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11/03/2016

ANKH:EgyptologieetCivilisationsAfricaines

CHEIKHANTADIOP

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Considrations sur l'uvre historique de Cheikh Anta Diop sa


rceptiondanslemondeacadmiqueetinstitutionnel(cf. C. M. Diop,
CheikhAntaDiopL'hommeetl'uvre,Paris,Prsenceafricaine,2 me d.2004)

Unemthodologienovatrice
Exigencederigueur
"Rponsesquelquescritiques"etdbatsscientifiques
Aproposdelacritiqueafricaniste
Lerenouvellementdestudesafricaines

Quelquesrfrencessurl'uvre
Rfrencessurl'actionpolitiqueauSngal
Rfrencessurtmoignages,hommages,commentaires

Considrations sur l'uvre historique de C. A. Diop et sa rception dans le


mondeacadmiqueetinstitutionnel

Unemthodologienovatrice

L'uvredeCheikhAntaDiopfixeuncadregographiqueetchronologiqueneuf pour
tudier le pass des peuples Noirs. Elle dgage des orientations de recherche qui
conduisent des dcouvertes insouponnes sur les peuples d'Afrique et leurs
relations avec les peuples des autres continents. Ce faisant, elle propose une
mthodologiederecherchehistoriquenovatrice.
Letempshistoriqueetlunitculturelleafricaine
Au moment o Cheikh Anta Diop entreprend ses premires recherches historiques
(annes quarante) l'Afrique noire ne constitue pas, nous lavons vu plus haut, "un
champ historique intelligible". Il est symptomatique qu'encore plus dune dizaine
dannesaprs,danslenumrod'octobre1959duCourrier de l'UNESCO, l'historien
anglaisBasileDavidsonintroduisesonpropossurlaDcouvertedel'Afriqueparla
question:LeNoiresttilunhommesanspass?etquecettemmeinterrogation
apparatsousuneformepeinediffrente"L'Afrique,uncontinentsanshistoire?"
dans un dossier photographique rcent de La documentation franaise [Pierre Boilley,
JeanPierreChrtien, Histoire de l'Afrique ancienne, VIIIe XVIe sicle, dossier n8075, maijuin 2010, pp.
23].

Dans son ouvrage Cheikh Anta Diop, Volney et le Sphinx, Thophile Obenga
montre en quoi consiste l'originalit et la nouveaut de la problmatique historique
africaineouverteetdveloppeparCheikhAntaDiop.

Enrefusantleschmahgliendelalecturedel'histoirehumaine,CheikhAntaDiop
s'est par consquent attel laborer, pour la premire fois en Afrique noire une
intelligibilit capable de rendre compte de l'volution des peuples noirs africains,
dans le temps et dans l'espace [...] Un ordre nouveau est n dans la
comprhensiondufaitculturelethistoriqueafricain. Les diffrents peuples africains
sont des peuples "historiques" avec leur tat : l'gypte, la Nubie, Ghana, Mali,
Zimbabwe,Kongo,Bnin,etc.leuresprit,leurart,leurscience....".[Thophile Obenga,

CheikhAntaDiop,VolneyetleSphinx,Paris,PrsenceAfricaine/Khepera,1996,p.28].

VilledeBninau16

me

sicleentouredunrempartde30kmdecirconfrencela
pluslonguerue:7km.250000habitants

NationsngresetCultureDel'Antiquitngregyptienneauxproblmes culturels
de l'Afrique d'aujourd'hui que publie en 1954 Cheikh Anta Diop aux ditions
Prsence Africaine d'Alioune Diop est le livre fondateur d'une histoire africaine
scientifique. La reconstitution scientifique du pass de l'Afrique devient possible
grcel'introductiondutempshistoriqueetdel'unit culturelle dans les tudes
africaines.

Autrement dit, les socits africaines, comme les autres socits europennes,
asiatiques, amrindiennes, ont une histoire qui studie sur la longue dure. Sil
existe une diversit vidente des peuples africains, ceuxci sont cependant
rattachs, des degrs divers, les uns aux autres par des liens culturels
multiformes (langues, coutumes, organisation sociale, conception du pouvoir,
totmisme, philosophie, etc.), tmoins dune vie commune de leurs anctres
notamment dans la valle du Nil, en partant de la rgion des Grands Lacs (Kenya,
Tanzanie).

Parconsquent,l'approchediachroniquetudielAfriquedansletemps,identifie les
rapports existants entre les diffrents peuples dAfrique et aussi avec ceux des
autres terres habites. La dimension historique doit tre introduite dans toutes les
disciplines:

C'estlelieudedirequ'aucunepenseet,enparticulieraucunephilosophie,nepeut
sedvelopperendehorsdesonterrainhistorique....Enrenouantavecl'gyptenous
dcouvrons, du jour au lendemain, une perspective de cinq mille ans qui rend
possible l'tude diachronique, sur notre propre sol, de toutes les disciplines
scientifiquesquenousessayonsd'intgrerdanslapenseafricainemoderne [Cheikh
AntaDiop,CivilisationouBarbarie,Paris,PrsenceAfricaine,1981,p.13].

http://www.cheikhantadiop.net/cheikh_anta_diop_sur.htm#Considrations_sur_la_rception_de_luvre_de_C._A._Diop

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L'approche diachronique rinsre lAfrique dans le mouvement historique de


lhumanit duquel elle avait t exclue, comme un lment essentiel de
comprhension de lvolution du monde (cf. Chapitre 1). Elle soppose radicalement
la mthode ethnographique dtude des peuples non Blancs qui juxtapose des
descriptions, dont certaines feraient rougir un singe, des populations dans la
synchronie,cestdireuninstantdonnetquiignorelvolutiondansletemps.

Cette introduction du temps historique et la restitution de lunit culturelle


africaineconstituentunpremierapportmthodologique fondamental de Cheikh Anta
Diopdansledomainedel'histoiredespeuplesngroafricains.

Larfutationduconceptderaceausensdel'idologieoccidentaledominante
Unexempledel'critureafricaineva

LtudedelAfriquetaitabordeavantCheikhAntaDiopavecunprjugracial.En
effet, la notion de race telle quelle est conceptualise par nombre de philosophes,
les anthropologues et les ethnologues occidentaux depuis le Sicle des Lumires,
tablit des corrlations entre le type physique (que les spcialistes dnomment
phnotype : couleur de la peau, nature des cheveux, prognathisme, etc.) et les
capacits intellectuelles des individus [Thophile Obenga, Cheikh Anta Diop, Volney et le
Sphinx,Paris,PrsenceAfricaine/Khepera,1996ClaudeLiauzu,Lasocitfranaisefaceauracisme
De la Rvolution nos jours,Paris,EditionsComplexe,1999 Dominique Schnapper, Sylvain Allemand,
Questionner le racisme, Paris, Gallimard ducation, 2000]. Blanc est devenu synonyme

dintelligence, de rationalit, de crativit, Noir synonyme de bestialit, de paresse,


dmotivit. Il dcoule de cette conception de la communaut humaine lexistence
dunehirarchieentrelesdiffrentesraces.

