La tica Profesional: Proyecciones y

Perspectivas Desde una tica de la

Convergencia.
Cecilia Aguayo

Introduccin
Las profesiones, cumplen la funcin de racionalizacin del comportamiento humano.
Esto nos permite afirmar que stas representan la experiencia de control de aqu a travs de
la detencin del saber. En el pensamiento weberiano este tipo de dominacin refiere a cierta
regulacin burocrtica representada por la nocin de especializacin. sta concepcin nos
permite referirnos a una mayor racionalizacin y control de la sociedad moderna y, por tanto,
define el campo profesional donde se desenvuelve la accin profesional (salud, educacin,
vivienda, economa, planificacin etc). No hay que olvidar que a partir de esta racionalidad
se posibilita la eleccin de los mejores medios acorde a los fines deseados. En este sentido
todas las lecturas de Weber han reconocido la relevancia que asume la figura del experto en
las organizaciones burocrticas (representada por los profesionales que ejercen su oficio en
contextos institucionales) ya que representa la legitimidad de la dominacin legal racional,
que acompaa la racionalidad econmica del mundo y por tanto el fortalecimiento del sistema econmico capitalista (Weber, 1994).
Para Weber, las competencias del mundo laboral son las que logran administrar y dar
legitimidad a las asociaciones. En definitiva, el hombre competente es el nico facultado para
gestionar el cuadro burocrtico presente en la sociedad. El profesional competente posee
ciertas caractersticas que fortalecen la forma de dominacin que l representa. Por ello, es
el cuadro administrativo, la burocracia y el profesional, quienes representan mejor los intereses de cualquiera organizacin moderna, expresndose en una tica de la responsabilidad
(Weber, 1994).
211

LIBRO_Ciencias tecnologias cultu211 211

15/04/2010 23:57:04

Ciencias, tecnologas, culturas: El desafo del Conocimiento para Amrica Latina

La dominacin burocrtica significa, en general, la nivelacin de intereses, la posibilidad

universal de ser contratados los mejores profesionales; en fin una plutocratizacin en inters
de una formacin profesional; se trata de una dominacin impersonal formalista sin odio y
sin pasin del deber estricto, o sea sin amor y sin entusiasmo, sometida tan slo a la presin
del deber estricto; sin acepcin de personas, formalmente iguales para todos (Weber, 1944,
p.179-180).
En definitiva para Weber las profesiones son el producto de un sistema capitalista que
busca racionalizar y controlar los procesos de la sociedad moderna. El racionalismo es una
idea histrica, que incluye un sin fin de contradicciones, y nos es necesario investigar qu
espritu engendr aquella forma concreta del pensamiento y la vida racional de la cual procede la idea de profesin y la consagracin tan abnegada (aparentemente tan irracional
visto con el propio inters eudaimonstico) a la actividad profesional, que sigue siendo por
igual uno de los factores peculiares de nuestra civilizacin capitalista. Nuestro inters reside,
precisamente, en este factor irracional que se oculta en aqul y en toda idea de profesin
(Weber, 1944, p.48).
Esto lleva a Weber a sealar que el principal efecto de las profesiones o acciones humanas, es el desencantamiento del mundo: la jaula de hierro; es decir, el control social mediante una racionalidad instrumental, representada en este caso por el profesional. Para Weber, es
claro que solamente a partir de una tica de la responsabilidad, se logran tomar las mejores
decisiones y asumir las consecuencias de stas. Sin embargo, cabe reconocer que la excesiva
racionalizacin de stas conduce a una dimensin tecnocrtica de la accin profesional y con
esto a la jaula de hierro o al desencantamiento del mundo.
Para Weber no son solo el control, la normatividad e institucionalidad, los factores
que constituyen la vida profesional, sino tambin su vocacin y su misin. Estas ltimas son
expresadas claramente en las relaciones cara a cara, en la capacidad de resignificacin e interpretacin del ejercicio profesional, en las condiciones de trascendencia del valor humano,
en la defensa de los derechos ciudadanos, en el compromiso y en la responsabilidad de toda
organizacin. Todos estos aspectos otorgan al mundo profesional un sentido que traspasa la
condicin de control y normatividad del comportamiento humano, reactualizando de este
modo una tica de la conviccin.
Tanto la tica de la responsabilidad, como la tica de la conviccin expresan en el pensamiento weberiano los dilemas de la razn humana. Segn, este autor, entre el revolucionario
que acta por una tica de la conviccin y un funcionario que acta por una tica de la responsabilidad se expresan claramente las antinomias de la accin humana. Nos parece de suyo
importante la expresin de las antinomias y por tanto los desafos que suscita, en este sentido,
212

