Examen Final Etica (Para Pregrado)

1. Desde cierta perspectiva tica, un acto solamente pertenece al mbito de la

moral, (es decir, puede ser bueno o malo), cuando depende de nuestra decisin.
Los actos que no dependen de nosotros son indiferentes para la moral. De
acuerdo con esta nocin es posible afirmar que.
a. la muerte deja de ser un hecho natural y se convierte en moral mediante el
suicidio
b. el acto de suicidarse tiene un significado que escapa a la autoridad de la moral
c. el suicidio no es hecho moral, pues, se escapa a la voluntad del ser que lo hace.
d. al hombre que se quita la vida no se le puede juzgar desde la moralidad.
2. Las diferentes corrientes del pensamiento han plateado principios sobre los que
se fundan y sobre los que se construyen los modelos de interpretacin. Hay una
corriente del pensamiento que sustento sus teoras en el placer llevado al
Extremo. Es el placer sin lmite el que no lleva a la felicidad. Cul es la corriente
de pensamiento que se platea el placer sin lmite en la construccin de la
sociedad?
a. El racionalismo
b. El liberalismo
c. El Hedonismo
d. El budismo
3. A diferencia de los problemas prctico-morales, los ticos se caracterizan por
su generalidad. Si al individuo concreto se le plantea en la vida real una situacin
dada, el problema de cmo actuar de manera que su accin pueda ser buena, o
sea, valiosa moralmente, tendr que resolverlo por s mismo con ayuda de una
norma que l reconoce y acepta ntimamente. Ser intil que recurra a la tica con
la esperanza de encontrar en ella lo que debe hacer en cada situacin concreta
(modulo de tica). El anterior prrafo nos est hablando de lo siguiente.
a. La tica es una reflexin terica sobre la moral que no explica fenmenos
particulares.
b. La moral es una reflexin terica que es de carcter universal y no de un actuar
particular.
c. La tica y la moral son la misma cosa y no se diferencian pues hablan de la
conducta sin problemas.
d. La tica es el lugar en el que estn escritas las leyes universales de la conducta
y es inmodificable.
4. Que son los problemas terico / morales.
a. Son las acciones reales frente a situaciones concretas
b. Son las reflexiones tericas sobre las acciones morales

c. Son acciones humanas sin ninguna reflexin ni referente

d. Es la accin irreflexiva de los seres humanos.
5. Aristteles habla de la felicidad como fin ltimo, y considera que para lograr es
necesario que el ser humano desarrolle una serie de ejercicios y de prcticas que
lo hagan sentir en unidad con el mundo que le circunda. Para lograr la felicidad se
necesita de estudio, disciplina y actividad. Para lograr lo anterior Aristteles
plantea como mtodo para llegar a la felicidad.
a. El Placer puro, que se relaciona con la satisfaccin plena de los gustos.
b. La humidad absoluta, permite que los seres humanos compartan sus riquezas y
as se lo la equidad.
c. El medio justo; es el camino que sin llegar a los extremos hace que los
seres humanos logren la felicidad.
d. La vida contemplativa, que hace de los hombres unos seres de reflexin, sabios
y dispuesto para la crtica.
6. Tesis: La tica aristotlica se propone integrar los distintos momentos de la
actividad humana y valorar el conjunto de dicha realidad.
Postulado I: Los valores sern una consecuencia directa del anlisis de la
experiencia humana.
Postulado II: Los actos sern juzgados dentro de lo tico.
a. Marque A si de la tesis se deducen los postulados I y II.
b. Marque B si de la tesis se deduce el postulado I.
c. Marque C si de la tesis slo se deduce el postulado II.
d. Marque D si ninguno de los postulados se deduce de la tesis.
7. Uno de los pensadores modernos es Bentham, este pensador postula un
principio par el actuar tico. El postulado tico que postula Bentham es?
a. Principio de inters
b. Principio de amplitud
c. Principio de compromiso
d. Principio de austeridad.
8. Qu caractersticas son propias del Epicuresmo?
a. El mundo de las ideas es el mundo del hombre pues las ideas son las que han
construido al hombre.
b. La creacin de todo le existente es la responsable de la existencia. Todo es
eterno e inmvil.
c. La realidad esta en el desarrollo de la materia y es la nica realidad
Posible.
d. Dios es el nico capaz de transformar el mundo.