Lethnologie et lanthropologie occidentales apprhendent les socits africaines


traverscedcoupageverticaldelhumanit.

Dans un tel cadre de pense, un Ngre na jamais cr de civilisation, ou bien na


jamaistlauteurdunequelconquedcouverteouinnovation.

CeciexpliquelanaissancedumytheduNgre[CheikhAntaDiop,NationsngresetCulture,
4 me dition,p.49]etlanotiondevraiNgre[JeanVercoutter,L'gypteetlaValleduNil, Paris,
PUF,NouvelleClioL'histoireetsesproblmes,1992,p.39]sorte d'outil mthodologique conu
pardesspcialistesoccidentauxpourtudierlhistoiredespeuplesafricainsafinde
ne jamais tre en contradiction avec leur propre conception hirarchisante de la
race:

"Les anthropologues ont invent la notion ingnieuse, commode, fictive du "vrai


Ngre"quileurpermetdeconsidreraubesointouslesNgresrelscommedefaux
Ngresserapprochantplusoumoinsd'unesorted'archtypedePlaton,sansjamais
l'atteindre"[CheikhAntaDIOP,AntrioritdescivilisationsngresMytheouvrithistorique ?, Paris,
Prsenceafricaine,1967,1993,p.24.]

L'idologie occidentale dominante : La hirarchisation raciale de J. C. Nott et G. R. Gliddon, 1854


(Cf. Stephen Jay Gould, LaMalMesuredel'Homme, Paris, Ed. Odile Jacob, 1997)

LamcaniquedumytheduNgre/vraiNgrefonctionnedelamaniresuivante:

tout fait de civilisation mis au jour en nimporte quel endroit du continent


africain,estluvredunnonNgre.

tout peuple Ngre responsable dune civilisation est en fait un peuple Blanc,
quitte tre un peuple Blanc peau noire ! Tel est le cas des gyptiens, des
Nubiens, et de tous les autres NgroAfricains responsables des constructions
anciennesduZimbabwe,delarchitecturesoudanaisedeDjennetdeTombouctou,
del'impluviumyoruba,etc.

LtudedelasocitBaoulparMauriceDelafossedanssonarticleSurdestraces
probables de civilisation gyptienne et d'hommes de race blanche la Cte d'Ivoire
[L'Anthropologie, tome 11, Paris, 1900], et les considrations de Flix Dubois sur la
civilisationSonghadanssonlivreTombouctoulaMystrieuse,publien1897,sont
desillustrationstypiquesdumytheduNgrel'uvredanslestudes africaines.
Danslepremiercas,seulsdesBlancs(introuvables)ontpuapporterleslmentsde
la civilisation aux Ngres Baouls, et dans le second, les Soudanais, auteurs des
uvresarchitecturalesdescitsduNiger,Djenn,Tombouctou,...bienquenoirsde
peauetcrpusdecheveux,nesontpasdesNgres.

Dans ce contexte d'obscurantisme et de racisme ambiants, lapport dterminant de


CheikhAntaDiopest:
dercusertoutecorrlationentrecouleurdelapeau(lapparencephysique de
maniregnraleouphnotype)etcapacitsintellectuelles, de rcuser toute
hirarchie raciale : les diffrentes races humaines possdent les mmes
aptitudesintellectuelles.
de rfuter les caricatures raciales et de considrer les grandes familles
humaines, Noirs, Blancs, Jaunes, dans leur variabilit respective de types
physiques.
daffirmer lorigine monogntique africaine de lespce humaine : lhumanit
est une dans sa diversit [Cheikh Anta Diop, "L'unit d'origine de l'espce humaine", in
Actesducolloqued'Athnes:Racismescienceetpseudoscience,Paris,UNESCO,coll. Actuel,
1982,pp.137141].

Dans Nations ngres et Culture, en 1954, Cheikh Anta Diop crit propos de la
civilisationgyptienne:

[] la civilisation dont il [le Ngre] se rclame et pu tre cre par nimporte


quelle autre race humaine pour autant que lon puisse parler dune race qui et
t place dans un berceau aussi favorable, aussi unique [Cheikh Anta Diop, Nations
ngresetCulture,op.cit.,4 me dition,p.401].

Prhistoire,originedel'homme:Mused'OlduvaenTanzanie

Cheikh Anta Diop rend caduque, ruine la conception occidentale hirarchisante et


hgliennedel'humanit,enmontrantquesilaralithumaineprsentedemanire
vidente une varit de types physiques diffrents, dsigns faute de mieux par le
termederaces,cellescisonttoutesplacersurlemmeplan.Pourlui,lanotionde
hirarchie raciale est scientifiquement un nonsens. Les donnes actuelles de la
science mettent en relief la justesse et la prcocit de l'analyse de Cheikh Anta
Diop.

En effet, aujourd'hui, la gntique rcuse la notion de race au sens dune


hirarchisation raciale affirmant par l mme l'inexistence de toute corrlation,
biologiquement parlant, entre la couleur de la peau et les capacits intellectuelles

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des diffrents groupes humains de lhumanit actuelle. Mais, les gnticiens


signalentlexistenceetlapermanencedecertainscaractreshrditairescommela
couleurdelapeau, et utilisent les termes de Blancs, de Jaunes, de Noirs, de race,
defacteursraciaux,etc.[J.Ruffi,DelaBiologielaCulture,Flammarion,Paris,1976,pp.392393
J.Y.Nau,LeMonde,SciencesetMdecine, Mercredi 15 mars, 1989, p. 19 R. Cooper, C. Rotimi, Ryk
Ward, Pour la Science, n 258, avril 1999, pp. 6268 Jean Bernard, Le sang et lhistoire, ditions
Buchet/Chastel,1983,pp.12,13,77...]

A titre d'exemple, qu'il suffise ici de citer la dfinition de la race donne par le
gnticien,militantantiraciste,LucaCavalliSforza:

Un ensemble dindividus qui ont une origine commune et conservent donc une
certaine ressemblance gntique, cestdire une ressemblance au niveau des
caractresdontilsontbiologiquementhrit.Ilspeuventavoirconservounonune
certaine identit culturelle : traditions communes, langue commune, unit politique,
ou bien avoir perdu lun de ces traits ou plusieurs. Les identits culturelles sont en
gnralplusinstables,etlesidentitsgntiquesplusdurablesdansletempscest
pourquoi nous nous occuperons uniquement de ces dernires pour dfinir une race
[L.etF.CavalliSforza,Quisommesnous?,Paris,AlbinMichel,1994,p.326].

