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ANKH:EgyptologieetCivilisationsAfricaines
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tmoignages,hommages.
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Unemthodologienovatrice
Exigencederigueur
"Rponsesquelquescritiques"etdbatsscientifiques
Aproposdelacritiqueafricaniste
Lerenouvellementdestudesafricaines
Quelquesrfrencessurl'uvre
Rfrencessurl'actionpolitiqueauSngal
Rfrencessurtmoignages,hommages,commentaires
Unemthodologienovatrice
L'uvredeCheikhAntaDiopfixeuncadregographiqueetchronologiqueneuf pour
tudier le pass des peuples Noirs. Elle dgage des orientations de recherche qui
conduisent des dcouvertes insouponnes sur les peuples d'Afrique et leurs
relations avec les peuples des autres continents. Ce faisant, elle propose une
mthodologiederecherchehistoriquenovatrice.
Letempshistoriqueetlunitculturelleafricaine
Au moment o Cheikh Anta Diop entreprend ses premires recherches historiques
(annes quarante) l'Afrique noire ne constitue pas, nous lavons vu plus haut, "un
champ historique intelligible". Il est symptomatique qu'encore plus dune dizaine
dannesaprs,danslenumrod'octobre1959duCourrier de l'UNESCO, l'historien
anglaisBasileDavidsonintroduisesonpropossurlaDcouvertedel'Afriqueparla
question:LeNoiresttilunhommesanspass?etquecettemmeinterrogation
apparatsousuneformepeinediffrente"L'Afrique,uncontinentsanshistoire?"
dans un dossier photographique rcent de La documentation franaise [Pierre Boilley,
JeanPierreChrtien, Histoire de l'Afrique ancienne, VIIIe XVIe sicle, dossier n8075, maijuin 2010, pp.
23].
Dans son ouvrage Cheikh Anta Diop, Volney et le Sphinx, Thophile Obenga
montre en quoi consiste l'originalit et la nouveaut de la problmatique historique
africaineouverteetdveloppeparCheikhAntaDiop.
Enrefusantleschmahgliendelalecturedel'histoirehumaine,CheikhAntaDiop
s'est par consquent attel laborer, pour la premire fois en Afrique noire une
intelligibilit capable de rendre compte de l'volution des peuples noirs africains,
dans le temps et dans l'espace [...] Un ordre nouveau est n dans la
comprhensiondufaitculturelethistoriqueafricain. Les diffrents peuples africains
sont des peuples "historiques" avec leur tat : l'gypte, la Nubie, Ghana, Mali,
Zimbabwe,Kongo,Bnin,etc.leuresprit,leurart,leurscience....".[Thophile Obenga,
CheikhAntaDiop,VolneyetleSphinx,Paris,PrsenceAfricaine/Khepera,1996,p.28].
VilledeBninau16
me
sicleentouredunrempartde30kmdecirconfrencela
pluslonguerue:7km.250000habitants
NationsngresetCultureDel'Antiquitngregyptienneauxproblmes culturels
de l'Afrique d'aujourd'hui que publie en 1954 Cheikh Anta Diop aux ditions
Prsence Africaine d'Alioune Diop est le livre fondateur d'une histoire africaine
scientifique. La reconstitution scientifique du pass de l'Afrique devient possible
grcel'introductiondutempshistoriqueetdel'unit culturelle dans les tudes
africaines.
Autrement dit, les socits africaines, comme les autres socits europennes,
asiatiques, amrindiennes, ont une histoire qui studie sur la longue dure. Sil
existe une diversit vidente des peuples africains, ceuxci sont cependant
rattachs, des degrs divers, les uns aux autres par des liens culturels
multiformes (langues, coutumes, organisation sociale, conception du pouvoir,
totmisme, philosophie, etc.), tmoins dune vie commune de leurs anctres
notamment dans la valle du Nil, en partant de la rgion des Grands Lacs (Kenya,
Tanzanie).