9. El Derecho Internacional Humanitario, aplicable en los conflictos armados de

carcter internacional o interno tiene como uno de sus objetivos proteger los
Derechos de las personas que quedan fuera de combate y los de la poblacin que
no participa en las hostilidades. Seale dos caractersticas del Derecho
Internacional Humanitario.
a. Proteccin a las victimas del conflicto
b. Garantizar una nacionalidad a lo ciudadanos
c. Solo aplicable en tiempo de guerra
d. Garantizar un nombre a todos los ciudadanos
10. Tesis: La tica aristotlica se propone integrar los distintos momentos de la
actividad humana y valorar el conjunto de dicha realidad.
Postulado I: Los valores sern una consecuencia directa del anlisis de la
experiencia humana.
Postulado II: Los actos sern juzgados dentro de lo tico.
a. Marque A si de la tesis se deducen los postulados I y II.
b. Marque B si de la tesis se deduce el postulado I.
c. Marque C si de la tesis slo se deduce el postulado II.
d. Marque D si ninguno de los postulados se deduce de la tesis.
11. Qu es tica?
a. Designa las valoraciones genricas elaboradas en las doctrinas filosficas
b. Es la accin de los seres humanos en condiciones particulares.
c. Es una designacin particular a un fenmeno social sin llegar a la teora del
fenmeno.
d. Designa los principios religiosos sobre los que se basan todas la sociedades,
especialmente las que pertenecen al cristianismo.
12. Colombia es un estado social de Derecho. Qu significa esa afirmacin?
a. El presidente de la repblica tiene plenos poderes y acta de acuerdo sus
propias convicciones.
b. Por encima de las normas estn los dirigentes quienes actan de acurdo a sus
propias concepciones.
c. Los habitantes de Colombia se deben a su constitucin y en ella estn
reguladas las relaciones
d. Los partidos polticos son los que determina el que hacer de la vida poltica sin
que medie la norma.
13. Uno de los captulos del modulo hace referencia a la tica desde la filosofa
analtica, en ella se afirma que la meta tica se corresponde con el estudio de los
trminos de lo Bueno o de lo justo Qu busca la filosofa analtica con relacin
a la tica?

a. Interpretar los trminos y conceptos para explicar su sentido.

b. Justificar la utilizacin de un concepto sin tener en cuenta el contexto.
c. Abordar el problema de la moral desde percepciones tericas.
d. Sancionar las conductas vistas como contrarias a la moral.
14. En la modernidad han surgido dos grandes propuesta del pensamiento que se
desarrollan desde el siglo XVII hasta Nuestro siglo, el siglo XXI. Segn el modulo
esas dos grandes corrientes son?
a. La tica Kantiana y el Utilitarismo.
b. La tica cristiana y el protestantismo.
c. La tica Puritana y el empirismo
d. La tica alemana y el dogmatismo
15. KANT, pensador alemn del siglo XVIII, considerado el ltimo enciclopedista y
el fundador de la modernidad filosfica, tiene como principio actuar bajo dos
condiciones que se conocen como imperativos
a. Imperativo Categrico, imperativo moral
b. Imperativo religioso, imperativo racional.
c. Imperativo emocional, imperativo contractual
d. Imperativo clandestino, imperativo racional.
16. Tesis: A la tica ciudadana se llega mediante el ejercicio del discurso, mediante
el dilogo, el escuchar y el hablar, el preguntar y entender, es decir, mediante una
actitud que supone que el otro tiene exactamente el mismo derecho que a m me
asiste para expresar mis ideas y ser entendido.
Postulado I: El consenso tiene como objetivo alcanzar, en medio de la diferencia,
el encuentro racional de un principio universal.
Postulado II: En toda sociedad debe estar vigente el principio de felicidad que es
equivalente al principio del inters, lo que debe asegurar la mayor cantidad posible
de felicidad para el mayor nmero posible de individuos.
a. Marque A si de la tesis se deducen los postulados I y II.
b. Marque B si de la tesis se deduce el postulado I.
c. Marque C si de la tesis slo se deduce el postulado II.
d. Marque D si ninguno de los postulados se deduce de la tesis.
17. Enunciado: La tica platnica cae en un rigorismo intelectualista PORQUE
afirma la legtima dosis de placer que debe buscarse en esta vida.
a. Marque A si la afirmacin y la razn son VERDADERAS y la razn es una
explicacin CORRECTA de la afirmacin.
b. Marque B si la afirmacin y la razn son VERDADERAS, pero la razn NO es
una explicacin CORRECTA de la afirmacin.

c. Marque C si la afirmacin es VERDADERA, pero la razn es una

proposicin FALSA.
d. Marque D si la afirmacin es FALSA, pero la razn es una proposicin
VERDADERA.
18. Necesitamos implementar una cultura de la democracia que haga posible una
cultura de los derechos humanos, para tal fin es necesario:
1) Condiciones polticas.
2) Organizacin jurdica.
3) Libertades individuales.
4) Participacin poltica
a. MARQUE A si las opciones 1, 2 y 3 son correctas.
b. MARQUE B si las opciones 1 y 3 son correctas.
c. MARQUE C si las opciones 2 y 4 son correctas.
d. MARQUE D si todas las opciones son correctas.
19. Enunciado: El conocimiento moral no es un conocimiento del ser, de lo que es,
sino un conocimiento de lo que debe ser PORQUE cuando decimos que se
debera comportarse de tal o cual manera estamos afirmando que ese
comportamiento es necesario y universal, es decir a posteriori.
a. Marque A si la afirmacin y la razn son VERDADERAS y la razn es una
explicacin CORRECTA de la afirmacin.
b. Marque B si la afirmacin y la razn son VERDADERAS, pero la razn NO es
una explicacin CORRECTA de la afirmacin.
c. Marque C si la afirmacin es VERDADERA, pero la razn es una
proposicin FALSA.
d. Marque D si la afirmacin es FALSA, pero la razn es una proposicin
VERDADERA.
20. Porque as como el hombre, puesto en su perfecta naturaleza, es el mejor de
todos los animales, as tambin apartado de la ley y de la justicia, es el peor de
todos; porque no hay cosa tan terrible como un hombre injusto con armas y
poder Por esto, ese tal es un hombre sin Dios y muy cruel, si no est adornado
de virtud, y es el ms perdido de todos en lo que toca a los carnales deleites y al
comer. Pero la justicia es una cosa poltica o civil; porque no es otra cosa sino
regla y orden de la comunidad civil, y este juicio es la determinacin de lo que es
justo (Aristteles, Poltica, Libro II). Del prrafo anterior se puede deducir que:
a. Una sociedad sin norma y sin ley es una sociedad que se auto-regula pues
cada uno hace lo que puede siendo esta una comunidad feliz.
b. El Hombres es un ser poltico, que bajo el imperio de las normas puede
alcanzar la felicidad ya que en la comunidad se constituye en ser social.
c. Las armas hacen al hombre libre ya que imposicin de la fuerza sobre los ms
dbiles garantiza el orden. La fuerza de las armas supera a la fuerza de la norma.

