Cul es la posicin de Jesus frente a la Pena de Muerte

INTRODUCCIN
La Pena de Muerte es una de las formas de violencia ms cuestionadas a
nivel mundial, las cuales en un principio eran impuestas por las clulas
mentales de la sociedad, como la familia, el clan o la tribu; sin
embargo, con el correr del tiempo pas a manos de las autoridades
pblicas. (Hortelano, 1980)
La Pena de muerte consiste en quitarle la vida a una persona que haya
cometido un grave delito. Esta se aplica para castigar al individuo por
sus actos y prevenir que el delito se vuelva a repetir. Generando el
siguiente problema La pena de muerte es antiqusimo y su condena es
irreversible? En la biblia, este castigo existe desde los inicios de pueblo
de Israel como nacin y es una condena impuesta por Dios en las leyes
mosaicas. Jesus lo aprob? En el nuevo testamento hay un nfasis
especial en el amor, la gracia y el perdn, argumentos que pueden
utilizarse para contradecir la legitimidad de la pena de muerte. Respecto
a si Dios est o no de acuerdo con la pena de muerte, hay posturas
bastante maniqueas que afirman que la paga del pecado es muerte
(Romanos 6:23) y por lo tanto creen que Dios est de acuerdo con la
pena de muerte. Hay otros que alegan que cuando Jess eligi no
condenar a la mujer adltera, expres su desacuerdo con este castigo,
sosteniendo como tesis que la vida se inicia con Dios, y El decide
terminarla.
Para formar un criterio sabio respecto a la pena de muerte y su
aplicacin actual, teniendo en cuenta el objetivo de demostrar que la
Pena de Muerte est en contra de los mandamientos bblicos, por ello es
necesario ir ms all y explorar los pasajes bblicos que se refieren al
tema, de una manera integral que tenga en cuenta el contexto y el
significado de los mismos

DESARROLLO
FINALIDAD DE LA PENA DE MUERTE
Retribucin: Desde esta perspectiva se ve a la pena de muerte como un mal
que se inflige al culpable debido al mal que ha cometido, en la que se esconde
la famosa frase: el que la hace la paga, muy usada en Estados Unidos. En
otras palabras se le retribuye con un mal su mala accin. (Hortelano, 1980)
Intimidacin: Algunos consideran que es necesario aplicar esta pena para
frenar a travs del miedo, el mal comportamiento de otros posibles
delincuente. (Acha Inzar, 1985)

Arrepentimiento: Lo que debe lograse a travs de esta pena es el

arrepentimiento y enmienda del culpable; mas no eliminarlo de la faz de la
tierra.

LA PENA DE MUERTE SEGN LA BIBLIA

Muchos cristianos estn divididos en diferentes opiniones en relacin a la pena
de muerte desde una perspectiva bblica, ya que por un lado el Antiguo
Testamento muestra evidencias de que tal sentencia ya era practicada en el
pueblo de Israel, comprobando su aceptabilidad y mientras tanto otros se
aferran a las palabras y el ejemplo de Jess, llegando a la conclusin de que
est prohibida.
La pena de muerte en el Antiguo Testamento: La ley del Talin
Pero si hubiera algn otro dao, entonces pondrs como castigo, vida por vida,
ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por
quemadura, herida por herida, golpe por golpe. (xodo 21: 24-25.)
En el libro de Levticos captulo 20: 6-27 se menciona una lista de delitos de
carcter sexual, que deban ser compensados con la hoguera o la lapidacin;
como el adulterio con la esposa de otro hombre, la esposa de su padre o el
acostarse con su madre, el homosexualismo, el bestialismo, el incesto. En el
xodo tambin se castiga con la pena capital a los hechiceros (Ex. 22: 18), a
los que practican la zoofilia (Ex. 22: 19) y a los que ofrecen sacrificios humanos
a Moloch (Ex. 22: 20).
Al saber que el AT acepta la pena capital como prctica legal en determinados
delitos como: homicidio voluntario, rapto del hombre para reducirlo a
esclavitud, faltas de carcter sexual (contra los padres, adulterios, incesto,
sodoma, bestialidad), y acciones graves contra Dios (idolatra blasfemia,
profanacin del sbado, hechicera, prostitucin de la hija de un sacerdote);
podemos deducir que dicha pena en el Antiguo Oriente a diferencia de otras
legislaciones, se limita a comportamientos contra la pureza del culto, la
santidad de la vida o las fuentes de la misma. (Azpirarte, 1981)
La pena de muerte en el Nuevo Testamento
Para Cristo el delincuente es un individuo capaz de ser redimido y ganado para
la vida eterna, mas no para ser destruido en esta vida por decisin de los
hombres a travs de la pena capital de la cual estamos estudiando, en otras
palabras la condena cristiana del pecado est prevista slo en funcin de la
redencin de la naturaleza pecadora; porque si destruimos la naturaleza
desaparecera el sujeto mismo a redimir. A la vez es importante aclarar que
Dios es un Dios de vivos mas no un Dios de muertos, que se alegra de que el
malhechor se arrepienta y viva. la muerte es ms bien obra del diablo.
(blazquez, 2000)