Cette remise en cause radicale de la conception occidentale dominante de la race


hrite des 18me et 19me sicles constitue un deuxime apport dcisif de Cheikh
AntaDiop.

FigurineaurignaciennedelaprhistoireenEurope.

Approchepluridisciplinaireetcomparatisme

UnetroisimecomposantedelamthodologiequemetenuvreCheikhAntaDiop
pour tudier le pass de lhumanit rside dans la pluridisciplinarit et la dmarche
comparative critique. Les disciplines sollicites sont : l'archologie, la linguistique,
l'ethnonymie/toponymie,la sociologie, les sciences exactes, etc. [Cf. Cheikh Anta Diop,
Antrioritdes civilisations ngres Mythe ou vrit historique ?, chapitre X Cheikh Anta Diop, Pour
unemthodologiedel'tudedesmigrationsdansHistoiregnraledel'Afrique:tudesetDocuments6,
Ethnonymesettoponymesafricains(1978),UNESCO,1984,pp.97121].

Concernant la documentation, la connaissance directe des sources d'information


(textes hiroglyphiques, grecs, latins, arabes, etc.) doit tre systmatiquement
recherchechaquefoisquecelaestpossible.

Il accorde un rle dterminant aux conditions gophysiques et matrielles


dexistence, prises comme lments de comprhension, par exemple, du type
dorganisationsocialedespeuplestudis.

Ilsagitdunemthodologiequioffreunetouteautreperspectivequela juxtaposition
de monographies exclusivement descriptives dans des domaines cloisonns,
mietts,sanseffortdesynthse,sansvuedensemble.

Cherchant dgager les grandes "lois" qui gouvernent l'volution des socits, il
optepouruneapprochecomparatistedufaithumain(langues,institutionspolitiques,
coutumes, structures sociales, etc.) non pas par rfrence, non pas pour
hirarchiser,maispourcomprendre.

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Lapprochepluridisciplinairefaitintervenir:

lesfaitsarchologiques.Delarchologieildit:Elleintroduitlacertitudebrutalel
oiln'yavaitquedoute,scepticismeousupputation.Sesrsultatsruinentchaque
jour les dogmes fonds sur les notions peu scientifiques de vraisemblance
historique.
l'ethnonymieetlatoponymie,
l'analysedesfaitslinguistiques,
l'tablissementdescorrlationsentredesvnementsintrieursetextrieurs,
l'analysedesphasesd'volutionpoliticosocialesdessocits,
lesmthodesdessciencesexactes,auxquellesl'histoireafricainepeut dsormais
avoirrecourssont:lestechniquesdedatationsdeschantillonsarchologiques,les
analyses chimiques et mtallurgiques, les techniques de dtection, la photographie
arienne,etc.[CheikhAntaDiop,Antrioritdescivilisationsngresmytheouvrithistorique?, op.
cit.,ChapitreX:Esquissed'unemthodologieenmatired'histoireafricaine,pp.195215].

Cheikh Anta Diop a adopt d'emble cette approche pluridisciplinaire en tudiant


l'gypteanciennedanssoncontextengroafricain:

Partant de l'ide que l'gypte ancienne fait partie de l'univers ngre, il fallait la
vrifier dans tous Ies domaines possibles, racial ou anthropologique, linguistique,
sociologique,philosophique,historique,etc.Sil'idededpartestexacte,l'tudede
chacun de ces diffrents domaines doit conduire la sphre correspondante de
l'universngreafricain.L'ensembledecesconclusionsformeraunfaisceaudefaits
concordants qui liminent le cas fortuit. C'est en cela que rside la preuve de notre
hypothse de dpart. Une mthode diffrente n'aurait conduit qu' une vrification
partielle qui ne prouverait rien. Il fallait tre exhaustif [CheikhAntaDiop,Antriorit des
civilisationsngresmytheouvrithistorique?,op.cit.,p.275].

Formationdupeuplesngalaisreconstituepartirdel'ethnonymie.

Analytique, la dmarche de Cheikh Anta Diop est galement synthtique. Elle


proposeunevisioncohrentedupassafricain.Encela,elles'opposelamthode
exclusivement analytique et ethnographique de nombre d'historiens occidentaux de
l'Afrique, qui dissout la ralit collective africaine dans le menu dtail rejetant "
l'infinilestadedelasynthse".

Cest par cette mthodologie scientifique novatrice applique ltude des


civilisations africaines que Cheikh Anta Diop sort lAfrique de lethnologie coloniale
pourlafaireentrerdanslHistoiredelhumanit.

Exigencederigueur

Dansledomainedel'histoireafricaineCheikhAntaDiopadonclaborunnouveau
cadrefcondderechercheetunemthodologiedetravailpluridisciplinaire novatrice.
Ilrestecependantpleinementconscientdesimperfectionsdesontravail:

L'ensembledu travail, n'est qu'une esquisse o manquent les perfections de dtail.


Il tait humainement impossible un seul individu de les y apporter : ce ne pourra
tre que le travail de plusieurs gnrations africaines. Nous en sommes conscients
et notre besoin de rigueur en souffre : cependant les grandes lignes sont solides et
lesperspectivesjustes[CheikhAntaDiop,NationsngresetCulture,op.cit.,p.12.]

DansAntrioritdescivilisationsngresMytheouvrithistorique?,ilcrit:

DansNations ngres et Culture, nous avions rapport exprs un ensemble de faits


grammaticauxlesunsquasicertains,lesautresprobablesousimplementpossibles.
Noustionseneffetconscientdufaitquelarecherchetaitpeinecommenceet
qu'il fallait reconnatre le terrain et signaler l'attention des futurs chercheurs
africains tout ce qui mritait de l'tre. Certains critiques feignent de mconnatre
cette attitude. [Cheikh Anta Diop, Antriorit des civilisations ngres mythe ou vrit historique ?,
op.cit.,p.275].

S'agissant de l'laboration de son lexique gyptien ancien walaf (wolof) il prcise


encore:

Nousavonstablicelexiquel'aideduWrterbuch [WterbuchderAegyptischen Sprache,


dictionnaire de la langue de l'gypte ancienne en plusieurs volumes tabli par des gyptologues
allemands A. Erman et H. Grapow.], et des textes qui l'accompagnent, du dictionnaire de

FaulkneretdulexiquedeLambertcommecelaatditpage94.Ilvadesoiqueles
fausses tymologies sont nombreuses dans un lexique de ce genre et qu'un long
travail de plusieurs chercheurs, seul, permettra de rduire progressivement leur
nombre. Mais que l'on soit sur la bonne voie, cela ne fait aucun doute. Ce qui
manque tragiquement, c'est le labeur des gnrations ![Cheikh Anta Diop, Parent
gntiquedel'gyptienpharaoniqueetdeslanguesngroafricaines,Dakar,Abidjan,UniversitdeDakar
IFAN/Nouvelles, ditions Africaines, 1997, p. 161.Cheikh Anta Diop, Parent gntique de l'gyptien
pharaonique et des langues ngroafricaines, Dakar, Abidjan, Universit de DakarIFAN/Nouvelles,
ditionsAfricaines,1997,p.161.]

