LA EXPERIENCIA TOTAL O EL ENCUENTRO DEL HOMBRE CON LO

REAL
LA EXPERIENCIA TOTAL:
Nos pertenece, solo el hombre la realiza en este mundo.
Nuestra perspectiva es demasiado estrecha nos enfocamos en un
solo inters.

LA CONCIENCIA HUMANA:
Si la conciencia humana es naturalmente capaz de la experiencia
total, es porque es interior.
Se pueden encontrar respuestas naturales gracias a la conciencia
interior, son valores ideales que se deben compartir entre
hombres.

EL SER UNO, DIVERSO Y JERARQUIZADO

Todo es real, todo puede ser percibido objetivamente.
Si estamos sometidos a la informacin de afuera esto no implica
mas que esclavitud, la verdadera esclavitud humana viene de la
ceguera espiritual.
CONCIENCIA Y EL CUERPO

 Los dones admirables de nuestra sensibilidad son en general

despreciados en nuestra cultura demasiado cientfica, abstracta,
ciudadana.
Esta sensibilidad se muestra maleable por todo y fluctuante ante
las menores influencias, creando un desorden en el yo y en su
vida; obstaculizando la construccin de la personalidad.

LAS DOS AFECTIVIDADES

Lo difcil es poner de acuerdo la conciencia interior con la
conciencia sensible.
La sensibilidad crea en nosotros una afectividad poco conforme
con la naturaleza, por causa de ella se perturban los planes, las
convicciones, las ideas del hombre.
Disponemos tambin de una afectividad espiritual, que nos abre a
nuestra dignidad, a los otros, al amor y a la justicia, a la verdad, a
la belleza y hasta al horizonte divino.
Nos ayuda a comprender que esos bienes deben promoverse en la
existencia que llevamos.
EL PENSAMIENTO
El hombre es un ser vivo capaz de pensar.
Pensar en la vida misma en el porqu de los motivos los que
experimentamos y esforzarnos (coordinar ,reordenar ,jerarquizar,
neutralizar sin destruir la idea )
Nada debe dispersar al hombre de pensar porque si lo hace
fracasara, pero tendr que comprender, pensar lo que no hizo a su
tiempo
LA VOLUNTAD
La alianza intima de conciencia sensible y espiritual la
encontraremos en el proyecto de vida del hombre, sostenida y
motiva siempre por su afectividad.
Instrumento de nuestra libertad.

 La voluntad no es un poder de constriccin. Es un poder de amor,

creacin y felicidad.
COMENTARIO
La voluntad, afectividad y la inteligencia se presenta como una
actividad abstracta, intelectual, del hombre, que se concreta
esencialmente en la toma de una decisin, que constituye su fase ms
propia en su vida cotidiana

EL PENSAMIENTO O LA INTELIGENCIA HUMANA Y SUS

FUNCIONES
PENSAMIENTO
Es el ejercicio de la conciencia interior en su encuentro con la totalidad
de lo real La experiencia total o la intuicin es la que inaugura al
pensamiento.
INTUICION: es un encuentro de la inteligencia con su objeto.
La intuicin sensible: Aporta todo; pero que es completamente ciega
La intuicin espiritual: Es la que capta todo; pero a travs del singular
sentido como aislado
LA ABSTRACCION Y LAS IDEAS
Actividad de la inteligencia es pensar en disponer de ideas generales y
en primer lugar de palabras
ABSTRACCIN
Consiste en descubrir el sentido de las cosas y de las palabras , la
abstraccin pone de acuerdo a la conciencia con lo universal lo mismo
que la intuicin espiritual con la totalidad de lo real.
EL JUICIO HIPOTETICO
Las ideas las utilizamos para comprender y cada una de ellas designa
una solo realidad general las ideas divisan la realidad.
JUZGAR :es interrumpir el movimiento pendular del que antes
hablbamos.

Entonces el pensamiento juzga ,se pronuncia, Y al obrar as, rene la

experiencia y la idea, la intuicin y la abstraccin.

EL ESPIRITU CRITICO
Forma de inteligencia y garanta del pensamiento; Es un acto sereno,
libre, inteligente es un seguro aguijn para avanzar hacia mas luz
utilizando elementos como la: experiencia total, la intuicin, la
abstraccin y la opinin misma.
EL RAZONAMIENTO Y SUS CAMINOS
El razonamiento es el que se ocupa de lo que parece imponerse por eso
razonar es encadenar proposiciones, es decir juicios segn un orden
consecuente
COMENTARIO
El razonamiento y la forma de pensar que fue adquiriendo en el
transcurso de su vida le permiti fomentar habilidades y intuiciones

