Congregacin de Ritos

sacram MUSICAM
5 de marzo de, 1967
proemio
1. La msica sacra ha sido objeto de examen por el Concilio Vaticano II, en
los asuntos que el marco de la reforma litrgica. El Consejo, de hecho, ha
puesto de relieve las tareas en el culto divino, mirando a la forma en que los
diversos principios y varias disposiciones de la Constitucin sobre la sagrada
liturgia, y dedicando un captulo entero de la misma Constitucin.
2. Las decisiones del Consejo ya han tenido una primera aplicacin de la
reforma litrgica acaba de comenzar. Pero las nuevas reglas sobre el orden
de los ritos y la participacin activa de los fieles han dado lugar a varios
problemas relacionados con la msica sacra y su funcin ministerial. Por
tanto, parece til para resolver estas dificultades tambin para poner ms
luz sobre algunos de los principios de la Constitucin sobre la Sagrada
Liturgia.
3. Por lo tanto, el "Consilium" para la aplicacin de la Constitucin sobre la
sagrada Liturgia, por orden del Sumo Pontfice, ha examinado atentamente
estas preguntas y preparado la presente Instruccin, que no pretende
recopilar toda la legislacin sobre la msica sacra, pero slo para establecer
las principales normas que parecen necesario en este momento. Es casi
contine y complete la instruccin previa de esta Sagrada Congregacin,
preparado tambin por "Consilium" relativa a la aplicacin exacta de la
Constitucin sobre la sagrada Liturgia, y publicada el 26 de septiembre de.,
1964
4. Es de esperar que los pastores de almas, msicos y fieles, con mucho
gusto aceptar y aplicar la normativa, unirse, en plena armona, sus
esfuerzos para lograr el verdadero propsito de la msica sagrada, "que es
la gloria de Dios y la santificacin de los fieles "[1].
a) la msica sagrada es que se compone para la celebracin del culto
divino, est equipado con la santidad y la bondad de la forma [2].
b) En el apartado de la msica sacra se entiende en este documento: el
canto gregoriano, la antigua y moderna polifona sacra en sus diferentes
tipos, la msica sacra para rgano y otros instrumentos legalmente
autorizadas en la liturgia y el canto popular sagrado, es decir, litrgico y
religioso [3].
I. Algunas reglas generales
5. El culto litrgico se le da una forma ms noble cuando se celebra en el
canto, con los ministros de cada titulacin y el cumplimiento de su oficina, y
con la participacin de [4] personas. En esta forma de celebracin, de
hecho, la oracin adquiere una expresin ms alegre, el misterio de la

sagrada Liturgia, con su naturaleza jerrquica y comunitaria, se muestra de

manera ms abierta, la unidad de corazones se logra con mayor
profundidad por la unidad de las voces, almas se elevan ms fcilmente a
las cosas celestiales por el esplendor de las cosas sagradas, y toda la
celebracin prefigura con ms claridad la liturgia que se lleva a cabo en la
Jerusaln celeste.
Por lo tanto, los pastores de almas deben esforzarse por todos los medios
para lograr esta forma de celebracin; de hecho, saben muy bien aplicado,
incluso en las celebraciones sin canto, donde las personas toman parte, la
distribucin de oficinas y socios, dueos de la liturgia celebrada en la
cancin, cuidando sobre todo, que no son los ministros necesarios y
adecuados y fomentando as la participacin activa de los fieles. La
preparacin eficaz de cada celebracin litrgica debe hacerse por acuerdo
de todos aquellos que deben cuidar el ritual, pastoral o cantando bajo la
direccin del rector de la iglesia.
6. El verdadero sistema de la celebracin litrgica presupone primera
divisin apropiada y ejecucin de oficinas, para el que "cada cual, ministro o
laico, que tiene una oficina, se limita a lograr todo y slo aquello que, de
acuerdo con la naturaleza del rito y las normas litrgicas, que es de su
competencia "[5] tambin requiere en cuanto al significado y la naturaleza
propia de cada parte y de cada cancin. Por esta razn, es particularmente
importante que las partes, que de por s requieren canto, son de hecho
cantado, utilizando el tipo y la forma requerida por su naturaleza.
7. Entre las solemnes, la forma ms completa de las celebraciones
litrgicas, en la que todo lo que exige canto es, de hecho, se canta, y la
forma ms simple, en el que no se utiliza la cancin, que puede tener
diferentes grados, dependiendo de la mayor o en menor lugar asignado al
canto. uno Sin embargo, en la eleccin de las partes para ser cantada
comienza a partir de aquellos que por su naturaleza son de mayor
importancia: en primer lugar, los que pertenecen al sacerdote y los
ministros, que deben cumplir las personas, o para ser cantadas por el
sacerdote junto con el pueblo; aadi gradualmente de acuerdo, ya que son
propias de las personas solas o "coro" por s solo.
8. Siempre que, para una celebracin litrgica en la cancin, puede tomar la
decisin de la gente, usted debe dar preferencia a aquellos que son ms
capaces en el canto; y esto es especialmente el caso en las celebraciones
litrgicas ms solemnes que requieren ms difcil de cantar, o se transmiten
por radio o televisin. [6]
Y si esta opcin no es posible, y el sacerdote o ministro no es capaz de
realizar convenientemente las piezas de cancin, estos pueden recitan en
voz alta, declamando, una u otra de las partes ms difciles debido a l; Pero
esto debe no slo para la comodidad del sacerdote o ministro.
9. En la seleccin del tipo de msica sagrada, tanto para el "coro", que para
los fieles, para tener en cuenta la posibilidad de que aquellos que deberan
cantar. La Iglesia se le prohbe a las acciones litrgicas Ningn tipo de
msica sagrada, siempre que se corresponde con el espritu litrgico y el
carcter de las partes individuales [7], y no impide la participacin activa de
los fieles [8]

