La aceptacin de ese mundo es la totalidad del mundo, es el fundamento del ser
del mundo. Reconocer el valor del ser humano y ver su integralidad (ser). La aceptacin del yo ( la persona en s), con el mundo y que todos lo que habita somos iguales. El proceso de pensar desde el yo se topa con un problema cuando aparece el otro. La inculturizacin sobre los dems como una obligacin. La antropologa como ciencia tiene como presupuesto el reconocimiento de un otro. La nica posibilidad tica es ver al otro en su libertad, aceptar al otro por ser otro, y no integrarlo a la totalidad del yo. Para el antroplogo que busca el sentido del otro, es decir, explicarlo, es un imperativo moral despojarse de pre concepciones y dejarse interpelar. Los puntos de vista de Hegel y Platn. Dussel afirma que la nica posibilidad tica es ver al otro en su libertad, aceptar al otro por ser otro, y no integrarlo a la totalidad del yo.
2. Sintetizar en 10 lneas el tema: La lgica de la totalidad.
La comprensin de ese mundo es la totalidad del mundo, es el fundamento del ser del mundo (vernos como personas ante todo). De esa relacin surge el valor de los entes comprendidos en ese mundo y la relacin entre estos. La comprensin del mundo empieza por la comprensin del yo, que se extiende a mi familia, a mi comunidad, a mi pas, etctera. Dado que la totalidad que explica al mundo comienza en el yo, este interpreta y da valor al otro desde la comprensin de esa totalidad, como lo hace con todos los entes. Son estos seres humanos o animales?, se preguntaba. Es en esta crtica de la comprensin fundamental europea la crtica de la crtica del mundo europeo donde nace la antropologa. La antropologa se basa como ciencia en un problema tico. Esa totalidad se ampla el mundo es ms grande y mi comprensin de l tambin aunque sigue siendo la misma. El problema del otro hace referencia a la otra cultura, este nos quiere imponer su cultura sin ver que nosotros somos seres que ya por tener vida y dinamismo, somos cultura. La inculturizacin es uno de los principales problemas, ya que desvaloramos la existencia del hombre. La lgica de la totalidad es el origen de la guerra, la conquista y la dominacin.
Por qu es importante este tema para nuestro curso, qu aporta?
La cuestin a dilucidar es la tica que debe prevalecer en el desempeo antropolgico, un tema que si bien tiene fuentes filosficas subyace en la antropologa de la manera en que sta se acerca al problema de estudio. La cultura otros de los problemas que en la actualidad ha ido decayendo, como otras personas quien imponer su cultura sin saber que venimos de una historia, de una forma de vida, una cultura; esto llamado inculturizacin, tiene mucho que hablar tambin con la desvalorizacin de la persona y sus costumbre por consiguiente. En conclusin es un tema interesante en lo cual nos da a conocer de dnde venimos, quienes somos y que valor tenemos en este mundo.
Sintetizar en 10 lneas el tema: la lgica de la alteridad.
El tema central de la lectura es sobre el reconocimiento del yo como persona y ser integral con historia y costumbre ya establecidas dentro de l. En la otra cara de la moneda observamos el problema de otro quien es una persona que desea imponer su cultura por sobre todas las cosas. Mientras que el otro no acepte y vea que los que estamos en este mundo somos personas iguales a el, ver a los dems como sus esclavos adoptando su cultura y su forma de vivir. Dussel afirma que la nica posibilidad tica es ver al otro en su libertad, aceptar al otro por ser otro, y no integrarlo a la totalidad del yo. Lvinas lo refiere como el amor al otro como otro por el hecho de ser alguien, aunque todava no le conozca, porque el respeto al otro como otro es un acto que no puede ir en la lnea de la razn o de la inteligencia, es el acto supremamente humano. Esto se opone a Hegel y a Platn. Para el antroplogo que busca el sentido del otro, es decir, explicarlo, es un imperativo moral despojarse de pre concepciones y dejarse interpelar. Como vemos la lgica de la alteridad enfatiza el punto de que todos somos iguales, pero con diferente cultura la cual no hace nicos e integrales como persona.