Autrement dit, le cadre et les axes de recherches fixs dans Nations Ngres et
Culturesontsolidescarscientifiquementtays.Leterraindelarecherchefconde
atreconnu,dblay,denombreusesvoiesd'investigationontttraces,autant
desujetsdetravail.

UnextraitdulivreParentgntique...portantsurlasimilitudedespronoms
dmonstratifsengyptienancienetenwolof,languematernelledel'auteur.

Cependant,auseindecenouveauparadigmedelarecherchehistoriquedanslequel
l'gypteancienneestreplacedanssoncontextenaturelngroafricain,latchedu
chercheurresteconsidrablepour cerner avec plus de prcision les liens divers qui
unissent l'gypte pharaonique l'ensemble du continent sur la longue dure. De
nouvelles questions surgissent sur lesquelles les chercheurs sont conduits
confronterleurspointsdevue,leursinterprtationsdesfaits.

DanssaprfacedulivredeThophileObengaL'Afrique dans l'Antiquit, Cheikh


Anta Diop rappelle avec force que dans cette qute de la connaissance, la
comptencetechniqueetlamiseenuvred'unedmarchestrictementscientifique
constituent des exigences incontournables. Ces mmes exigences sont requises
pour instruire une critique constructive. [Thophile Obenga, L'Afrique dans l'Antiquit gypte
pharaonique/AfriqueNoire,Paris,PrsenceAfricaine,1973,chapitre8,pp.264268.PrfacedeCheikh
AntaDiop.]

CheikhAntaDiop,commetouthommedescience,considrelacritiquecommeune
ncessit,uneexigencefaisantpartiedelappareilmthodologiqueduscientifique.

Luvre de Cheikh Anta Diop a fait et continue de faire lobjet danalyses, de


critiques et de commentaires de la part de spcialistes appartenant diffrents

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domaines, notamment : l'histoire, la prhistoire, l'archologie, l'anthropologie, la


sociologie,lalinguistique,l'gyptologie,lalittrature,l'art,laphilosophie,lapolitique.

De son vivant il a rpondu aux critiques qui lui ont t adresses critiques non
seulementparcritmaisgalementlorsdedbatsscientifiques.

"Rponsesquelquescritiques"etdbatsscientifiques
En1967,DansAntrioritdescivilisationsngresmytheouvrithistorique?
CheikhAntaDioprponddemanireminutieuse,circonstancieuncertainnombre
de critiques qui lui ont t faites par les historiens africanistes Raymond Mauny,
Jean SuretCanale, Louis Vincent Thomas, Jean Devisse [cf. Cheikh Anta Diop ,
Antriorit des civilisations ngres mythe ou vrit historique ?, 1967, pp. 229274 de la rdition de
1993 [Raymond Mauny, Bulletin de lIFAN, Tome XXII, juilletoctobre 1960, ns 34, Notes
bibliographiques,pp.544555JeanSuretCanale,Recherchesafricaines,n4,octobrenovembre 1960
LouisVincentThomas,Temps,mytheethistoireenAfriquedelOuest,RevuePrsenceAfricaine, n39,
1961, pp. 1258 Philippe Decraene, Le Monde du 5 mars 1965 (p. 6) : "Mardi au C.H.E.A.A.M. Un
colloqueatraitdelapsychologiedeslitesd'Afriquenoire,colloqueorganisparleCentredesHautes
tudes Administratives sur l'Afrique et l'Asie Modernes C.H.E.A.A.M Georges Balandier, LAfrique
ambigu,Paris,1957 ].

Deux rencontres directes de Cheikh Anta Diop avec d'autres spcialistes ont eu un
choparticulirementimportant:

le Colloque d'gyptologie du Caire en 1974 o ont t prouves la solidit


scientifique de ses travaux et de ceux de Thophile Obenga et la faiblesse de
l'argumentationadverse.ilatrenducomptedemanirecirconstanciedesdbats
et donc des critiques exprimes de la part des uns et des autres dans les actes
publis par lUNESCO [Le peuplement de l'gypte ancienne et le dchiffrement de l'criture
mrotique,Histoiregnraledel'Afrique,tudesetdocuments1,Paris,UNESCO,1978,pp.6571.].

Rappelons en effet, qu'en 1970, Cheikh Anta Diop a t sollicit officiellement par
Ren Maheu, directeur gnral de l'UNESCO, pour devenir membre du Comit
scientifique international pour la rdaction de l'Histoire gnrale de l'Afrique. Le
secrtairegnraldececomitestleBninoisMauriceGll.

Guid par son exigence d'objectivit Cheikh Anta Diop pose trois pralables sa
participation ce projet. Les deux premiers consistent en la tenue d'un colloque
international, organis par l'UNESCO, runissant des chercheurs de rputation
mondiale,pourd'unepart,dbattredel'originedesanciensgyptiens,etd'autrepart
fairelepointsurledchiffrementdel'crituremrotique.

La rdaction de l'Histoire gnrale de l'Afrique lance par l'UNESCO rend primordial


detraiterlaquestiondesavoirquelleairesculturelle et anthropologique appartient
l'gypte ancienne compte tenu de l'tat des connaissances. Une confrontation des
travauxdespcialistesdumondeentierluiapparatindispensablepourfaireavancer
lasciencehistorique.

Letroisimepralableconcernelaralisationd'unecouverturearienne(paravionet
satellite) de l'Afrique susceptible de rvler les voies anciennes de communication
ducontinentetl'existencedevestigesarchologiques.

C'est dans ce contexte, que se tient au Caire du 28 janvier au 3 fvrier 1974,


organis par l'UNESCO dans le cadre de la Rdaction de l'Histoire gnrale de
l'Afrique, le colloque intitul : Le peuplement de l'gypte ancienne et le
dchiffrementdel'crituremrotique.CheikhAntaDiopserendengyptepourla
premirefois.

Il avait galement demand ce que les participants pressentis soient contacts


longtemps lavance afin quils puissent disposer de tout le temps ncessaire la
prparation de leur contribution cette future rencontre. Il tait en effet essentiel
quaucunargumentautrequescientifiquepuissetreinvoqupouraffaiblirlaporte
du compte rendu et des conclusions du colloque. Dans le mme ordre dide, il a
galement souhait, que le rapporteur soit une personne autre que luimme ou
Thophile Obenga, les seuls reprsentants, avec A. M. Abdalla du Soudan, de
l'Afriquesubsahariennececolloque.

