Las Escuelas del Budismo Tibetano.

Escrito por: Rinchen el 03 May 2008 - URL Permanente

Las Escuelas del Budismo Tibetano por Sangharkshita

En trminos generales, el budismo tibetano se divide en cuatro escuelas principalmente.
Sin exclusin una de otra
Uno bien podra pensar que las sectas o escuelas de cualquier religin son exclusivas, tanto en
relacin a sus miembros como a su doctrina y que si alguien pertenece a una entonces no puede
pertenecer tambin a otra. Asimismo, hay quienes suponen que las enseanzas de una escuela
pueden contradecirse con las de alguna otra, pero en el budismo no sucede as.
El origen indio, no sectario, de las escuelas budistas tibetanas
El budismo lleg al Tbet proveniente de la India. Es curioso, pero en el caso del budismo indio
resulta difcil determinar con claridad el surgimiento, florecimiento y decadencia de las
diferentes escuelas que ah se desarrollaron. Las lneas de transmisin se superponen y fluyen de
una escuela a otra de manera continua. No es fcil sealar con ntida seguridad a una cierta
escuela de la otra, ya que en algn momento se transforma, inadvertidamente, en la otra escuela
o, incluso, en varias. Esto se debe a que el budismo indio no es sectario.

Grandes maestros conjuntos

Por eso, en el caso de algunos grandes maestros, no es posible afirmar con precisin que
pertenezcan a una escuela en particular.
El budismo tibetano sigue este modelo no sectario, as que si nos preguntamos lo que significa
para el budismo tibetano escuela, todo cuanto podemos decir es que alude a determinado
linaje de maestros y discpulos. Un maestro ensea budismo a sus seguidores, Luego stos, a su
vez, ensean a sus propios discpulos y as, sucesivamente. Esto es lo que denominamos
escuela. Puede ser que la lnea de transmisin tenga su propia perspectiva del Dharma. Quiz
enfatice un aspecto de la doctrina o alguna prctica pero, al final, eso slo es un nfasis.
Tres diferentes factores que pueden caracterizar a una escuela
En ocasiones, una lnea de maestros y discpulos se asocia con determinado monasterio.
Ocurre que un maestro reside en un monasterio y ah acuden los alumnos. Cuando el maestro
muere, los discpulos continan viviendo y enseando en ese lugar. As es como un monasterio
puede llegar a convertirse en la sede de una escuela.
De igual forma, una escuela o un linaje se relaciona a veces con un grupo de textos en particular.
Las escrituras budistas son muy numerosas y es muy difcil, por no decir imposible, que alguien
consiga estudiarlas todas, aunque sea superficialmente. Asi, parecera que en la historia del
budismo encontramos una especie de divisin del trabajo, donde cierta lnea de maestros y
discpulos se concentran en el estudio, la explicacin e, incluso, la propagacin de un
determinado grupo de textos. Esta es otra forma en la que puede surgir una escuela.
Otra posibilidad es que surja una escuela porque su linaje se asocie con una manera de llevar a
cabo la prctica espiritual.
Pasa a veces que un maestro se ha dedicado a cierta forma de meditacin y la ensea a sus
discpulos, quienes prosiguen transmitiendo la enseanza.
El nacimiento de una escuela puede implicar la combinacin de varios de estos factores. Con el
paso del tiempo cada escuela asume un carcter cada vez ms caracterstico, pero nunca llega a
convertirse en exclusivo. El budismo se distingue por un espritu tolerante y si, bien, se reconoce
que existen diferencias, ninguna de las escuelas tibetanas afirma ensear la autntica versin del
Dharma.
Las cuatro principales escuelas de budismo tibetano
En orden cronolgico, las cuatro escuelas principales del budismo tibetano son la
Nyingma
Kagyu
Shakya
Guelug
Formas de dividirlas
Las tres primeras se conocen como escuelas antiguas, mientras que a la ltima se le llama la
nueva escuela. Tambin es comn que se diga que las tres primeras son escuelas no reformadas
y que la guelug, en cambio, es una escuela reformada, aunque algunos budistas tibetanos
aseguran que esta distincin no es justa. A un eminente lama nyingma le preguntaron: En qu
se basa esta clasificacin? Por qu ustedes, los kagyupas y los shakyapas se llaman no