Parconsquent,l'approchediachroniquetudielAfriquedansletemps,identifie les
rapports existants entre les diffrents peuples dAfrique et aussi avec ceux des
autres terres habites. La dimension historique doit tre introduite dans toutes les
disciplines:
C'estlelieudedirequ'aucunepenseet,enparticulieraucunephilosophie,nepeut
sedvelopperendehorsdesonterrainhistorique....Enrenouantavecl'gyptenous
dcouvrons, du jour au lendemain, une perspective de cinq mille ans qui rend
possible l'tude diachronique, sur notre propre sol, de toutes les disciplines
scientifiquesquenousessayonsd'intgrerdanslapenseafricainemoderne [Cheikh
AntaDiop,CivilisationouBarbarie,Paris,PrsenceAfricaine,1981,p.13].
http://www.cheikhantadiop.net/cheikh_anta_diop_sur.htm#Considrations_sur_la_rception_de_luvre_de_C._A._Diop
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Larfutationduconceptderaceausensdel'idologieoccidentaledominante
Unexempledel'critureafricaineva
LtudedelAfriquetaitabordeavantCheikhAntaDiopavecunprjugracial.En
effet, la notion de race telle quelle est conceptualise par nombre de philosophes,
les anthropologues et les ethnologues occidentaux depuis le Sicle des Lumires,
tablit des corrlations entre le type physique (que les spcialistes dnomment
phnotype : couleur de la peau, nature des cheveux, prognathisme, etc.) et les
capacits intellectuelles des individus [Thophile Obenga, Cheikh Anta Diop, Volney et le
Sphinx,Paris,PrsenceAfricaine/Khepera,1996ClaudeLiauzu,Lasocitfranaisefaceauracisme
De la Rvolution nos jours,Paris,EditionsComplexe,1999 Dominique Schnapper, Sylvain Allemand,
Questionner le racisme, Paris, Gallimard ducation, 2000]. Blanc est devenu synonyme
CeciexpliquelanaissancedumytheduNgre[CheikhAntaDiop,NationsngresetCulture,
4 me dition,p.49]etlanotiondevraiNgre[JeanVercoutter,L'gypteetlaValleduNil, Paris,
PUF,NouvelleClioL'histoireetsesproblmes,1992,p.39]sorte d'outil mthodologique conu
pardesspcialistesoccidentauxpourtudierlhistoiredespeuplesafricainsafinde
ne jamais tre en contradiction avec leur propre conception hirarchisante de la
race:
LamcaniquedumytheduNgre/vraiNgrefonctionnedelamaniresuivante:
tout peuple Ngre responsable dune civilisation est en fait un peuple Blanc,
quitte tre un peuple Blanc peau noire ! Tel est le cas des gyptiens, des
Nubiens, et de tous les autres NgroAfricains responsables des constructions
anciennesduZimbabwe,delarchitecturesoudanaisedeDjennetdeTombouctou,
del'impluviumyoruba,etc.
LtudedelasocitBaoulparMauriceDelafossedanssonarticleSurdestraces
probables de civilisation gyptienne et d'hommes de race blanche la Cte d'Ivoire
[L'Anthropologie, tome 11, Paris, 1900], et les considrations de Flix Dubois sur la
civilisationSonghadanssonlivreTombouctoulaMystrieuse,publien1897,sont
desillustrationstypiquesdumytheduNgrel'uvredanslestudes africaines.
Danslepremiercas,seulsdesBlancs(introuvables)ontpuapporterleslmentsde
la civilisation aux Ngres Baouls, et dans le second, les Soudanais, auteurs des
uvresarchitecturalesdescitsduNiger,Djenn,Tombouctou,...bienquenoirsde
peauetcrpusdecheveux,nesontpasdesNgres.
Dans Nations ngres et Culture, en 1954, Cheikh Anta Diop crit propos de la
civilisationgyptienne:
Prhistoire,originedel'homme:Mused'OlduvaenTanzanie
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A titre d'exemple, qu'il suffise ici de citer la dfinition de la race donne par le
gnticien,militantantiraciste,LucaCavalliSforza:
Un ensemble dindividus qui ont une origine commune et conservent donc une
certaine ressemblance gntique, cestdire une ressemblance au niveau des
caractresdontilsontbiologiquementhrit.Ilspeuventavoirconservounonune
certaine identit culturelle : traditions communes, langue commune, unit politique,
ou bien avoir perdu lun de ces traits ou plusieurs. Les identits culturelles sont en
gnralplusinstables,etlesidentitsgntiquesplusdurablesdansletempscest
pourquoi nous nous occuperons uniquement de ces dernires pour dfinir une race
[L.etF.CavalliSforza,Quisommesnous?,Paris,AlbinMichel,1994,p.326].
