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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVIII, nmero 8 (2.454)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

26 de febrero de 2016

Francisco record que la vida cristiana es concreta, no es la religin del decir

Por el camino del hacer

En una homila en Santa Marta pidi que Dios ensee la senda de las obras y no slo de las palabras

El futuro de las
mujeres en la Iglesia
PAUL-ANDR DURO CHER*
En mi primera intervencin en el reciente Snodo de los obispos los medios recogieron solamente la propuesta de estudiar la posibilidad de
ordenar a mujeres para el diaconado
permanente. En realidad, mi intervencin iba ms all. Haca referencia al nmero 30 del Instrumentum
laboris, centrado en el papel de la
mujer en el seno de la familia, que
incluye la siguiente afirmacin: La
condicin femenina en el mundo est sujeta a grandes diferencias que
derivan principalmente de factores
culturales. Un estudio reciente llevado a cabo por la Organizacin
mundial de la familia confirma este
juicio subrayando que alrededor de
un tercio de las mujeres en el mundo es vctima de violencia conyugal.
Frente a ello quise invitar a los padres sinodales a renovar el compromiso de la Iglesia a favor de la igual
dignidad del hombre y la mujer.
En un segundo momento, mi intervencin propona que tal compromiso deba abarcar tambin la vida
institucional de la Iglesia. Quera
dar ms espesor al nmero 30 del
Instrumentum laboris, donde dice:
Puede contribuir al reconocimiento
del papel determinante de las mujeres una mayor valorizacin de su
responsabilidad en la Iglesia: su intervencin en los procesos de decisin; su participacin, no slo formal, en el gobierno de algunas instituciones; su participacin en la formacin de los ministros ordenados.
A ese propsito formul tres sugerencias: estudiar la posibilidad de
ordenar a mujeres para el diaconado
permanente; permitir que parejas casadas tomen la palabra durante las
homilas en la misa a fin de dar testimonio del nexo entre la palabra
proclamada y su vida de cnyuges y
padres; reconocer la igual capacidad
de las mujeres de asumir papeles de
decisin en la Iglesia nombrndolas
en puestos que podran ocupar en la
Curia romana y en nuestras curias
diocesanas. Reconozco que un Snodo sobre la familia no es el lugar
ms apto para discutir estructuras de
colaboracin en la Iglesia. De todos
modos, la cuestin sigue siendo importante, ms an: urgente. Quisiera
aprovechar el espacio que se me ha
concedido en esta pgina para detenerme en la cuestin de la consulta
SIGUE EN LA PGINA 3

La religin cristiana es concreta y se practica haciendo

el bien y no slo hablando. Lo dijo el Papa durante su
misa del martes 23 en la Casa Santa Marta poniendo
en guardia contra las actitudes de hipocresa y vanidad. Francisco censur a los cristianos que sienten su
religin como una decoracin sin obligaciones. Se trata
de cristianos que quiz tienen a sus padres en una re-

sidencia de ancianos, pero siempre estn ocupados y

no pueden ir a visitarlos y los dejan abandonados. Pero, Ey, soy muy catlico! Formo parte de esa asociacin.... Esta actitud es tpica de la religin del decir:
yo digo que soy as, pero me comporto como un mundano. Y esto no es la realidad del Evangelio. Que el
Seor nos ensee este camino.

Tras la visita del

Papa a Mxico

Comentario a la Laudato si

Una nueva civilizacin

PGINAS 6

Segunda audiencia jubilar

Caricia de Dios
PGINA 11

Catequesis del 24 de febrero

Juegos de poder
ALBERTO SUREZ INDA

EN PGINA

PGINA 12

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 2

viernes 26 de febrero de 2016, nmero 8

En el ngelus del domingo 21 el Pontfice habla de su reciente viaje apostlico

Experiencia de transfiguracin
Y pide que se suspendan las ejecuciones capitales durante el Jubileo
El viaje apostlico a Mxico fue una
experiencia de transfiguracin: lo dijo
el Papa Francisco en el ngelus
recitado en la plaza de San Pedro el
21 de febrero por la maana,
relacionando el Evangelio del domingo
con la reciente experiencia vivida en el
gran pas latinoamericano. A
continuacin su meditacin, durante la
cual Francisco tambin record el
encuentro en La Habana con el
Patriarca Kirill.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

El segundo domingo de Cuaresma

nos presenta el Evangelio de la
Transfiguracin de Jess.
El viaje apostlico que realic los
das pasados a Mxico fue una experiencia de transfiguracin. Por qu?
Porque el Seor nos
mostr la luz de su gloria a travs del cuerpo de
su Iglesia, de su Pueblo
santo que vive en esa tierra. Un cuerpo muchas
veces herido, un Pueblo
tantas veces oprimido,
despreciado, violado en
su dignidad. De hecho
los diversos encuentros
vividos en Mxico estuvieron llenos de luz: la
luz de la fe que transfigura los rostros e ilumina
el camino.
El baricentro espiritual de la peregrinacin
fue
el
Santuario
de
Nuestra Seora de Guadalupe. Quedarme en silencio frente a la imagen
de la Madre era lo que
me haba propuesto antes
de todo. Y agradezco a
Dios que me lo concedi.
Contempl y me dej mirar por Aquella que lleva
impresos en sus ojos las
miradas de todos sus
hijos y recoge los dolores por las
violencias, los secuestros, los asesinatos, los abusos en detrimento de muchas personas pobres y de tantas
mujeres. Guadalupe es el santuario
mariano ms frecuentado del mundo. De toda Amrica van all a rezar
donde la Virgen Morenita se mostr
al indio san Juan Diego, dando inicio a la evangelizacin del continente y a su nueva civilizacin, fruto del
encuentro entre diversas culturas.
Esta es precisamente la herencia
que el Seor entreg a Mxico: custodiar la riqueza de la diversidad y,
al mismo tiempo, manifestar la armona de la fe comn, una fe sincera
y robusta, acompaada por una gran
carga de vitalidad y de humanidad.
Como mis predecesores, tambin yo

fui para confirmar la fe del pueblo

mexicano, pero contemporneamente a ser confirmado; he recogido a
manos llenas este don para que vaya
en beneficio de la Iglesia universal.
Un ejemplo luminoso de lo que
estoy diciendo fue dado por las familias: las familias mexicanas me
acogieron con alegra en cuanto
mensajero de Cristo, Pastor de la
Iglesia; pero ellas a su vez me dieron
testimonios lmpidos y fuertes, testimonios de fe vivida, de fe que transfigura la vida, y esto para edificar a
todas las familias cristianas del mundo. Y lo mismo se puede decir de
los jvenes, de los consagrados, los
sacerdotes, los trabajadores y los encarcelados.
Por ello doy gracias al Seor y a
la Virgen de Guadalupe por el don

unidad. Recemos a la Virgen de Kazn, de la que el Patriarca Kirill me

ha regalado un cono.

de esta peregrinacin. Adems agradezco al presidente de Mxico y a

las dems autoridades civiles por la
calurosa acogida; agradezco vivamente a mis hermanos en el episcopado y a todas las personas que de
diversas maneras han colaborado.
Una alabanza especial elevamos a
la Santsima Trinidad por haber
querido que en esta ocasin se llevase a cabo en Cuba el encuentro entre el Papa y el Patriarca de Mosc y
de toda Rusia, el querido hermano
Kirill; un encuentro muy deseado
tambin por mis predecesores. Tambin este evento es una luz proftica
de Resurreccin, de la cual hoy el
mundo necesita ms que nunca.
Que la Santa Madre de Dios contine guindonos en el camino de la

za est constituida por el desarrollo,

en la opinin pblica, de una contrariedad cada vez mayor hacia la
pena de muerte, tambin slo como
instrumento de legtima defensa social. De hecho las sociedades modernas tienen la posibilidad de reprimir
eficazmente el crimen sin quitar definitivamente a quien lo cometi la
posibilidad de redimirse. El problema va encuadrado en la ptica de
una justicia penal que sea cada vez
ms conforme a la dignidad del
hombre y al designio de Dios para
el hombre y la sociedad y tambin a
una justicia penal abierta a la esperanza de la reinsercin en la sociedad. El mandamiento no matars,
tiene valor absoluto y se refiere tanto
al inocente como al culpable.

LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
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EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

GIOVANNI MARIA VIAN

director

Queridos hermanos y hermanas:

Maana tendr lugar en Roma un
congreso internacional que se titula
Por un mundo sin pena de muerte, promovido por la Comunidad
San Egidio. Deseo que el congreso
pueda dar un renovado impulso al
compromiso por la abolicin de la
pena capital. Una seal de esperan-

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

LOSSERVATORE ROMANO
don Sergio Pellini S.D.B.

Giuseppe Fiorentino
subdirector

Ciudad del Vaticano

ed.espanola@ossrom.va
www.osservatoreromano.va

Al trmino de la oracin mariana el

Pontfice lanz un llamamiento contra
la pena de muerte y salud a los
grupos de fieles presentes, a los cuales
se les regal una cajita que contena
un rosario y la imagen de Jess
misericordioso.

director general

Servicio fotogrfico
photo@ossrom.va
Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A.

Redaccin
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via del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano
Via Monte Rosa 91, 20149 Milano
segreteriadirezionesystem@ilsole24ore.com
telfono 39 06 698 99410

El Jubileo extraordinario de la
Misericordia es una ocasin propicia
para promover en el mundo formas
cada vez ms maduras de respeto de
la vida y de la dignidad de cada persona. Tambin el criminal tiene el
derecho inviolable a la vida, don de
Dios. Hago un llamamiento a la
conciencia de los gobernantes, para
que se llegue a un consenso internacional para la abolicin de la pena
de muerte. Y propongo a quienes
entre ellos son catlicos que realicen
un gesto valiente y ejemplar: que
ninguna condena sea ejecutada en
este Ao santo de la Misericordia.
Todos los cristianos y hombres de
buena voluntad estn llamados hoy
a trabajar no slo por la abolicin
de la pena de muerte, sino tambin
para mejorar las condiciones de las
crceles, en el respeto de
la dignidad humana de
las personas privadas de
libertad.
Dirijo un cordial saludo a las familias, a los
grupos parroquiales, a las
asociaciones y a todos los
peregrinos de Roma, de
Italia y de los diversos
pases.
Saludo a los fieles de
Sevilla,
Cdiz,
Ceuta
(Espaa) y a los de Trieste, Corato y Turn. Un
pensamiento
particular
dirijo a la comunidad Papa Juan XXIII, fundada
por el siervo de Dios,
don Oreste Benzi, que el
viernes prximo promover por las calles del
centro de Roma un Va
Crucis de solidaridad y
oracin por las mujeres
vctimas de la trata.
La Cuaresma es un
tiempo propicio para realizar un camino de conversin que tiene como
centro la misericordia. Por ello he
pensado regalaros a quienes estis
aqu en la plaza una medicina espiritual llamada Misericordina. Una
vez ya lo hicimos, pero esta es de
mejor calidad: es la Misericordina
plus. Una cajita que contiene un rosario y una imagen pequea de Jess Misericordioso. Ahora la distribuirn los voluntarios entre los cuales hay pobres, sin techo, refugiados
y tambin religiosos. Recibid este regalo como una ayuda espiritual para
difundir, especialmente en este Ao
de la misericordia, el amor, el perdn y la fraternidad.
Os deseo a todos un feliz domingo. Y por favor no os olvidis de rezar por m. Buen almuerzo y hasta
la prxima.

Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica
Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00.
Administracin: 00120 Ciudad del Vaticano, telfono + 39 06 698 99 480, fax + 39 06 698 85 164,
e-mail: suscripciones@ossrom.va.
En Mxico: Arquidicesis primada de Mxico. Direccin de Comunicacin Social. San Juan de Dios,
222-C. Col. Villa Lzaro Crdenas. CP 14370. Del. Tlalpan. Mxico, D.F.; telfono + 52 55 2652 99 55,
fax + 52 55 5518 75 32; e-mail: suscripciones@semanariovaticano.mx.
En Argentina: Arzobispado de Mercedes-Lujn; calle 24, 735, 6600 Mercedes (B), Argentina; telfono y fax
+ 2324 428 102/432 412; e-mail: osservatoreargentina@yahoo.com.
En Per: Editorial salesiana, Avenida Brasil 220, Lima 5, Per; telfono + 51 42 357 82; fax + 51 431 67 82;
e-mail: editorial@salesianos.edu.pe.

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 8, viernes 26 de febrero de 2016

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Tras la visita del Papa a Mxico

Un compromiso a largo plazo

ALBERTO SUREZ INDA*
Muy difcil expresar lo que hemos
vivido en Morelia el pasado martes
16 con la presencia del Santo Padre
Francisco entre nosotros. Como me
lo dijo Mons. Mauricio Rueda, nuevo coordinador de los viajes del Papa, al terminar esa jornada: sin palabras.... Tambin yo quede atnito, mudo, al mismo tiempo que contento y agradecido con Dios, pero
consciente de que la gracia recibida
nos compromete a todos, a m el
primero, a corresponder al Seor,
fuente de toda bendicin.
En primer lugar quiero resaltar el
enorme esfuerzo y la generosidad
del Santo Padre, su entrega personal
y su testimonio, su palabra clara y
directa, su alegra y sencillez, su paciencia casi ilimitada, su humanidad
que tambin se manifiesta en el enojo y reclamo justo, en la valiente denuncia ante conductas negativas que
estorban al proyecto de Dios. Dios
le ha concedido un carisma, gran capacidad de trabajo, intuicin para
captar la realidad, sin faltarle el sentido del humor.
Por otro lado admiro la respuesta
del pueblo en general. Multitudes
en las calles y plazas, forasteros llegados de distintos Estados y del Pas
del Norte; ambiente de fiesta y armona, nios en brazos de sus padres, jvenes bullangueros, enfermos
y ancianos pidiendo a gritos la bendicin. Atestados los balcones de casas, negocios y oficinas; gente en las
azoteas y aun en los rboles. Despus de muchas horas de espera se
dieron por satisfechos al ver fugazmente el paso del papamvil.
Especial reconocimiento merecen
los miles de hombres y mujeres que
prestaron servicio en las vallas. Con
espritu de sacrificio, aguantando el
fro y el calor, animando y apaciguando a la multitud, hicieron posible que pudiera recorrer el Papa una
ruta de ms de veinte kilmetros saludando sonriente y bendiciendo a
diestra y siniestra. Mucho colaboraron igualmente policas y agentes de
trnsito que, con respeto y eficiencia, ayudaron a mantener el orden.
Se cont igualmente con el apoyo
de Proteccin Civil y servicios de
Salud.
Los tres grandes eventos resultaron magnficos. La misa en el estadio Venustiano Carranza se celebr
con fervor y devocin, participando
cerca de veinticinco mil personas, la
mayora eran sacerdotes, religiosas,
religiosos y seminaristas. Animaron
un gran equipo de liturgia, un coro
con trescientas voces y la Orquesta
Sinfnica de Michoacn, colaborando voluntarios.
El encuentro con cientos de nios
en Catedral fue conmovedor, sobre
todo al saludar el Papa a la nia milagrosamente curada por intercesin
del beato Jos Snchez del Ro, al
ofrecer el Santo Padre una breve catequesis y acercarse a decenas de nios minusvlidos. Tanto el coro de
Infantes en el interior del recinto como el coro suma de voluntades en
el atrio entonaron cantos alegres con
voces limpias al Papa Francisco.
Sin duda el culmen festivo de la
jornada fue el encuentro con los j-

venes que abarrotaron el estadio Jos Mara Morelos y los estacionamientos aledaos, se calcularon cerca
de cien mil. Despus de escuchar los
testimonios francos y vibrantes de
dos muchachas y dos muchachos, el
Papa dio una catequesis maravillosa
subrayando la riqueza, la esperanza
y la dignidad que representa la juventud de nuestra patria.
Ante las crticas mordaces, debo
afirmar que la actitud valiente de autoridades civiles que saludaron al

Papa con respeto y veneracin en

nada viola el carcter laico del Estado Mexicano que respeta y valora la
libertad religiosa de todos los ciudadanos, creyentes y no creyentes. No
tiene porqu prohibirse a un funcionario manifestar pblicamente su
condicin de catlico, evanglico, seguidor de otra religin o no creyente. O hay libertad para todos, o no
se aplica la ley en forma equitativa.
Finalmente los exhorto a releer los
mensajes del Santo Padre tan fuer-

tes, claros y provocadores que merecen ser asimilados y aplicados en la

vida. La visita apostlica del sucesor
de Pedro nos deja un compromiso y
una tarea a largo plazo.
Con la ayuda de Dios la siembra
es augurio de frutos abundantes.
Bendigamos al Seor que nos ha
concedido recibir al Misionero de la
paz.
*Cardenal, arzobispo de Morelia

Hablar, aconsejar y decidir

VIENE DE LA PGINA 1

a las mujeres en la Iglesia y, sobre

todo, en el Vaticano. Es agradable
encontrar a menudo a mujeres entre
los que participan en los encuentros
menos formales congresos, conferencias, sesiones de estudios organizados por diversos dicasterios.
Cada vez son ms las mujeres que
toman la palabra como relatoras.
Tuve ocasin de constatarlo recientemente durante algunos encuentros
dedicados al tema de la trata de seres humanos, donde la aportacin
de las mujeres ha sido particularmente apreciada. Pero son menos
las mujeres nombradas en estructuras permanentes. Tambin es agradable que la
Comisin teolgica internacional tenga hoy entre
sus treinta miembros a
cinco mujeres, mientras
que, en el momento de
su fundacin, en 1969, no
haba ninguna. Y no se
puede sino aplaudir al
Consejo pontificio para
la cultura por haber instituido un comit consultivo de mujeres que puede expresar su propio parecer acerca de todos los
temas y proyectos examinados por el Consejo.
Pero puede decirse otro
tanto de todos los dicasterios? No sera oportuno iniciar una reflexin
seria al respecto?
Un grupo que podra
ayudar a llevar a cabo es-

ta tarea es la Unin internacional

de superioras generales (UISG). Muchas de sus miembros han adquirido competencias y realizado experiencias muy importantes. No habr llegado, tal vez, el momento de
abrirles la puerta para una colaboracin ms estrecha en todos los niveles de la vida eclesial? He aqu
un ejemplo. Un miembro laico de
un instituto religioso particip en el
ltimo Snodo como padre sinodal.
Se plante entonces la pregunta:
por qu no una mujer, miembro
de una comunidad religiosa? Qu
impedira reservarle a la UISG en la
asamblea sinodal puestos anlogos
a los reservados a la Unin de su-

periores generales? El ministerio

episcopal no puede ms que enriquecerse con la escucha de la voz
carismtica en la Iglesia. Por tanto,
se podra pensar en invitar a la
UISG a enviar a algunas de sus
miembros a las reuniones de los
consistorios de los cardenales como
observadoras o consejeras, e incluso
a las reuniones preparatorias de un
cnclave. Tales encuentros, extremadamente importantes para la vida de la Iglesia, se refieren tambin
a las mujeres, fieles de Cristo.
Todos ganaramos invitndolas a
participar en ellos, y el testimonio
dado al mundo sera an ms fuerte. De manera anloga, todas las
Conferencias episcopales del mundo deberan sentirse honradas de
invitar a representantes de las asociaciones de comunidades religiosas
femeninas como observadoras y
participantes en sus sesiones generales. Sin realizar grandes cambios
estructurales, recogemos la invitacin hecha por el Papa Francisco a
elaborar en nuestra Iglesia, una verdadera sinodalidad en la que todas
las voces sean escuchadas, tambin
las de las mujeres. As podramos
realizar un poco ms la visin del
Concilio: De esta manera, todos
rendirn un mltiple testimonio de
admirable unidad en el Cuerpo de
Cristo.
Pues la misma diversidad de
gracias, servicios y funciones congrega en la unidad a los hijos de
Dios (Lumen gentium, 32).
*Arzobispo de Gatineau, Canad

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 26 de febrero de 2016, nmero 8

Homilas en Santa Marta

Entre el hacer
y el decir
No sirve de nada autoproclamarse
cristianos, porque Dios es concreto y la vida cristiana es la del hacer y no la religin del decir. As
lo expres el Papa Francisco en la
homila de la misa celebrada en la
capilla de la Casa Santa Marta el 23
de febrero por la maana, invitando
a todos a realizar un examen de
conciencia sobre las bienaventuranzas y en especial sobre el proprio
testimonio en la familia.
La liturgia de la Palabra de hoy
nos introduce en la dialctica evanglica entre el hacer y el decir, observ desde el inicio el Papa, refirindose al pasaje del libro del profeta Isaas (1, 10. 16-20). El Seor
llama a su pueblo a hacer: Venid,
discutamos. Discutamos y dejad
de hacer el mal, aprended a hacer el
bien, buscad la justicia, socorred al
oprimido, haced justicia al hurfano,
defended la causa de la viuda. En
resumidas cuentas haced, haced cosas, porque Dios es concreto.