Le colloque d'gyptologie du Caire a ainsi rassembl vingt spcialistes, cinq


observateurs et deux reprsentants de l'UNESCO appartenant quatorze nations
diffrentes.
Lapsychologie des lites africaines est tudie Paris avec
entre autres objectifs dtourner les tudiants et chercheurs
Africains des travaux de Cheikh Anta Diop. Article de Philippe
Decraene,LeMonde,4mars,1965,p.6.

leSymposiumdeDakarde1982ol'ensembledel'uvrehistorique,sociologique
etgyptologiqueestmiseenquestionparlesuniversitaires,l'UniversitdeDakar,
aucoursdedeuxsemainesdedbatspassionnants.

Aproposdelacritiqueafricaniste

Contrastantaveclalecturecritiquesereined'unintellectuelcommeJeanDuvignaud
[cf. Jacques Julliard, Michel Winock (sous la direction de), Dictionnaire des intellectuels franais, Paris,
ditionsduSeuil,1996,"JeanDuvignaud",p.415JeanDuvignaud:"Idologiesafricaines",inPreuves
n113, juillet 1960, pp. 8486 cf. C. A. Diop, Antriorit des civilisations ngres ..., note p. 229.], la

critique et le commentaire africanistes se sont cristalliss, ossifis au fil du temps


autour des analyses et des propos souvent trs subjectifs des premiers critiques
africanistesdeluvrecitsplushaut[cf.FranoisXavier FauvelleAymar, JeanPierre Chrtien

Une partie des participantsauColloque dgyptologie du Caire


de droite gauche : W. Kaiser (Allemagne), J. Leclant
(France), R. El Naduri (Egypte), T. Obenga (Congo), S.
Sauneron(France),T.SveSderbergh(Sude),P.L.Shinnie
(Canada), J. Vercoutter (France). Les autres participants,
dont Cheikh Anta Diop, taient en face de ceux figurant sur
cettephoto.

etClaudeHlnePerrot, Afrocentrismes. Lhistoire des Africains en gypte et Amrique, Paris, Karthala,


2001AlainFroment,OrigineetvolutiondelhommedanslapensedeCheikhAntaDiop:uneanalyse
critique,inCahierdtudesafricaines,LaMaldiction,n121122,1991,pp.2964AlainFroment,Race
et Histoire : la recomposition idologique de l'image des gyptiens anciens, in Journal des Africanistes,
tome 64, Fascicule 1, 1994, pp. 3764 Catherine CoqueryVidrovitch, in Cahier dtudes africaines, n
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africaines Universit Paris I, juillet 1996, prface du professeur Elikia M'Bokolo de lcole des Hautes
tudes en Sciences Sociales Jahnheinz Jahn, Muntu, 15 M. Cornevin, Secrets du continent noir
rvlsparl'archologie,Paris,MaisonneuveetLarose,1998,p.19,...].

C'est ainsi que des auteurs s'vertuent par des acrobaties littraires interprtatives
et/ous'appuyantsurdescritsdesecondemain,fairedireCheikhAntaDiople
contrairedecequ'ilacritl'exempledeceuxquiqualifientl'uvredeCheikhAnta
Diopd'"essentialiste".Souvent,cesmmesauteursenrecourantdesamalgames

http://www.cheikhantadiop.net/cheikh_anta_diop_sur.htm#Considrations_sur_la_rception_de_luvre_de_C._A._Diop

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ANKH:EgyptologieetCivilisationsAfricaines
grossiersqualifientaussiCheikhAntaDiopd'afrocentriste.

Lacritiqueafricanistemontreuneadhsion,parfiliationintellectuelle,laconception
occidentale hirarchisante de lhumanit des sicles passs : lexpression de
vritable gobinisme ngre [Raymond Mauny , cf. Bulletin de lIFAN, Tome XXII, juilletoctobre
1960, ns 34, Notes bibliographiques, pp. 55] employe par l'historien africaniste Raymond
Mauny pour qualifier l'uvre de Cheikh Anta Diop, illustre cette inclination prter
saproprevision(BlancsuprieurauNgre)inverse(suprioritduNgreparrapport
au Blanc) de la ralit humaine Cheikh Anta Diop . Quun Ngre dise ou crive,
preuveslappui,quelesgyptienssontdesNgres est peru, ressenti, interprt
comme:leNgreestsuprieurauBlanc.

Lasubstancedecettecritiqueestrvlatricedeladoubleincapacitdesesauteurs
de concevoir lorigine ngre de la civilisation gyptienne et d'admettre quun Ngre
soitlefondateurdelcolehistoriquescientifiqueafricaine.Parconstruction,l'univers
mentalafricanisteestrfractairel'idemmed'unegyptologieafricaine.

C'est aussi l'ensemble de cette critique africaniste, minemment idologique, que


Thophile Obenga analyse dans diffrents crits. [Thophile Obenga, Cheikh Anta Diop,
VolneyetleSphinx,Paris,PrsenceAfricaine/Khepera,1996,chapitre2,pp.2744Uncommentairesur
les rflexions de M. Luc Bouquiaux, Ankh n4/5, 19951996, pp. 317346 Thophile Obenga, Les
derniersrempartsdelAfricanisme,PrsenceAfricaine,n157,1 ersemestre1998,pp.4765Thophile
Obenga,Lesensdelaluttecontrel'africanismeeurocentriste,Paris,Khepera/L'Harmattan,2001].

Cette critique africaniste tente de substituer au dbat scientifique des analyses de


texteetdesdiscussionsdenature"psychosociologiques":

A ceux qui critiquent ses travaux sans jamais se placer sur le terrain de la
discussionscientifique,CheikhAntaDioprpond:

Onfuitledbatscientifiquedunefaonquinetrompepersonnelorsquonsubstitue
larfutationdesargumentsuneexplicationpsychologiquedelamotivationdune
uvre.Nousassumeronstoujoursallgrementlasommedesqualificatifsdivers par
lesquels on peut dcrire le flux et le reflux de nos tats dmes de coloniss ou
dexcoloniss en situation de, etc. Mais on peut rappeler tous ces psycho
sociologues de circonstance ou de mtier quils dissimulent leur drobade car les
raisonsquipoussentcrirenontrienvoiraveclavracitoulexactitudedece
queloncrit.Or,cestsurceterrainquilssontinvitsseprononcer.Carilestle
seulquisoitvraimentintressantetaccessibleunescienceobjective.[CheikhAnta
Diop,AntrioritdescivilisationsngresMytheouvrithistorique?,op.cit.,p.11.]