reformados mientras que los guelugpas se conocen como reformados? (el sufijo pa significa
hombre o persona). l slo sonri y dijo: Para nosotros no fue necesaria la reforma.
Divisin por origen
En realidad, la principal diferencia radica en que las tres escuelas ms antiguas son de origen
indio, pues fueron fundadas por indios o por tibetanos que haban estudiado en la India, pero la
escuela guelug es autctona. Tsngkhapa su fundador, nunca sali del Tbet y la escuela que
fund es de origen tibetano puro.
Lo que comparten todas
Primero son triyana
Una caracterstica de las cuatro escuelas tibetanas es que son triyana. (o tres vehculos) Para
entender este trmino veamos brevemente la historia.
Tres etapas por las que atraves el desarrollo histrico del budismo
El budismo dur en la India 1,500 aos, desde el ao 500 antes de nuestra era (ANE) hasta el
1000 de nuestra era pas por tres etapas bien definidas.
Primera etapa del budismo Indio
La primera etapa dur cerca de 500 aos y se caracteriz por su nfasis en el aspecto tico y
psicolgico de la enseanza. En este perodo se estudi la mente con mucha minuciosidad, en
especial con respecto a la meditacin y los estados de conciencia ms elevados. Tambin se dio
mucha atencin a la disciplina tica y los preceptos monsticos. Se le describe como una fase
tico-psicolgica.
Segunda etapa del budismo Indio
Esta etapa dur tambin 500 aos aproximadamente. En la segunda etapa desarroll un nfasis
en dos elementos adicionales: la metafsica y la devocin. No se rechazaron el aspecto tico ni el
psicolgico pero, mientras se segua la tradicin, se explor con mayor profundidad la
naturaleza de la realidad. Adems, se le dio ms importancia a la devocin.
Tercera etapa del budismo Indio
En la tercera etapa, que transcurri desde el ao 500 de nuestra era hasta el 1000, se continuaron
las tradiciones anteriores, pero el nfasis adopt un nuevo giro. Evolucionaron los rituales que
entraaban un sentido y un valor arquetpicos y se acentu lo que podra describirse como
meditacin iniciatica. No se trataba ya de una concentracin ordinaria meditativa sino de una
meditacin avanzada, que requera la gua personal de un guru, tras una iniciacin o transmisin
adecuada.
En el lenguaje budista tradicional, cada una de estas tres etapas progresivas se denomina yana,
que significa camino y tambin suele traducirse como vehculo, porque se trata de un
vehculo para la prctica y el progreso espiritual. El trmino snscrito triyana indica estas tres
etapas del budismo indio: el Hinayana o vehculo pequeo (tico-psicolgico); el Mahayana
o vehculo grande (devocional-metafsico); y el Vajrayana o vehculo diamantino (ritualistayoguico meditacional).
Segundo por lo que practican todas las escuelas tibetanas
Por consiguiente, aunque el budismo tibetano se describa como una rama del mahayana, esta
afirmacin no es exacta.
Doctrinalmente
Todas las escuelas siguen el modelo hinayana con relacin a la disciplina y la organizacin

monstica y tambin con respecto a las enseanzas bsicas, como las cuatro nobles verdades, el
noble sendero ctuple y los doce eslabones de la coproduccin condicionada.
Filosficamente
En lo que respecta a la filosofa, todas las escuelas tibetanas siguen el modelo Mahayana, en
especial las dos grandes tradiciones del pensamiento budista indio: el madhyamika (las
enseanzas del camino medio) y el yogachara (la doctrina que dice que todo es mente).
Su Ideal
Del mahayana procede tambin el ideal espiritual global del bodhisatva.
Ritualmente
Finalmente, del vajrayana o tantra Indios derivan el ritual y la meditacin Iniciatica (esotrica).
De esta forma todas las escuelas budistas tibetanas son de carcter compuesto.
Tercero que ubican a las yanas como fases en la prctica
El budismo tibetano no slo considera las tres yanas como tres etapas sucesivas de la evolucin
del budismo, sino que, por el otro lado, tambin las ven como las etapas que cada practicante
recorre en su camino espiritual.
Es por eso que las escuelas del Tbet no se pueden diferenciar como tntricas o no tntricas,
como intentaron hacer algunos escritores occidentales. Todas las escuelas aceptan esa triple
estructura, tanto en relacin a la evolucin histrica del budismo como de la vida espiritual de
cada individuo. Todas aceptan las tres yanas y consideran que el tantra es el punto culminante
del budismo. En Occidente el tantra se ha malentendido de un modo formidable. Sin embargo,
para los budistas tibetanos representa la etapa ms elevada en la evolucin del practicante.
Ultimo comparten la misma base de textos cannicos
Otra caracterstica comn de todas las escuelas tibetanas es que aceptan las mismas escrituras
como base cannica (aunque los nyingmapas tienen algunos textos ms). Estas escrituras se
componen del Kangyur, que est formado por 100 (o en algunas ediciones 108) volmenes
xilografiados y del Tangyur, de 225 volmenes.
El Kangyur comprende traducciones al tibetano de sutras y tantras, es decir, todas las obras que
tradicionalmente se consideraban como la palabra del Buda o de sus discpulos iluminados que
hablaban bajo su inspiracin y gua (entre ellas se incluyen obras como La Perfeccin de la
Sabidura, el Sutra del Loto Blanco y el Sutra Lankavatara, traducidas al tibetano).
El Tangyur consiste en traducciones de comentarios y otros textos expositivos escritos por
grandes sabios y filsofos budistas de la India (como Nagaryuna, Dharmakirti, Dignaga y otros
ms). Como todos los libros tibetanos, estos textos constan de pginas gruesas, crujientes y
alargadas, de resistente papel fabricado a mano, por lo general hechas de bamb, que se guardan
dentro de una cubierta de madera, pero no estn unidas sino sueltas.
En realidad, las cuatro escuelas tienen mucho en comn y muestran ms similitudes que
diferencias.
Sarvamngalam !!!
( Que todo sea auspicioso !!! )