FigurineaurignaciennedelaprhistoireenEurope.
Approchepluridisciplinaireetcomparatisme
UnetroisimecomposantedelamthodologiequemetenuvreCheikhAntaDiop
pour tudier le pass de lhumanit rside dans la pluridisciplinarit et la dmarche
comparative critique. Les disciplines sollicites sont : l'archologie, la linguistique,
l'ethnonymie/toponymie,la sociologie, les sciences exactes, etc. [Cf. Cheikh Anta Diop,
Antrioritdes civilisations ngres Mythe ou vrit historique ?, chapitre X Cheikh Anta Diop, Pour
unemthodologiedel'tudedesmigrationsdansHistoiregnraledel'Afrique:tudesetDocuments6,
Ethnonymesettoponymesafricains(1978),UNESCO,1984,pp.97121].
Ilsagitdunemthodologiequioffreunetouteautreperspectivequela juxtaposition
de monographies exclusivement descriptives dans des domaines cloisonns,
mietts,sanseffortdesynthse,sansvuedensemble.
Cherchant dgager les grandes "lois" qui gouvernent l'volution des socits, il
optepouruneapprochecomparatistedufaithumain(langues,institutionspolitiques,
coutumes, structures sociales, etc.) non pas par rfrence, non pas pour
hirarchiser,maispourcomprendre.
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Lapprochepluridisciplinairefaitintervenir:
lesfaitsarchologiques.Delarchologieildit:Elleintroduitlacertitudebrutalel
oiln'yavaitquedoute,scepticismeousupputation.Sesrsultatsruinentchaque
jour les dogmes fonds sur les notions peu scientifiques de vraisemblance
historique.
l'ethnonymieetlatoponymie,
l'analysedesfaitslinguistiques,
l'tablissementdescorrlationsentredesvnementsintrieursetextrieurs,
l'analysedesphasesd'volutionpoliticosocialesdessocits,
lesmthodesdessciencesexactes,auxquellesl'histoireafricainepeut dsormais
avoirrecourssont:lestechniquesdedatationsdeschantillonsarchologiques,les
analyses chimiques et mtallurgiques, les techniques de dtection, la photographie
arienne,etc.[CheikhAntaDiop,Antrioritdescivilisationsngresmytheouvrithistorique?, op.
cit.,ChapitreX:Esquissed'unemthodologieenmatired'histoireafricaine,pp.195215].
Partant de l'ide que l'gypte ancienne fait partie de l'univers ngre, il fallait la
vrifier dans tous Ies domaines possibles, racial ou anthropologique, linguistique,
sociologique,philosophique,historique,etc.Sil'idededpartestexacte,l'tudede
chacun de ces diffrents domaines doit conduire la sphre correspondante de
l'universngreafricain.L'ensembledecesconclusionsformeraunfaisceaudefaits
concordants qui liminent le cas fortuit. C'est en cela que rside la preuve de notre
hypothse de dpart. Une mthode diffrente n'aurait conduit qu' une vrification
partielle qui ne prouverait rien. Il fallait tre exhaustif [CheikhAntaDiop,Antriorit des
civilisationsngresmytheouvrithistorique?,op.cit.,p.275].
Formationdupeuplesngalaisreconstituepartirdel'ethnonymie.
Exigencederigueur
Dansledomainedel'histoireafricaineCheikhAntaDiopadonclaborunnouveau
cadrefcondderechercheetunemthodologiedetravailpluridisciplinaire novatrice.