haces?. Por ejemplo, evidenci

Francisco, muchos padres se dicen
catlicos, pero nunca tienen tiempo
para hablar con los hijos, para jugar
con los propios hijos, para escuchar
a sus hijos. Quizs, prosigui, tienen a sus padres en una residencia
de
ancianos,
pero
siempre estn ocupados y no pueden ir a
Decir y no hacer es un engao que nos
visitarlos y los dejan
abandonados.
Pero
lleva precisamente a la hipocresa
repiten: Ey, soy muy
catlico! Formo parte
de esa asociacin....
Esta actitud, afirm el Papa, es tPor otra parte, Jess mismo dijo:
No aquellos que me dicen: Seor, pica de la religin del decir: yo diSeor entrarn en el reino de los go que soy as, pero me comporto
cielos: sino los que han hecho!. como un mundano. Como estos
Por lo tanto, no aquellos que di- clrigos de los cuales hablaba Jecen y basta, sino quienes han he- ss.
A ellos les gustaba exhibirse, les
cho la voluntad del Padre. De esta
forma el Papa record que el Seor gustaba la vanidad, pero no la justicia; les gustaba hacerse llamar maesnos ensea el camino del hacer.
Y, aadi, cuntas veces encon- tro; les gustaba el decir pero no el
tramos gente tambin nosotros, hacer.
Una realidad que se repite tammuchas veces en la Iglesia, que
proclama: soy muy catlico!. Y te bin en el pasaje evanglico de la lidan ganas de preguntar: t que turgia, tomado del captulo 23 de

cer. Tanto que a quienes tocan a

la puerta y dicen: Pero, Seor, te
acuerdas que yo he dicho..., l les
responde: No te conozco!. Sin
embargo, a quienes hacen les dice: Eres pecador como la escarlata,
tu sers blanco como la nieve. As,
la misericordia del Seor va al encuentro de quienes tienen el coraje
de confrontarse con l, pero confrontarse sobre la verdad, sobre las
cosas que hago o las que no hago,
para corregirme. Y este es el gran
amor del Seor, en esta dialctica
entre el decir y el hacer.
A continuacin el Papa recalc
que ser cristiano significa hacer:
hacer la voluntad de Dios. Y el
ltimo da porque todos nosotros
tendremos uno qu nos preguntar el Seor? Nos dir: qu habis
dicho sobre m?. No! Nos preguntar sobre las cosas que hemos hecho. Nos preguntar, en resumen,
por las cosas concretas: Tena
hambre y me diste de comer; tena
sed y me diste de beber; estaba enfermo y viniste a verme; estaba en la
crcel y viniste a visitarme. Porque
esta es la vida cristiana. Por el
contrario el solo decir nos lleva a la
vanidad, a ese aparentar ser cristiano. Pero no, no se es cristiano as!.
Inmersos en el tiempo que nos
acerca a la Pascua, en este camino
de conversin cuaresmal, Francisco
propuso un examen de conciencia,

Mateo (1-12). Pensemos dijo el

Papa en esas diez jvenes que eran
felices, porque esa noche tenan que
ir a esperar al esposo. Estaban felices! Cinco haban hecho lo que se
deba hacer para esperar al esposo;
las otras cinco estaban en las nubes. Y as, prosigui, cuando lleg el esposo les faltaba el aceite:
eran necias.
Decir y no hacer es un engao
advirti el Pontfice. Y es un engao que nos lleva precisamente a la
hipocresa. Tal como Jess dice de estos
clrigos. Pero el SeLa misericordia del Seor va al encuentro
or va ms all: qu
es lo que les dice que
de quienes tienen el coraje de confrontarse
hagan a los que se
con l sobre las cosas que hago
acercan?.
Sus palabras son:
o las que no hago, para corregirme
Vamos, venid y discutamos! Aun si vuestros pecados fuesen
como escarlata, se volvern blancos sugiriendo algunas preguntas para
como la nieve. Si fuesen rojos como hacerse a uno mismo: Yo soy de
la prpura se volvern como lana.
esos que dicen tanto y no hacen naDe ah que, explic Francisco, la da? O hago algo e intento hacer
misericordia del Seor est en el ha- ms?. El objetivo, subray, es hacer la voluntad del Seor para hacer
el bien a mis hermanos, a quienes
estn ms cerca.
Como conclusin, antes de continuar con la celebracin eucarstica,
el Papa invit a rezar para que el
Seor nos d esta sabidura de entender bien dnde est la diferencia
entre el decir y el hacer, nos ensee
el camino del hacer y nos ayude a ir
por ese camino, porque el camino
del decir nos lleva al lugar donde estaban estos doctores de la ley, estos
clrigos, a los cuales les gustaba engalanarse y ser como reyezuelos.
Pero esta no es la realidad del
Evangelio!.
Y de ah, la oracin para que el
Seor nos ensee este camino.

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 8, viernes 26 de febrero de 2016

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El nombre
y el adjetivo
Estamos abiertos a los dems y somos capaces de misericordia? o vivimos encerrados en nosotros mismos, esclavos de nuestro egosmo?
La parbola evanglica de Lzaro y
del hombre rico, presentada por la
liturgia, condujo al Papa Francisco
en la misa celebrada el jueves 25 de
febrero de 25 en Santa Marta a
una reflexin sobre la calidad de la
vida cristiana. Recordando la antfona de entrada tomada del salmo 139
(23-24), el Papa subray la importancia de pedir al Seor la gracia
de saber si seguimos un camino
de mentiras o el de la vida.
Nos encontramos, explic Francisco, en la lnea de la reflexin desarrollada en los das anteriores cuando se hablaba de la religin del hacer y de la del decir, y que es suscitada por los dos personajes evanglicos: el hombre rico, descrito como uno que vesta de prpura y lino finsimo y que todos los das
se entregaba a lujosos banquetes.
Una caracterizacin un poco forzada
que quiere mostrarnos a una persona
que tena todo, todas las posibilidades. Frente a l se encuentra un
hombre pobre llamado Lzaro que
estaba en su puerta, cubierto de
llagas, deseando alimentarse con lo
que caa de la mesa del rico; pero
eran los perros los que venan y le
laman las llagas.
El Papa analiz la descripcin de
los personajes y evidenci como el
rico se ve en el dilogo final con
el padre Abraham era un hombre de fe, que haba estudiado la
ley, conoca los mandamientos y
que seguramente todos los sbados
iba a la sinagoga y una vez al ao al
templo; en pocas palabras: un
hombre que tena una cierta religiosidad. Al mismo tiempo, del relato
evanglico emerge como l tambin
era un hombre cerrado, cerrado en
su pequeo mundo, el mundo de los
banquetes, la ropa, la vanidad y los
amigos. Encerrado en su burbuja
de vanidad, este no tena capaci-

Codex aureus Epternacensis, (1035-1040)

dad de mirar ms all y no se daba cuenta de lo que suceda fuera de

su cerrado mundo. Por ejemplo,
no pensaba en las necesidades de
muchas personas o en la necesidad
de compaa de los enfermos, sino
que por el contrario pensaba en s
mismo, en sus riquezas, su buena
vida: se dedicaba a la buena vida.
Era concluy su anlisis el Pontfice un hombre religioso, aparente. De hecho, un perfecto ejemplo
de la religin del decir.
El rico epuln no conoca ninguna periferia, estaba todo encerrado
en s mismo. Y sin embargo, precisamente la periferia estaba cerca
de la puerta de su casa, pero l
no la conoca. Esta, explic Francisco, es el camino de la mentira
del cual en la antfona se pide al Seor que nos libre.

Gustave Dor, El rico y Lzaro (detalle)

Ante esta descripcin, el Pontfice

ha profundizado en el anlisis interior del hombre rico, una persona
que slo confiaba en s mismo, en
sus cosas y no confiaba en Dios,
absolutamente lejos del dichoso
hombre que confa en el Seor,
que se le contrapone en el salmo responsorial tomado del salmo 1. Qu
herencia se pregunt entonces el
Papa dej este hombre?. Seguramente, dijo de nuevo citando el salmo responsorial, no es como un rbol plantado junto a corrientes de
agua, sino como paja que se lleva
el viento.
Este hombre tena una familia,
hermanos. En el relato evanglico se
lee que le pide al padre Abraham
que enve a alguien para advertirles:
Deteneos, este no es el camino!.
Y cuando muri, explic Francisco,
no dej herencia, no dej vida, ya
que slo estaba cerrado en s mismo.
Una esterilidad de vida recalcada,
seal el Papa, por un detalle: el
Evangelio hablando de este hombre
no dice cmo se llamaba, slo dice
que era un hombre rico. Un detalle
significativo, porque cuando tu
nombre es solamente un adjetivo, es
porque has perdido: has perdido la
sustancia, has perdido fuerza. De
ah que de algunos se diga: este es
rico, este es poderoso, este puede
hacerlo todo, esta es un sacerdote de
carrera, un obispo carrera ..... A
menudo sucede, explic el Papa, que
tendemos a nombrar a las personas
con adjetivos, no con nombres, porque no tienen sustancia. Esta era la
realidad del rico del relato de hoy.
En este punto, Francisco se hizo
una pregunta: Dios que es Padre,
no tuvo misericordia de este hombre? No llam a su corazn para
conmoverlo?. Y la respuesta fue inmediata: S, estaba en la puerta, estaba en la puerta, en la persona de
Lzaro. Lzaro, l s que tena un
nombre. Lzaro aadi el Papa
con sus necesidades y sus miserias,
sus enfermedades, era el Seor quien
llamaba a la puerta, para que este
hombre abriese su corazn y la mise-

ricordia pudiese entrar. Y sin embargo, el rico no vea estaba cerrado y para l, ms all de la
puerta, no haba nada.
El pasaje del Evangelio, coment
el Pontfice, es til para todos nosotros, a mitad de camino cuaresmal,
para hacernos algunas preguntas:
Yo, estoy en el camino de la vida
o el camino de la mentira? Cuntas
cerrazones an tengo en mi corazn? Dnde est mi alegra: en el

hacer o en el decir?, y tambin:

mi alegra est en salir de m mismo para ir al encuentro de los dems, para ayudar?, o mi alegra
es tener todo resuelto, encerrado en
m mismo? .
Y mientras pensamos en todo esto, concluy Francisco, pidamos al
Seor la gracia de ver siempre a
los Lzaros que estn en nuestra
puerta, los Lzaros que tocan al corazn, y aquella de salir de nosotros mismos con generosidad, con
actitud de misericordia, para que la
misericordia de Dios pueda entrar
en nuestro corazn.

