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O r tega y Gas se t, J os, M editaciones del Quijote. Ideas sobre la 1101Je!a, Madrid: A ustral, 1964, pp
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abi erto, vivo y en exp an sin , cuya potica est ya dada ntegra en lo
fundamental en elQujjote.
aturalmente, es p osible trabajar buscando huellas explcitas de la
obra cervantina, por ejemplo, nombres de p erson ajes, coincidencias
arg umentales, es tilsticas, etc. Pero creo qu e n o estar de ms, de forma
complem entari a, atender a novelas en las que es lcito reconocer la huella
cervantina, aunqu e de form a menos abiertam ente perceptible.
Pocas como D on }llan, de Gonzalo Torrente Ballester, pL1eden o frecer
un campo ms suges tivo para un trabajo as. Gracias a ell a se demuestra que
Cervantes acert a plantear y resohTer geni almente los rasgos esenciales del
gnero, y que sus solucion es siguen vivas p ara aqul que sepa recrearlas . No
me refiero a la teora de la novela expresa, es tudiada en el ya cl sico Teora de
la novela en Cervantes, de Edward Riley (1962), sin o a la implcita, a la que
cabe inferir del desarroll o de la obra cervantin as, tal corno la b a visto el
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p ropio T o rrente Bailes ter en su El Qu!Jote como j 11e,_go1 que no s p ermite un
precioso contraste entre la teora y la prctica del noveli sta.
o es de es te Jugar un anlisis exhaustivo de la n ovela de Torrente slo el del mito h o mnim o ha merecido libros enteros 1- ni el es tudi o de
su posicin en el conjunto ele Ja evolucin torrentin a; digamo s simplem ente
que ap arte de coincidencias particulares, parece p refi gurar lo que de juego
no sin implicaciones metafsicas h ay en L a saga/f11ga de J. B., que no es poco.
P ero s conviene recordar la situacin de D on Juan en la c'Tolucin de la
novela espaola de p osguerra.
Se suele aceptar la fecha de pub]jcacin el e Tiempo de silencio, 1962,
como punto de inflexin en que la narrativa espaola, dominada p or el
reafmo, conocera diversos intentos de renovacin y experimentacin,
favo recidos por la difusin exitosa de la hi sp an oamericana. Pues bien,
n tese que el D on ]llan, nacido del "empacho de realismo" 4 producido p or la
redaccin duran te cinco aos de L os gozos] las sombras, es de 1963, es decir,
casi coincidente con la no,Tela de :Martn Santos. P or edad, T o rrente
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y Don ]11a11
espaol pretende,
su derech o a la
s De Nora, Eugenio G., 1 11 novela espm!ola co11te111pornea (1939-1967), Mad rid: G redas, 1973
(reimpr., 1 ecl. ele 1962), Ill, p. 95. Cfr. la opinin ele G. Sobejano: "Ms qu e la versin
intelectual del mito [... ] es este desarreglo y entrecruce ele planos imaginativos, as como
los injertos legendarios [... ] lo que proYoca mayor sorpresa como anticipo en Espaa de
ese modo ele novelar fragmentado, proteico r multigenrico que tu ego ha ido alcanzando
tanta fo rtuna" (en Novela espa1/ola de n11estro tiempo, Madrid: Prensa Espaola, 197 5, 2 ecl.).
6 Tom:nte Balleste1; Barcelona: Barcanova, 1981, p. 48.
" Madrid: Guadarrama, 1965 (1 ecl . ele 1956), p. 488, curs ivas del autor.
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El auto r afirma en el prlogo, p. 7, que las ideas del ensayo han experimentado una larga
elaboracin, durante aos.
9 Gonzalo Torrente Ballester, " Prlogo a la obra completa'', Obras co111pletas I, Barcelona:
D estino, 1977, p. 71.
1o J oaqun ;\fa rco, " Las narraciones de Gonzalo Ballester'', en V.V.A.A., L'\' 01 ela espa!lola
ac/11al, Madrid: Fundacin J uan i\Iarcb, Ctedra, 1977, p 85.