d. No hay sociedad humana capaz de realizar el sueo de la felicidad pues el

crimen y el robo son las nicas posibilidades de la razn.
CALIFICACION: 180/200

Porque as como el hombre, puesto en su perfecta naturaleza, es el mejor de

todos los animales, as tambin apartado de la ley y de la justicia, es el peor de
todos; porque no hay cosa tan terrible como un hombre injusto con armas y
poder Por esto, ese tal es un hombre sin Dios y muy cruel, si no est adornado
de virtud, y es el ms perdido de todos en lo que toca a los carnales deleites y al
comer. Pero la justicia es una cosa poltica o civil; porque no es otra cosa sino
regla y orden de la comunidad civil, y este juicio es la determinacin de lo que es
justo (Aristteles, Poltica, Libro II). (Modulo) Del prrafo anterior se puede
deducir que:
a. El Hombres es un ser poltico, que bajo el imperio de las normas puede
alcanzar la felicidad ya que en la comunidad se constituye en ser social.
b. No hay sociedad humana capaz de realizar el sueo de la felicidad pues el
crimen y el robo son las nicas posibilidades de la razn.
c. Una sociedad sin norma y sin ley es una sociedad que se auto-regula pues cada
uno hace lo que puede siendo esta una comunidad feliz.
d. Las armas hacen al hombre libre ya que imposicin de la fuerza sobre los ms
dbiles garantiza el orden. La fuerza de las armas supera a la fuerza de la norma.
2. Al pensar en las formas de actuar en momentos determinados se habla de
relaciones prcticas, de acciones concretas, que estn inscritas dentro de las
formas de ser de hombres y mujeres en las sociedades humanas.
a. Es el pensamiento humano como controlador de la vida diaria.
b. 1. Es el ejercicio de pensar el mundo desde las concepciones filosficas.
c. 2. Es la accin de real de los seres humanos frente a una situacin dada.
d. 3. Es la teorizacin de un fenmeno social a partir de conceptos
3. (Tesis) San Agustn considera que los hombres pueden con su voluntad
encaminar sus actos hacia el bien o hacia el mal. De esta manera, establece que
la libertad es algo propio de la voluntad del ser humano otorgada por Dios
Postulado I: Una accin ticamente deseable nace del libre albedro de los
individuos.

Postulado II: El hombre nace bueno y el pecado es el que lo hace malo.

a. Marque aqu si de la tesis se deducen los postulados I y II.
b. Marque aqu si de la tesis slo se deduce el postulado II
c. Marque aqu si de ninguno de los postulados se deduce de la tesis.
d. Marque aqu si de la tesis slo se deduce el postulado I
4. Cual de las siguientes afirmaciones define mejor la diferencia entre tica y
moral?
a. La tica es una reflexin terica sobre la moral que no explica fenmenos
particulares.
b. La tica es el lugar en el que estn escritas las leyes universales de la conducta
y es inmodificable.
c. La tica y la moral son la misma cosa y no se diferencian pues hablan de la
conducta sin problemas.
d. La moral es una reflexin terica que es de carcter universal y no de un actuar
particular.
5. La moral se entiende estructuralmente, en sentido general, como una
disposicin propia del gnero humano a valorar normativamente sus actos, con
independencia de los mltiples cdigos en que sta se manifiesta. Porque:
a. Todos los seres humanos estamos en capacidad para evaluar y actuar
moralmente
b. Los seres humanos no actan de acuerdo a los juicios morales.
c. Los cdigos morales son normas contradictorias para calificar las acciones en
buenas o malas
d. Los cdigos morales no permiten valoraciones correctas sobre las acciones
6. Para el estoicismo al hombre slo le queda una nica posibilidad de libertad,
que no es otra que la de vivir en conformidad con la naturaleza PORQUE todo en
la naturaleza est sujeto a una ley universal
a. Marque aqu si la afirmacin y la razn son VERDADERAS, pero la razn
NO es una explicacin CORRECTA de la afirmacin.
b. Marque aqu si la afirmacin es VERDADERA, pero la razn es una proposicin
FALSA.
c. Marque aqu si la afirmacin y la razn son VERDADERAS y la razn es una
explicacin CORRECTA de la afirmacin.
d. Marque aqu Si la afirmacin es falsa y la proposicin es falsa