OdileBiyidirelvelanaturepathologiquedecertainescritiques:
Les ractions quasi nvrotiques de la critique son gard [Cheikh Anta Diop]
sont venues corroborer ses dires. Autant on accorde gnreusement au Noir une
motion animale, un sens inn du rythme, autant d'inquitantes rsistances
psychiques,dguisesenobjectionsscientifiquesempchentd'admettrequ'ilaitpu
tre l'artisan d'une des plus brillantes civilisations de l'Antiquit. ["Cheikh Anta Diop", in
DictionnairedesLittraturesdelalanguefranaise(J.P.Beaumarchais,D.Couty,A.Rey),Paris,Bordas,
p. 658 voir aussi Alain Anselin, "L'adieu aux hiroglyphes de Jean Yoyotte (19272009)", in Montray
Kryol,16juillet2009].

Enavrilmai1982,l'initiativedesditionsSankordirigespar
le linguiste et sociologue Path Diagne, est organis
l'Universit de Dakar, un symposium sur l'ensemble de luvre
deCheikhAntaDiop.

En 1986, Jean Devisse, mdiviste venu aux tudes africaines, adversaire


acharndeCheikhAntaDiopdanslesannesquiontprcdleColloque du Caire
cit plus haut et dont il a t le rapporteur, reconnat lexistence de ses propres
prjugs:

Jetiensluidire[CheikhAntaDiop],etjesuisheureuxdelefaireYaound,
l'occasiondececolloque,quejeluisuisprofondmentreconnaissantdem'avoir,par
sa tnacit, par son acharnement de chercheur, contraint modifier plus d'un de
mes points de vue, abandonner nombre de prjugs que m'avait inculqus
l'ducationquej'aireue.Mmesijenesuispastoujoursd'accordavecluisurtous
lespoints,jeluidevaiscethommage.[JeanDevisse,professeurmritel'UniversitdeParis
I, "Apport de l'archologie l'historien de l'Afrique", in L'archologie du Cameroun, Actes du premier
colloque international de Yaound, 69 janvier 1986, tudes runies par JosephMarie Essomba). Ce
colloquetaitprsidparCheikhAntaDiop.]

Ces deux citations traduisent l'existence d'une barrire ducationnelle et


psychologique qui empche de considrer l'gypte ancienne dans son contexte
naturel ngroafricain, tant les prjugs raciaux sont ancrs, vivaces et vcus,
encoreaujourd'hui,danslesconsciences.

En De nombreux universitaires, historiens, sociologues,


philosophes, gyptologues, linguistes, juristes, conomistes,
mathmaticiens, physiciens, mdecins, questionnent luvre
de Cheikh Anta Diop : Mamouss Diagne, Path Diagne,Ibou
Diait,AmadyAliDieng,AdamaDiop,BabacarBuubaDiop,Djibril
Fall, Yoro Fall, Saliou Kandji, Abdoulaye Kane, Aboubacry
MoussaLam,MassambaLame,GeneviveLebaud,SknMody
Cissoko, Habib Mbaye, Rawane Mbaye, Mamadou Mbodj,
Alassane Ndaw, Aloyse Raymond Ndiaye, Djibril Tamsir Niane,
Souleymane Niang, Babacar Sall, Mame Sow, Saxiir Thiam,
CheikhTour,BakaryTraor,

La nature et l'ampleur des enjeux, en particulier l'institution dune recherche


historiqueafricainevritablementscientifiqueetautonome,clairentaussilefondet
laformedenombredecritiquesexprimesl'encontredestravauxdeCheikhAnta
Diop et de ceux de ses continuateurs : conspiration du silence, procs d'intention,
mpris,ironie,calomnie,insinuationmalveillante,....

Cestcedontfinissentpartmoignercertainsafricanisteseuxmmes.

En 1980, deux linguistes europens, Maurice Houis et Emilio Bonvini, devant


limposant ouvrage Parent gntique de l'gyptien pharaonique et des langues
ngroafricaines dont ils prennent connaissance, se sentent obligs, dans la revue
Afrique et Langage, de rompre le silence qui entoure luvre de Cheikh Anta Diop
etquilsdnoncent.Leurditorialprsentantlecompterenducritiquedecelivreest
eneffetexplicite:

l'analysequienestdonneleprsentecommeundossierouvertetsurlequelil
serait malhonnte de faire silence : les relations de l'gypte pharaonique et de
l'Afrique Noire sont un cheveau d'interrogations que l'archologue, l'historien et le
linguistenepeuventluder.

L'analyse ici propose accuse du retard. En effet, envoye une revue de


linguistique gnrale, elle fut gare. Elle fut alors envoye une revue orientaliste
etbibliquel,onl'acceptasansl'accepter,maissanspourautantlarefuser. Nous
dcidmes alors de publier le texte dans ce numro d'Afrique et Langage. [Revue
Afrique et Langage (Paris, n13, 1 er semestre 1980) concernant le livre de Cheikh Anta Diop Parent
gntiquedel'gyptienpharaoniqueetdeslanguesngroafricaines(Dakar,IFANNEA,1977)]

CheikhAntaDiopautableauprocdantunedmonstration.

DansunarticleintitulCheikhAntaDiop19231986",etpublidansl'Encyclopaedia
Universalis,JeanDevisseconfesse:

l'homme et le savant [Cheikh Anta Diop] ont t au cur de trop de

http://www.cheikhantadiop.net/cheikh_anta_diop_sur.htm#Considrations_sur_la_rception_de_luvre_de_C._A._Diop

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ANKH:EgyptologieetCivilisationsAfricaines

contestationsetdecontroverses,l'uvreesttropimportantepourquelesilence les
recouvre.()L'Europe,toutparticulirementlaFrance,abeaucouphsitprendre
en considration cet homme et les ides dont il tait porteur. () Peu d'historiens
auront renvers autant d'ides reues, boulevers autant de perspectives, ouvert
autantdepistesderecherches.[JeanDevisse:"CheikhAntaDiop19231986",inEncyclopaedia
Universalis,ViesetPortraitsLesvies,p.546.]

Cheikh Anta Diop souligne, lors d'une confrencedbat avec la jeunesse tudiante,
quel'undesdfisquedoitreleverlechercheurnovateur,lorsqu'ilestfacel'hostilit
gnrale,estdedfendresurladurelavritscientifiquequ'ilatablie. [Confrence
deNiamey,1984].

Lerenouvellementdestudesafricaines

Une occasion rare aussi pour la jeunesse tudiante davoir un


contact direct avec Cheikh Anta Diop, au Sngal dans le cadre
de dbats sur les grandes problmatiques de lhistoire, de la
sociologie,delalinguistique,delaphilosophie.

