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La historia.
La historia nos puede ensear algo? La respuesta positiva a esta pregunta ha sido
una vieja ambicin de la izquierda ya que, dicindolo en metfora matemtica,
desde una visin progresiva sta ha considerado que hay una linealidad de la
historia en curva ascendente y que en la medida en que identifiquemos los
acontecimientos pasados, los podremos poner en un eje de coordenadas y
encontrar una funcin que nos permita leer en trminos objetivos la tendencia para
el presente y el futuro. La confianza absoluta en la linealidad de la historia ha sido
puesta en cuestin por la cada de la mayora de los socialismos reales, sucedida a
finales de los aos 80 y comienzos de la dcada del 90 en el siglo pasado. Tal vez
ello nos haya sacado de los terrenos seguros del determinismo para entrar en los
voltiles de la libertad y la utopa.
Tambin hay la posibilidad de mirar la historia como la han abordado los pueblos
indgenas: en trminos de construccin de identidad. Los pueblos Nasa dicen que
el pasado est al frente. Yo entiendo esto como que el pasado se construye a partir
de acontecimientos transcurridos, interpretndolos a partir de lo que queremos ser
1
En la ltima conversacin que sostuve con Alfonso Cano, una de las pocas a decir
verdad, luego de que como Quintn Lame Q.L. habamos iniciado, junto con el
EPL y con el PRT, proceso de dilogo poltico con el Gobierno nacional, dos
planteamientos suyos me impactaron; uno de ellos su afirmacin del respeto al
proceso de paz que como Quintn emprendamos, junto con el llamado a que este
no fuera utilizado en contra de los grupos que continuaban en la Coordinadora
Guerrillera Simn Bolvar CGSB, y otro, la aseveracin de que esta burguesa
colombiana lo nico que entiende es el lenguaje de los tiros.
En el primer punto estoy de acuerdo y trato de ser coherente al respecto. No
podemos hablar de que la insurgencia armada de otro tiempo si era poltica y la de
ahora no; que las FARC y el ELN han perdido sus ideales, en tanto que los grupos
que hicimos procesos de paz si los sostuvimos.
Es fcil desde la derecha e incluso desde la izquierda, hacer loas al Che Guevara
como guerrillero heroico, lleno de ideales, y calificar al mismo tiempo con todos los
eptetos a quienes hoy realizan la misma clase de lucha. Quitar el contenido a una
vida para volverla smbolo cultural del mercado.
No con esto estoy haciendo una reivindicacin a ultranza de la lucha armada.
Plante que quienes participamos de la insurgencia, asumimos la validez de la
guerra y esto nos lleva obligados hasta la mxima de Maquiavelo de que el fin
justifica los medios. Sabemos desde el comienzo que no se trata de todos los
medios pero si los del enfrentamiento militar con el Estado y los conexos.
Guerra que algunas personas asumimos en Amrica Latina y especficamente en
Colombia, ya como guerrilleros, ya como militantes polticos de estas guerrillas o
como apoyos conscientes, ante una realidad que para las dcadas del 50, 60, 70 y
80 del siglo pasado se presentaba como aniquiladora de opciones polticas distintas
a las de sectores dominantes imperiales y la dirigencia nacional entregada a ellos.
En Colombia venamos de la violencia liberal conservadora ensaada contra el
pueblo, que haba urbanizado el pas, desterritorializando al campesino a sangre y
fuego, construyendo ciudades de miseria, y que impona el Frente nacional y su
continuidad en dos partidos constituidos por las mismas elites de poder, a partir
del ejercicio de la violencia contra el pueblo. Realidad militarizada y dispuesta a
negar su propia democracia a travs de la figura del Estado de sitio.
De este escenario surgieron las guerrillas de izquierda en Colombia. Las FARC con
algunos ncleos de exguerrilleros liberales campesinos que entraron en contacto
pero
retomadas y tradas a colacin ante la situacin del pas y el avance del proyecto
antipopular. Luego tambin estuvieron grupos pequeos como el PRT
Sin
En la CNG estuvieron los grupos M19, ELN, EPL, Quintn Lame, Ricardo Franco,
PRT. No estaban las FARC; de hecho la presencia del Ricardo Franco hacia ver este
proceso como una unidad contra las mismas. En todo caso, a partir de la no
presencia del Ricardo Franco se dieron los acercamientos con las FARC y se
conform la CGSB en 1.987.