LIBRO_Ciencias tecnologias cultu212 212

15/04/2010 23:57:04

Filosofa, tica y Pensamiento Perifrico Captulo III

una tica aplicada. Asimismo, estas indicaciones weberianas llevan a plantear que hoy la accin profesional se encuentra profundamente tensionada entre una racionalidad responsable,
que asume las consecuencias de las decisiones humanas (cuya distorsin es una razn instrumental- tecnocrtica) y una racionalidad dada por la conviccin (entre una razn deontolgico y una teleolgica). Sin embargo, cabe reconocer la escisin entre una tica de la conviccin
y una tica de la responsabilidad que Weber, a nuestro parecer, no logra resolver.
En resumen la categora de profesin, desde su nacimiento moderno ha puesto en el
centro del anlisis tanto los aspectos burocrticos, instrumentales como tambin los sustantivos-valricos de la accin profesional. En estos dos mbitos podemos situar la profunda
tensin tica y moral en que desenvuelven los profesionales del rea social.
Obviamente debemos sealar que dicha tensin obedece a problemas estructurales, pero
tambin de ndole identitario-profesional: de capacidad intersubjetiva con las personas que
se trabaja, de capacidad gremial y de reconocimiento para representar a la sociedad civil y
con esto constituir una sociedad en relacin y diferenciacin al Estado y el Mercado (Cortina
2000, Fscolo, 2007).

1. El ethos profesional
A la pregunta por el origen de las profesiones o de las actividades sociales, Weber responda hace un siglo en su obra La tica protestante y el espritu capitalista que stas tienen
un origen religioso, es decir, las profesiones son formas histricas de realizacin de s, de
identificaciones subjetivas y de expresin de valores de orden tico con significaciones culturales. Se desprende, claramente, desde este pensamiento weberiano, que la profesin o el
oficio constituyen el acto de la conciencia del deber en el desempeo de la vida social y, por
tanto tambin, de la regulacin del comportamiento social. En efecto, las profesiones son un
medio para justificar la racionalizacin de la conducta social y/o de las relaciones sociales,
pero tambin representan la expresin de una misin en la tierra que hoy se traduce como
tica profesional o tica autnoma, siguiendo la terminologa de Cortina (2000).
La finalidad de toda profesin social es lo que se conoce como el ethos profesional.
Este ethos representa un tipo de actividad que tiene un fin en s misma y por el cual
recibe su legitimidad al interior de una sociedad determinada. Estos fines dan cuenta
de la funcionalidad social por la cual son reconocidos y la comunidad les otorga una
confianza moral. El fin tiene que ver entonces con el sentido, la coherencia, la plenitud
que busca alcanzar una profesin.

213

LIBRO_Ciencias tecnologias cultu213 213

15/04/2010 23:57:04

Ciencias, tecnologas, culturas: El desafo del Conocimiento para Amrica Latina

Toda accin profesional tiene una intencionalidad o un fin a alcanzar. El carcter de

las profesiones -segn A. Cortina-, tiene relacin con la promocin de la vida buena, en
un contexto institucional la actividad profesional no es slo un medio para conseguir una
meta que est situada fuera de ella (el ingreso), sino una actividad que tiene el fin en s
misma. Por decirlo con Aristteles, no es poesis, accin mediante la cual se obtiene un
objeto situado fuera de ella, sino praxis accin que se realiza por s misma; no es la praxis
atels, sin fin interno, sino praxis telea, que contiene en s misma el fin(Cortina, 2000,
p.17-18).
Sin embargo, hoy en da, las profesiones sociales viven una crisis respecto a sus finalidades por cuanto las condiciones sociales, estructurales, culturales y personales en que hoy
se desarrolla el quehacer profesional van mostrando las dificultades de ejercer este ethos. La
herencia histrica por la cual nacen muchas de las profesiones sociales, y que trasuntan una
tica de la conviccin y de la responsabilidad (en palabras weberianas), es decir la pasin
por la justicia social y la promocin humana, asumir las consecuencias de las decisiones
humanas, se ven fragilizadas por el tipo de racionalidad instrumental imperante y, por ende,
en la fuerza o fragilidad moral de ciertas profesiones. Hoy constatamos que el quehacer
profesional se impregna cada vez ms de una mayor burocratizacin de los servicios, de
falta de dilogo entre actores sociales, de la falta de recursos, la manipulacin del poder,
dificultades identitarias y pertenencia gremial y hasta olvido de s mismo en el ejercicio
profesional. Todo esto lleva necesariamente a una falta de razonabilidad profesional, segn
lo manifiesta Maliandi: la sensibilidad social que se logre transmitir a los profesionales de
nuestro tiempo, depende la razonabilidad de las soluciones que se propongan a muchos
otros problemas, incluyendo el de la alfabetizacin. Es cierto que el poder para la toma de
decisiones est en manos de los polticos (o de los empresarios) y no de los profesionales,
pero ese poder se desdibuja y debilita si no cuenta con el asesoramiento de profesionales. Si
la formacin de estos se concentra exclusiva o prioritariamente en los aspectos tcnicos, los
profesionales se reducirn a simples instrumentos de un poder que puede valerse de ellos
para fines injustos(Maliandi, 2002, p.2).
Parafraseando a dos filsofos Polimeni y Roig, podramos afirmar que la finalidad de
las profesiones sociales, al situarlas en Amrica Latina, tiene que ver con la defensa de los
derechos de los ms excluidos: la utopa que defendemos-deca- no es un regreso a paraso
alguno. La visualizamos como una enrgica y fluida tensin entre lo real y lo posible, un
espacio plural donde indios, negros y mestizos, ahora campesinos, obreros, marginales de
nuestra Amrica, puedan desarrollar sus culturas de un modo articulado. Frente al proyecto hegemnico de globalizacin, la utopa es la bsqueda profunda de la diversidad y lo