10. Debido a que los fieles puedan participar activamente ms de buena

gana y con un mayor beneficio, de acuerdo en que las formas de
celebracin y el grado de participacin deben ser variados tanto como sea
posible, de acuerdo con la solemnidad del da y de las asambleas.
11. Tener en cuenta que la verdadera solemnidad del culto litrgico no
depende tanto de una forma ms adornado de canto y una magnfica
ceremonial ms que de su celebracin digna y religiosa, que tiene en cuenta
la integridad ' accin litrgica, es decir, la ejecucin de todas sus partes, de
acuerdo con su naturaleza. La forma ms adornado de canto y el aparato
ms magnfica ceremonia es a veces deseable cuando existe la posibilidad
de hacerlos correctamente; sera contrario a la verdadera solemnidad de la
accin litrgica, si portaban la omisin de algn elemento, para alterar o
para cumplir de forma incorrecta.
12. En la Sede Apostlica Slo compite para establecer, de acuerdo con las
normas tradicionales, pero sobre todo de acuerdo con la Constitucin sobre
la sagrada Liturgia, los principios generales ms importantes, que son como
los cimientos de la msica sacra. Esto es justo, dentro de ciertos lmites,
incluso a las conferencias episcopales, legtimamente establecidas, y el
obispo [9].
II. Los participantes en las celebraciones litrgicas
13. Las acciones litrgicas son celebraciones de la Iglesia, es decir, pueblo
santo congregado y ordenado bajo la direccin del obispo o el sacerdote
[10]. En ellos tendr un lugar especial, para la sagrada orden recibida, el
sacerdote y sus ministros; y, para el cargo que desempean, monaguillos,
lectores, comentaristas y miembros del "coro [11].
14. El sacerdote preside la asamblea santa en la persona de Cristo. Las
oraciones que canta o dice en voz alta son proclamadas en nombre de todo
el pueblo santo y de todos los presentes [12], debe ser escuchado por todos
religiosamente.
15. Los fieles cumplir con su funcin litrgica, haciendo que la participacin
plena, consciente y activa que exige la naturaleza misma de la liturgia, y al
que los cristianos tienen el derecho y el deber en razn del bautismo [13].
Esta participacin:
a) debe estar por encima de toda interno: a travs de ella los fieles
conformar su mente las palabras que dicen o escuchan, y cooperar con la
gracia de Dios [14];
b) Sin embargo, tambin debe ser externa, y que pongan de manifiesto la
participacin interna por medio de gestos y actitudes corporales, las
aclamaciones, respuestas y cantar [15];
Tambin se les debe ensear a los fieles a saber cmo elevar su mente a
Dios a travs de la participacin de interiores, mientras que escuchan lo que
los ministros o el 'coro' cantar.