La CGSB mand un mensaje de fuerza y logr un impacto en el pas que en todo
caso no fue aprovechado por la misma.
La unidad militar de la CGSB quedo formalmente truncada al no poder darse la
reunin de los comandantes, o darse tardamente cuando algunos de los grupos ya
no formaban parte de la misma.
La propuesta de la CGSB ante el pas no se dio de manera clara pues aunque se
llamaba al dilogo para la solucin poltica del conflicto armado, ello se haca de
manera general ya que cada uno de los grupos no haba dejado claro hasta donde
llegar. Algunos de los grupos como el M19, el EPL, el PRT, manifestaron en la III
Cumbre propuestas radicales de agudizacin de la guerra, que no se
correspondieron con lo inmediatamente hecho al terminar este encuentro; alguno
de ellos por contradicciones y fraccionamientos internos, y los otros tal vez por
desconfianza hacia las FARC, pensando que estas queran liderar el proceso.
Al darse la IV cumbre de la CGSB, ya estaba muy avanzado el proceso del M19 con
el gobierno nacional, y por lo mismo el ELN no particip en la misma,
capitalismo
transforma, la
justificacin dada de entrada se pierde sobre todo cuando esta situacin se vuelve
crnica. Quiz cuando esto comienza a constatarse es mejor parar la guerra. Pero,
como ya lo haban tenido que conocer en carne propia los combatientes de la
guerra de los mil das, a comienzos de siglo XX en nuestro pas, escenificados por
el coronel Aureliano Buenda, es ms fcil empezar una guerra que terminarla.
Respecto a la segunda aseveracin de Cano, relacionada con que la burguesa
colombiana no entiende otro lenguaje que las balas, es bueno ubicar el contexto en
la conversacin: el Quintn Lame haba planteado en su proceso de negociacin
que en un pas con diversos pueblos indgenas, lo elemental es que los indgenas
tuvieran una representacin por derecho propio en la Asamblea Nacional
Constituyente, para ello se exigan dos constituyentes indgenas plenos definidos
por las organizaciones indgenas. El gobierno nacional se neg argumentando que
ello no entraba en el acuerdo poltico hecho entre los partidos polticos para la
convocatoria de la misma. Cano, que haba preguntado en que iba esta exigencia,
al saber la respuesta, plante que ella era algo lgica y elemental y que solo a la
burguesa colombiana se le ocurra negarla, que s sta no se atenda, entonces que
se poda esperar de la Asamblea constituyente; luego se ratific en su posicin de
que definitivamente esta burguesa no entiende sino el lenguaje de las balas.
A propsito, creo ms bien que la burguesa colombiana en el escenario donde
mejor se mueve es aquel donde hay balas, entre otras porque el ruido de las
mismas le permite realizar de manera camuflada sus planes. En el mismo da que
se realizaban las elecciones para conformacin de la Asamblea Nacional
Constituyente fue bombardeada la regin donde se encontraba la comandancia de
las FARC, eliminando la remota posibilidad qu a los constituyentes les diera por
convocar a este grupo y buscar un tratado de paz.
A sangre y fuego han menguado la resistencia popular al neoliberalismo, iniciado
desde los aos 80 y puesto a toda marcha desde la dcada de los 90. A sangre y
fuego han acabado con las propuestas polticas distintas al bipartidismo como la
Desde las FARC y el ELN no ha habido la capacidad para disminuir esta violencia
e imposicin ejercida desde la burguesa y dems sectores dominantes en
Colombia, pero tampoco ha habido esta capacidad en las iniciativas resultantes de
los grupos que concretaron procesos de paz a finales de los 80 y en la dcada del 90
del siglo XX, y en general tampoco la ha habido en el movimiento popular y en la
izquierda en su conjunto; gran parte de ello debido a la represin, pero otra gran
parte, debido a una cultura de sentirnos, desde cada una de las esquinas, dueos
de la verdad revelada y con autorizacin histrica para negar al otro sobre todo
cuando tambin se identifica como de izquierda.