214

LIBRO_Ciencias tecnologias cultu214 214

15/04/2010 23:57:04

Filosofa, tica y Pensamiento Perifrico Captulo III

comn de los hijos de nuestra Amrica, con el horizonte de la patria grande de Bolvar y
Marti(Polemi en Roig, 2002, p.125).
Todas estas constataciones llevan a sostener que las profesiones cuya finalidad es el bienestar humano requieren, hoy en da, fortalecer su carcter y su excelencia moral; sin embargo
es claro que tanto por estas razones como por los graves conflictos que viven los grupos
humanos de estas tierras latinoamericanas, estas profesiones, se insertan y deben resolver los
graves conflictos que viven los sujetos y las comunidades por ejemplo la falta de distribucin
de bienes de manera igualitaria y justa, el abuso del poder en toma de decisiones, polticas
sociales que potencian la fragmentacin de los pueblos y comunidades, la sobre dimensin
de decisiones econmicas por sobre otras que logren la dignidad de los sujetos y el desarrollo
humano100.
Estos conflictos, pensamos a partir de Fscolo (2007), que viven cotidianamente los
profesionales, los obligan a tomar conciencia de su ser en tanto agentes tico-morales, en
este sentido el, presente conflicto se ubica en el centro de lo que se denomina la razn
practica. Para Maliandi este conflicto da cuenta de un tipo de relacin que conjuga la oposicin y la mutua suposicin entre los elementos interrelacionados. los que a la vez excluyen y a la vez incluyen, porque son complementarios en la constitucin de aquella
unidad que, con la irrupcin del conflicto, entra en peligro de desintegracin(Maliandi,
1984, p.10).
Para Maliandi los conflictos son la manifestacin de los problemas morales, en este
sentido la tica deber comenzar enfatizando la conflictividad: para que pueda hablarse de
moral, o tica, tiene que haber algn problema, es decir, una cuestin (quaestio), un
interrogante que se le aparece a la razn como un desafo y a la vez como una exigencia: que
busque una solucin, una salida. Los problemas morales son el modo como se dejan ver
los conflictos que acaecen en aquellas interrelaciones. Si alguien habla de cuestiones ticas o
morales, con seguridad se estar refiriendo a algn tipo de relaciones conflictivas. Creo, por
eso, que una tica debera comenzar enfatizando la conflictividad (Maliandi, 2006, p.11).
Profundizaremos en este aspecto mas adelante.
En definitiva, las profesiones pueden llegar a potenciar una mayor legitimidad social si
asume la funcin moral que ellas tienen en la sociedad civil, es decir, toda profesin social
representa una fuente de moralizacin social por cuanto posee auto comprensin crtica, se

100 Estas situaciones se expresan en una investigacin sobre la tica en trabajadores sociales en Chile, Valencia y
Barcelona, para mayor informacin ver Aguayo, Lpez y Quiroz, tica y Trabajo social en las voces de sus actores: un estudio desde la prctica profesional.

215

LIBRO_Ciencias tecnologias cultu215 215

15/04/2010 23:57:04

Ciencias, tecnologas, culturas: El desafo del Conocimiento para Amrica Latina

desarrollan procesos solidarios, aspira a la emancipacin de las personas, poseen competencia comunicativa, se gua por principios universales y de corresponsabilidad101.