En1967,CheikhAntaDiopannoncedjlafindelafricanisme:

Il y a lieu d'insister en guise de conclusion, sur les nouvelles exigences des


"tudes africaines"... Pour pntrer plus profondment la complexit de la ralit
africaine,uncontactdirectaveclemilieu,supposantuneconnaissancedeslangues
africaines, sera ncessaire. La formation de l'africaniste traditionnel est devenue
insuffisante. La connaissance de l'gyptien ancien, en particulier, deviendra
indispensable pour faire des travaux srieux d'anthropologie culturelle sur l'Afrique
noire. En effet on a commenc se rendre compte que lon avait spar
artificiellement,dogmatiquementetantiscientifiquement,cequinefaisaitquunet
ilfaudrabienrunifierlespartiespourretrouverlensemble,lamacrounit,lesenset
la continuit, la profondeur. A dfaut de cette adaptation, le rle de l'africaniste
traditionnelseraprogressivementrduituneactivitquasijournalistique.

En ralit, la notion dafricaniste correspondait une phase du dveloppement


culturel et politique de lAfrique noire dans les temps modernes, une situation
spcifiquecommeltaientnagurelanotiondesinologuepourlaChineetdansune
grande mesure encore celle dorientaliste pour lAsie occidentale. Elle suppose une
tutelle culturelle et intellectuelle. Elle sera dpasse au fur et mesure que les
Africains prendront en main leurs destines politiques et culturelles [Antriorit des
civilisationsngresmytheouvrithistorique?,pp.213214].

L'chec acadmique, entre autres, de cet africanisme est analys dans un ouvrage
difiant de l'historien Ch. Didier Gondola intitul Africanisme : La crise d'une
illusion(L'Harmattan,2007).

Des ouvrages collectifs rcents ont mis en relief le rle majeur des travaux de
Cheikh Anta Diop dans la restitution de l'histoire africaine [Makhily Gassama (sous la

direction de) L'Afrique rpond Sarkozy, Paris, Ed. Philippe Rey, 2008 Adame Ba Konar (sous la
directionde)Petit Prcis de remise niveau sur l'histoire africaine l'usage du prsident Sarkozy, Paris,
Ed.LaDcouverte,2008...].

Par ailleurs, l'existence de la recherche gyptologique africaine, l'intrt qu'elle


suscite, conduisent les gyptologues occidentaux y faire de plus en plus
frquemmentallusiondansleurspublications,maisenprivantdansbiendescas,le
lecteurdesrfrencesprcisesdestravauxdeschercheursafricains,objetsdeleurs
commentaires[ChristianeZiegler,JeanLucBovot,Artetarchologie:l'gypteancienne,Paris, cole
du Louvre, Runion des muses nationaux, la Documentation franaise, Manuels de l'cole du Louvre,
2001,p.21ArchoNil,Bulletin de la socit pour l'tude des cultures prpharaoniques de la valle du
Nil,n0,octobre1990,p.2,8et9JeanVercoutter,L'gypteetlavalleduNil,Tome1,Desorigines
lafindel'AncienEmpire, Paris, PUF, Collection Nouvelle Clio, 1992 Maurizio DamianoAppia, Lgypte,
Dictionnaire encyclopdique de l'ancienne gypte et des Civilisations nubiennes, Paris, Gnd, 1999, p.
105 V. Davies and R. Walker, Editors, Biological Anthropology and the Study of Ancient Egypt, British
Museum Press, 1993, p. 2. l'information donne au lecteur sur les travaux des chercheurs africains est
trs souvent lacunaire : rfrences absentes et/ou incompltes Quentin Ludwig, Comprendre l'gypte
ancienne, Paris, Eyrolles Pratique, 2008 : plusieurs rfrences faites aux travaux des gyptologues
africains].

On note, par ailleurs, que des gyptologues anglosaxons ont initi une analyse
critiquedeleurpropretraditionderechercheengyptologie:

It cannot denied that many Egyptologists of previous generations shared the racist
views that were endemic in their societies, and their work has often reflected this.
[AnnMacyRoth,Afrocentrism,inTheOxfordEncyclopediaofAncientEgypt,DonaldB.RedfordEditorin
Chief,Volume1,OxfordUniversityPress,2001.]

LeIndianapolisMuseumofArtauxtatsUnisaralisunepublicationcollectiveetune
exposition intitules Egypt in Africa [Theodore Celenko, editor, Egypt in Africa, Indianapolis
MuseumofArt,1996].

Egypt in Africa places ancient Egyptians in an African context, in contrast to the


tendency of universities, museums, and the popular media to view ancient Egypt
fromMediterranean,MiddleEastern,andEuropeanperspectives.

Plus de 20 ans aprs le colloque du Caire (1974), des colloques internationaux


commencent se tenir consacrs la thmatique gypteAfrique et o l'gypte
ancienne est progressivement replace dans son contexte africain : Antic Egipte
una civilizacio Africana, 1996, Barcelone, L'gypte pr et protodynastique,
Toulouse,2005,EgyptinitsAfricanContext,Manchester,2009,...

Des rsultats rcents dans les domaines de l'gyptologie, de l'archologie, de la


linguistique,delapalontologie,delagntique,etc. soulignent encore la fcondit
des champsderechercheouvertsparCheikhAntaDiopen1954avecNationsngres et
Culture.[cf.:ANKH,Revue d'gyptologie et des Civilisations africaines (http://www.ankhonline.com), E.
Huysecom,UnnolithiqueancienenAfriquedelOuest?,PourlaScience,n358,aot2007,pp.4455
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l'humanit. Cas de l'Afrique ancienne et moderne, in Cahiers Caribens d'Egyptologie, n9, fvrier/mars
2006 Ph. Charlier : interview par Caroline Lachowsky sur l'ADN de Toutankhamon dans le cadre de
l'missionMicromgadiffuseledimanche21fvriersurRFI...]

"[Et] les tudes africaines ne sortiront du cercle vicieux o elles se meuvent, pour
retrouvertoutleursensettouteleurfcondit,qu'ens'orientantverslavalleduNil.
Rciproquement, l'gyptologie ne sortira de sa sclrose sculaire, de l'hermtisme

http://www.cheikhantadiop.net/cheikh_anta_diop_sur.htm#Considrations_sur_la_rception_de_luvre_de_C._A._Diop

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ANKH:EgyptologieetCivilisationsAfricaines
destextes,quedujouroelleauralecouragedefaireexploserlavanne qui l'isole,
doctrinalement, de la source vivifiante que constitue, pour elle, le monde ngre"
Antrioritdescivilisationsngresmytheouvrithistorique?,p.12].

Quelquesrfrencessurl'uvre
Auxrfrenceslistesciaprss'ajoutentcellescomplmentairesindiquesprcdemment.