Ilrestecependantpleinementconscientdesimperfectionsdesontravail:
DansAntrioritdescivilisationsngresMytheouvrithistorique?,ilcrit:
FaulkneretdulexiquedeLambertcommecelaatditpage94.Ilvadesoiqueles
fausses tymologies sont nombreuses dans un lexique de ce genre et qu'un long
travail de plusieurs chercheurs, seul, permettra de rduire progressivement leur
nombre. Mais que l'on soit sur la bonne voie, cela ne fait aucun doute. Ce qui
manque tragiquement, c'est le labeur des gnrations ![Cheikh Anta Diop, Parent
gntiquedel'gyptienpharaoniqueetdeslanguesngroafricaines,Dakar,Abidjan,UniversitdeDakar
IFAN/Nouvelles, ditions Africaines, 1997, p. 161.Cheikh Anta Diop, Parent gntique de l'gyptien
pharaonique et des langues ngroafricaines, Dakar, Abidjan, Universit de DakarIFAN/Nouvelles,
ditionsAfricaines,1997,p.161.]
Autrement dit, le cadre et les axes de recherches fixs dans Nations Ngres et
Culturesontsolidescarscientifiquementtays.Leterraindelarecherchefconde
atreconnu,dblay,denombreusesvoiesd'investigationontttraces,autant
desujetsdetravail.
UnextraitdulivreParentgntique...portantsurlasimilitudedespronoms
dmonstratifsengyptienancienetenwolof,languematernelledel'auteur.
Cependant,auseindecenouveauparadigmedelarecherchehistoriquedanslequel
l'gypteancienneestreplacedanssoncontextenaturelngroafricain,latchedu
chercheurresteconsidrablepour cerner avec plus de prcision les liens divers qui
unissent l'gypte pharaonique l'ensemble du continent sur la longue dure. De
nouvelles questions surgissent sur lesquelles les chercheurs sont conduits
confronterleurspointsdevue,leursinterprtationsdesfaits.
CheikhAntaDiop,commetouthommedescience,considrelacritiquecommeune
ncessit,uneexigencefaisantpartiedelappareilmthodologiqueduscientifique.
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De son vivant il a rpondu aux critiques qui lui ont t adresses critiques non
seulementparcritmaisgalementlorsdedbatsscientifiques.
"Rponsesquelquescritiques"etdbatsscientifiques
En1967,DansAntrioritdescivilisationsngresmytheouvrithistorique?
CheikhAntaDioprponddemanireminutieuse,circonstancieuncertainnombre
de critiques qui lui ont t faites par les historiens africanistes Raymond Mauny,
Jean SuretCanale, Louis Vincent Thomas, Jean Devisse [cf. Cheikh Anta Diop ,
Antriorit des civilisations ngres mythe ou vrit historique ?, 1967, pp. 229274 de la rdition de
1993 [Raymond Mauny, Bulletin de lIFAN, Tome XXII, juilletoctobre 1960, ns 34, Notes
bibliographiques,pp.544555JeanSuretCanale,Recherchesafricaines,n4,octobrenovembre 1960
LouisVincentThomas,Temps,mytheethistoireenAfriquedelOuest,RevuePrsenceAfricaine, n39,
1961, pp. 1258 Philippe Decraene, Le Monde du 5 mars 1965 (p. 6) : "Mardi au C.H.E.A.A.M. Un
colloqueatraitdelapsychologiedeslitesd'Afriquenoire,colloqueorganisparleCentredesHautes
tudes Administratives sur l'Afrique et l'Asie Modernes C.H.E.A.A.M Georges Balandier, LAfrique
ambigu,Paris,1957 ].
Deux rencontres directes de Cheikh Anta Diop avec d'autres spcialistes ont eu un
choparticulirementimportant:
Rappelons en effet, qu'en 1970, Cheikh Anta Diop a t sollicit officiellement par
Ren Maheu, directeur gnral de l'UNESCO, pour devenir membre du Comit
scientifique international pour la rdaction de l'Histoire gnrale de l'Afrique. Le
secrtairegnraldececomitestleBninoisMauriceGll.
Guid par son exigence d'objectivit Cheikh Anta Diop pose trois pralables sa
participation ce projet. Les deux premiers consistent en la tenue d'un colloque
international, organis par l'UNESCO, runissant des chercheurs de rputation
mondiale,pourd'unepart,dbattredel'originedesanciensgyptiens,etd'autrepart
fairelepointsurledchiffrementdel'crituremrotique.