LOSSERVATO

nmero 8, viernes 26 de febrero de 2016

El aporte de la encclica Laudato si para salvaguardar nuestra casa comn

Una nueva civilizacin

JEAN-LOUIS TAURAN*

No hay tiempo
para ms dilaciones
FERNAND O CHICA ARELLANO*
La encclica del Papa Francisco Laudato si es una invitacin a tener
ojos nuevos. Recorrer los 246 nmeros de este documento pontificio es
recordar que tenemos un origen comn, pues Dios es nuestro Padre.
La fraternidad es la mejor medicina contra la cultura del descarte que
engendra desigualdades, contra el
individualismo atroz que genera desechos, y no solo materiales.
Una sociedad que ha arrebatado a
Dios el primer puesto ha condenado
al ltimo a los pobres. Cuando se
arrincona a Dios el hombre queda
postergado. Y cuando el hombre se
siente postergado grita. El grito es la
nica riqueza del menesteroso.
Leyendo Laudato si percibimos
que comn es tambin la casa que
todos habitamos: nuestra madre y
hermana la tierra con palabras de
San Francisco de Ass.
Ella grita igualmente por las heridas que tiene abiertas. Su clamor y
el de los ms desfavorecidos estn
entrelazados. Entre todos debemos
curarla. Porque a todos nos acoge,
entre todos debemos cuidarla y no
de cualquier forma.
Hay que hacerlo con esmero y,
adems, juntos, cooperando. Nadie
sobra a la hora de realizar esta tarea
de ser protectores, custodios, de un
mundo que en el corazn de Dios
tena la belleza, la bondad, la verdad
y la unidad como sus cuatro puntos
cardinales.
Un egosmo rampante ha logrado
que esta brjula se extraviara. Si no
cambiamos el rumbo, si nos evadimos o paralizamos ante la actual
emergencia ecolgica, el planeta ser
un cmulo de escorias, como desgraciadamente en tantas partes ya lo es.
Pero de las pginas de Laudato si
aprendemos tambin que tenemos
un destino comn, ms all del Sol.
Caminamos al comps de un cntico, buscando como criaturas al
Creador. Que nuestras luchas y
nuestra preocupacin por este planeta no nos quiten el gozo de la esperanza (LS 244). Son las manos de
Dios las que nos esperan, las mismas
que plasmaron nuestra tierra, no como un conjunto azaroso de elementos, sino como un jardn luminoso.
La llegada del lector al punto y final de las pginas de Laudato si pide el inicio del reconocimiento de la
grandeza, la urgencia y la hermosura
del desafo que se nos presenta: salvaguardar nuestra casa comn y
buscar un desarrollo humano sostenible e integral. Y esto hoy. No hay
tiempo para ms dilaciones.
El presente comentario a la mencionada encclica aspira a ser una
humilde contribucin a asumir con
responsabilidad este compromiso.
*Observador permanente de la Santa
Sede ante la FAO, IFAD y PAM

El libro Loado seas, mi Seor. Comentario a la encclica del Papa Francisco Laudato si, BAC, Madrid 2015
de F. Chica Arellano y C. Granados
Garca nos muestra la riqueza de la encclica del Papa Francisco Laudato
si. Recorriendo las pginas de esta
obra, me he convencido de que lo que
propone la mencionada encclica no es
otra cosa sino una nueva civilizacin.
Por eso tiene como destinatarios no solamente a los catlicos, sino tambin a
todos los habitantes del planeta.
Este escrito se presenta como un dilogo con los cientficos y trae a colacin interlocutores inesperados, como
el Patriarca Bartolom (es la primera
vez que se cita a un Patriarca ortodoxo
en una encclica); Paul Ricoeur, filsofo
protestante francs; incluso un mstico
musulmn, Ali Al-Jhawas.
El texto pontificio reposa sobre dos
predicados:
Primero: todo est conectado (ecologa, cultura, economa).
Segundo: todo es don. Nosotros somos criaturas; somos administradores,
no propietarios (destino universal de
los bienes).
Laudato si no es una encclica sobre el cambio climtico. Es una encclica social.
El Papa comienza con una mirada a
su entorno y percibe que todo est entrelazado: los seres humanos, la naturaleza, el medio ambiente, la creacin y
la sociedad. De ah la gran afirmacin:
ecologa humana y ecologa ambiental
caminan juntas.
Estamos llamados a contemplar el
mundo con los ojos del Creador: la
Tierra es el ambiente que hay que custodiar y el jardn que hay que cultivar.
La relacin hombre/naturaleza no debe
estar vertebrada por la avidez, la manipulacin y la explotacin. Debe conservar la armona de la creacin, para que
todo est al servicio de los hombres de

Basureros en Guatemala

hoy y de maana. Estamos, pues, ante

una ecologa global. Para el creyente,
nuestro ambiente es divino, porque
puede ser interpretado como espacio de
unin con Dios.
Laudato si denuncia una forma
de divinizacin de la tcnica y del mercado. No hay un crecimiento infinito o
ilimitado (cf. LS 139).
Laudato si es adems una llamada
a cambiar nuestro modo de pensar y vivir. Para ello se nos invita a abandonar
la lgica del dominio, la explotacin, el
despilfarro y la depredacin.
Para el Santo Padre, la crisis ecolgica y la crisis social son dos caras de
una misma moneda.
Por este motivo, hace falta un acercamiento integral para combatir la pobreza, para devolver la dignidad a los excluidos y simultneamente salvaguardar
la naturaleza.
El texto est atravesado por ejes fundamentales que le otorgan unidad. El

Papa mismo los menciona al comienzo

de su escrito.
Se trata de la ntima relacin entre
los pobres y la fragilidad del planeta, la
conviccin de que en el mundo todo
est conectado, la crtica al nuevo paradigma y a las formas de poder que derivan de la tecnologa, la invitacin a
buscar otros modos de entender la economa y el progreso, el valor propio de
cada criatura, el sentido humano de la
ecologa, la necesidad de debates sinceros y honestos, la grave responsabilidad
de la poltica internacional y local, la
cultura del descarte y la propuesta de
un nuevo estilo de vida (LS 16).
A la luz de estas consideraciones, segn cuanto ha escrito el conocido periodista francs Henry Tincq, se podran formular diez mandamientos del
Papa Francisco para tutelar el planeta:
Primer mandamiento: Saldrs del
mundo de la indiferencia. La tierra es
nuestra casa comn.

El mal uso de plaguicidas en las cultivaciones centroamericanas deteriora la calidad de la tierra

ORE ROMANO

Segundo mandamiento: Luchars

contra el calentamiento del sistema climtico. Hay que promover fuentes de
energa alternativa y renovable, cambiar
de estilo de vida, de produccin y de
consumo.
Tercero: Aprovisionars de agua a toda la Tierra. El acceso al agua potable
es un derecho humano fundamental.
Cuarto: Pondrs en el centro a los
pobres. Luchar por la salvaguarda del
planeta supone igualmente que se supriman las desigualdades sociales. Y,
sin embargo, los excluidos son todava
hoy la inmensa mayora.
Quinto: Combatirs el mito del progreso indefinido. El crecimiento perdurable y los progresos tcnicos no son
neutros. Tienden a la acumulacin de
ganancias que permiten a los pases ricos experimentar un superdesarrollo,
donde consumo y derroche se dan la
mano, mientras que las naciones pobres
permanecen en la miseria.
Sexto: Resistirs a la omnipotencia.
Hay una conexin entre la degradacin
del medio ambiente y la degradacin
humana y tica. Es preciso un acercamiento integral para combatir la pobreza, para otorgar dignidad a los descartados y al mismo tiempo preservar la
naturaleza.
Sptimo: Entrars en la lgica del
don gratuito. La Tierra nos ha sido dada. No puede entenderse por ello segn criterios utilitaristas. Pertenece a
cuantos vienen detrs de nosotros.
Octavo: Favorecers la transicin
energtica. Hay que desarrollar gradualmente formas de energa poco contaminante, fomentar una agricultura diversificada, asegurar el acceso al agua
potable. En este contexto, hay que
pensar en instituciones internacionales
dotadas de poder para sancionar.
Noveno: Aceptars aminorar la marcha. Hay que pararse y pensar que
cuando somos capaces de superar el
individualismo, realmente se puede desarrollar un estilo de vida alternativo y
se vuelve posible un cambio importante
en la sociedad (LS 208).
Dcimo y ltimo mandamiento: Buscars una feliz sobriedad. Se trata de
apreciar lo que es pequeo, de agradecer las posibilidades que brinda la vida.
Concluyendo, el grito de la naturaleza maltratada y el grito de los pobres
abandonados llegan hasta el cielo. Es
importante saber qu mundo deseamos
legar a las generaciones venideras (cf.
LS 160).
El Papa Francisco actualiza en su encclica la Doctrina social de la Iglesia.
Y lo hace de forma novedosa, sintetizando para ello elementos conocidos,
pero dentro de un cuadro de reflexin
global que se deja interpelar por experiencias y valores que influyen en la
manera en que una sociedad percibe la
realidad, reacciona y construye el porvenir.
Su Santidad nos hace comprender
mejor la complejidad de los problemas,
no dudando utilizar el mtodo del dilogo con la filosofa y las ciencias humanas.
Nos invita a repensar nuestro mundo
y a actuar. En definitiva, Francisco propone a las sociedades materialistas sedientas de bienestar el buen vivir.
Cardenal presidente del Pontificio Consejo
para el dilogo interreligioso

pginas 6/7

Contaminacin ambientales
en las grandes
ciudades europeas
(Miln AFP)

Invitacin a una lectura pausada y fecunda de la encclica

Loado seas, mi Seor

JOS FRANCISCO SERRANO O CEJA*
El tiempo verbal sobre el que se articula la inteligencia de la fe, tal y como
la formula el Papa Francisco, no es solo el presente, tambin lo es el futuro.
La encclica Laudato si permite profundizar de forma luminosa en lo que
significa que la persona, en el marco
de la teologa de la creacin, sea un
ser proyectivo en la casa comn.
Necesitamos perspectiva para percibir
las dimensiones reales de lo que vivimos como don y estupor, novedad y
sugerencia. El ejercicio del primado de
Pedro, a travs de sus textos, es una
oferta para que redescubramos la dimensin de sorpresa y propuesta del
cristianismo. Ante quienes han basado
su concepcin de las relaciones con
Dios, Jesucristo y la Iglesia, con los
hombres, con la naturaleza, sobre la
base de la sospecha, el papa Francisco
les seduce con la sorpresa, transformada en llamada a la cordial cooperacin
y en mano tendida al dilogo fraterno.
La sorpresa es siempre tambin una
invitacin a la esperanza. Laudato si
es una sorpresa y debe seguir siendo
una sorpresa. La palabra del Obispo
de Roma es asimismo un grito contra
el pesimismo. Es una brjula que
orienta, una brisa que repara y alienta,
que descubre ventanas donde otros levantan muros. En no pocas ocasiones,
el proyecto de salvaguarda humana de
la creacin ha estado ligado a la combinacin del clculo estratgico de las
voluntades polticas, econmicas e incluso ticas. Era preciso un paso ms,
el plano teolgico, espiritual, de la alabanza al Creador a travs del cuidado
de la creacin.
Este paso est muy presente en este
libro, glosa acadmica y cientfica a la
segunda encclica del Santo Padre. Bajo el ttulo, Loado seas mi Seor. Comentario a la encclica Laudato si del
papa Francisco, editado por la prestigiosa BAC (Biblioteca de Autores Cristianos), y coordinado por monseor
Fernando Chica Arellano, observador
permanente de la Santa Sede ante la
FAO, IFAD y PAM, y el director de la citada editorial, el profesor Carlos Granados, diversos autores se han acercado al texto papal. Y lo han hecho desde las perspectivas de la recepcin, el
rigor y el esmero, tratando de hacer
resonar las diversas melodas contenidas en sus 246 pargrafos, escritos
desde su raz en la lengua cervantina.