EL HOMBRE DEL PENSAMIENTO A LA ACCIN O EL HOMBRE

ACTOR O CREADOR DE SU VIDA

OPINION:
EL HOMBRE es un acontecimiento que dirige la voluntad y la debilidad
OPINION PBLICA
Convenca a la conciencia humana las costumbres de la presin
IDEOLOGIA
Reincida la seguridad de la voluntad y la libertad espiritual
CULTURA
La conciencia de meditar obras pasadas

LAS CIENCIAS
De a investigacin cientfica cambia el compromiso de la civilizacin

LA EDUCACIN DEL HOMBRE COMO LLEGA A SER UNO LO QUE ES

ANTES DEL NACIMIENTO
La mujer en los primeros momentos de la gestacin ya esta
pensando en la educacin de ese hijo por una cuestin de amor.
el feto es una persona su sensibilidad se manifiesta muy pronto,
es interior.
Es un hijo humano no es un pequeo animal es cierto que no
puede pensar todava pero siente interiormente personalmente y
espiritualmente. no es capaz de expresarlo ya que todava no lo
puede concebir.
Sentir interiormente es almacenar las emociones las desgracias
que mas tarde poblara su sensibilidad, incluso para ser totalmente
libre es preciso que el sepa estas cosas.
Educar es dar algo de si mismo para formar a otro nio , ese nio
comienza ya a ser educado.
A veces la madre puede llegar a rechazar al nio que lleva en su
seno aunque sin llegar a desnutrirlo, ese nio quedara marcado
por ello.
DESPUES DEL NACIMIENTO
Comienza un tiempo analgico al de los primeros tiempos de
gestacin y parece ser obra tan solo de la madre, de hecho el nio
ha tomado algunos hbitos como la confianza pero tambin pude
crecer la desconfianza
La infancia humana es larga igualmente la adolescencia, se
necesitan 20 a 25 aos para completar el desarrollo propio del
adulto aunque varan los hombres q provienen de los progresos
personales convirtiendo a la educacin cada vez mas en una
colaboracin para la educacin y en auto-educacin

LA EDUCACION
Educar por tanto es hacer a uno capaz de crear su vida como una
obra eminentemente original tan nica como es nica la persona
La personalidad y la vida personal son por tanto los primeros
objetivos de la educacin aunque no son sus fines verdaderos
La educacin en una obra de amor, su resultado se alcanza
cuando la vida creada se consagra al amor
SI FALLA LA EDUCACION
Aunque le haya sonredo la suerte, haya sido rico y honrado, con
su ignorancia, su inexperiencia fracasara y decepcionara a los
dems y as mismo
Un adulto, Hasta un anciano pueden despertarse gracias a la
educacin
COMENTARIO
Hay que esforzarnos cada da mas para seguir mejorando mucha sin
dejar nunca de preocuparnos en manos de quienes puedan ejercerlas
mal o bien, al contrario tenemos que dejar la educacin en buenas
manos que nos ayuden para cada da ser mejores y superarnos.
VALORES TRANSCENDENTALES
En esta ponencia se propone la introduccin para la formacin educativa
de un eje formativo en tica trascendente o transmoderna. Entendida la
tica como la disciplina filosfica de los valores, y estos ltimos como
signos de identidad personal y cultural; la idea que gua esta propuesta
es la revisin y bsqueda del sentido y significado vivencial.
Pues el hombre es un producto humano fabricado a medias, mientras
que el animal o la planta son fijos Ya que el mayor misterio del Ser es su
propia identidad humana, pues los valores trascendentes o signos de
identidad humana ms profundos se estructuran con base a las grandes
interrogantes de la filosofa perenne: Quines somos? (identidad
ltima), A dnde vamos? (finalidad de la historia), De dnde
provenimos? (origen csmico), De qu estamos hechos? (estructura
ontolgica) y Dnde reside la esencia que nos anima? (identidad
profunda y su relacin con lo fenomnico).

LA BELLEZA TRANSCENDENTAL
En la filosofa clsica griega y medieval, el ser tiene 4 trascendentales:
unidad, verdad, bien, y belleza. Esto es el centro de lo que se ha
denominado metafsica. La metafsica es el centro de la filosofa, uno de
los mayores intentos de la historia de comprender la realidad, el mundo
del hombre.
Los trascendentales indican los aspectos esenciales que se dan en todo
ser por el mero hecho de ser (aqu ser funciona como contrario a nada).
Cualquier cosa o persona, sujeto u objeto, ser inerte o ser vivo, tiene
esos 4 aspectos. Es uno, puede ser denominado de una forma unitaria,
tiene una verdad propia, est ligado al bien y posee una belleza
intrnseca. A lo largo de la historia cada aspecto ha sido desarrollado por
disciplinas diversas. La unidad la estudia la metafsica, la verdad la
filosofa o las diversas ciencias, el bien la moral o la tica, la belleza la
esttica.
COMENTARIO
La educacin tan primitiva que era en esa poca no pudo asimilar
muchas cosas durante el trascurso del tiempo pudo defenderse por si
mismo