2. La tica de la convergencia en Maliandi

Para este filsofo argentino, la tica profesional o la tica de los expertos ha sido una
preocupacin importante en su proyecto filosfico. Las reflexiones sobre la formacin profesional, sealan la urgencia de una formacin tica que permita el desarrollo de la excelencia
y la capacidad de razonalibilidad en sociedades cada vez ms tecnocientficas.
Las reflexiones sobre la tica profesional o de expertos se insertan en la parte B de la
tica discursiva; en este sentido Maliandi, al igual que Cortina, son discpulos de Karl-Otto
Apel. Maliandi es claro heredero de la propuesta apeliana al manifestar que la crisis que vive
la sociedad actual es producto de la razn tcnica, en tanto las consecuencias de la razn
tcnica amenazan a la humanidad y por tanto se hace necesario fundamentar una tica universalmente valida. La bsqueda filosfica de Apel es la fundamentacin de una tica de la
responsabilidad solidaria.
La tica discursiva de Apel, busca la postulacin de la comunidad de comunicacin
como presupuesto transcendental y tico de todo lenguaje, argumentacin o discurso posible. Apel junto a Kant reconocen el primado sustancial de las normas del mundo de la vida
(lebenswelt), pero contina atribuyendo al discurso filosfico el primado en el orden de la
fundamentacin. A juicio de Apel, slo una fundamentacin filosfica ltima puede descubrir semejante canon, porque slo la filosofa, entendida como reflexin trascendental sobre
las condiciones de posibilidad de nuestras acciones con sentido, es capaz de descubrir un
principio moral normativo sin petitio principii. A la luz de un principio semejante, que todos
los hombres comparten implcitamente. Me parece que aqu, va negationes et eminentia, se
ha demostrado que la autorreflexin realizada de una manera lingsticamente responsablees decir, en enunciados preformativos y proposiciones implcitamente auto referenciales-del
pensamiento y de su pretensin de verdad, presenta el paradigma genuino de la racionalidad
filosfica (Apel, 1985, p.235-236).
Tal racionalidad est fundada en la defensa kantiana de la dignidad del hombre, fun101 Potenciando estas ideas se puede sealar con la filsofa Norma Fscolo (2007), que la labor tica de las profesiones requiere reconocer que stas actan no solamente como agentes morales sino tambin como actores sociales
y ciudadanos. Se acta como ciudadano al participar en la poltica, al tomar decisiones en y con la comunidad,
al someterse a los juegos de poder y los conflictos de intereses entre la comunidad, las instituciones que contratan y el Estado.

216

LIBRO_Ciencias tecnologias cultu216 216

15/04/2010 23:57:05

Filosofa, tica y Pensamiento Perifrico Captulo III

damento de los derechos humanos y de la civilizacin occidental. Desde el comienzo ella

est en el cruce de dos tradiciones ticas: la tica weberiana de la responsabilidad poltica y
la solidaridad socialista (...). Apel se alinea de esta forma en las filas de esta tica de la responsabilidad, reconociendo como normas moralmente legtimas slo aquellas que se hacen
cargo de las consecuencias de su aplicacin (Weber). No existen por consiguiente normas con
contenido incondicionadamente vlidas, porque la razn prctica debe hacerse responsable
de obrar.
Por otra parte, se sabe que la tica del discurso de Apel distingue entre dos momentos:
la parte A: la fundamentacin del principio tico, una segunda o parte B: tica aplicada. Por
la primera se busca fundamentar que todas las personas tienen competencias argumentativas,
lo que interesa en este proceso es descubrir los presupuestos que hacen racional la argumentacin, lo que permite determinar lo correcto de las normas que regulan la accin humana.
En este sentido se reconoce que todos los seres humanos son capaces de comunicarse y son
interlocutores vlidos-personas-. Este dilogo debe darse en condiciones de simetra donde
todas las personas afectadas por una situacin deben participar en condiciones de igualdad;
para descubrir si la norma es correcta deben respetarse dos principios: la universalizacin y
aceptacin de la validez de la norma, siendo solo validas, solo aquellas que encuentren aceptacin por parte de todos los afectados.
En este sentido en Apel y en Weber surgen distinciones a partir del carcter de una
razn responsable por sobre una razn instrumental. La razn prctica a la cual alude Apel
deber fundamentar racionalmente una tica de la responsabilidad solidaria, la cual requiere
la rehabilitacin de una razn prctica responsable y comunitaria, la que va contra toda instrumentalizacin y clculo.
La razn prctica tiene, por tanto, la misin y el reto de la universalidad, es decir responsabilizarse de algunas normas comunes para toda la especie humana en vistas a su sobrevivencia
planetaria, que permitan su propia proteccin. En este sentido las normas universales estn
ungidas por las circunstancias histricas del hombre actual. A esta tica de la responsabilidad
solidaria le corresponde la validez intersubjetiva de las normas. Ellas pueden y deben estar sometidas a reglas ideales de argumentacin: El argumentante ya ha testimoniado in actus, y con
ello reconocido, que la razn es prctica, o sea, es responsable del actuar humano, al igual que su
pretensin tica de la razn, al igual que su pretensin de verdad, pueden y deben ser satisfechas
a travs de argumentos; o sea, que las reglas ideales de argumentacin en una, en principio ilimitada, comunidad de comunicacin, de personas que se reconocen recprocamente como iguales,
representan condiciones normativas de la posibilidad de la decisin entre pretensiones de validez
tica, a travs de la formacin de consenso y que por ello, con respecto a todas las cuestiones
217