Los autores no han buscado repetir

las ideas principales que aparecen en
el citado documento pontificio, sino
que han querido ms bien invitar a
una lectura pausada y fecunda del
mismo. Algunas claves que hay que tener en cuenta a la hora de abordar este oportuno trabajo alguien dira
equivocadamente, uno ms dentro
del panorama de comentarios a la encclica, como condiciones de percepcin y estudio, son la perspectiva
interdisciplinar visin de conjunto
y la sinfona hermenutica en torno a
los conceptos de conversin ecolgica
y antropologa integral. Dos notas que
permiten que la encclica se reciba en
su contexto adecuado para evitar as el
riesgo de pretextos varios. En este sentido, monseor Vctor Manuel Fernndez, uno de los colaboradores de esta
publicacin, habla en su artculo de la
mirada mezquina que algunos han
utilizado para leer y comentar la encclica. Ante tales erradas perspectivas,
el rector de la Universidad catlica de
Argentina advierte que si alguien se
pregunta por qu el Papa quiso escribir una encclica sobre el medio ambiente, podramos responder que lo ha
hecho por fidelidad al nombre que eli-

F. Chica Arellano - C. Granados Garca (eds.),

Loado seas, mi Seor.
Comentario a la encclica Laudato s
del papa Francisco, BAC (Estudios y ensayos.
Teologa 187), Madrid 2015, 342 pp.

gi, pero en realidad la respuesta est

en el primer ttulo de la presentacin:
Nada de este mundo nos resulta indiferente (p. 80).
La sola enumeracin de los colaboradores en esta obra es su mejor carta
de presentacin. Nos encontramos con
escritos de los cardenales GerhardLudwig Mller, prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe; JeanLouis Tauran, presidente del Pontificio Consejo para el dilogo interreligioso; Peter K. A. Turkson, presidente
del Pontificio Consejo Justicia y
Paz; Beniamino Stella, prefecto de la
Congregacin del clero; del arzobispo
de O viedo, monseor Jess Sanz
Montes, O.F.M.; del ya citado monseor Vctor Manuel Fernndez, arzobispo titular de Tiburnia; del coordinador del volumen, monseor Fernando
Chica Arellano; de los profesores de la
Universidad eclesistica San Dmaso
de Madrid, Juan de Dios Larr, Gerardo del Pozo Abejn y Carlos Granados Garca; de Michael Roy, secretario general de Caritas internationalis;
de Emilio Lpez-Barajas Zayas, catedrtico emrito de la Universidad Nacional de educacin a distancia (Espaa); de Fernando del Pino Calvo-Sotelo, economista y empresario; de los
profesores de la Pontificia Universidad
Antonianum, Fr. LLuis O viedo Torr,
O.F.M., y lvaro Garre Garre; de Arturo Bellocq Montano, profesor de la
Pontificia Universidad de la Santa
Cruz; de Alberto Garca, director de la
Ctedra UNESCO de biotica y derechos humanos del Pontificio Ateneo
Regina Apostolorum, y de John
Lunstroth, profesor de derecho de la
Universidad de Houston.
Este volumen, que incluye una certera presentacin del cardenal presidente de la Conferencia episcopal espaola, Ricardo Blzquez Prez, desea
prestar un servicio a cuantos no quieren permanecer insensibles ante el clamor de la Tierra, casa comn que a
todos nos acoge, herida por el dao
que le provocamos a causa del uso
irresponsable y del abuso de los bienes
que Dios ha puesto en ella (LS 2). Se
convierte as esta publicacin en un
horizonte abierto a la inteligencia de
la fe y en una invitacin a levantar la
mirada hacia un mundo en el que habite la esperanza que no defrauda.
*Profesor en la Universidad San PabloCEU, Madrid

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 26 de febrero de 2016, nmero 8

COMUNICACIONES
Colegio episcopal
Monseor Manuel Eugenio Salazar Mora, obispo de Tilarn-Liberia (Costa Rica)
Monseor Miguel ngel Morn Aquino, obispo de Santa Ana (El Salvador)
Monseor Antonio Caldern Cruz, obispo de San Francisco de Ass de Jutiapa (Guatemala)
Monseor ngel Antonio Recinos Lemus, obispo de Zacapa y Santo Cristo de Esquipulas (Guatemala)
Monseor Carlos Alberto Salcedo Ojeda, obispo auxiliar de Huancayo (Per)
Monseor Miguel Fernando Gonzlez Mario, obispo auxiliar de Ibagu (Colombia)
RENUNCIAS:
El Santo Padre ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la
dicesis de Tilarn-Liberia (Costa
Rica) que monseor VITTORINO GIRARDI STELLIN, M.C.C.J., le haba
presentado en conformidad con el
canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico.
Vittorino Girardi Stellin, M.C.C.J.,
naci en Lendinara, dicesis de
Adria-Rovigo (Italia), el 24 de marzo de 1938. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 30 de marzo de 1963.
Juan Pablo II lo nombr obispo de
Tilarn el 13 de julio de 2002; recibi la ordenacin episcopal el 21 de
septiembre sucesivo.
El Santo Padre ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la
dicesis de Santa Ana (El Salvador)
que
monseor
ROMEO
TOVAR
ASTORGA, O.F.M., le haba presentado en conformidad con el canon 401
1 del Cdigo de derecho cannico.

Audiencias pontificias
EL PAPA

HA RECIBID O:

Sbado 20 de febrero
Al cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo pontificio para el dilogo interreligioso, con el secretario de dicho dicasterio, monseor Miguel ngel
Ayuso Guixot, M.M.C.C.J., obispo
titular de electo de Luperciana.
Martes, da 23
Al nuevo embajador de Timor Oriental ante la Santa Sede,
Egas da Costa Freitas, con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales.
Al nuevo embajador de Argentina ante la Santa Sede, Rogelio Francisco Emilio Pfirter,
con ocasin de la presentacin de
las cartas credenciales.
Al cardenal Reinhard Marx,
arzobispo de Munich y Freising
(Repblica federal de Alemania),
coordinador del Consejo para la
economa.
Mircoles, da 24
Al cardenal Mario Aurelio
Poli, arzobispo de Buenos Aires
(Argentina).

Romeo Tovar Astorga, O.F.M., naci en Ciudad Delgado, arquidicesis de San Salvador, el 5 de marzo
de 1940. Recibi la ordenacin sacerdotal el 25 de junio de 1968. Juan
Pablo II lo nombr obispo de Zacatecoluca el 5 de mayo de 1987; recibi la ordenacin episcopal el 25 de
julio del mismo ao. El Santo Padre
lo nombr obispo coadjutor de San
Miguel el 17 de diciembre de 1996.
Pas a ser obispo de dicha sede el
10 de abril de 1997. El mismo Papa
lo traslad a la dicesis de Santa
Ana el 12 mayo de 1999.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral del exarcado
apostlico para los catlicos de rito
bizantino en Grecia que monseor
DIMITRIOS SALACHAS, obispo titular
de Grazianpoli, le haba presentado en conformidad con el canon 210
1 del Cdigo de cnones de las
Iglesias orientales.
Dimitrios Salachas naci en Atenas el 7 de junio de 1939. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 9 de febrero de 1964. Benedicto XVI lo nombr obispo titular de Carcabia y
exarca apostlico para los catlicos
de rito bizantino residentes en
Grecia el 23 de abril de 2008; recibi la ordenacin episcopal el 24 de
mayo del mismo ao. El Santo Padre le asign la sede episcopal titular de Grazianpoli el 14 de mayo
de 2012.
EL PAPA

ciembre de 1981. Juan Pablo II lo

nombr obispo de la dicesis de
San Miguel el 19 de julio de 2000;
recibi la ordenacin episcopal el 2
de septiembre sucesivo.
Obispo de Zacapa y Santo Cristo
de Esquipulas (Guatemala) al presbtero NGEL ANTONIO RECINOS
LEMUS.
ngel Antonio Recinos Lemus
naci en Azulco, dicesis de Jalapa,
el 2 de agosto de 1963. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 3 de diciembre de 1994. Obtuvo la licenciatura en teologa bblica en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. En su ministerio ha desempeado, entre otros, los siguientes carSIGUE EN LA PGINA 10

Santa Sede
El Papa ha nombrado directora
del Departamento teolgico pastoral de la Secretara para la comunicacin a la profesora NATAA GOVEKAR, docente en el
Atelier de teologa Card. T. pidlk del Centro Aletti de Roma,
y director de la Direccin tecnolgica de dicha Secretara al ingeniero FRANCESCO MASCI, hasta
ahora responsable del rea tcnica del Servicio Internet Vaticano.

Representaciones
pontificias
El Santo Padre ha nombrado nuncio apostlico en Sudfrica y en
Botsuana a monseor PETER
BRYAN WELLS, hasta ahora asesor
para los Asuntos generales de la
Secretara de Estado, elevndolo al
mismo tiempo a la sede titular de
Marcianopoli, con dignidad de arzobispo.
Peter Bryan Wells naci en Tulsa, Oklahoma (Estados Unidos),
el 12 de mayo de 1963. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 12 de julio de 1991. Obtuvo la licenciatura
en teologa en el Pontificio Instituto Juan Pablo II para los estudios sobre el matrimonio y la familia y el doctorado en derecho
cannico en la Pontificia Universidad Gregoriana. Entr en el servicio diplomtico de la Santa Sede
el 1 de julio de 1999, y prest servicio en la nunciatura apostlica
en Nigeria y en la Seccin de la
Secretara de Estado para los
Asuntos generales. El Papa Benedicto XVI lo nombr asesor de la
Secretara de Estado para los
Asuntos generales el 16 de julio de
2009.

Curia romana
El Papa ha nombrado miembros
de la Congregacin para las causas de los santos a los monseores
GIORGIO CORBELLINI, presidente
de la Oficina del trabajo de la Sede apostlica, y GUID O POZZO, secretario de la Comisin pontificia
Ecclesia Dei.