16. No hay nada ms solemne y festivo en las celebraciones sagradas de

una congregacin que, a lo largo, la cancin expresa su piedad y su fe. Por
lo tanto, la participacin activa de todo el pueblo, que se muestra en el
canto, se ha de promover con cuidado, siguiendo este orden:
a) que en primer lugar debemos incluir aclamaciones, respuestas a los
saludos del sacerdote y los ministros ya las oraciones de forma letana
tambin antfonas y salmos, frases o versos, himnos y cnticos. [16]
b) A travs de la instruccin adecuada y ejercicios prcticos debe ser
conducido gradualmente a la gente a una cada vez ms amplia, de hecho, a
participar plenamente en todo lo que le pertenece.
c) Se puede, sin embargo, confiar slo a "coro" algunas canciones de las
personas, sobre todo si los fieles no estn todava suficientemente educado,
o cuando se utiliza la msica para varias voces, siempre y cuando las
personas no estn excluidos de las otras partes del lder. Pero no es que se
aprob el uso de confiada enteramente a uno "coro" todas las voces de la
'derecha' y '' ordinaria ', excluyendo por completo a la gente de participar
en el canto.
17. Tenga en cuenta tambin, en su momento, el silencio sagrado [17] para
que, de hecho, los fieles se reduce a no participar en la accin litrgica
como espectadores mudos o extraos, pero se asocia ms ntimamente en
el misterio que se celebra en aquella disposicin interior que se deriva de la
palabra de Dios que han escuchado, a partir de los cantos y oraciones que
han sido pronunciadas, y desde la unin espiritual con el sacerdote que
pronuncia las partes que gana.
18. Entre los fieles han de ser instruidos con especial cuidado en los
miembros canto sagrado de las asociaciones religiosas de los laicos, para
contribuir de manera ms efectiva para apoyar y promover la participacin
de los fieles [18]. La formacin de todos los fieles en el canto es promovido
con celo y paciencia, junto con la formacin litrgica, de acuerdo con la
edad, el estado y la forma de vida y el grado de cultura religiosa de los
mismos fieles, a partir de los primeros aos de la educacin en escuelas
primarias [19].
19. Es digno de especial atencin, el ministerio litrgico que ejerce, el "coro"
o "capilla de msica" o "coro".
Siguiendo las normas conciliares respecto a la reforma litrgica, su tarea se
ha vuelto an de mayor importancia y efecto de peso, para garantizar el
buen desarrollo de sus propias acciones, de acuerdo con diversos tipos de
msica cantada, y para fomentar la participacin activa de los fieles en el
canto .
por lo tanto:
a) un "coro" o "capilla de msica" o un "coro" y deben ser desarrolladas con
mucho cuidado, sobre todo en las catedrales y otras iglesias principales, en
los seminarios y casas religiosas de los estudios;
b) 'coros', aunque modesta, sino que tambin debe ser configurado en las

iglesias ms pequeas.
20. Los coros existentes en iglesias, catedrales, monasterios y otras iglesias
importantes, y que a lo largo de los siglos los grandes mritos se compran,
mediante la preservacin y el desarrollo de un patrimonio musical de
inestimable valor, coto, con sus normas, reconocidas y aprobadas ordinario,
para las celebraciones sagradas de los tipos ms elaborado.
Sin embargo, los maestros de los "coros" y rectores de iglesias para cuidar
que los fieles siempre puede unirse en el canto, al menos en la ejecucin de
las partes ms fciles que pertenecen.
21. Se proporcionar, especialmente cuando usted no tiene la capacidad de
incluso cre un 'coro' modesta, hay por lo menos uno o dos cantantes,
expresados explcitamente, proponiendo que al menos algunas canciones
sencillas para la participacin de las personas y guiar y mantener
adecuadamente a la fieles en la realizacin de lo que pueden. Es bueno que
hay un poeta tan siquiera en las iglesias que tienen un 'coro', para aquellas
celebraciones en la que el 'coro' no puede participar, y que, sin embargo,
deben llevarse a cabo con una cierta solemnidad y, por tanto, con el canto.
22. El "coro", de acuerdo con las costumbres de los diferentes pases y las
diferentes situaciones concretas, puede estar compuesto por dos hombres y
los nios, tanto de slo hombres o slo los nios, tanto de hombres y
mujeres, as como, en el genuino caso de que, de mujeres solas.
23. El "coro", teniendo en cuenta el diseo de cada iglesia, se coloca de
manera que:
a) aparece claramente su naturaleza: es decir, que hace que el conjunto de
los fieles y lleva su propia oficina en particular;
b) ha facilitado la aplicacin de su ministerio litrgico [20];
c) Que cada uno de sus miembros para participar fcilmente en la misa del
modo ms completo, es decir, mediante la insercin sacramental.
Luego, cuando el "coro" tambin incluye a las mujeres, se coloca fuera del
santuario.
24. Adems de la formacin musical, se le da a los miembros de la
formacin tambin litrgico y espiritual satisfactoria "coro", de modo que el
buen desempeo de su funcin litrgica, dando como resultado no slo la
dignidad sagrada de la accin y la construccin de fiel, pero tambin traen
beneficio espiritual para los mismos cantantes.
25. A fin de garantizar ms fcilmente esta formacin tcnica y espiritual,
rinden sus asociaciones diocesanas de trabajo, msica nacional e
internacional sagrada, especialmente las aprobadas y varias veces elogiado
por la Santa Sede.
26. El sacerdote, los ministros sagrados y los servidores, los lectores, los
miembros del "coro", y tambin el comentarista, las partes que se les
asignen en forma inteligible bien, con lo que la respuesta fcil y espontnea