11 Por ejemplo, la resea de J.R. J.\ larra-Lpez, en nsula, 203, octubre 1963.
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por el que clam am os [... ]", 12 fue tan poco led o com o las anteriores n ovelas
del autor, que seguira siendo casi des con ocido has ta L a saga/fuga de ].B., en
1972: " Haba publicado un libro m s , D oll Juan, en la primavera del 63, an te
la indiferen cia de los lecto res y la incompren si n de bu en a p arte de los
crticos" 13 H as ta el punto de que se puede extender a toda su producci n
an terior a la citada Saga/fltp,a lo que Martnez Cachero haba afirmado
respecto de su primera n ovela: "No hubo, pu es, ocasi n de co nocer una
posibilidad harto distinta a lo que ento nces representaron Pasma/ D?tarte y
l\'ada, una p osibiJjdad digam os intelectual". 14
E l p rimer record atorio cervantino que advertimos en Don Jan est
en el prlogo:
P ero creo h aber puesto tambin algo de mi cosech a,
algo en virtud de lo cual este D on Juan sea " mi" D o n
Juan. Es cierto que, en su mayor parte, mis aportacio nes
personales no son im genes, sino co nceptos. Buen o. P or
eso, slo p o r eso, prefi ero llam ar " histo ria" y no " n ovela"
a esta o bra ma. La n ovela, tal y co mo yo la concibo, es
otra cosa. (Prlogo: 9)
E l contraste entre his toria y n ovela en Cervantes se suele explicar
p orgue novela era sencillam ente " novela corta" ; n o haba, pues, p alabra p ara
el Qujjote, toda vez que la p alabra " romance" (cfr. francs roman) es taba
"ocupada" entre n osotro s p or un gnero potico. Mientras que D on Juan iba
a for mar parte de una serie de " histo ri as de humor p ara eruditos [. .. ] que no
eran [. .. m eras fantasas librescas, sino la realidad, al men os la verdad . O
un a verdad" (Prlogo: 11 ), lo que justifica p ara T o rrente su terminologa.
P ero rec urd ese, p or aadidura, que cuand o T orrente se pregunta si no ser
un simple juego de palabras afirm ar que el " bien apetecido" por don
Quij ote es ll egar a ser p erson aje literario :
Sin embargo, de atenerse al h echo indud able de que
todo perso naje hist rico, en cuanto figura de una histo ri a,
M . Garca Vi, ,'\Jovela espClllola act11al, ~ladrid: Prensa Espaola, 2 ed., 1975 (1 de 1965).
G arca Vi, como es sabido, encabez la llamada "escuela metafsica", que se propona
combatir el reaLsmo social imperante.
13 " Prlogo a Ja obra completa" , p. 75 .
14 J. M Martnez Cachcro, Historia de la 1101iela espmlola en/re 1936 ) ' 1975, Madrid: Castalia,
1980, pp. 299-308.
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s ta, avan zada en la primera tran smigraci n del alma de don Juan en
el n arrador (III, 5), se desarrolla en el captulo IV, que, como advertimos,
viene a correspo nder con la p arte sevillan a de los do n Juane s clsicos.
D esde luego, el procedimiento de la transmigraci n no encuentra p aralelo
posible en Cervantes, no obstante lo cual no resulta mucho ms rebuscado
que la admisin de la entidad diablica de Leporello o Ja mera p osibilidad
de que Leporello y don Juan sean Lep orello y do n Juan. Ciertam ente, al
final de la novela surge la dud a de si lo que hem os ledo no se reduce al
relato de las indecisiones del narrador ante una muchacha que le atrae y
ante la que se siente inferior.
D on Juan en su despertar ertico siente un impulso pantesta, de
fusin con el cosmos, que la exp erien cia sexual se encarga de desm entir.
E llo le produce un desacuerdo con la creacin divina que, combinado con
el engao de que est a punto de hacerle obj eto el Com endado r, le induce a
elegir el camino del pecado en el m bito en el que l fcilmen te puede
desafiar a Dios: las muj eres. La narracin, en primera persona, co ntrasta
ciertos rasgos de ambientaci n lingstica con un an acrnico y deliberado
uso del " usted" (el autor no pretende hacer novela hi strica). Es
inconfundible es te "yo"arrogante, razon ador y arroj ado con el no menos
razon ador pero vacilante y desconfiado de los captulos en que el narrador
habla con voz propia.
La historia de do n Juan prosig ue en el captulo V, de nuevo en boca
de J.ep orello - el acto italiano- y luego mediante la representacin teatral
encajada. A qu don Juan conocer a do m P ietro, quien le recita para
llam arle al bu en camino el P oem a del p ecado de Adn y Eva, respuesta a las
dud as de do n Juan y clave teolgica de la obra. E l universo es un acto de
am or div ino, y Adn y Eva, si exis ten, es para darle voz. Pero cuando Eva,
ten tada por Satn, llame a Adn a guardar su amor para ellos, romper el
orden del universo e inaugurar esa frustracin amorosa que es t en el
origen de la rebelda de do n Ju an. D e nuevo la fo rma de in sercin de este
Poem a riza el rizo de la audacia tcnica: la entrevista en la que dom Pietro
recita a don Juan su poema tiene lugar en privado, y Leporello habr de
introducirse para poder asistir en el cuerpo de una palo ma buchona que el
fraile guarda (\!, 1: 270); slo as se justifica que se entere y se lo pueda
transmitir al narrado r (y al lector). Es una broma, claro est, p ero
recurdense las dudas de don Quij ote y Sancho acerca de cmo pudo
enterarse Cicle Hamete de los dilogos que entre ellos hubo sin testigos.