HA NOMBRAD O:

Obispo de Tilarn-Liberia (Costa

Rica) al presbtero MANUEL EUGENIO SALAZAR MORA .
Manuel Eugenio Salazar Mora
naci en Guadalupe, arquidicesis
de San Jos de Costa Rica, el 9 de
octubre de 1958. Recibi la ordenacin sacerdotal el 4 de diciembre de
1982. Se licenci en teologa en la
Pontificia Universidad Gregoriana
de Roma. Ha sido vicario parroquial, director del Departamento de
la Conferencia episcopal para la
educacin religiosa, director del seminario introductorio, rector del seminario mayor nacional, vicario
episcopal y prroco.
Obispo de Santa Ana (El Salvador) a monseor MIGUEL NGEL
MORN AQUINO, hasta ahora obispo de San Miguel.
Miguel ngel Morn Aquino naci en Esquipulas, dicesis de Santa
Ana, el 25 de mayo de 1955. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 5 de di-

Ereccin de dicesis
El Papa ha erigido la dicesis de
SAN FRANCISCO DE ASS DE JUTIAPA (Guatemala), con territorio desmembrado de la dicesis de Jalapa,
y la ha hecho sufragnea de la arquidicesis de Santiago de Guatemala.
La nueva dicesis tiene una extensin de 3.219 km y cuenta con
una poblacin de 458.321 habitantes, de los cuales 389.573 son catlicos. Pastoralmente estn distribuidos en 15 parroquias y son atendidos por 14 sacerdotes diocesanos y
10 sacerdotes religiosos. Tambin
desempean su misin en esa circunscripcin eclesistica 2 religiosos no sacerdotes y 80 religiosas.
En la actualidad hay 15 seminaristas. El templo parroquial de San
Cristbal, en el municipio de Jutiapa, pasa a ser iglesia catedral de la
nueva dicesis.

El Pontfice ha erigido la dicesis

de BARISAL (Bangladesh), con territorio desmembrado de la dicesis
de Chittagong, y la ha hecho sufragnea de la sede metropolitana de
D acca.
La nueva dicesis tiene una extensin de 20.708 km y cuenta con
una poblacin de 15.183.927 habitantes, de los cuales 29.685 son catlicos. Pastoralmente estn distribuidos en 5 parroquias y son atendidos por 13 sacerdotes diocesanos
y 6 sacerdotes religiosos. Tambin
desempean su misin en esa circunscripcin eclesistica 4 religiosos no sacerdotes y 29 religiosas.
En la actualidad hay 3 seminaristas
mayores. El templo parroquial de
San Pedro, de la ciudad de Barisal,
pasa a ser iglesia catedral de la
nueva dicesis.

nmero 8, viernes 26 de febrero de 2016

LOSSERVATORE ROMANO

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A la Curia romana el Papa recuerda la necesidad de conjugar fidelidad y misericordia

Comunidad de servicio
La Curia romana, la Gobernacin y
las instituciones vinculadas con la
Santa Sede constituyen una
comunidad de servicio donde se
conjuga fidelidad y misericordia
y donde nunca nadie debera sentirse
ignorado o maltratado.
Lo destac el Papa Francisco durante
la misa que celebr en la baslica de
San Pedro el lunes 22 de febrero,
por la maana, fiesta litrgica de la
Ctedra del Apstol, con ocasin del
jubileo de los empleados vaticanos.
La fiesta litrgica de la Ctedra de
san Pedro nos congrega para celebrar el Jubileo de la Misericordia como comunidad de servicio de la Curia romana, de la Gobernacin y de
las Instituciones vinculadas con la
Santa Sede. Hemos atravesado la
Puerta Santa y llegamos a la tumba
del Apstol Pedro para hacer nuestra profesin de fe. Y hoy la Palabra
de Dios ilumina de modo especial
nuestros gestos.
En este momento, el Seor Jess
repite a cada uno de nosotros su
pregunta: Y vosotros, quin decs
que soy yo? (Mt 16, 15). Una pregunta clara y directa, ante la cual no
es posible huir o permanecer neutrales, ni postergar la respuesta o delegarla a otro. Pero en ello no hay nada de inquisitorio, es ms, est llena
de amor! El amor de nuestro nico
Maestro, que hoy nos llama a renovar la fe en l, reconocindolo como
Hijo de Dios y Seor de nuestra vida. Y el primero en ser llamado a renovar su profesin de fe es el Sucesor de Pedro, que tiene la responsabilidad de confirmar a los hermanos
(cf. Lc 22, 32).
Dejemos que la gracia modele de
nuevo nuestro corazn para creer, y
abra nuestra boca para hacer la profesin de fe y obtener la salvacin
(cf. Rm 10, 10). As, pues, hagamos
nuestras las palabras de Pedro: T
eres el Mesas, el Hijo del Dios vivo (Mt 16, 16). Que nuestro pensamiento y nuestros ojos estn fijos en
Jesucristo, inicio y fin de cada accin de la Iglesia. l es el fundamento y nadie puede poner otro cimiento (1 Cor 3, 11). l es la piedra sobre la cual debemos construir. Lo recuerda con palabras expresivas san Agustn cuando escribe
que la Iglesia, que vindose agitada
y sacudida por las vicisitudes de la
historia, no se cae, porque est cimentada sobre la piedra de donde
Pedro tom el nombre, pues piedra no viene de Pedro, sino Pedro de piedra; como tampoco
Cristo viene de cristiano, sino
cristiano de Cristo. [] La roca
es el Mesas, cimiento sobre el que
tambin Pedro mismo est edificado (In Joh 124, 5: PL 35, 1972).
De esta profesin de fe surge para
cada uno de nosotros la tarea de corresponder a la llamada de Dios. A
los Pastores, ante todo, se les pide
tener como modelo a Dios mismo,
que cuida su rebao. El profeta Ezequiel describi el modo de obrar de
Dios: l va en busca de la oveja perdida, conduce de nuevo al aprisco a
la descarriada, venda y cura a la enferma (34, 16). Un comportamiento
que es signo del amor que no conoce lmites. Es una entrega fiel, constante, incondicional, para que su mi-

sericordia pueda llegar a todos los

ms dbiles. Pero no tenemos que
olvidar que la profeca de Ezequiel
se inspira en la constatacin de las
faltas de los pastores de Israel. Por
lo tanto, nos hace bien tambin a
nosotros, llamados a ser Pastores en
la Iglesia, dejar que el rostro de

Dios Buen Pastor nos ilumine, nos

purifique, nos transforme y nos restituya plenamente renovados a nuestra
misin. Que tambin en nuestros
ambientes de trabajo podamos sentir, cultivar y practicar un fuerte sentido pastoral, sobre todo hacia las
personas con las que nos encontra-

mos todos los das. Que nadie se

sienta ignorado o maltratado, sino
que cada uno pueda experimentar,
sobre todo aqu, el cuidado atento
del Buen Pastor.
Estamos llamados a ser los colaboradores de Dios en una empresa
tan fundamental y nica como es
testimoniar con nuestra vida la fuerza de la gracia que transforma y el
poder del Espritu que renueva. Dejemos que el Seor nos libere de toda tentacin que aleja de lo que es
esencial en nuestra misin, y redescubramos la belleza de profesar la fe
en el Seor Jess. La fidelidad al
ministerio se conjuga bien con la misericordia que queremos experimentar. En la Sagrada Escritura, por
otro lado, fidelidad y misericordia
son un binomio inseparable. Donde
est una, all est tambin la otra, y
precisamente en su reciprocidad y
complementariedad se puede ver la
presencia misma del Buen Pastor. La
fidelidad que se nos pide es obrar
segn el corazn de Cristo. Como
hemos escuchado de las palabras del
apstol Pedro, tenemos que apacentar el rebao con espritu generoso y llegar a ser un modelo para
todos. De este modo, cuando aparecer el Pastor supremo podremos
recibir la corona inmarcesible de la
gloria (1 Pe 5, 4).

Peregrinacin hacia la Puerta Santa de la baslica de San Pedro

Entre los fieles

Entre los fieles, como un simple peregrino, en procesin hacia la Puerta Santa. As el Papa Francisco particip en la celebracin jubilar de la Curia romana, el
lunes 22 de febrero.
Los empleados del Vaticano se dieron cita a las 8.30
horas en el aula Pablo VI donde, en presencia del Pontfice, se reunieron para la oracin de la Hora tercia y
para escuchar la meditacin sobre el tema La misericordia en la vida cotidiana llevaba a cabo por el jesuita Marko Ivan Rupnik. La oracin as como los cantos de la misa sucesiva la gui el coro de la Capilla
Sixtina dirigido por monseor Palombella.
Al final de la meditacin, los fieles abandonaron el
aula y, detrs de la cruz, se encaminaron hacia la baslica. La procesin a la Puerta Santa la encabezaban los
cardenales, obispos, religiosos y religiosas, y a continuacin, los fieles laicos a los que acompaado por
los arzobispos Angelo Becciu, sustituto de la Secretara
de Estad, Georg Gnswein, prefecto de la Casa pontifi-

cia, y Rino Fisichella, presidente del Consejo pontificio

para la promocin de la nueva evangelizacin se uni
el Papa Francisco. Por ltimo los sacerdotes concelebrantes, con los ornamentos litrgicos.
Los fieles fueron recibidos en la baslica con el himno del Ao santo, con la invitacin a ser misericordiosos como el Padre. El Papa Francisco celebr la
misa en la fiesta de la Ctedra de San Pedro, junto con
cuarenta y dos cardenales, entre ellos el secretario de
Estado, Pietro Parolin, y cincuenta y cinco obispos y
arzobispos. La ceremonia fue dirigida por el maestro
de las celebraciones litrgicas pontificias, monseor
Guido Marini. Durante la liturgia eucarstica, el Papa
tuvo a su lado, en el altar de la confesin, a los cardenales Angelo Sodano, decano, Giovanni Battista Re,
Francis Arinze y Tarcisio Bertone. Antes de abandonar
la baslica, el Pontfice rindi homenaje a san Pedro
besando el pie de la estatua del apstol que, segn la
tradicin, llevaba las vestiduras litrgicas.

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LOSSERVATORE ROMANO

Colegio episcopal
VIENE DE LA PGINA 8

gos: rector del seminario menor diocesano, vicario parroquial, representante ante la Conferencia episcopal
de la pastoral indgena de su dicesis, prroco en diversas parroquias y
formador y profesor en el seminario
mayor nacional.
Obispo de la nueva dicesis de
San Francisco de Ass de Jutiapa
(Guatemala) al presbtero ANTONIO
CALDERN CRUZ.
Antonio Caldern Cruz naci en
Ciudad de Guatemala el 13 de junio
de 1959. Recibi la ordenacin sacerdotal el 5 de julio de 1986, incardinado en la dicesis de San Marcos. Ha sido colaborador parroquial,
responsable de la pastoral juvenil
diocesana, formador en el seminario
mayor nacional, prroco, vicario
episcopal para la pastoral y administrador diocesano de San Marcos.
Obispo de la nueva dicesis de
Barisal (Bangladesh) a monseor
LAWRENCE SUBRATO HOWLADER,
C.S.C., hasta ahora obispo titular de
Afufenia y auxiliar de Chittagong.
Lawrence
Subrato
Howlader,
naci en Noborgram, dicesis
de Chittagong, el 11 de septiembre
de 1965. Recibi la ordenacin sacerdotal el 31 de diciembre de 1994.
Benedicto XVI lo nombr obispo titular de Afufenia y auxiliar de Chittagong el 7 de mayo de 2009; recibi la ordenacin episcopal el 3 de
julio sucesivo.