7. Aristteles ha propuesto la una tica que persigue unos fines y cada sujeto
asume su responsabilidad frente al fin ltimo. Cul es el fin ltimo en la
construccin terica de Aristteles?
a. La solidaridad Humana es el fin ltimo
b. La caridad cristiana es el fin ltimo.
c. La paz perpetua es el fin ltimo
d. La felicidad es el fin ltimo.
8. Segn Aristteles el fin de las acciones humanas es lograr la felicidad. En este
sentido, el "bien supremo" es ser feliz y toda accin que conduzca a ese bien es
virtuosa. Ahora bien, si "vivir feliz" es vivir conforme a la virtud, los seres humanos
viven felizmente cuando:
a. el bien supremo se aleja de las acciones humanas gracias a la virtud.
b. las acciones humanas virtuosas conducen a la felicidad, o bien supremo.
c. todas las acciones humanas logran el bien supremo o la felicidad.
d. "los hombres viven felices sin pensar en la virtud ni en el Bien Supremo. "
9. En el mdulo frecuentemente se dice que los seres humanos se enfrentan a
situaciones particulares, que deben actuar de acuerdo al contexto en el que se
dan los hechos. Qu nombre reciben estos problemas en la discusin del actuar
humano?
a. Problemas prcticos
b. Problemas metafsicos
c. Problemas econmicos.
d. Problemas tericos
10. Qu es tica?
a. Es una designacin particular a un fenmeno social sin llegar a la teora del
fenmeno.
b. Designa las valoraciones genricas elaboradas en las doctrinas filosficas
c. Es la accin de los seres humanos en condiciones particulares.
d. Designa los principios religiosos sobre los que se basan todas la sociedades,
especialmente las que pertenecen al cristianismo.
11. San Agustn es el pensador que habl del voluntarismo como un ejercicio del
libre albedro. Qu significa el libre albedrio?
a. Libre eleccin de la persona
b. La creacin de nuevos mundos

c. La eleccin de un slo Dios

d. La negacin de vivir en Sociedad
12. Actuar de manera moral significa obedecer los valores y las normas que las
sociedades se han dado para vivir en armona. Es reconocer la norma como parte
de la vida. Cual de las siguientes acciones No es una accin Moral?
a. Ceder el paso a las personas que llevan ms afn
b. Asistir a las personas en caso de necesidad o de urgencia.
c. 3. Comer para satisfacer las necesidades biolgicas de los seres
humanos.
d. Respetar las diferentes manifestaciones religiosas cuando nos encontramos en
un pas laico.
13. Por moral se entiende el conjunto de normas y reglas de accin destinadas a
regular las relaciones de los individuos en una comunidad social particular o
especifica. A partir del anterior postulado se puede inferir que la moral es:
a. Es un componente de las culturas humanas que evolucionan con el
tiempo
b. Los principios morales de los griegos son los mismos en todas las sociedades
c. La moral es un instrumento al servicio de las clases dominantes
d. La moral siempre se refiere a principios de orden religioso.
14. Qu son los problemas Terico / morales?
a. Son las acciones reales frente a situaciones concretas
b. Es la accin irreflexiva de los seres humanos.
c. Son las reflexiones tericas sobre las acciones morales
d. Son acciones humanas sin ninguna reflexin ni referente
15. Aristteles habla de la felicidad como fin ltimo, y considera que para lograr es
necesario que el ser humano desarrolle una serie de ejercicios y de prcticas que
lo hagan sentir en unidad con el mundo que le circunda. Para lograr la felicidad se
necesita de estudio, disciplina y actividad. Para lograr lo anterior Aristteles
plantea como mtodo para llegar a la felicidad.
a. La vida contemplativa, que hace de los hombres unos seres de reflexin, sabios
y dispuesto para la crtica.
b. La humidad absoluta, permite que los seres humanos compartan sus riquezas y
as se lo la equidad.
c. El Placer puro, que se relaciona con la satisfaccin plena de los gustos.

d. El medio justo; es el camino que sin llegar a los extremos hace que los
seres humanos logren la felicidad.
CALIFICACIN: 32,1/37

1. Las diferentes corrientes del pensamiento han plateado principios sobre los que
se fundan y sobre los que se construyen los modelos de interpretacin. Hay una
corriente del pensamiento que sustento sus teoras en el placer llevado al
Extremo. Es el placer sin lmite el que no lleva a la felicidad. Cul es la corriente
de pensamiento que se platea el placer sin lmite en la construccin de la
sociedad?
a. El budismo
b. El Hedonismo
c. El racionalismo
d. El liberalismo
2. J. BENTHAM considera que la recta actuacin moral no es fruto espontneo y
habilidad automtica que todos alcanzan. Para actuar moralmente es necesario
establecer la aritmtica de los placeres, en la que el bien son los ingresos y el mal,
los gastos. Es decir, es necesario saber hacer un clculo entre placeres y dolores
de tal manera que el balance resulte siempre positivo. De acuerdo con esa lgica
Benthan es considerado.
a. Utilitarista
b. Marxista
c. Neokantiano.
d. Empirista
3. En el cuerpo terico de JOHN STUART MILL hay un principio de utilidad: Qu
se entiende por principio de utilidad en John Stuart Mill.
a. No hay ninguna razn que nos lleve a adoptar una vida en armona con
nuestros deseos.
b. Es entender el mundo de acuerdo a las condiciones que nos alejan o
acercan al placer y a la felicidad.
c. Solo la razn y su entendimiento son tiles para la vida en condiciones de
existencia intelectual

