HOMERO. Odissia (em forma de narrativa). Rio de Janeiro: Ediouro, s/d.
HOUAISS, Antonio. Ulisses de James Joyce. In: SEIXAS, Heloisa (org.). As obras-primas
que poucos leram. (v. 1). Rio de Janeiro: Record, 2005.
JOYCE, James. Ulisses. Trad. Antnio Houaiss. 2. ed. 1983. Difel Difuso Editorial By
Civilizao brasileira S. A. e Antnio Houaiss (verso digital). 737 p.
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In: CARDOSO, Srgio et al. Os sentidos da paixo. So Paulo: Companhia das Letras,
1987.
MIRANDA, Lenir de. Nostos: a nostalgia de todos ns. Dissertao de Mestrado
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SILVA, Maria Ivonete Santos. Em palpos-de-aranha: uma leitura possvel de Ulisses, de
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