Letroisimepralableconcernelaralisationd'unecouverturearienne(paravionet
satellite) de l'Afrique susceptible de rvler les voies anciennes de communication
ducontinentetl'existencedevestigesarchologiques.
leSymposiumdeDakarde1982ol'ensembledel'uvrehistorique,sociologique
etgyptologiqueestmiseenquestionparlesuniversitaires,l'UniversitdeDakar,
aucoursdedeuxsemainesdedbatspassionnants.
Aproposdelacritiqueafricaniste
Contrastantaveclalecturecritiquesereined'unintellectuelcommeJeanDuvignaud
[cf. Jacques Julliard, Michel Winock (sous la direction de), Dictionnaire des intellectuels franais, Paris,
ditionsduSeuil,1996,"JeanDuvignaud",p.415JeanDuvignaud:"Idologiesafricaines",inPreuves
n113, juillet 1960, pp. 8486 cf. C. A. Diop, Antriorit des civilisations ngres ..., note p. 229.], la
C'est ainsi que des auteurs s'vertuent par des acrobaties littraires interprtatives
et/ous'appuyantsurdescritsdesecondemain,fairedireCheikhAntaDiople
contrairedecequ'ilacritl'exempledeceuxquiqualifientl'uvredeCheikhAnta
Diopd'"essentialiste".Souvent,cesmmesauteursenrecourantdesamalgames
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grossiersqualifientaussiCheikhAntaDiopd'afrocentriste.
Lacritiqueafricanistemontreuneadhsion,parfiliationintellectuelle,laconception
occidentale hirarchisante de lhumanit des sicles passs : lexpression de
vritable gobinisme ngre [Raymond Mauny , cf. Bulletin de lIFAN, Tome XXII, juilletoctobre
1960, ns 34, Notes bibliographiques, pp. 55] employe par l'historien africaniste Raymond
Mauny pour qualifier l'uvre de Cheikh Anta Diop, illustre cette inclination prter
saproprevision(BlancsuprieurauNgre)inverse(suprioritduNgreparrapport
au Blanc) de la ralit humaine Cheikh Anta Diop . Quun Ngre dise ou crive,
preuveslappui,quelesgyptienssontdesNgres est peru, ressenti, interprt
comme:leNgreestsuprieurauBlanc.
Lasubstancedecettecritiqueestrvlatricedeladoubleincapacitdesesauteurs
de concevoir lorigine ngre de la civilisation gyptienne et d'admettre quun Ngre
soitlefondateurdelcolehistoriquescientifiqueafricaine.Parconstruction,l'univers
mentalafricanisteestrfractairel'idemmed'unegyptologieafricaine.
A ceux qui critiquent ses travaux sans jamais se placer sur le terrain de la
discussionscientifique,CheikhAntaDioprpond:
Onfuitledbatscientifiquedunefaonquinetrompepersonnelorsquonsubstitue
larfutationdesargumentsuneexplicationpsychologiquedelamotivationdune
uvre.Nousassumeronstoujoursallgrementlasommedesqualificatifsdivers par
lesquels on peut dcrire le flux et le reflux de nos tats dmes de coloniss ou
dexcoloniss en situation de, etc. Mais on peut rappeler tous ces psycho
sociologues de circonstance ou de mtier quils dissimulent leur drobade car les
raisonsquipoussentcrirenontrienvoiraveclavracitoulexactitudedece
queloncrit.Or,cestsurceterrainquilssontinvitsseprononcer.Carilestle
seulquisoitvraimentintressantetaccessibleunescienceobjective.[CheikhAnta
Diop,AntrioritdescivilisationsngresMytheouvrithistorique?,op.cit.,p.11.]
OdileBiyidirelvelanaturepathologiquedecertainescritiques:
Les ractions quasi nvrotiques de la critique son gard [Cheikh Anta Diop]
sont venues corroborer ses dires. Autant on accorde gnreusement au Noir une
motion animale, un sens inn du rythme, autant d'inquitantes rsistances
psychiques,dguisesenobjectionsscientifiquesempchentd'admettrequ'ilaitpu
tre l'artisan d'une des plus brillantes civilisations de l'Antiquit. ["Cheikh Anta Diop", in
DictionnairedesLittraturesdelalanguefranaise(J.P.Beaumarchais,D.Couty,A.Rey),Paris,Bordas,
p. 658 voir aussi Alain Anselin, "L'adieu aux hiroglyphes de Jean Yoyotte (19272009)", in Montray
Kryol,16juillet2009].