d. En la compresin mtica y religiosa es donde se encuentra el placer profundo

del ser humano.
4. Uno de los captulos del modulo hace referencia a la tica desde la filosofa
analtica, en ella se afirma que la meta tica se corresponde con el estudio de los
trminos de lo Bueno o de lo justo. Qu busca la filosofa analtica con
relacin a la tica?
a. Abordar el problema de la moral desde percepciones tericas.
b. Sancionar las conductas vistas como contrarias a la moral.
c. Justificar la utilizacin de un concepto sin tener en cuenta el contexto.
d. Interpretar los trminos y conceptos para explicar su sentido.
5. Desde el punto de vista de la Teora clsica, en el Derecho Internacional los
Estados son los sujetos activos de la responsabilidad en materia de Derechos
Humanos PORQUE son los que adquieren, mediante convenios y protocolos
internacionales el compromiso de hacer efectiva su funcin esencial, inderogable e
intransferible de proteger la vida y honra de todas las personas residentes o
transentes en los territorios de su jurisdiccin
a. Marque D Si la afirmacin es falsa y la proposicin es falsa
b. Marque C si la afirmacin es VERDADERA, pero la razn es una proposicin
FALSA.
c. Marque B si la afirmacin y la razn son VERDADERAS, pero la razn NO es
una explicacin CORRECTA de la afirmacin.
d. Marque aqu si la afirmacin y la razn son VERDADERAS y la razn es
una explicacin CORRECTA de la afirmacin.
6. Desde cierta perspectiva tica, un acto solamente pertenece al mbito de la
moral, (es decir, puede ser bueno o malo), cuando depende de nuestra decisin.
Los actos que no dependen de nosotros son indiferentes para la moral. De
acuerdo con esta nocin es posible afirmar que.
a. el acto de suicidarse tiene un significado que escapa a la autoridad de la moral
b. la muerte deja de ser un hecho natural y se convierte en moral mediante el
suicidio
c. al hombre que se quita la vida no se le puede juzgar desde la moralidad.
d. el suicidio no es hecho moral, pues, se escapa a la voluntad del ser que lo hace.
7. Cundo hay libertad en Kant?
a. las normas impiden la libertad pues hay que obedecer
b. Se transgrede la norma para buscar los bienes de felicidad.

c. La libertad se asocia con el libre pensamiento dentro de la norma.

d. no hay libertad, pues lo hombres estn obligados a pensar.
8. El Derecho Internacional Humanitario, aplicable en los conflictos armados de
carcter internacional o interno tiene como uno de sus objetivos proteger los
Derechos de las personas que quedan fuera de combate y los de la poblacin que
no participa en las hostilidades. Seale dos caractersticas del Derecho
Internacional Humanitario.
a. Proteccin a las victimas del conflicto
b. Solo aplicable en tiempo de guerra
c. Garantizar una nacionalidad a lo ciudadanos
d. Garantizar un nombre a todos los ciudadanos
9. Etimolgicamente las palabras moral y tica provienen del latn y del griego
respectivamente, juntas hacen referencia a las costumbres del ser humano. Sin
embargo, debemos considerar a la tica como una disciplina de las Ciencias
Sociales enmarcada en la filosofa distinguindola de la moral. De esta forma, es
importante distinguir adecuadamente la tica de la moral, porque:
a. La moral es una discusin de saberes en tanto la que la tica hace referencia a
las condiciones individuales de la accin
b. La moral est dentro del campo de las decisiones individuales, la tica es
una elaboracin terica sobre la moral.
c. El objetivo de la moral es posibilitar los enunciados universales, la tica no
expresa ningn elemento universal
d. La moral, como un principio de ser, no se relaciona con los valores La tica no
Tiene ninguna relacin con la moral.
10. Para Aristteles, la felicidad es el nico bien que se basta enteramente a s
mismo: es el bien absoluto. Y consta de tres caractersticas cuales son los tres
elementos que plantea Aristteles?
a. autarqua, perfeccin y excelencia
b. virtud, sabidura y tolerancia
c. razn, obediencia y moral
d. plenitud, dignidad y destino
11. Para Emanuel Kant, filosofo de la modernidad, el comportamiento humano
responde a una tica del deber, se funda en el principio Cual es principio que
expresa Kant en sus escritos?
a. El cumplir las normas no es racional

b. Cumplir las normas no es una obligacin humana

c. Cumplir con las normas que slo nos den placer
d. El cumplir las normas es un imperativo categrico.
12. Cuales son los autores que marcaron y fueron las fuentes del pensamiento
en Kant?
a. Marx y Engels
b. Hegel y Platn.
c. Diderot y Spinosa.
d. Newton y Rousseau
13. Es legtimo el Estado que surge segn los cnones establecidos por el
constituyente primario. Teniendo en cuenta lo anterior, se puede afirmar que un
estado social de derecho se fundamenta en: Por favor solo escoja dos opciones
a. Derechos
b. Deberes
c. Principios
d. Obligaciones
14. (Tesis) La sociedad moderna se ha definido por el consumo de mercancas sin
que se vea reflejada la propuesta del liberalismo de bienestar y pleno empleo que
se promulgo en el siglo XVIII. En la actualidad aspectos como el consumismo, un
profundo relativismo moral y un marcado individualismo se presentan como rasgos
que definen a las sociedades contemporneas.
POR CONSIGUIENTE
Postulado I: El liberalismo del siglo XVII no se realizo en la modernidad, pues el
modelo que plateaba se fundaba en principios que son inalcanzables en la
sociedad contempornea como son la libertad, la igualdad y la fraternidad.
Postulado II: En la modernidad se fortalece el proceso de globalizacin y de libre
mercado como nica forma de relacin con los seres humanos
a. Marque D si ninguno de los postulados se deduce de la tesis.
b. Marque B si de la tesis slo se deduce el postulado I.
c. Marque A si de la tesis se deducen los postulados I y II.
d. Marque C si de la tesis slo se deduce el postulado II