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literario preexistente a la novela; pues bien, resulta fas cinante la libertad con
la que T orrente ha procedido a un sincretismo de elem entos de aqu y de
all, a veces ap arecidos en el curso de la historia del tema con diferencia de
siglos, y la libertad, asimism o, con qu e ha invertido su signo . LeporelJo es el
criado del D on Giovanni de 1-fo zart, p ero inj ertado en Mefistfeles al hacerlo
diablo, por m s que el propio Leporello lo nieg ue (Ill, 1: 94); doa E lvira
aparece en el Dom Juan de Moliere, antes de en Mozart, pero como esp osa
abando nada y amante; el Comendador es aqu un fantoche pres untuoso;
Mariana, D oa Ximena de Aragn , dom Pietro so n invencin de T orrente,
que incorpora adem s a su rel ato,al padre \Velcek, al padre T llez -y es
imposible n o pensar en Fray Gabriel T lJez, Tirso de Niolina, probable
primer creador de do n Juan- y a don Miguel de 1-faara, y, p or si eso fu era
poco y anacrnicamente, a Celes tina. La libertad, interna o externa, res ulta
ser el nico valor inconmovible en la o bra - hasta Leporello escoger al
final aco mpa ar a don Juan m ejo r que un infierno co nvencional.
os falta para terminar aludir a un rasgo de nuevo tpicamente
cervantin o, de tcnica narrativa, aunque de alcance m s limitado. M e refiero
a la forma de enlace entre captulos, o entre secuencias de un mismo
cap tulo. Avalle A rce h a llamado la atenci n sobre esta tcnica, por ejemplo
en la transicin entre los captulos tercero y cuarto de la primera p arte del
Qttjjote:
E l ventero [. .. ] respondi a las suyas y, sin p edirle la costa de la
p osada, le dej ir a la buen hora.
CAPITULO III
D e lo que s11cedi a nuestro caballero cuando sali de la venta
La del alba sera cuando don Quijote sali de la venta tan
contento, tan galJardo, tan albor~zado [.. .].
Avalle Arce comenta: 24
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sangre de la carne y sangre del autor, sino que h ay una distancia gue
p ermite al auto r co ntemplar su obra co m o o bj eto . Se sigue de ah, casi
tau tolgicam ente, una aguda con ciencia de lo que llam aram os con
expresin tcnica Ja o ntologa de la o bra literaria, en concreto de la ficci n ,
asp ecto esencial de la cual sera el probl em a de la con strucci n y modo de
existencia de los perso najes, y o rigen de la reflexividad por Ja gu e se
inco rporan a la narraci n las reflexio nes acerca del hecho de narrar. Esas
cues tio nes, que la teora de la literatura ha in tentado resolver por medi os
tericos y di scursivos, se convierten en m ateria de arte y reciben respues tas
artsticas en la propia ficcin. As q ue, recordando una cita del auto r
resp ecto del Q11jjote, tan importante o ms que Jo afirmado en Ja novela es el
h echo de que sea la "epop eya de la contradicci n", el hech o mismo de la
afirm acin y la negacin simultn eas. La mi sm a vocacin del autor p or una
crtica es tructuralista se manifies ta en n ovelas com o Do11 Juan, que son
alarde de invenci n tanto co mo de composicin compleja. Aadamos
finalm ente, una vez m s, que quiz sta no es la nica m anera de novelar,
pero s que presupo ne una concien cia del gn ero no anteri or a Cervan tes.
o podem os tener, en fin, ni mucho m en os, la impresin de h ab er
estudiado el Don ] 11011 de un m odo plen o . Slo hem os querido sealar la
filiaci n cervantina de una concepcin literaria gue se manifiesta en los
principales p rocedimientos con structivos de la n ovela. N uestra reflexin
conduce adem s a una precisin hist rico-literaria, en co ncreto resp ecto de
la historia de la novela espaola contemporn ea: n o se debe hablar de
Torrente com o anticipador, precurso r, etc., del exp erimentalism o en auge a
partir de la dcada de 1960 sin precisar el m odo original de esta
exp erimen tacin y lo qu e deb e a un a tradicin n arra tiva hi sp nica; y m s
an si se tien e en cuen ta q ue es tamos aqu ante un novelista-en sayista que,
si bien ha practicado ampliam ente una p eculiar fo rma de novelar, no ha
dejado de exp on er en la teora los fund am entos de los que em an aba.
el que Poe explic la composicin de The Ra1 m, o po r los de O rtega, tanto Meditaciones del
Quijote como L a desh11111a11izaci11 del arte.
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