Enavrilmai1982,l'initiativedesditionsSankordirigespar
le linguiste et sociologue Path Diagne, est organis
l'Universit de Dakar, un symposium sur l'ensemble de luvre
deCheikhAntaDiop.
Jetiensluidire[CheikhAntaDiop],etjesuisheureuxdelefaireYaound,
l'occasiondececolloque,quejeluisuisprofondmentreconnaissantdem'avoir,par
sa tnacit, par son acharnement de chercheur, contraint modifier plus d'un de
mes points de vue, abandonner nombre de prjugs que m'avait inculqus
l'ducationquej'aireue.Mmesijenesuispastoujoursd'accordavecluisurtous
lespoints,jeluidevaiscethommage.[JeanDevisse,professeurmritel'UniversitdeParis
I, "Apport de l'archologie l'historien de l'Afrique", in L'archologie du Cameroun, Actes du premier
colloque international de Yaound, 69 janvier 1986, tudes runies par JosephMarie Essomba). Ce
colloquetaitprsidparCheikhAntaDiop.]
Cestcedontfinissentpartmoignercertainsafricanisteseuxmmes.
l'analysequienestdonneleprsentecommeundossierouvertetsurlequelil
serait malhonnte de faire silence : les relations de l'gypte pharaonique et de
l'Afrique Noire sont un cheveau d'interrogations que l'archologue, l'historien et le
linguistenepeuventluder.
CheikhAntaDiopautableauprocdantunedmonstration.
DansunarticleintitulCheikhAntaDiop19231986",etpublidansl'Encyclopaedia
Universalis,JeanDevisseconfesse:
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contestationsetdecontroverses,l'uvreesttropimportantepourquelesilence les
recouvre.()L'Europe,toutparticulirementlaFrance,abeaucouphsitprendre
en considration cet homme et les ides dont il tait porteur. () Peu d'historiens
auront renvers autant d'ides reues, boulevers autant de perspectives, ouvert
autantdepistesderecherches.[JeanDevisse:"CheikhAntaDiop19231986",inEncyclopaedia
Universalis,ViesetPortraitsLesvies,p.546.]
Cheikh Anta Diop souligne, lors d'une confrencedbat avec la jeunesse tudiante,
quel'undesdfisquedoitreleverlechercheurnovateur,lorsqu'ilestfacel'hostilit
gnrale,estdedfendresurladurelavritscientifiquequ'ilatablie. [Confrence
deNiamey,1984].
Lerenouvellementdestudesafricaines
En1967,CheikhAntaDiopannoncedjlafindelafricanisme:
L'chec acadmique, entre autres, de cet africanisme est analys dans un ouvrage
difiant de l'historien Ch. Didier Gondola intitul Africanisme : La crise d'une
illusion(L'Harmattan,2007).
Des ouvrages collectifs rcents ont mis en relief le rle majeur des travaux de
Cheikh Anta Diop dans la restitution de l'histoire africaine [Makhily Gassama (sous la
direction de) L'Afrique rpond Sarkozy, Paris, Ed. Philippe Rey, 2008 Adame Ba Konar (sous la
directionde)Petit Prcis de remise niveau sur l'histoire africaine l'usage du prsident Sarkozy, Paris,
Ed.LaDcouverte,2008...].
On note, par ailleurs, que des gyptologues anglosaxons ont initi une analyse
critiquedeleurpropretraditionderechercheengyptologie:
It cannot denied that many Egyptologists of previous generations shared the racist
views that were endemic in their societies, and their work has often reflected this.
[AnnMacyRoth,Afrocentrism,inTheOxfordEncyclopediaofAncientEgypt,DonaldB.RedfordEditorin
Chief,Volume1,OxfordUniversityPress,2001.]
LeIndianapolisMuseumofArtauxtatsUnisaralisunepublicationcollectiveetune
exposition intitules Egypt in Africa [Theodore Celenko, editor, Egypt in Africa, Indianapolis
MuseumofArt,1996].