LIBRO_Ciencias tecnologias cultu217 217

15/04/2010 23:57:05

Ciencias, tecnologas, culturas: El desafo del Conocimiento para Amrica Latina

ticamente relevante de la vida practica, es posible (...) llegar, en principio, a un consenso y que
en la praxis habra que aspirar a este consenso (Apel, 1985, p.161).
Tanto para Maliandi como para Cortina la tica aplicada o las ticas aplicadas, se sitan
en la parte B de la tica apeliana, por lo mismo a la pregunta: qu es la tica aplicada en
Maliandi: seala: que no puede entenderse de otro modo que como la tarea que realiza la
reflexin moral cuando ha sido adecuadamente ilustrada por la tica normativa. En la tica
aplicada nos encontramos con la confluencia de ambos niveles de reflexin: por ser tica,
participa de la tica normativa (parte A); por ser aplicada, participa de la reflexin moral
(parteB) (Maliandi, 1984, p.65).
En este sentido la tica normativa asciende de las situaciones a principios, mientras que
la tica aplicada desciende de los principios a las situaciones. Sin embargo las situaciones que
enfrenta la tica aplicada dan cuenta de conflictos que vive nuestra sociedad tecno-cientfica
donde la perplejidad de stos hace que la tica aplicada requiera de pautas extrafilosoficas
para enfrentarlos, es decir asume pautas de anlisis transdisciplinarias e interdisciplinarias.
No es posible pensar, en la actualidad, una tica aplicada slo con los datos aportados
por la ciencia, o por los principios de la tica normativa. La relacin de la tica aplicada con la
normatividad puede representarse a mi juicio, en el esquema siguiente, en el que la reflexin
propia de la tica normativa y los aportes provenientes de la informacin cientfica (por lo general, de disciplinas diversas) convergen en un tipo especfico de reflexin moral. (Maliandi,
2004, p.68).
Nivel de reflexin
tico-normativo

Informacin
cientfica

1 Paso de
Aplicacin
Nivel de reflexin
moral

ETICA
APLICADA

Situacin prctica

2 Paso de
Aplicacin

No es gran novedad que la relacin entre ciencia y tica constituya uno de los desafos
218

LIBRO_Ciencias tecnologias cultu218 218

15/04/2010 23:57:05

Filosofa, tica y Pensamiento Perifrico Captulo III

conflictivos ms relevantes para ambas disciplinas, Pero cul es la relacin precisa que existe
entre ambos? Cmo pueden ellas trabajar juntas desde sus propios lmites?. La tica aplicada es el esfuerzo que pretende estudiar estas dificultades, tomando en cuenta los problemas
de aplicabilidad de las normas morales, pero tambin los problemas de fundamentacin
de estas normas morales: Las relaciones entre la tica y la ciencias constituye unos de los
mayores problemas de la tica aplicada. Ah la ciencia aparece, podra decirse, por lo menos
con tres roles diversos: 1) como proporcionadora para la reflexin moral (primer paso de la
aplicacin), 2) como campo donde hay que tomar decisiones de significado moral (segundo
paso de la aplicacin), y 3) como objeto del enjuiciamiento moral, en el caso de conductas
cientficas moralmente aprobables o impugnables (Maliandi, 2004, p.70).
En definitiva, la tica aplicada es posfilosofica porque los conflictos, que vive la humanidad, los asume desde pautas filosficas transdisciplinares. Sealaremos como hiptesis que
el eje central de la tica prctica para las ciencias sociales se encuentra en el punto dos.
El proceso de aplicacin; la tarea de la tica aplicada requiere distinguir dos niveles de
aplicacin: primero una sntesis entre lo filosfico y lo cientfico (Interdisciplinario y transdisciplinario) y las operaciones que este tipo de reflexin pueda efectuar con respecto a la
situacin concreta.
Maliandi, en tanto discpulo de Apel, no abandona y an ms reafirma que la tica del discurso se constituye en dos partes: la meta-norma o fundamentacin y los discursos prcticos.
Sin embargo se seala que la estructura de la tica discursiva sigue siendo la de un principio
monista, es decir: lo que viene a sostener que si un principio (nico) no puede cumplirse
ahora, el agente que reconoce su validez debe estar dispuesto, no solo a aplicarlo cada vez
que pueda, sino tambin a esforzarse en la consecucin de las condiciones necesarias para
ello(Maliandi, 2007, p.216). Entre las crticas que expone Maliandi a Apel seala que las condiciones de posibilidad de la aplicacin de los principios no estn separadas de las condiciones
de posibilidad de su validez, en este sentido no sera necesario elaborar una parte B de la tica102, porque la conflictividad ya ha sido puesta de manifiesto en la fundamentacin (Maliandi,
2007). Por lo tanto: Hay asimismo en el ethos una tensin constante entre las incumbencias
de lo racional y lo emocional, es decir, una cabal dicotoma entre lgos y pathos, que anlogamente, da lugar a mltiples conflictos concretos. Todo ello contribuye a la caracterstica e
insoslayable complejidad de los fenmenos morales (Maliandi, 1984 p.39).
102 Que se ocupa de la fundamentacin de: las condiciones normativas de la coexistencia entre personas individuales y entre grupos socioculturales, (y de las) normas de las actividades colectivas vinculadas a la poltica, la
ciencia y la tcnica. Mientras que la parte A, se ocupa del establecimiento de un principio formal procedimental
para la legitimacin (con validez universal) para cualquier norma, (Maliandi,1984, p. 67).