EL HOMBRE EN EL MUNDO LOS MEDIOS Y LOS OBSTCULOS

El hombre vive en el mundo. Nace en l. Muere en l. En nuestra
experiencia total. Qu lugar ocupa en el mundo?
El mundo es ambiente material, distinto de nuestro cuerpo, cuyas
dimensiones y fronteras son increblemente relativas.
El mundo de nuestras primeras experiencias se va agrandando en
nuestras perspectivas por medio de nuestras informaciones. Qu es ese
mundo para nosotros? El espacio donde desplegar nuestra experiencia.
Qu extraa expresin cuando uno le presta la atencin debida! La
existencia humana es nuestro destino.
LOS MEDIOS

El mundo es para nosotros un recurso inagotable de medios, el mundo

esta mucho mas avanzado que nosotros; l es el que nos ofrece los
medios, los recursos. Y nosotros sabemos que esos recursos aun no han
sido agotados por nuestro entendimiento que balbucea, en busca de
todo lo que ignora.
LOS OBSTCULOS
Es un medio que puede convertirse en obstculo, a veces invencible y
hasta mortal.
El mundo es algo que se experimenta; no puede ser dicho, ni mucho
menos creado, por nosotros. Es por eso que los sabios son hombres
que buscan.
En este revoltijo de medios y de obstculos es donde el hombre tiene
que dirigir o simplemente vivir su vida.
EL HOMBRE EN EL MUNDO
LOS MEDIOS: El mundo es para nosotros un recurso inagotable
de medios. Plantas medicinales, los animales, el alimento, el aire,
el agua, la luz etc.
LOS OBSTCULOS : Es todo impedimento que el hombre por el
cual el hombre no puede culminar sus metas. Un rayo puede
matarnos, el ocano puede tragarnos, tierra puede temblar, etc.
COMENTARIO
Todos los seres humanos estamos demasiado atados al mundo para
poder seguir estando en l sin los perjuicios ms graves.

EL MUNDO COMO EXTRAO PERO TAMBIEN COMO ASIMILADO

LA NATURALEZA Y LA CULTURA
La Naturaleza
nos preguntamos de cuantas maneras entra en nuestra condicin
humana. Nos preguntamos que es el terror, pnico lo podramos asimilar
con el espanto metafsico del hombre que percibe de pronto, debido a
situaciones extraas que pesan sobre el por esas razones muchos

hombres sienten miedo de la naturaleza: de los elementos, de los

animales, de los astros.
Sabemos que ese sentimiento es combatido en nosotros por la
admiracin pero en varias ocasiones despierta el miedo lo conocemos a
este menos que nuestros antepasados por que vivimos lejos de la
naturaleza: en nuestras enormes ciudades, nuestras sociedades
desarrolladas por la tecnologa; tenemos incluso la impresin de haber
domesticado a la naturaleza de haberla desmitificado.
Un ejemplo claro diramos que un animal cuando se deja
domesticar por nosotros da la impresin que se inclina ante el
hombre pero sigue siendo lo que es un animal ligado a nosotros
por una condicin pero separado de nosotros por la distancia
llamada naturaleza.
LA CULTURA
Si se responde que esto no es ms que una teora, una visin del
espritu, hay que acudir inmediatamente a la cultura, que este caso
equivale a la civilizacin, a esa enorme empresa de asimilacin de la
naturaleza
por
el
espritu
humano
La agricultura, la explotacin del subsuelo y los mares , la captacin de
las energas mas secretas del mundo, el inventario de los minerales, de
los vegetales, de los animales, la explotacin
de los lugares, la
transformacin de los materiales en instrumentos, en u tencillos, en
maquinas, en objetos de arte y ms tarde aparecen aparatos cientficos
de observacin y de medida y mediante todo estos la construccin de
los pueblos en naciones y de las naciones en humanidad eso es lo que
ha supuesto la extraordinaria presencia del hombre y el poder del
hombre en la naturaleza
Segn la luz esencial de la filosofa, es referible la civilizacin que
logre unir mejor la naturaleza y el hombre, pero respetando a cada
uno de ellos y asegurando la primaca de los bienes espirituales
del hombre sobre cualquier otro bien.
COMENTARIO
Todo esto se relaciona con la existencia del hombre como pudo
adaptarse en la naturaleza como se cre distintas culturas y avances
tecnolgicos que fueron muy importantes en la vida del hombre y su

capacidad para pensar