15. Los hombres no slo actan moralmente sino que tambin reflexionan sobre
ese comportamiento prctico, haciendo de ello una reflexin filosfica. Cual es el
objeto de la reflexin filosfica de la Moral?
a. Los problemas teolgicos
b. Los problemas terico-morales
c. Los problemas tecnolgicos
d. Los problemas de la moralidad cristiana
CALIFICACION 37/37
PRIMERA PARTE: SLO PREGUNTAS
01.- Segn su etimologa griega, qu significa la palabra: filosofa?
02.- Segn su etimologa griega, qu significa la palabra: tica?
03.- La tica es una disciplina filosfica?
04.- Cules son los dos principales problemas que se plantea la tica?
05.- Con cules tres ciencias se relaciona principalmente la tica?
06.- Cul es una diferencia importante entre tica y moral?
07.- La tica es una teora?
08.- La moral es una prctica?
09.- Cundo estamos en el plano de la moralidad?
10.- Qu diferencia hay entre un acto moral y un hecho de la naturaleza?
11.- Cules son los elementos constitutivos de un acto moral?
12.- Cules son algunos tipos de normas?
13.- Cul es un concepto de: persona?
14.- Cul es un concepto de: individuo?
15.- Cul es un concepto de: deber?
16.- Cul es un concepto de: responsabilidad?

17.- Cul es una definicin de la palabra: libertad?

18.- Cules son dos diferentes manifestaciones de la libertad?
19.- Qu problemas se derivan a) de la responsabilidad moral, b) de la libertad?
20.- Qu significa la palabra: autonoma?
21.- Qu significa la palabra: heteronoma?
22.- Qu problemas se derivan de la libertad y de su relacin con la necesidad?
23.- Qu lmites tiene la libertad?
24.- Qu obstculos se le presentan a la libertad?
25.- Qu concepto existe de la palabra: valor?
26.- Qu distincin existe entre valores y bienes?
27.- Qu es la axiologa?
28.- Qu posturas existen frente al problema del valor?
29.- Qu caractersticas existen de los valores?
30.- A qu llamamos: jerarqua de los valores?
31.- Qu importancia tienen los valores en la vida humana?
32.- Adems de los valores morales, qu otros valores existen?
33.- De qu manera influyen en nuestra vida los valores econmicos
(economa)?
34.- En economa, segn Carlos Marx, a qu llamamos: la base, la estructura, los
cimientos?, de la sociedad.
35.- Cules son: los principios morales?
36.- A qu llamamos: cdigo moral?
37.- Cul es un ejemplo de: principio moral?

38.- Cul es un ejemplo de: un cdigo moral?

39.- Qu papel crees que juega la moral en el desarrollo social?
40.- Cmo crees que se da la moralizacin del individuo?
41.- Qu lugar crees que ocupan: la familia, la sociedad, la poltica, la religin; en
la
moralizacin del individuo? Presenta la respuesta jerarquizndola.
42.- Qu son las virtudes morales?
43.- Presenta algunas virtudes morales.
44.- Crees que la paciencia, la tolerancia, y la democracia, son virtudes morales?
45.- Seala algunos problemas morales especficos.
46.- Seala al menos 4 doctrinas ticas fundamentales.
En dos renglones, mnimo, seala la importancia que tienen los siguientes
autores:
47.- Scrates, 48.- Platn, 49.- Aristteles, 50.- San Agustn, 51.- Santo Toms, 52.- Kant,
53.- Marx,
54.- Jean-Paul Sartre, 55.- Bertrand Russell.
56.- De qu se ocupa la biotica?
57.- A qu llamamos: eutanasia?
58.- En cules casos est justificado el aborto, segn el Cdigo Penal?
59.- En qu caso podemos decir que un profesional viol la tica profesional?
60.- Mnimo en dos renglones anota lo que sostienen: el marxismo,
61.- ...el existencialismo,
62.- ...el pragmatismo,
63.- ...el estructuralismo.

SEGUNDA PARTE: SLO RESPUESTAS

01.- Amigo del conocimiento.
02.- Costumbre.
03.- S.
04.- Qu es el bien y qu es el mal.
05.- Economa, psicologa, derecho.
06.- La tica es una teora y la moral es una prctica.
07.- S.
08.- S.
09.- Por ejemplo cuando estamos practicando la moral.
10.- Un acto moral es libre (por ej. Decir la verdad) y un hecho de la naturaleza es
necesario (por ej. Moriremos algn da).
11.- La existencia de la norma, el conocimiento de ella, el ser libre de obedecerla, la
prctica...
12.- Morales, deportivas, urbanas, de trnsito, religiosas, jurdicas, etc.
13.- Ser humano.
14.- Sujeto distinto a los dems...
15.- Hacer lo que se debe hacer, hacer lo que se espera que hagamos.
16.- Asumir las consecuencias de nuestros actos.
17.- Tener dos o ms opciones, es decir, la opcin de hacer o de no hacer esto o aquello.

18.- La libertad de expresin y la libertad de culto.