219

LIBRO_Ciencias tecnologias cultu219 219

15/04/2010 23:57:05

Ciencias, tecnologas, culturas: El desafo del Conocimiento para Amrica Latina

Ahora bien, el tema que nos ha ocupado en el presente texto es la tica profesional, Maliandi plantea la relacin entre la ciencia y la tica como aspectos vitales de la tica aplicada;
si embargo la relacin entre la ciencia y las profesiones no est exenta de conflictos: Las profesiones han pretendido, en nombre de la cientificidad predominante en los dos ltimos siglos, intervenir funcional y tcnicamente en el mundo socio-econmico y poltico. La accin
social desplegada por las profesiones se ha realizado en contacto con los modelos tericos de
la racionalidad predominante sin reconocer las implicancias tico-polticas y cotidiana de su
quehacer (Aguayo, 2006 p.8).
Al analizar la accin humana, varios filsofos, epistemlogos y cientistas sociales han
planteado la necesidad de operar con diversos tipos de lenguajes que permitan discutir los
aspectos pragmticos, cotidianos y valricos de sta. Se trata, entonces, de pensar en un tipo
de racionalidad que vaya ms all de un marco positivo o de los paradigmas positivistas y
neopositivas que invaden las actuales relaciones entre las ciencias y la conformacin de las
profesiones, en especial del mundo social. Los lenguajes hermenuticos, fenomenolgicos,
hermenuticos crticos comprensivos y dialcticos que contienen las nuevas discusiones
disciplinarias, son an temas pendiente en la formacin profesional, amen de las epistemologas latinoamericanas que estn ausentes de la gran mayora de las universidades de este
continente moreno. Por lo mismo la excesiva confianza del filsofo Maliandi en las ciencias
sociales y su relacin con la tica aplicada debe anteceder a una profunda discusin de su
estado actual en la formacin y conformacin profesional.
La temtica de Maliandi respecto del conflicto y la tica aplicada, nos parece contruir un
aporte a la tica comunicativa tanto de Apel como de Cortina, l expresa a travs del anlisis
de las dicotomas sincrnicas y diacrnicas, que los conflictos son constitutivos de la
tica, y no como se pensaba anteriormente algo que la tica debe solucionar. Las dicotomas
nombradas son muy importantes, pero de ningn modo puede considerarse las nicas. Junto
a ellas, podemos mencionar, por ejemplo, las dicotomas correspondientes a las estructuras
conflictivas del ethos. (Maliandi, 2006).
El sentido de la vida moral se halla indisolublemente vinculado a los conflictos, que se
manifiestan siempre de maneras concretas, pero que la tica puede contribuir a aclarar (...)
mediante la tematizacin de dicotomas representadas, por ejemplo, por la contraposicin
entre lo universal y lo particular, entre la pertenencia y el cambio. (Malaindi 1984 p.39).
Este tipo de anlisis le permiten, a este filsofo, integrar el conflicto a la fundamentacin de
las normas; nominando as su tica de la convergencia.
Una de las criticas de Maliandi a Apel es que ste no lograr distinguir suficientemente
entre la bsqueda de soluciones o de regulaciones para los conflictos concretos y el reconoci220

LIBRO_Ciencias tecnologias cultu220 220

15/04/2010 23:57:05

Filosofa, tica y Pensamiento Perifrico Captulo III

miento de la conflictividad como tal: es decir de la irrevocable estructura conflictiva en que