de los fieles, cuando se solicitud por el rito. Es bueno que el sacerdote y los
ministros de todos los grados, deben unir sus voces a la voz de todo el
conjunto de las partes que pertenecen al pueblo [21].
III. El canto en la misa
27. En la celebracin de la Eucarista, con la participacin de la gente, sobre
todo los domingos y festivos, se prefiere, en la medida de lo posible, la
forma de varias veces cantados en el mismo da.
28. Se mantiene en vigor la distincin entre solemne, cantada y leer misa,
establecido por la Educacin 1958 (n. 3), segn la tradicin y las leyes
litrgicas. Sin embargo, por razones pastorales, que se proponen para los
diferentes grados de participacin misa cantada, por lo que es ms fcil,
segn las posibilidades de cada asamblea litrgica, hizo ms solemne con el
canto de la misa. El uso de estos grados estn dispuestos de modo que el
primero tambin puede usarse solo; el segundo y el tercero, en todo o en
parte, con la primera. Por lo tanto se preocupa de llevar siempre a los fieles
a participar en el canto.
29.Il primer grado:
a) En los ritos de entrada:
- El saludo del celebrante con la respuesta de los fieles;
- La oracin;
b) en la liturgia de la palabra:
- Saludos a el Evangelio;
c) en la liturgia eucarstica:
- La oracin sobre las ofrendas;
- El prefacio con su dilogo y el Sanctus;
- La doxologa final del Canon;
- El Padre Nuestro con la advertencia anterior y la embolia:
- La Pax Domini;
- La oracin despus de la comunin;
- Las frmulas de despido.
30. La segunda etapa incluye:
a) el Kyrie, Gloria, y Agnus Dei;
b) el Credo;
c) la oracin de los fieles.
31. La tercera etapa incluye:
a) cantos procesionales de entrada y comunin;
b) las canciones despus de la lectura o la epstola;
c) el Aleluya antes del Evangelio;
d) la cancin del ofertorio;
e) las lecturas de la Sagrada Escritura, a menos que se considere ms
adecuado para proclamarlas sin canto.
32. La costumbre legtimamente en uso en algunos lugares, aqu y all
confirm con el perdn, para reemplazar con otros textos de los cantos en la
entrada, ofertorio y la comunin que se encuentran en el Gradual, se

pueden almacenar, en opinin de la autoridad competente tierra, siempre y

cuando las canciones con las partes de la misa, con la fiesta y el tiempo
litrgico. La misma autoridad territorial para aprobar los textos de estas
canciones.
33. Es bueno que los participantes de la reunin, en la medida de lo posible,
a la "Slo canta"; especialmente a travs de las respuestas de otras ms
simples y adecuados.
Entre las canciones de la "derecha" es particularmente importante entre las
lecturas en la mano en forma de salmo responsorial o gradual. Por su propia
naturaleza, es parte de la liturgia de la palabra; Por lo tanto, debe correr con
todos sentados y escuchando y, de hecho, en la medida de lo posible, con la
participacin de la asamblea.
34. Las canciones que componen el Ordinario de la Misa, si es que son
cantadas por los ajustes musicales escritas por varias voces pueden ser
realizadas por el "coro" de la manera tradicional, es decir, ya sea "a capella"
o con acompaamiento, a condicin, sin embargo, la gente no lo hicieron
est totalmente excluido de la participacin en el canto.
En otros casos, el Ordinario de la Misa puede ser distribuido entre el "coro" y
el pueblo, o incluso entre dos personas de los mismos coros, por lo que la
divisin se hace en versos alternados, o de otra manera ms conveniente
que tiene en cuenta las secciones ms amplias del texto.
En estos casos, sin embargo, tenga en cuenta:
- El Credo, ya que la frmula de la profesin de fe, es preferible que se canta
por todos, o de una manera que permita la participacin adecuada de los
fieles.
- El Sanctus, la aclamacin como conclusin del Prefacio, es preferible que
se canta, por lo general por toda la asamblea, junto con el cura.
- El Agnus Dei se puede repetir cuantas veces sea necesario, especialmente
en la celebracin durante la Fraccin. Es bueno que las personas participan
en esta cancin, al menos por la invocacin final.
La oracin 35. El Seor se realiza mejor por la gente junto con el sacerdote
[22]. Si se canta en latn, utiliza las melodas ya existentes; si se canta en la
lengua verncula, las melodas tienen que ser aprobados por las
autoridades territoriales competentes.
36. Nada impide que en las misas estn cantando en algn lugar de la
"derecha" o de "Ordinaria". A veces, de hecho, puede utilizar otras
canciones tempranas, Ofertorio, en la comunin y al final de la misa: no es
suficiente con que cantan 'eucarstica', pero debe estar de acuerdo con las
partes de la misa, con la fiesta o el tiempo litrgico.
IV. El canto del Oficio Divino
37. La celebracin del oficio divino en el canto es la forma ms adecuada a
la naturaleza de esta oracin y es un signo de una solemnidad ms