III.
presencia las FARC. Posteriormente, con la participacin del Q.L. en la CGSB, las
FARC se comprometieron a respetar esta resolucin.
La concepcin acerca de la guerrilla colombiana estaba contextualizada en el
Quintn Lame por un pensamiento poltico que se haba ido conformando al
interior del movimiento indgena caucano y que se podra resumir en los
siguientes puntos:
2. Por otro lado para trabajar en el debate y la confrontacin ideolgica para que
lo militar no se constituyera en el eje alrededor del cual giraran las
organizaciones populares, quedando la construccin del poder popular
relegada a un segundo trmino, anulada o colocada en oposicin a lo
prioritario que en ese caso sera la guerra.
La verdad es que para el Quintn Lame no era muy claro de qu manera podra ir
adentrndose en un proceso paralelo de poder popular y guerra popular, pero era
un reverso necesario de la moneda en el caso que la democracia no fuera posible.
En mayo de 1990 estos grupos envan una carta a la Corte Suprema de Justicia
manifestando la necesidad de la Asamblea Nacional Constituyente y su
disposicin a avanzar en procesos de paz en el contexto de la misma. Cuando la
corte declara constitucional el decreto que ordenaba contar los votos de los
colombianos para convocar a una asamblea nacional constituyente, tiene en cuenta
la carta de estos grupos como una prueba de que ella favoreca la paz.
Las seales en torno al proceso de paz por parte de la comunidad fueron en varios
sentidos. Por una parte algunos dirigentes zonales de comunidades vean el
peligro paramilitar y consideraban que se haca necesario seguir teniendo un
grupo que sirviera de defensa; por otra parte, y desde el mismo ngulo, otros
dirigentes consideraban que el Quintn cometa errores y no tena control sobre las
autodefensas y exmilitantes, por lo cual era mejor que no existiera o que se
reformara radicalmente.
La relacin histrica de algunos dirigentes del CRIC con el Quintn Lame era
cuestionada por otros dirigentes de esta misma organizacin gremial. Por otra
parte, el CRIC haba planteado con respecto al accionar de la guerrilla en las
comunidades, la desmilitarizacin de parte y parte.
Hombres y mujeres, guerreros, que lo cambiaban todo por una posibilidad lejana
pero anhelada por la mayora de las gentes: una patria sin miedos. Una
comandancia que rumiaba sus dudas, pero que no olvidaba nunca su compromiso
inicial de lucha: la direccin poltica del grupo estaba en manos de las
comunidades indgenas.
dramas y tragedias, pero quiz esta decisin final fue uno de los momentos ms
tensos de su historia. Los verdaderos debates, el atragantarse de las palabras, el
sentirse derrotado, el reencontrarnos, no se dieron en la mesa de negociaciones con
el gobierno, sino en los otros momentos de campamento, en casi todos, cuando no
sabamos explicarnos por qu bamos...... por qu tenamos que seguir yendo.
El grupo puso sus esperanzas en la Constituyente porque ella poda tratar grandes
temas cmo la violencia, el desarrollo, la democracia, las fuerzas armadas, la
diversidad. Por eso insisti en su conformacin popular y su temario amplio; pero
por momentos vio cmo se esfumaba esta aspiracin: el temario se propuso
restringido y la conformacin no contemplaba para nada los sectores populares.
Cuando el Q.L. haba criticado y decidido no avalar la Constituyente, la Corte en
su concepto determin que el temario no tena restricciones; y por otro lado
Para los planes de desarrollo de las zonas, la aspiracin del Quintn Lame era la de
que el gobierno reconociera que s se estn haciendo dilogos de Paz, estos
dilogos deben incluir a la sociedad civil y contemplar programas tendientes a
eliminar las causas socioeconmicas generadoras de conflicto. El gobierno acept
mnimamente este razonamiento, sobre todo en lo referente a sus efectos prcticos
en trmino de recursos econmicos para las obras planteadas por las comunidades
y, en un acta anexa al acuerdo, pareci ceder en algo en torno a esta pretensin.