C.S.C.,

su ministerio ha desempeado, entre

otros, los siguientes cargos: vicario
parroquial, prroco, consejero de su
congregacin en Per, formador y
vicario episcopal en Huancayo.
Obispo titular de Boseta y auxiliar
de la arquidicesis de Ibagu (Colombia) al presbtero MIGUEL FERNAND O GONZLEZ MARIO.
Miguel Fernando Gonzlez Mario naci en Tunja el 25 de enero de
1966. Recibi la ordenacin sacerdotal el 1 de agosto de 1998, incardinado en la dicesis de Santa Marta. Se
licenci en teologa dogmtica en
Roma. Ha sido colaborador parroquial; prroco; delegado diocesano
para la liturgia; formador, secretario
acadmico y director espiritual del
seminario mayor diocesano, del que
actualmente era rector.
Obispo titular de Apollonia y auxiliar de la dicesis de Saint-Jean
Longueuil (Canad) al presbtero
CLAUDE HAMELIN.
Claude
Hamelin
naci
en
Sherington, dicesis de Saint Jean
Longueuil, el 10 de julio de 1952.
Recibi la ordenacin sacerdotal el 3
de diciembre de 1977. Obtuvo la licenciatura en teologa moral en
Pontificia Academia Alfonsiana de
Roma. En su ministerio ha desem-

Lutos en el episcopado
peado los siguientes cargos: vicario
parroquial, prroco, vicario episcopal, responsable de la oficina diocesana para el clero y vicario general.
Obispo titular de Cedie y auxiliar
de owicz (Polonia) a monseor
WOJCIECH TOMASZ OSIAL.
Wojciech Tomasz Osial naci en
owicz el 19 de noviembre de 1970.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
25 de mayo de 1995. Ha sido profesor en el seminario mayor diocesano, notario de la curia, miembro del
consejo pastoral y profesor en la
Universidad Cardenal Wyszyski de
Varsovia.
Obispo titular de Macriana minore
y auxiliar de la archidicesis de Porto Alegre (Brasil) al presbtero APARECID O D ONIZETE DE SOUZA .
Aparecido Donizete De Souza naci en Primeiro de Maio, archidicesis de Londrina, el 13 de enero de
1964. Recibi la ordenacin sacerdotal el 12 de diciembre de 1992, incardinado en la dicesis de Cornlio
Procpio. Se licenci en espiritualidad en el Pontificio Instituto Teresianum de Roma. Ha sido vicario
parroquial, prroco, rector del seminario y asesor diocesano para la pastoral litrgica.

Cartas credenciales de los embajadores

de Timor Oriental y Argentina

Obispo titular de Carcabia y exarca apostlico para los catlicos de

rito bizantino residentes en Grecia
al archimandrita MANUEL NIN,
O.S.B.
Manuel Nin, O.S.B., naci en El
Vendrell, archidicesis de Tarragona
(Espaa), el 20 de agosto de 1956.
Ingres en la Orden benedictina,
donde recibi la ordenacin sacerdotal el 18 de abril de 1998. Se doctor en teologa y ciencias patrsticas
en el Pontificio Instituto Augustinianum de Roma. Ha sido profesor
en diversos centros acadmicos pontificios de Roma, donde tambin
ahora desempea una intensa actividad educativa; director espiritual del
Pontificio colegio griego de Roma,
del cual es actualmente rector, desde
el 29 de junio 1999. El 14 de noviembre de 1999 fue nombrado archimandrita de la dicesis de Akko,
Haifa, Nazaret y toda Galilea. Adems, ha sido primer asistente del
abad presidente de la congregacin
sublacense-cassinese. Es consultor
de la Oficina para las celebraciones
litrgicas del Sumo Pontfice, miembro de la comisin litrgica de la
Congregacin para las Iglesias
orientales, autor de numerosos escritos y editorialista de LO sservatore
Romano.

El lunes 22 de febrero, por la maana, el Papa Francisco recibi en audiencia

al nuevo embajador de Timor Oriental ante la Santa Sede, Egas da Costa Freitas,
con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales.

Obispo titular de Mattiana y auxiliar de la arquidicesis de Huancayo

(Per) al padre CARLOS ALBERTO
SALCED O OJEDA, O.M.I.
Carlos Alberto Salcedo Ojeda,
naci en Comas, dicesis de
Carabayllo, el 25 de noviembre de
1960. Ingres en la Orden de los
Misioneros Oblatos de Mara Inmaculada, donde recibi la ordenacin
sacerdotal el 6 de enero de 1996. En

viernes 26 de febrero de 2016, nmero 8

O.M.I.,

El Papa Francisco, el lunes 22 de febrero, por la maana, recibi en audiencia

al nuevo embajador de Argentina ante la Santa Sede, Rogelio Francisco Emilio Pfirter,
con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales.

Monseor CARLOS QUINTERO

ARCE, arzobispo emrito de Hermosillo (Mxico), falleci el 16 de
febrero. Haba nacido en Etzatln,
arquidicesis de Guadalajara, el 13
de febrero de 1920. Era sacerdote
desde el 8 de abril de 1944. Juan
XXIII lo nombr obispo de la nueva dicesis de Ciudad Valles el 20
de marzo de 1961; recibi la ordenacin episcopal el 14 de mayo sucesivo. Pablo VI lo nombr pro
illa vice arzobispo titular de Tisdro y coadjutor de la arquidicesis
de Hermosillo el 3 de marzo de
1966. Pas a ser arzobispo de dicha sede el 13 de agosto de 1968.
Juan Pablo II acept su renuncia
al gobierno pastoral de la arquidicesis el 20 de agosto de 1996.
BIBLE
Monseor
FRANCIS
SCHULTE, arzobispo emrito de
Nueva Orleans (Estados Unidos),
falleci el 17 de enero. Haba nacido en Filadelfia el 23 de diciembre
de 1926. Era sacerdote desde el 10
de mayo de 1952. Juan Pablo II lo
nombr obispo titular de Afufenia
y auxiliar de Filadelfia el 27 de junio de 1981; recibi la ordenacin
episcopal el 12 de agosto del mismo ao. El Santo Padre lo nombr obispo de Wheeling-Charleston el 31 de mayo de 1985, lo promovi a Nueva Orleans el 6 de diciembre de 1988 y acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha sede el 3 de enero de 2002.
THOMAS
Monseor
FRANCIS
HURLEY, arzobispo emrito de Anchorage (Estados Unidos), falleci
en Alaska el 10 de enero. Haba
nacido en San Francisco el 12 de
enero de 1927. Era sacerdote desde
el 16 de junio de 1951. Pablo VI lo
nombr obispo titular de Daim
laig y auxiliar de Juneau el 27 de
enero de 1970; recibi la ordenacin episcopal el 19 de marzo sucesivo. El mismo Papa lo promovi a arzobispo de Anchorage el
29 de abril de 1976. Juan Pablo II
acept su renuncia al gobierno
pastoral de la archidicesis el 3 de
marzo de 2001.
Monseor PAUL-MARIE ROUSSET,
obispo emrito de Saint
tienne (Francia), falleci el 9 de
enero. Haba nacido en Griges,
dicesis de Belley-Ars, el 27 de
agosto de 1921. Era sacerdote desde el 24 de febrero de 1945. Pablo
VI lo nombr obispo titular de
Utimma y auxiliar de Lyon el 24
de enero de 1966; recibi la ordenacin episcopal el 6 de marzo sucesivo. El Papa lo nombr primer
obispo de nueva dicesis de Saint
tienne el 23 de febrero de 1971.
Juan Pablo II acept su renuncia
al gobierno pastoral de dicha sede
el 28 de septiembre de 1987.
Monseor ALWIN ALBERT HAFNER, obispo emrito de Morombe
(Madagascar), falleci el 7 de enero. Haba nacido en Balsthal, dicesis de Basilea (Suiza), el 11 de
septiembre de 1930. Era sacerdote
desde el 28 de junio de 1957. Juan
Pablo II lo nombr obispo de Morombe el 15 de mayo de 1989; recibi la ordenacin episcopal el 22
de abril sucesivo. El Papa acept
su renuncia al gobierno pastoral
de la dicesis el 15 de julio de
2000.

nmero 8, viernes 26 de febrero de 2016

LOSSERVATORE ROMANO

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La segunda audiencia jubilar se centr en la relacin entre compromiso y misericordia

Para llevar la caricia de Dios

Las personas abandonadas, los que
cargan minusvalas muy pesadas, los
enfermos ms graves, los moribundos,
los que no son capaces de expresar
gratitud: estas son las realidades en
las que el cristiano est llamado a
llevar la caricia de Dios. Lo seal el
Papa Francisco el sbado 20 de
febrero, por la maana, durante la
segunda audiencia jubilar en la plaza
de San Pedro.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

El Jubileo es una verdadera oportunidad para profundizar en el misterio de la bondad y del amor de
Dios. En este tiempo de Cuaresma,
la Iglesia nos invita a conocer cada
vez ms al Seor Jess, y a vivir de
manera coherente la fe con un estilo
de vida que exprese la misericordia
del Padre. Es un compromiso que
estamos llamados a asumir para
ofrecer a los que encontramos el signo concreto de la cercana de Dios.
Mi vida, mi actitud, la forma de ir
por la vida debe ser justamente un
signo concreto del hecho de que
Dios est cerca de nosotros. Pequeos gestos de amor, de ternura, de
cuidado, que hacen pensar que el
Seor est con nosotros, est cerca
de nosotros. Y as, se abre la puerta
de la misericordia.
Hoy quisiera reflexionar brevemente con vosotros sobre el tema de
esta palabra que he dicho: el tema
del compromiso. Qu es un compromiso? Qu significa comprometerse? Cuando me comprometo quiere decir que asumo una responsabilidad, una tarea hacia alguien; y significa tambin el estilo, la actitud de
fidelidad y de dedicacin, de atencin particular con la que llevo ade-

lante esta tarea. Cada da se nos pide que pongamos empeo en las cosas que hacemos: en la oracin, en el
trabajo, en el estudio, pero tambin
en el deporte, en las actividades libres... Comprometerse, en definitiva,
quiere decir poner nuestra buena voluntad y nuestras fuerzas para mejorar la vida.
Tambin Dios se ha comprometido con nosotros. Su primer compromiso fue el de crear el
mundo, y a pesar de
nuestros atentados para destruirlo y son
muchos, l se compromete a mantenerlo
vivo. Pero su compromiso ms grande ha
sido donarnos a Jess.
Este es el gran compromiso de Dios! S,
Jess es justamente el
compromiso extremo
que Dios ha asumido
para con nosotros. Lo
recuerda tambin san
Pablo, cuando escribe
que Dios no se reserv a su propio Hijo,
sino que lo entreg
por todos nosotros
(Rm 8, 32). Y, en virtud de esto, junto a
Jess el Padre nos dar cualquier cosa que
necesitemos.
Y, cmo se ha manifestado este compromiso de Dios por nosotros? Es muy fcil
verificarlo en el Evangelio. En Jess, Dios
se ha comprometido
completamente
para
devolver la esperanza
a los pobres, a cuan-