completa y una unin ms profunda de los corazones en la celebracin de la

gloria de Dios. De acuerdo con los deseos expresados por la Constitucin
sobre la sagrada Liturgia, esta forma es muy recomendable para aquellos
que celebran la Oficina en el coro o en comn [23].
Es bueno que cantan al menos alguna parte del Oficio Divino, especialmente
las Horas principales, a saber, Laudes y Vsperas, especialmente los
domingos y festivos.
Otros clrigos tambin, que por razones de estudio estn viviendo juntos, o
que se renen para retiros u otras reuniones, santificarn sus reuniones con
la celebracin en el canto de algunas partes del Oficio Divino.
38. En la celebracin del oficio divino en parte, sin perjuicio de la legislacin
en vigor para los obligados a coro y cada detalle perdn, puede ser admitido
al principio de la solemnidad progresiva: es decir, se puede cantar aquellas
partes que por su naturaleza estn dirigidos ms directamente el canto,
como los dilogos, himnos, versos y canciones y recitar otra.
39. Invitamos a los fieles, y ser educado con una catequesis conveniente,
para celebrar en comn los domingos y festivos, algunas partes del Oficio
Divino, especialmente las Vsperas u otras horas, segn las costumbres
locales y las diversas comunidades. Generalmente s'indirizzino los fieles, y
especialmente los ms educados, para su uso en sus oraciones, salmos,
incluyendo en su sentido cristiano, de modo que poco a poco comenz a
utilizar ms y disfrutar de la oracin pblica de la Iglesia.
40. Esta iniciacin se garantizar, en particular, a los miembros de los
Institutos que profesan los consejos evanglicos, extraer de l las riquezas
ms abundantes para el desarrollo de su vida espiritual. Y es bueno tambin
que, en parte, en la medida de lo posible, las principales horas, para
participar ms plenamente en la oracin pblica de la Iglesia.
41. De conformidad con la Constitucin sobre la sagrada liturgia, la tradicin
secular del rito latino, que deben conservarse por clrigos en el Oficio
Divino, que se celebra en el coro, la lengua latina [24].
Pero debido a que la misma Constitucin sobre la Liturgia prev el uso de la
lengua verncula en el Oficio Divino, tanto para los fieles y de las monjas y
los miembros, y no clrigos, los Institutos que profesan los consejos
evanglicos [25], que puede cuidar de preparacin melodas para usar en la
oficina divina en el canto vernculo.
V. Msica Sacra en la celebracin de los sacramentos y sacramentales,
en particular, el ao litrgico,
en las celebraciones de la palabra de Dios, y en las devociones populares
42. De acuerdo con el principio establecido por el Consejo, a saber, que
"cada vez que los ritos implican, de acuerdo con la naturaleza particular de
cada individuo, una celebracin de la comunidad que se caracteriza por la
presencia y la participacin activa de los fieles, esto es preferible para el
individuo y la celebracin casi privada" [ 26], se sigue necesariamente la
importancia que debe atribuirse a la mano, como un medio muy apropiado
para demostrar el aspecto "eclesial" de la celebracin.

43. Ciertas celebraciones de los sacramentos y sacramentales que tienen

especial importancia en la vida de toda la comunidad parroquial, como
Confirmacin, Orden, el Matrimonio, la consagracin de una iglesia o altar,
funerales, etc., Como es posible, se llev a cabo en la mano, de modo que
incluso la solemnidad del rito contribuir a una mayor eficacia pastoral.
Tiene, sin embargo, evit cuidadosamente que, bajo la apariencia de
solemnidad, es la introduccin en la celebracin de algo meramente secular,
o lo que es casi el culto divino: esto se aplica en particular a la celebracin
de matrimonios.
44. Puede ser solemnizado con el canto de aquellas celebraciones que la
liturgia asigna, en el curso del ao litrgico, una importancia especial.
Pero de una manera muy particular, se debe dar la debida solemnidad de
los ritos sagrados de la Semana Santa, las cuales, a travs de la celebracin
del misterio pascual que a los fieles en el corazn del ao litrgico y de toda
la liturgia.
45. Para la liturgia de los sacramentos y sacramentales y otros ao litrgico
es importante melodas adecuadas deben ser la promocin de una forma
ms solemne de su celebracin incluso en la lengua verncula, de acuerdo
con las reglas establecidas por la autoridad competente y las posibilidades
de cada asamblea.
46. Grande es la efectividad de la msica sagrada en el fomento de la
devocin de los fieles en las celebraciones de la palabra de Dios, y en las
devociones populares.
En las celebraciones de la palabra de Dios [27] tomar como ejemplo la
liturgia de la Palabra de masas [28]; en las devociones va a ser muy til,
especialmente los salmos, las obras de msica sacra extradas de antiguo y
moderno repertorio, canciones populares religiosas y el sonido del rgano y
otros instrumentos ms caractersticos. Tambin en estas devociones, y
especialmente en las celebraciones de la Palabra de Dios, podemos muy
bien tambin admitir ciertas obras musicales que, aunque ya no tenan un
lugar en la liturgia, sin embargo, puede fomentar un espritu religioso y
fomentar la meditacin de los misterios sagrados [ 29].
VI. Lengua que se utilizar en la celebracin litrgica de Sung y la forma de
preservar el patrimonio de la msica sacra
47. Una disposicin de la Constitucin sobre la sagrada Liturgia, "el uso de
la lengua latina, derecho particular, que se conservan en los ritos latinos"
[30]. Sin embargo, ya que "no es infrecuente el uso de la lengua verncula
puede ser una gran ventaja para las personas" [31], corresponde a la
autoridad eclesistica territorial competente para decidir sobre la adopcin
y el alcance de la lengua verncula. Tales decisiones deben ser aprobado y
ratificado por la Sede Apostlica ". [32]
Por lo tanto, en pleno cumplimiento de estas normas, se elegir la forma de
participacin que mejor se adapte a las posibilidades de cada asamblea.
Ellos deben ver a los pastores de almas, as como en la lengua verncula,