"[Et] les tudes africaines ne sortiront du cercle vicieux o elles se meuvent, pour
retrouvertoutleursensettouteleurfcondit,qu'ens'orientantverslavalleduNil.
Rciproquement, l'gyptologie ne sortira de sa sclrose sculaire, de l'hermtisme
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destextes,quedujouroelleauralecouragedefaireexploserlavanne qui l'isole,
doctrinalement, de la source vivifiante que constitue, pour elle, le monde ngre"
Antrioritdescivilisationsngresmytheouvrithistorique?,p.12].
Quelquesrfrencessurl'uvre
Auxrfrenceslistesciaprss'ajoutentcellescomplmentairesindiquesprcdemment.
RamssIIUntutsi
Gnral
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InterventionsContributions:DiathlemNDING(pp.115116),LouiseMarieDIOPMAES(pp.117124),
Thophile OBENGA (pp. 125126), Alphonse BLAGUE (pp. 127130), Matiteuw Chimre DIAW(pp.
131134), Ibrahima DIA (pp. 135136), Diao BA (pp. 137141), Joseph KIZERBO (pp. 143146),
AmadyAlyDIENG(pp.147149),BoubacarBARRY(pp.151152).
Mmoired'unContinent,missionRadioFranceInternationale,1986,
Hommage Cheikh Anta DIOP, mission anime par l'historien Ibrahima Baba KAKE, avec la
participationde:
TRAOR Alioune, historien, ancien Secrtaire Gnral du Comit pour la Rdaction de l'Histoire
culturelleetscientifiquedel'humanit,projetdel'UNESCO.
WONDJIChristophe,historien,Universitd'Abidjan(Cted'Ivoire).
KAMBOUJeanne,historienne,BurkinaFaso.
IROKOFlix,historien,UniversitdeCotonou,Bnin.
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Dpartementdelinguistiquedel'IFANC.A.DIOP,Dakar.
DIONGUEMaritou:Exposition"CheikhAntaDIOP:l'hommeetl'uvre19231986",ralisepour
la premire fois l'occasion du 40me jour du dcs de Cheikh Anta DIOP. Dakar : Bibliothque
universitairecentrale,18au30mars1986.Expositionconuepar.Prsenteausigedel'UNESCO
Parisdu13au21mars1989.
Plaquecommmorative,hommagedel'AfriqueCheikhAntaDIOP,apposesurlafaadedel'htel
Sully,2931ruedescoles,Paris5me.Inaugurationle7fvrier1988.Initiateurduprojet:Le
Centre Culturel Africain (CCA) dirig par le professeur Abel EYINGA. Ttvi Godwin TT
ADJALOGO,ancienfonctionnaireinternationaldel'ONU,membreduCCA,aassurlaralisationdu
projet,cf.JEUNEAFRIQUEnos1451,1421et1437.
IbrahimaN'DIAYE,ditSEVA:Stlecommmorativedel'IFANCheikhAntaDIOP,par,1988.
LEXALAM,Groupemusicalsngalais,cassetteaudio,.
SUPERDIAMONO,Groupemusicalsngalais,Album33toursCheikhAntaDIOP,1988.
ELHADJNDIAYE,cassetteaudioCheikhAntaDIOP,1990,Dakar,Sngal.
DOUDOUNDIAYEROSE,CompactDiscDjabote,"CheikhAntaDiop",Virgin,1992.
ENRICOMACIAS,CompactDisc,"NouslesAfricains"enduoavecTOURKUNDA,trema,1993
RANDY WESTON, Compact Disk, Khepera, "Portrait of Cheikh Anta Diop", "Borom xam xam",
Gitanes,1998.
AWADI:AlbumPrsidentsd'Afrique,2010.
|Biographie/Biography|Contextehistorique/Historicalcontext|Livres/Books|Articles|Conferences|Documents|SurCheikhAntaDiop/OnCheikhAntaDiop|
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khepera2007Email:caytu@cheikhantadiop.net
http://www.cheikhantadiop.net/cheikh_anta_diop_sur.htm#Considrations_sur_la_rception_de_luvre_de_C._A._Diop
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