19.- Psicolgicos, econmicos, polticos, legales, etc.
20.- Actuar sin el visto bueno o autorizacin de alguien.
21.- Lo contrario de autonoma.
22.- (Ver respuesta 19.)
23.- Los que la naturaleza, la sociedad y uno mismo se impone.
24.- Por ejemplo la ignorancia y los dems.
25.- Aquello que se considera lo bueno, lo deseable, lo moral, lo digno...
26.- En esta materia, la palabra valores alude a valores morales y bienes alude a bienes
materiales.
27.- Una teora de los valores morales.
28.- Subjetiva y objetiva.
29.- Pueden ser privados, pueden ser pblicos; universales, particulares; hipotticos,
categricos...
30.- A la prioridad que damos a unos valores sobre los otros.
31.- Le dan sentido (direccin) a la vida moral, nos hacen participes de la vida social y
familiar, nos integran a la vida...
32.- Econmicos, polticos, intelectuales, artsticos, culturales, afectivos, etc.
33.- Segn Marx, influyen de manera determinante puesto que son la base, la estructura y
los cimientos de la sociedad (algo as como los huesos, la sangre y el corazn de
nuestro cuerpo).
34.- A la economa.

35.- Las normas morales que aceptamos cada uno de nosotros. Adems, el por qu las
aceptamos por ej. podemos aceptarlas porque queremos ser buenos ciudadanos, o
libres, o responsables o por esto y ms...
36.- Al conjunto de normas morales, o mandatos que respetamos por ej. los diez
mandamientos del cristianismo...
37.- No hagas a los dems lo que no quieres que te hagan a ti.
38.- Los diez mandamientos del cristianismo.
39.- Uno muy importante, puesto que por l hay confianza, solidaridad, amistad, amor,
progreso, etc., es decir, una lucha frontal contra el mal.
40.- De muchos modos, por ej. con el ejemplo y la educacin.
41.- Uno muy importante, siendo la familia la base de la moralizacin, pero tambin la
escuela, la poltica, la sociedad en general, la religin...
42.- Un conjunto de normas que sin excepcin son practicadas por alguien, de quien
podemos decir que tiene tal virtud o tales virtudes.
43.- La honestidad, la puntualidad...
44.- S.
45.- Qu hacer para ser paciente, honesto, puntual...? Por qu he de serlo?
46.- Existencialismo, marxismo, liberalismo, anarquismo.
47.- Scrates es considerado el padre de la tica, trascendi porque llev a la prctica
aquello en lo que crea, as procedi con sus normas morales.
48.- Platn, alumno de Scrates, trascendi porque sus ideas filosficas las escribi en
forma de dilogos, as entonces el uso de la literatura hizo ms accesible los

problemas de los que se ocupa la filosofa.

49.- Aristteles, alumno de Platn, trascendi porque podemos considerarlo un filsofo y
un cientfico es decir un materialista (a diferencia de Platn a quien podemos
considerarlo un idealista, recordemos el amor platnico).
50.- San Agustn, en su obra Confesiones, podemos creer que resumi la idea que afirma
que: los santos son seres humanos que algn da fueron pecadores que luego se
arrepintieron y se volvieron personas virtuosas en un grado mayor a los dems
mortales.
51.- Santo Toms, en su obra fundamental, Suma teolgica, abord como tema central la
Conciliacin entre la fe y la razn.
52.- Kant, en su filosofa, llev a cabo uno de los ms conscientes esfuerzos para intentar
responder estas preguntas: Qu puedo saber?, Qu debo hacer?, Qu puedo esperar?
Formul los postulados de un alma libre.
53.- Marx es importante como filsofo, economista y poltico (disciplinas que impregnan
todas sus obras) puesto que defiende la idea de que la historia de la humanidad es la
historia de la lucha de clases. Su obra ms accesible: Manifiesto del partido comunista.
54.- Jean-Paul Sartre, autor de El existencialismo es un humanismo, es importante
porque considera a la libertad el fundamento del ser humano y al compromiso como
nico comportamiento autntico. Defiende en sus obras literarias (que lo hicieron
acreedor al Premio Nobel de Literatura) y filosficas una filosofa: el existencialismo.
55.- Betrand Russell, filsofo y cientfico, tambin Premio Nobel de literatura, cree que la
materia y el espritu quedan reducidos a sucesos o sea a algo que ocupa una pequea

porcin en el tiempo-espacio...
56.- De los principios y normas que regulan la actuacin humana con respecto a los seres
vivos.
57.- A la accin de acortar voluntariamente la vida por la muerte mediante solicitud para
poner fin a los sufrimientos de alguien desahuciado.
58.- Art. 333: No es punible el aborto causado slo por imprudencia de la mujer
embarazada, o cuando el embarazo sea producto de una violacin.
Art. 334: No se
aplicar sancin: cuando de no provocarse el aborto, la mujer embarazada corra
peligro de muerte, a juicio del mdico que la asista, oyendo ste dictamen de otro
mdico, siempre que esto fuere posible y no sea peligrosa la demora.
59.- Al no hacer lo que se espera que haga. Por ej. un profesor debe dar clases y no ponerle
diez a todas sus alumnas y alumnos, un mdico debe curar, un abogado no debe
prostituirse a la parte contraria afectando los intereses del cliente que lo contrat
primero, etc.
60.- El marxismo sostiene que el idealismo es un instrumento especulativo al servicio de
la burguesa, as que el marxismo se funda en el materialismo dialctico e histrico.
61.- El existencialismo sostiene que debemos interrogarnos acerca de quines somos a
partir de la existencia realmente vivida, es decir lo que cada ser humano es deriva de lo
de lo que cada uno hacemos, adems sostiene que debemos ser libres de elegir lo que
queramos ser pero con responsabilidad y habiendo contrado un compromiso con lo
que hacemos.
62.-El pragmatismo sostiene como criterio de verdad el valor prctico. Es una

actitud basada en la eficacia. Consiste en basarse en hechos y en las oportunidades.