RamssIIUntutsi

Gnral

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SPADY James G. : "La fulgurance d'un signe : Cheikh Anta DIOP, la ngritude et le discours sur le
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VANSERTIMAIvan:"Deathshallnotfindusthinkingthatwedie",pp.6775.
OKASSAFrdric:"L'archologieafricaine:dupremierhommeladiversithumaineactuelle",pp.
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CAVEINGMaurice:"Lesprincipauxcaractresdel'arithmtiquedesanciensgyptiens",pp.8797.
OBENGAThophile:"Lanotionde"logique"enmathmatiquepharaonique",pp.99117.
ANSELINAlain:"LaRougeetlaNoireLeparadigmedupouvoir",pp.119147.
WINTERS Clyde Ahmad : "Cheikh Anta DIOP et le dchiffrement de l'criture mrotique", pp. 149
152.
CAVEINGMaurice:"Antrioritdescivilisationsngresmytheouvrithistorique?parCheikhAnta
DIOP",pp.153158.
ANSELINAlain:"ForbearsofMnsinNubia:MythorRealityTroisarticlesetunlivredeBruce
WILLIAMS",pp.159161.
ANSELIN Alain : "Pour une morphologie lmentaire du Ngro africain Essai sur l'ouvrage de
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PRSENCEAFRICAINE
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1eret2metrimestres1989:

http://www.cheikhantadiop.net/cheikh_anta_diop_sur.htm#Considrations_sur_la_rception_de_luvre_de_C._A._Diop

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11/03/2016

ANKH:EgyptologieetCivilisationsAfricaines

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BEKOLOEBEBrunoetNGANGOGeorges:"Criseconomiqueetimpratifd'unitenAfrique",p.51.
BILOLOMubabinge:"LacivilisationpharaoniquetaitelleKAME/KMT/NEGRE?L'tatdelaquestion
engyptologieavantetaprs"NationsngresetCulture"",p.68.
CASEFrederickIvoretCASEMarcelIvor:"L'hritagegyptien:Perspectivesculturellesdel'uvrede
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CheikhAntaDIOP",p.283.
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WONDJIChristophe:Pourunehistoireafricaineengageetresponsable,p.331.
MOITTBernard:"CheikhAntaDIOPandtheAfricanDiaspora",p.374.
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LECHERCHEUR
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wolof le 28 avril 1984 l'cole normale Germaine LEGOFF de This (Sngal), prsentation par
BabacarDIOP,cartographieparAbdoulN'DIAYEetd'IbnouDIAGNE,enregistrementdeGuedjFALL,
transcriptiondeAbdoulAzizDIAW,rvisionparAmadouDIALO,pp.1315.
YROSYLLA:LaviedeCheikhAntaDIOP:"Unefidlitlarecherchejamaistrahie",pp.5364.
OBENGAThophile:"Unhommegrandparlecuretparl'esprit",pp.6364.
NIANGSouleymane:"CheikhAntaDIOPphysicienethumaniste:Lesavantmultidimensionnel,pp.65
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KIZERBOJoseph:"Lestroisdimensionsd'uneintgrationauthentique",pp.7388.
DIOUF Makhtar : "La problmatique de l'intgration africaine dans l'uvre de Cheikh Anta DIOP,
prsentationparAmadyAlyDIENG,pp.89102.
BARRYBoubacar:"Lesproblmesdel'intgrationrgionaledelaSngambie",pp.103112.
InterventionsContributions:DiathlemNDING(pp.115116),LouiseMarieDIOPMAES(pp.117124),
Thophile OBENGA (pp. 125126), Alphonse BLAGUE (pp. 127130), Matiteuw Chimre DIAW(pp.
131134), Ibrahima DIA (pp. 135136), Diao BA (pp. 137141), Joseph KIZERBO (pp. 143146),
AmadyAlyDIENG(pp.147149),BoubacarBARRY(pp.151152).

Mmoired'unContinent,missionRadioFranceInternationale,1986,
Hommage Cheikh Anta DIOP, mission anime par l'historien Ibrahima Baba KAKE, avec la
participationde:
TRAOR Alioune, historien, ancien Secrtaire Gnral du Comit pour la Rdaction de l'Histoire
culturelleetscientifiquedel'humanit,projetdel'UNESCO.
WONDJIChristophe,historien,Universitd'Abidjan(Cted'Ivoire).
KAMBOUJeanne,historienne,BurkinaFaso.
IROKOFlix,historien,UniversitdeCotonou,Bnin.

1987:L'UniversitdeDakardevientl'UniversitCheikhAntaDIOP.

Arame DIOPFAL : Recueil de pomes en walaf : Sargal Sex Anta JB, rassembls par,
Dpartementdelinguistiquedel'IFANC.A.DIOP,Dakar.

DIONGUEMaritou:Exposition"CheikhAntaDIOP:l'hommeetl'uvre19231986",ralisepour
la premire fois l'occasion du 40me jour du dcs de Cheikh Anta DIOP. Dakar : Bibliothque
universitairecentrale,18au30mars1986.Expositionconuepar.Prsenteausigedel'UNESCO
Parisdu13au21mars1989.

Plaquecommmorative,hommagedel'AfriqueCheikhAntaDIOP,apposesurlafaadedel'htel
Sully,2931ruedescoles,Paris5me.Inaugurationle7fvrier1988.Initiateurduprojet:Le
Centre Culturel Africain (CCA) dirig par le professeur Abel EYINGA. Ttvi Godwin TT
ADJALOGO,ancienfonctionnaireinternationaldel'ONU,membreduCCA,aassurlaralisationdu
projet,cf.JEUNEAFRIQUEnos1451,1421et1437.

IbrahimaN'DIAYE,ditSEVA:Stlecommmorativedel'IFANCheikhAntaDIOP,par,1988.

LEXALAM,Groupemusicalsngalais,cassetteaudio,.
SUPERDIAMONO,Groupemusicalsngalais,Album33toursCheikhAntaDIOP,1988.
ELHADJNDIAYE,cassetteaudioCheikhAntaDIOP,1990,Dakar,Sngal.
DOUDOUNDIAYEROSE,CompactDiscDjabote,"CheikhAntaDiop",Virgin,1992.
ENRICOMACIAS,CompactDisc,"NouslesAfricains"enduoavecTOURKUNDA,trema,1993
RANDY WESTON, Compact Disk, Khepera, "Portrait of Cheikh Anta Diop", "Borom xam xam",
Gitanes,1998.
AWADI:AlbumPrsidentsd'Afrique,2010.

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khepera2007Email:caytu@cheikhantadiop.net

http://www.cheikhantadiop.net/cheikh_anta_diop_sur.htm#Considrations_sur_la_rception_de_luvre_de_C._A._Diop

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