acaecen los fenmenos sociales (...) es preciso mostrar cmo este reconocimiento y la bsqueda no se contradicen, por el contrario son ambas funciones racionales complementarias
(Malaindi, 2006 p.229).
Desde la tica profesional, la razn instrumental ha contribuido a silenciar el lenguaje
construido en la vida cotidiana y en el quehacer profesional; el contacto con las personas,
grupos y comunidades, junto con los valores y principios histricos de las profesiones, han
tensionado y conflictuado el quehacer al permitirles desarrollar una creatividad social que
an no logramos develar y comprender suficientemente. Sin embargo, estos conflictos y tensiones tambin se han resuelto optando por un tipo de racionalidad instrumental, lo que
hoy da origen a profundos problemas ticos entre los profesionales, las instituciones y los
usuarios. Pensamos que en la actualidad, esta situacin no ha sido suficientemente explicitada y comprendida, tanto por analistas de las profesiones como por las ciencias sociales. En
este sentido existe una deuda pendiente, de interpretacin y significacin de las prcticas o
quehaceres cotidianos de las profesiones del mundo social.
Tanto Maliand como Cortina, afirman con Apel, la interdependencia entre la parte A y
B de la tica comunicativa y asmismo el carcter de autonoma que cada uno asimismo: contiene. No se piensa que la situacin por s misma otorgue un criterio moral de accin, pero
tampoco se cree que haya normas vlidas con independencia total de la situacin. El principio no fundamenta directamente la norma, sino que slo indica el procedimiento adecuado
para fundamentarla (Maliandi 2006 p.208) Esta mutua dependencia e interdependencia,
solo lograda por el ejercicio de reflexin pragmtica trascendental-, logra evitar el relativismo y el escepticismo tico con el que pueden enfrentarse las conflictos morales de nuestras
sociedades moderna.
Las caractersticas de la parte B, en Apel, que constituyen, los discursos prcticos se
vinculan necesariamente a la nocin de justicia social. Esta vinculacin se hace desde dos
puntos de vistas: Todo autntico discurso practico supone el carcter dialgico y todo
dilogo se hace desde lo social y/o grupal: los conflictos de intereses, acontecimientos
inevitables en toda sociedad, aumentan en proporcin directa con la complejidad de las
estructuras sociales- representan a menudo intereses grupales (...) en este sentido agrega
Maliandi: El concepto de justicia social tiene que incluir, entre sus notas comprehensiones, la posibilidad de institucionalizar canales de expresin e intercambio comunicativo-argumentativo acerca de los intereses de cada individuo y de cada grupo, y de las respectivas
opiniones acerca de cmo ha de concebirse una sociedad justa (Maliandi, 2006, p.232).
Tal cual seala Adela Cortina, en la actualidad los seres humanos en tanto ciudadanos
221

LIBRO_Ciencias tecnologias cultu221 221

15/04/2010 23:57:05

Ciencias, tecnologas, culturas: El desafo del Conocimiento para Amrica Latina

tienen mayor conciencia de sus derechos y exigen a las instituciones que los respeten: que
se moralicen. Por esta razn, la institucionalidad y el ejercicio del poder son aspectos
fundamentales para pensar en el proceder de la tica aplicada desde un proceso de interdisciplinariedad. Con esto queremos sealar que la proposicin de un modelo de tica
aplicada requiere dar cuenta de la gran problemtica en que sta se ve enfrentada a saber
la institucionalidad del discurso en el ejercicio en la accin humana. Estas a nuestro juicio
son las condiciones sine qua non para que pueda fructificar el dilogo interdisciplinario o
transdisciplinario tal cual lo sealan Maliandi y Cortina. Por esta razn el conflicto asume
una dimensin insoslayable en todo modelo de tica aplicada.
Las reflexiones y anlisis institucionales, en donde el conflicto y el poder son condiciones de la accin humana nos permitirn aproximarnos a un modelo de tica aplicada, para el
ejercicio profesional. La tica aplicada debe resguardar los intereses de todos los involucrados
y por ello el compromiso de contribuir (en la medida de lo posible) a la institucionalizacin
de los discursos prcticos: La evaluacin especfica de las consecuencias slo puede ser
asumida por expertos, que adquieren tambin por eso una responsabilidad especfica; pero
todos los ciudadanos tienen, a su vez, el deber de evaluar moralmente a los expertos, y, en tal
sentido, son todos co-responsables. La responsabilidad que cada uno tiene (si ha reconocido
el principio) es, la de colaborar en la institucionalizacin de los discursos prcticos (Malaindi, 2002, p.8).
Ahora bien, es comprensible, por todo lo antes sealado, que la conflictividad es propia
y constitutiva de la tica, pero no slo en el plano de los conflictos de intereses sino en su
fundamentacin. Remarquemos, que la radicalidad y la exacerbacin del conflicto se hace
ms patentes en las acciones, en su aplicabilidad, en el esfuerzo propio de los profesionales
de la accin. Pero tambin me parece indispensable, en razn de todo lo antes dicho, sealar
en l los lmites que se derivan de una insuficiente comprensin del a priori de la conflictividad. En tal sentido resulta pensable, al menos como complementacin, un paradigma de
la convergencia, en el que la aplicacin se concibe como bsqueda de armona o equilibrio
entre los principios en conflicto (Maliandi, 2007, p. 63).
Para terminar nos gustara concluir, que las profesiones al dar cuanta de la racionalidad
prctica deben situarse en el contexto poltico que tambin les corresponde, es imposible
reflexionar una tica de las profesiones sin un anlisis poltico, el cual tiene que ver tambin
con el dar cuanta de su quehacer al mundo publico, adems de su propia legitimidad en
funcin de su ethos profesional.
Asmismo pensamos que todo quehacer profesional, en algn momento se ve confrontado a dar argumentaciones publicas de su actuar y se ver confrontado a su coherencia
222