"los fieles capaces de recitar o cantar juntos en latn las partes del ordinario
de la misa que pertenecen" [33].
48. Cuando se introdujo el uso de la lengua verncula en la celebracin de
la misa, los Ordinarios juzgarn si sea oportuno para preservar uno o ms
misas en latn, sobre todo en parte, en algunas iglesias, sobre todo en las
grandes ciudades, donde muchos vienen junto con los fieles de diversas
lenguas.
49. En cuanto al uso del latn o la lengua materna en las celebraciones
sagradas en los seminarios, las normas dadas por la Sagrada Congregacin
de Seminarios y Universidades relativas a la formacin litrgica de los
clrigos.
Los miembros de los Institutos que profesan los consejos evanglicos
observados en este punto desde que se estableci en la carta apostlica
Sacriflcium Laudis, de 15 de agosto de 1966, y la Instruccin sobre el idioma
que se utilizar en el Oficio Divino y la misa en el monasterio o en la
comunidad religiosa, emitieron por esta Sagrada Congregacin de Ritos 23
de de noviembre de., 1965
50. En los servicios litrgicos cantados en latn:
a) En el canto gregoriano como especialmente propio de la liturgia romana,
las reservas, en igualdad de circunstancias, el primer lugar [34]. melodas
existentes en las ediciones estndar se utilizan de manera apropiada.
b) "Tambin est de acuerdo en que se prepare una edicin que contiene
melodas simples, para su uso por las iglesias ms pequeas" [35].
c) Las composiciones musicales de otro modo, en uno o varios elementos
que pertenecen al patrimonio tradicional o contemporneo, se llevan a cabo
en alta estima, deben aumentar y se realizan de acuerdo a la capacidad
[36].
51. Adems, teniendo en cuenta las condiciones y en las necesidades
pastorales de los fieles y la naturaleza de cada idioma, consulte los pastores
de almas, si - como en los servicios litrgicos que se celebran en Amrica partes de la herencia de la msica sagrada, compuesta de siglos anteriores
de textos latinos, tambin podran utilizarse en las celebraciones realizadas
en la lengua verncula. Para nada impide que una misma celebracin se
canta partes en otro idioma.
52. Para preservar el patrimonio de la msica sacra y genuinamente
promover las nuevas formas de canto sagrado, "es muy asisten a la
formacin y la prctica musical en los seminarios, en los noviciados de
religiosos y religiosas y en sus dormitorios, as como en las instituciones y
las escuelas catlicas en general ", especialmente entre las escuelas
secundarias creadas para este fin [37]. Aumenta en primer lugar, el estudio
y el uso del canto gregoriano que, por sus caractersticas, es una base
importante en el desarrollo de la msica sacra.
53. Las nuevas obras de msica sacra debern ajustarse fielmente a los
principios y normas antes mencionados. Por lo tanto "tener las