En el nuevo testamento, en el evangelio de San Lucas queda por sentado de

que la ley semita del Talin queda anulada: la Ley y los Profetas llegan hasta
Juan; desde entonces se anuncia el Reino de Dios, y cada cual ha de esforzarse
por entrar en El (Lucas 16:16)
As mismo en la carta a los hebreos nos dice que la Ley antigua ha sido
cancelada por la Ley nueva del evangelio. El NT tambin nos muestra a
Jesucristo como nuestro ejemplo ya que el rechazo abiertamente la venganza
de sangre de la Ley del Talin cuando dijo: habis odo que fue dicho: amaras
a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo. Pero Yo os digo: Amad a vuestros
enemigos y orar por los que os persiguen, para que seis hijos de vuestro
Padre que est en los cielos, que hace salir el sol sobre malos y buenos y
llueve sobre justos e injustos (Mateo 5:43,45), Habis odo que se dijo: Ojo por
ojo y diente por diente. Pero Yo os digo: No resistis al mal, si alguno te
abofetea en la mejilla derecha, dale tambin la otra. (Mateo 5:38).
Por otro lado en la Ley antigua estaba penado bajo muerte el trabajo en
Sbado para los Israelitas; ante esto Cristo se pronunci contra esta penalidad
y se proclam as mismo Seor del Sbado, el cual como lo expresa Mateo
12:8, haba sido instituido en servicio del hombre y no contra l.
En relacin a la pena de muerte por los delitos de idolatra hechicera y
blasfemia, Cristo propone el bautismo y la fe en El (Marco 16:16; Juan 3:16-18;
5:38-45).
Contra la pena de muerte por el delito de incesto Pablo propuso la excomunin
cannica (1Cor. 5:1-15), contra las perversiones de sodoma y bestialidad Pablo
record que tales excesos contra la naturaleza recibirn su merecido en la otra
vida; sin embargo, se abstuvo de hacer la menor alusin a la pena de muerte
prevista en el AT. (blazquez, 2000). Asimismo, podemos decir que los
argumentos del A.T. que respaldan esta posicin son trascendidos por los
acontecimientos del N.T. Ya que cuando dejo de ser Israel una nacin
gobernada por Dios (nacin teocrtica), con leyes nicas; sus leyes quedaron
abrogadas.
Principios para una visin cristiana de la vida humana
La vida es un don de Dios, l es la Fuente, el Dador y Sustentador de toda vida
(Hech. 17: 25, 28; Job 33: 4).
La vida humana tiene un valor nico, puesto que los seres humanos, aun
cuando cados, son creados a la imagen de Dios. (Gen. 1: 27; Rom. 3: 23; 1 Jn
2: 2; 3:2; Jn. 1: 29).
Dios da valor a la vida humana no sobre la base de los logros o las
contribuciones humanas, sino porque somos creacin de Dios y el objeto de su
amor redentor (Rom. 5: 6, 8; Ef. 2: 2-6; 1 Tim. 1: 15).

Dios reivindica la proteccin de la vida humana y considera a la humanidad

responsable por su destruccin (Ex. 20: 13; Apoc. 21: 8; Ex. 23: 7; Deut. 24: 16;
Prov. 6: 16,17).
(Iglesia Adventista del Septimo Dia, 2001)
Finalmente, Dios nos llama a cada uno de nosotros a hacer decisiones morales
y a buscar en las escrituras los principios bblicos fundamentales para dichas
elecciones (Jn. 5: 39; Hech. 17: 11; 1Ped. 2: 9); teniendo en cuenta que dichas
decisiones deben estar centradas nicamente en la bsqueda de la voluntad
de Dios. (Rom 12: 2; Ef. 6:6; Luc. 22: 42).
Conclusiones
Llegamos a la conclusin de que dicha pena, aunque fue decretada por Dios en
el Antiguo testamento, no debera aplicarse actualmente, porque las realidades
sociales y fines religiosos por las cuales se impuso en aquel tiempo son
distintos. vemos un cambio radical para dicha actitud en el nuevo testamento,
en la que la realidad empez a ser cambiada con el ejemplo de Jess, quien
rechaz la ley del talin al perdonar a Mara Magdalena, dndonos una
vislumbre de lo que nosotros deberamos hacer en estos tiempos.
Asimismo, aclaramos que en el N. T. Pablo en el libro de Romanos dice al
pueblo cristiano que la justicia de Dios tiene la espada, pero no
necesariamente esto se refiere a la pena de muerte; por otro lado, el mismo
nos dice que no debemos preocuparnos o tener miedo por algunas leyes, ya
que, si hacemos lo bueno, no tendremos ninguna condena. As tambin aclara
que quienes deberan estar preocupados son los que obran el mal.
Elena G. de White por su parte advierte que, aunque Dios ha establecido
autoridades en la tierra para poner orden en la sociedad y vivir bien, habr
algunas leyes que no estarn de acorde a nuestros principios. Pero no nos dice
que no debemos obedecer a las autoridades por esto, sino todo lo contrario,
teniendo en cuenta que los principios que en primer lugar deben respetarse
son los de Dios
Finalmente podemos decir que las leyes y las penas para los delincuentes
deben crear en l una rehabilitacin y redimirlo para que pueda vivir en medio
de la sociedad, mas no eliminarlo de la faz de la tierra.

Bibliografa
Acha Inzar, F. (1985). tica y moral. Espaa: Ediciones mensajero SA.
Azpirarte, L. (1981). Praxis Cristiana: Opcion por la vida y el amor. madrid:
elizari bastie.
blazquez. (2000). Bioetica:La nueva ciencia de la vida. Madrid: biblioteca de
autores cristianos. http://www.casadellibro.com/libro-bioetica-la-nuevaciencia-de-la-vida/9788479144876/730261

Hortelano, A. (1980). Problemas actuales de moral: La violencia, el amor y la

sexualidad. (Vol. tomo 2). salamanca: sigueme.
Iglesia Adventista del Septimo Dia. (2001). declaraciones,orientaciones y otros
documentos: una compilacion. EEUU: IASD. https://www.google.com.pe/search?
q=declaraciones%2Corientaciones+y+otros+documentos
%3A+una+compilacion&oq=declaraciones
%2Corientaciones+y+otros+documentos
%3A+una+compilacion&gs_l=serp.3...2091.25668.0.26025.159.34.0.0.0.0.218
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