LIBRO_Ciencias tecnologias cultu222 222

15/04/2010 23:57:05

Filosofa, tica y Pensamiento Perifrico Captulo III

(Cullen, 2007). Frente a un mundo publico cada vez ms escpticos de la labor profesional.
Empero esta situacin, los profesionales de la accin social, se fortalecen en los espacios de
reflexin tica que les permite recobrar la confianza de su publico; una confianza que no
se logra multiplicando controles, sino reforzando los hbitos y las convicciones. Esta tarea
es la que compete a una tica de la administracin pblica la de generar convicciones, forjar
hbitos desde valores y metas que justifican su existencia (Cortina, 1996 p.160).
Las profesiones ocupan un espacio pblico por excelencia el que deben reforzar, en
palabras weberianas y siguiendo la expresin de A.Cortina, a travs de una tica de la responsabilidad convencida. Actualmente se requiere hacer un ejercicio profesional con excelencia
y virtud. Una buena iniciativa profesional sera el estimular la creacin de grupos de reflexin
tica en distintos espacios pblicos (universidades, poblaciones, organizaciones ciudadanas,
grupos ambientales, colegios etc); que permita resguardar una accin social justa y solidaria:
tarea profesional y ciudadana.

Bibliografa

AGUAYO, Lpez y Quiroz. (2008), tica y Trabajo social en las voces de sus actores: un
estudio desde la practica profesional, Santiago, Ed Colegio de Asistentes sociales.

AGUAYO C. (2008), tica profesional una tensin constante entre la tica de la responsabilidad y de la conviccin en Revista. Debate N 37pp. 81-88.UC de Pelotas Brasil.

AGUAYO C. (2007), Hannah Arendt y la accin de educar en Totalizacin, banalidad y

despolitizacin Carlos Pressascco (Coordinador) Santiago, Ed. Universidad AH - LOM.

AGUAYO C. (2006), Las profesiones modernas dilemas del conocimiento y del poder. Buenos Aires, Ed. Espacio, .

APEL K.O (1985), La transformacin de la filosofa, Madrid, Taurus, 2 tomos.

APEL KO. (1986), Estudios ticos, Madrid, Alfa, .

CORTINA A. (1993), tica aplicada y democracia radical, Madrid, Tecnos.

CORTINA A. (2000), 10 palabras clave en la tica de las profesiones, Navarra Ed Verbo Divino.

CORTINA A. (1998), Hasta un pueblo de Demonios. tica Pblica y Sociedad, Madrid, Ed.
Taurus.

CORTINA, A. (1996), El estatuto de la tica aplicada. Hermenutica crtica de las actividades, en Revista Isegora N 13, pp119-134.

223

LIBRO_Ciencias tecnologias cultu223 223

15/04/2010 23:57:06

Ciencias, tecnologas, culturas: El desafo del Conocimiento para Amrica Latina

CULLEN C. (2007), Resistir con inteligencia. Reflexiones ticas sobre la educacin, Mxico,
Ed Pueblo Nuevo.

FOSCOLO N. (2007), (coordinadora) Desafos ticos del Trabajo Social Latinoamericano.

Paradigmas, necesidades, valores, derechos. Buenos Aires, Ed Espacio.

MALIANDI R. (2004), tica. Conceptos y problemas, Buenos Aires, biblos.

MALIANDI R. (1984), Cultura y conflictos, Buenos Aires, Ed Biblos.

MALIANDI R. (2007), tica, Buenos Aires, Biblos.

MALIANDI R, (2006) tica: dilemas y convergencias. Cuestiones ticas de la identidad la

globalizacin y la tecnologa. Buenos aires, Ed Biblos.

MALIANDI. R. (1998), La tica cuestionada, Buenos aires, Almagesto.

MALIANDI.R. (2002), tica discursiva y tica aplicada: reflexin sobre la formacin de

profesionales, en Revista Iberoamericana de Educacin N 29 pp. 105-130.

ROIG.A.A. (2002), tica del poder y moralidad de la propuesta. Respuesta a la crisis moral
de nuestro tiempo. Mendoza, Ed. Universidad Nacional de Cuyo.

WEBER M. (1944), Economa y sociedad. Esbozo de la sociologa comprensiva, Mxico Ed

FCE.

WEBER M. (1967), El Poltico y el Cientfico, Madrid, Alianza Editorial.

WEBER M. (1994), La tica protestante y el espritu del capitalismo, Mxico, Ed. Coyoacn.

224

LIBRO_Ciencias tecnologias cultu224 224

15/04/2010 23:57:06