caractersticas de la verdadera msica de la iglesia; y puede ser cantada, no

slo por la gran Scholae Cantorum, pero de acuerdo a la ms pequea
Scholae, y promover la participacin activa de toda la asamblea de los fieles
"[38].
En cuanto a la herencia, en primer lugar, que busca destacar aquellos
elementos que cumplan las necesidades de la liturgia renovada; expertos en
la materia deben entonces debe considerar cuidadosamente si otras partes
pueden encajar los mismos requisitos; Finalmente absolutamente no
responde a la naturaleza litrgica o para su celebracin pastoral es
adecuada para transferir los ejercicios de piedad y, an ms, para las
celebraciones sagradas de la Palabra de Dios [39].
VII. La preparacin de las melodas para los textos en la lengua verncula
54. Al traducir partes vernculas que se fijar a la msica, y especialmente
los salmos, los expertos se encargan de que en el texto se combinan
adecuadamente verncula y la fidelidad al texto latino y la adaptabilidad al
canto: en este trabajo, teniendo en cuenta la naturaleza y las leyes de cada
lengua y el carcter y las caractersticas de cada pueblo. Todo este conjunto
de datos, junto con las leyes de la msica sacra, los msicos en la
preparacin de nuevas melodas tienen tambin en cuenta.
Por lo tanto, las autoridades locales competentes se encargan de que la
comisin encargada de preparar las traducciones vernculas no son
expertos en estas disciplinas y de la lengua latina y vulgar: todos ellos estn
trabajando en estrecha cooperacin desde el principio.
55. Corresponde a la autoridad competente para determinar si un texto
lengua verncula, dict el pasado, y atado a una meloda, se puede utilizar
incluso cuando no estn totalmente de acuerdo con la versin de los textos
litrgicos legtimamente aprobados.
56. Entre las melodas de preparacin para los textos en la lengua
verncula, tienen especial importancia las propias de la celebrante y los
ministros, es que la necesidad de cantar, individualmente o con el montaje o
en el dilogo con l. En el componer, msicos considerar si las melodas
tradicionales de la liturgia latina, que se utiliza para este propsito, pueden
inspirar a la meloda de la letra en la lengua verncula.
57. Las nuevas melodas para el sacerdote y los ministros deben ser
aprobados por las autoridades territoriales competentes [40].
58. Conferencias Episcopales que tener cuidado de que slo hay una
traduccin para cada idioma que se habla en la mayora de las regiones.
Tambin conviene que haya, en la medida de lo posible, una o melodas ms
comunes para las partes que pertenecen al sacerdote celebrante y los
ministros, y para las respuestas y aclamaciones del pueblo;
59. Los compositores estn preparando el nuevo trabajo con el compromiso
de continuar con la tradicin musical que ha dado a la Iglesia un activo real
para el culto divino. El estudio de las obras del pasado, sus gneros y sus
caractersticas, sino tambin considerar cuidadosamente las nuevas leyes y
las nuevas exigencias de la liturgia, de modo que "las nuevas formas se

emiten como un desarrollo orgnico de las ya existentes," [41], y el nuevo

trabajo se formar una nueva parte del patrimonio musical de la Iglesia, no
indigno de estar al lado de la herencia del pasado.
60. Las nuevas melodas para los textos en lengua verncula sin duda
necesitan un perodo de experiencia para poder alcanzar la suficiente
madurez y perfeccin. Sin embargo se debe evitar, aunque slo sea con el
pretexto de hacer los experimentos, lo hacen en los intentos iglesias
disdicano la santidad del lugar, la dignidad de la liturgia y la devocin de los
fieles.
61. La adaptacin de la msica sagrada en las regiones que tienen sus
propias tradiciones musicales, en especial de la misin [42], requiere una
preparacin especial por parte de los expertos: se trata de saber cmo
armonizar el sentido de lo sagrado con el espritu, tradiciones y expresiones
caractersticas de esos pueblos. Los que trabajan en este campo debe tener
un conocimiento suficiente tanto de la liturgia y la tradicin musical de la
Iglesia, la de la lengua, canciones populares y otras expresiones
caractersticas de las personas en cuyo beneficio los que estn trabajando.
VIII. La msica instrumental sagrado
62. Los instrumentos musicales pueden ser muy tiles en las celebraciones
sagradas, ya sea que acompaan el canto o si se juegan solos. "En la Iglesia
latina se mantiene en alta estima el rgano de tubos, instrumento musical
tradicional, el sonido de los cuales se puede aadir una solemnidad
grandiosa significativa a las ceremonias de la Iglesia y poderosamente
levanta la mente del hombre con Dios y con las cosas ms elevadas.
Sin embargo, otros instrumentos tambin pueden ser admitidos en el culto
divino, en el juicio y con el consentimiento de la autoridad eclesistica
territorial competente, siempre que sean adecuados para el uso sagrado, o
se pueden hacer adecuado, de acuerdo con la dignidad del lugar sagrado, y
verdaderamente contribuyen a la edificacin de fieles "[43].
63. En lo que permite el uso de instrumentos musicales y su uso debe tener
en cuenta el carcter y las tradiciones de cada pueblo. Sin embargo, las
herramientas que, segn la opinin comn y uso, adecuado para la msica
secular, han de ser prohibidas por completo de toda celebracin litrgica y
de las devociones populares. [44] Cualquier instrumento musical permitida
en el culto divino se debe utilizar con el fin de satisfacer las necesidades
religiosas de la accin y servir al decoro del culto divino y la edificacin de
los fieles.
64. El uso de instrumentos musicales para acompaar el canto puede
apoyar a los rumores, facilitar la participacin y profundizar en la reunin.
Sin embargo, su sonido no debe abarcar los artculos, por lo que es difcil de
entender el texto; de hecho, los instrumentos musicales deben estar en
silencio cuando el sacerdote que celebra o ministro, en el ejercicio de su
cargo, completa en voz alta un texto propio.
65. En las misas cantadas o que se leen puede utilizar el rgano, u otro
instrumento legtimamente permitido para acompaar el canto del "coro" y
los fieles; los mismos instrumentos musicales por s solos pueden suonarsi
principio, antes que el cura viajando por el altar, en el ofertorio, en la
comunin y al final de la misa.
La misma regla se aplica, mutatis mutandis aplicacin, incluso para las
dems acciones sagradas.
66. El sonido solo de estos mismos instrumentos musicales no est
permitido en Adviento, Cuaresma, durante el Triduo Pascual, en las masas y
en las oficinas de los fallecidos.
67. Es conveniente que los organistas y otros msicos no slo deben poseer