63.-El estructuralismo sostiene que un hecho humano se define en funcin de un conjunto
organizado y que es posible dar cuenta de l con modelos matemticos

Leccion Evaluativa 1 Etica Para Pregrado

1. Segn el artculo se podra definir que en el sistema capitalista espaol
prevalecen:
a. las falsas ilusiones y mentiras pblicas
b. La tica y la moral
c. los derechos de las personas
d. la honestidad y transparencia de los polticos
2. Para la autora proteger a los vulnerables es:
a. Un derecho
b. Una posibilidad
c. Un deber
d. Un derecho y un deber
3. Para la autora Espaa desmoralizada existe porque:
a. Por la falta de tica
b. Por lo mal que se han hecho las cuentas; mentiras y falsas ilusiones.
c. Sus gobernantes son muy honestos
d. Su equipo de futbol no gan el mundial
4. Segn el texto es posible en el Estado capitalista- neoliberal es difcil el logro
de:
a. Los derechos humanos
b. Ninguna de las anteriores
c. El dinero
d. Las empresas
5. Segn el texto: Para cortina la tica poltica y econmica debe tener un fuerte
contenido de:

a. Amor
b. Verdad
c. Paz
d. Mentira
6. Cual considera usted que es la va mas propicia para que en un modelo
econmico capitalista se garanticen los derechos sociales?
a. Que se realicen auditorias por medio de rganos de control.
b. Que se construyan polticas pblicas dirigidas a mejorar las condiciones de vida.
c. Todas las anteriores.
d. Que se generen medidas sociales de apoyo a sectores vulnerables.
7. El artculo de la autora se puede definir como:
a. De entretenimiento
b. Con enfoque histrico
c. Ninguna de las anteriores
d. Con enfoque poltico
8. Segn el artculo la filosofa Adela Cortina cree que la crisis que atraviesa el
mundo contemporneo tiene que ver con:
a. Los corruptos
b. La ausencia de una moral religiosa
c. La ausencia de valores ticos
d. El capitalismo
9. Teniendo Colombia un Estado Social y Democrtico de Derecho que considera
usted es el factor que afecta que no se cumplan con los derechos en su totalidad?
a. Todas las anteriores.
b. La corrupcin que hace que los dineros se desven de los fines sociales.
c. Que el sistema econmico capitalista esta diseado para privilegiar a los
dueos del pas.
d. Que en Colombia se privilegien los fines guerreristas antes que los sociales.
10. La autora define el deber ser de la tica en el campo econmico espaol
como:
a. La competencia, la transparencia y responsabilidad de los polticos.
b. La religiosidad.
c. Todas las anteriores.
d. La honestidad.
CALIFICACIN: 34,2/38

ccion Evaluativa 2 Etica Para Pregrado

1. Del artculo se puede deducir que la tendencia o no a la homosexualidad no
depende de la crianza de lo padres sino de otros:
a. Ninguna de las anteriores
b. Familiares
c. Factores
d. Situaciones
2. Teniendo en cuenta que se haba despenalizado el aborto en tres condiciones,
como es la malformacin fetal, la concepcin en situacin de violacin o cuando
se pone en riesgo la vida de la madre, y hoy en da se volvi a penalizar en todos
los casos. Esto denota:
a. Una regresin en los derechos.
b. Ninguna de las anteriores
c. Un progreso en los derechos de las mujeres.
d. Que el procurador es muy catlico.
3. El artculo hace un llamado a:
a. A ser consecuente el Estado colombiano con lo que se ha propuesto.
b. La negacin de los derechos
c. Ninguna de las anteriores
d. La igualdad entre parejas gays y heterosexuales.
4. Segn su anlisis la lectura apoya:
a. La penalizacin total del aborto.
b. La despenalizacin total del aborto.
c. Todas las anteriores.
d. Ninguna de las anteriores
5. Segn el artculo aun cuando la Constitucin poltica del 1991 reconozca los
derechos la ley trata en forma distinta a las personas de acuerdo:

a. Su orientacin sexual
b. Todas las anteriores.
c. Su realidad econmica
d. Su edad
6. La constitucin poltica de 1991 establece a Colombia como:
a. Un Estado Centralista
b. Un Estado de Derecho
c. Un Estado Social y Democrtico de Derecho
d. Ninguna de las anteriores
7. Segn el anlisis del artculo:
a. La ley debera permitir la adopcin a parejas gays.
b. Las dos repuestas son correctas
c. La ley no debe permitir la adopcin a parejas gays.
d. Ninguna de las anteriores
8. Segn el anlisis del artculo que se niegue la adopcin de hijos a las parejas
gays no tiene fundamentos de tipo __________ aunque el autor por espacio no
desarrolle sus argumentos.
a. Jurdico
b. Econmico
c. Moral
d. Poltico
9. El derecho a decidir sobre nuestro propio cuerpo es un derecho:
a. Sexual y reproductivo
b. Civil y poltico
c. Ninguna de las anteriores
d. Econmico
10. El cdigo de infancia y adolescencia argumenta que: podrn adoptar
"conjuntamente los compaeros permanentes" en el artculo: __
a. 28
b. 68
c. 38
d. Ninguna de las anteriores

CALIFICACIN 38/38