tos estaban privados de dignidad, a

los extranjeros, a los enfermos, a los
prisioneros y a los pecadores, que
acoga con bondad. En todo esto,
Jess era expresin viviente de la
misericordia del Padre. Y quisiera referirme a esto: Jess acoga con bondad a los pecadores. Si nosotros
pensamos en modo humano, el pecador sera un enemigo de Jess, un
enemigo de Dios, pero l se acerca

a ellos con bondad, los amaba y les

cambiaba su corazn. Todos nosotros somos pecadores: todos! Todos
tenemos alguna culpa delante de
Dios. Pero no debemos tener desconfianza: l se acerca para darnos
el consuelo, la misericordia, el perdn. Este es el compromiso de Dios
y para esto ha enviado a Jess: para
acercarse a nosotros, a todos nosotros y abrir la puerta de su amor, de
su corazn, de su misericordia. Y esto es muy bonito. Muy bonito!
A partir del amor misericordioso
con el que Jess ha expresado el
compromiso de Dios, tambin nosotros podemos y debemos corresponder a su amor con nuestro compromiso. Y esto sobre todo en las situaciones de mayor necesidad, donde
hay ms sed de esperanza. Pienso
por ejemplo en nuestro compromiso con las personas abandonadas,
con los que cargan minusvalas muy
pesadas, con los enfermos ms graves, con los moribundos, con los
que no son capaces de expresar gratitud. A todas estas realidades nosotros llevamos la misericordia de Dios
a travs de un compromiso de vida,
que es testimonio de nuestra fe en
Cristo. Debemos siempre llevar esa
caricia de Dios porque Dios nos ha
acariciado con su misericordia, llevarla a los dems, a aquellos que tienen necesidad, a aquellos que llevan
un sufrimiento en el corazn o estn
tristes: acercarse con esa caricia de
Dios, que es la misma que l nos ha
dado a nosotros.
Que este Jubileo ayude a nuestra
mente y a nuestro corazn a tocar
con la mano el compromiso de Dios
por cada uno de nosotros, y gracias
a esto transformar nuestra vida en
un compromiso de misericordia para
todos.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 26 de febrero de 2016, nmero 8

En la audiencia general la advertencia del Papa Francisco contra la arrogancia y los abusos

Juegos de poder
Tambin hoy hay quienes explotan la autoridad y fomentan la corrupcin, el trabajo esclavo y la trata
Si se pierde la dimensin del servicio
el poder se transforma en arrogancia
y se convierte en dominacin y abuso
fomentando los juegos sucios
realizados por los seres humanos.
Lo record el Papa Francisco en la
audiencia general del mircoles 24 de
febrero, en la plaza de San Pedro.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

Proseguimos con las catequesis sobre la misericordia en la Santa Escritura. En varios pasajes se habla de
los poderosos, los reyes, los hombres
que estn en lo alto, y tambin de
su arrogancia y sus abusos. La riqueza y el poder son realidades que
pueden ser buenas y tiles para el
bien comn, si se ponen al servicio
de los pobres y de todos, con justicia y caridad. Pero cuando, como
ocurre con demasiada frecuencia, si
se viven como un privilegio, con
egosmo y prepotencia, se transforman en instrumentos de corrupcin
y muerte. Esto es lo que sucede en
el episodio de la via de Nabot, que
se describe en el Primer Libro de los
Reyes, captulo 21, sobre el que hoy
reflexionamos.
Este texto cuenta como el rey de
Israel, Ajab, quiere compara la via
de un hombre llamado Nabot, porque sta linda con el palacio real. La
propuesta parece legtima, incluso
generosa, pero en Israel las propiedades de tierras se consideraban casi
inalienables. De hecho, el libro de
Levtico prescribe: La tierra no
puede venderse para siempre, por-

que, a su modo de ver, est puesto de haber maldecido a Dios y al rey, medio del pas! (Is 5, 8). Y el proen entredicho por la negativa de Na- un crimen castigado con la muerte. feta Isaas no era un comunista! Pebot. Un poder que por el contrario De esta forma, una vez que Nabot ro Dios es ms grande que la malella considera absoluto, y por el cual est muerto, el rey puede apropiarse dad y que los juegos sucios realizatodo deseo del rey poderoso se con- de su via. Y esta no es una historia dos por los seres humanos. En su
vierte en una orden. El gran san de otro tiempo, es tambin la histo- misericordia enva al profeta Elas
Ambrosio escribi un pequeo libro ria de hoy, los poderosos que para para ayudar a que Ajab se convierta.
sobre este episodio. Se llama Na- tener ms dinero explotan a los po- Ahora giramos la pgina, y cmo
bot. Nos har bien leerlo en este bres, explotan a la gente. Es la his- sigue la historia? Dios ve este critiempo de Cuaresma. Es muy boni- toria de la trata de personas, del tra- men y toca tambin al corazn de
to, es muy concreto. Jess, recordan- bajo esclavo, de la pobre
do estas cosas, nos dice: Sabis que gente que trabaja en nelos jefes de las naciones las dominan gro y con el salario mniDios es ms grande que la maldad
como seores absolutos, y los gran- mo para enriquecer a los
des las oprimen con su poder. No poderosos. Es la historia
y que los juegos sucios realizados
ha de ser as entre voso- de los polticos corruptos
por los seres humanos
tros, sino que el que que quieren ms y ms y
quiera ser grande entre ms! Es por esto que he
Si pierde la dimensin de servicio,
vosotros, ser vuestro ser- dicho que haremos bien
vidor, y el que quiera ser en leer ese libro de San Ambrosio Ajab, y el rey, colocado frente a su
el poder se transforma en arrogancia
el primero entre vosotros, sobre Nabot, porque es un libro de pecado, comprende, se humilla, y piy se convierte en dominacin y abuso
ser vuestro esclavo (Mt actualidad. He aqu donde lleva el de perdn. Qu bonito sera si to20, 25-27). Si pierde la ejercicio de una autoridad sin respe- dos los poderosos explotadores hoy
dimensin de servicio, el to por la vida, sin justicia, sin mise- hicieran lo mismo! El Seor acepta
que la tierra es ma, ya que vosotros poder se transforma en arrogancia y ricordia. Y a qu lleva la sed de po- su arrepentimiento; sin embargo, un
sois para m como forasteros y hus- se convierte en dominacin y abuso. der: se convierte en codicia que hombre inocente fue asesinado, y la
pedes (Lv 25, 23). La tierra es sa- Precisamente esto es lo que sucede quiere poseerlo todo. Al respecto falta cometida tendr consecuencias
grada, porque es un don de Dios, y en el episodio de la via de Nabot. hay un texto del profeta Isaas parti- inevitables. El mal que se hace, de
como tal debe ser custodiado y con- Jezabel, la reina, sin ningn escr- cularmente iluminador. En este, el hecho, deja sus huellas dolorosas, y
servado como un signo de la bendi- pulo, decide eliminar a Nabot y eje- Seor advierte contra la codicia de la historia de los hombres lleva las
cin divina que pasa de generacin cuta su plan. Se sirve de las aparien- los ricos latifundistas que quieren heridas. La misericordia muestra
en generacin y garanta de digni- cias engaosas de una legalidad per- poseer cada vez ms casas y terre- tambin en este caso la va maestra
dad para todos. Se comprende en- versa: enva, en nombre del rey, car- nos. Y el profeta Isaas dice: Ay, que debe perseguirse. La misericortonces la respuesta negativa de Na- tas a los ancianos y notables de la los que juntis casa con casa, y cam- dia puede curar las heridas y puede
bot al rey: Lbreme Yaveh de darte ciudad ordenando que falsos testigos po a campo anexionis, hasta ocu- cambiar la historia. Abre tu corazn
la herencia de mis padres (1 Re 21, que acusen a Nabot pblicamente par todo el sitio y quedaros solos en
a la misericordia! La misericordia di3). El rey Ajab reacciona a esta nevina es ms fuerte que el pecado de
gativa con amargura e indignacin.
los hombres. Es ms fuerte, este es
l se siente ofendido l es el rey, el
el ejemplo de Ajab! Nosotros conopoderoso, disminuido en su autoricemos el poder, cuando recordamos
dad soberana, y frustrado en la posila venida del Hijo inocente de Dios
bilidad de satisfacer su deseo de poque se hizo hombre con el fin de
sesin. Al verlo tan abatido, su espodestruir el mal con su perdn. JesuLa
Limosnera
apostlica
vaticana
en
colaboracin
con
la
campaa
sa Jezabel, una reina pagana que hacristo es el verdadero rey, pero su
Acompaar promovida por la Embajada de Bolivia con el apoyo de
ba incrementado los cultos idoltripoder es completamente diferente.
las Embajadas de Angola, Armenia, El Salvador, Lbano, Panam, Pacos y que haca matar a los profetas
Su trono es la cruz. l no es un rey
raguay, Portugal, Santo Domingo y Venezuela, acogiendo el llamadel Seor (cf. 1 Re 18, 4), no era
que mata, sino que por el contrario
miento del Papa, en favor de los refugiados, ha distribuido ms de
mala, era sumamente mala! decide
da la vida. Su ir hacia todos, espe50 cajas con ropas y alimentos en parroquias y centros de Critas en
intervenir. Las palabras que dirige
cialmente a los ms dbiles, derrota
Roma as como en una guardera de la misma institucin para nios
rey son muy significativas. Escuchad
la soledad y el destino de muerte al
extranjeros. Tambin la parroquia romana de San Frumenzio, una de
la maldad que esconde esta mujer:
que conduce el pecado. Jesucristo
las 130 que abri sus puertas luego del llamado del Papa a acoger y
Y eres t el que ejerces la realeza
con su cercana y ternura lleva a los
dar techo provisorio a los refugiados recibi las donaciones. Las entreen Israel? Levntate, come y que se
pecadores en el espacio de la gracia
gas fueron supervisadas por el responsable de la Limosnera apostlica
alegre tu corazn. Yo te dar la via
y el perdn. Y esta es la misericordia
monseor Konrad Krajewski, por el director de Critas Roma, monsede Nabot de Yizreel (v. 7). Ella enor Enrico Feroci, y por Ericka Farfn coordinadora del proyecto.
de Dios.
fatiza el prestigio y el poder del rey,

Una esperanza concreta