los conocimientos tcnicos adecuados en el uso de sus instrumentos,

ntimamente conocer y penetrar en el espritu de la sagrada liturgia de
modo que incluso cuando se juega ex tempore, que enriquecern la
celebracin sagrada, de acuerdo con la verdadera naturaleza de sus
diversas partes, y fomentar la participacin de los fieles [45].
IX. Las comisiones por la msica sacra
68. Las Comisiones diocesanas de msica sagrada son de ayuda ms
valiosa en la promocin de la msica sacra en una dicesis, de acuerdo con
la accin pastoral litrgica.
Por lo que deben existir en la medida de lo posible, en todas las dicesis, y
trabajar en estrecha colaboracin con la Comisin litrgica. A menudo ser
que las dos comisiones para ser uno, compuesto por expertos tanto en la
disciplina; Esto ayudar a alcanzar mejor el resultado deseado. Es muy
recomendable que varias dicesis juntos constituyen un nico supuesto de
que se parecer ms til, para crear una mayor uniformidad en la misma
regin y el lugar con mayor fruto fuerzas disponibles.
69. La Comisin litrgica, que es posible que desee configurar en la
Conferencia de los Obispos [46], tambin ser responsable de la msica
sacra; por lo tanto, incluye entre sus miembros a los expertos en msica de
la iglesia. Es bueno que una Comisin para conferir tales no slo con las
comisiones diocesanas, sino tambin con las otras asociaciones musicales
existentes en la regin. Lo mismo se aplica a la pastoral litrgica Instituto de
que se trate en el arte. 44 de la Constitucin.
Esta instruccin fue aprobada por el Papa Pablo VI, en la audiencia
concedida al cardenal Arcadio M. Larraona, prefecto de la Sagrada
Congregacin, 9 de febrero de 1967. El Santo Padre tambin ha confirmado
con su autoridad, y orden que se publicara, estableciendo la entrada en
vigor para el el da 14 de mayo de 1967 Domingo de Pentecosts. A pesar
de cualquier disposicin en contrario.
Roma 5 de marzo de 1967, Domingo "Laetare", el cuarto de Cuaresma.
GIACOMO tarjeta. LERCARO
Arzobispo de Bolonia,
Presidente del "Consilium" para la ejecucin
de la Constitucin sobre la Sagrada Liturgia
Arcadio M. tarjeta. Larraona
Prefecto de la S. C. R.
FERDINANDO ANTONELLI
arciv. tit. de Idicra,
Secretario de S. C. R
[1] SC 113.
[2] Ver. San Po X, "motu proprio" Entre los cuidados, 22 de Noviembre 1903,
n. 2 (ASS 36 [1903-l904] 332).
[3] Ver. S. Cong. de Ritos, Instruccin. en la msica sacra y la sagrada
Liturgia 3 de septiembre 1958 n. 4 (AAS 50 [1958] 633).
[4] Ver. 128 SC.
[5] Ver. 28 SC.
[6] S. Cong. de Ritos, Instruccin. en la msica sacra y la sagrada Liturgia, n.
95 (AAS 50 [1958] 656-657).
[7] Ver. 116 SC.
[8] Ver. 28 SC.
[9] Ver. 22 SC.
[10] Ver. SC 26 y 41-42, LG 28.
[11] Ver. SC29.
[12] Ver. 33 SC

[13] Ver. 14 SC.

[14] Ver. 11 SC.
[15] Ver. 31 SC.
[16] Ver. 30 SC
[17]. SC 30.
[18] Ver. Int. OEC. 19:59.
[19] Vase SC. 19; S. Cong. de Ritos, Instruccin. de Msica y la Sagrada
Liturgia, nn. 106-108 (AAS 50 [1958] 660).
[20] Ver. Int. 97 OEC.
[21] Ver. Int. OEC 48b.
[22] Ver. Int. OEC. 48 g.
[23] Ver. 99 SC.
[24] Vase SC 101 1.; Int OEC. 85.
[25] Ver. SC 101 2 y 3.
[26] Ver. 27 SC.
[27] Ver. Int. OEC. 37-39.
[28] Ver. Int. OEC. 37.
[29] Ver. A continuacin, n. 53.
[30] SC 36 1.
[31] SC 36 2.
[32] SC 36 3.
[33] SC 54; Int OEC. 59.
[34] Ver. 116 SC.
[35] SC 117.
[36] Ver. 116 SC.
[37] SC 115.
[38] SC 121.
[39] Vase ms arriba., N.46.
[40] Ver. Int. OEC. 42.
[41] SC 23.
[42] Ver. 119 SC.
[43] SC 120.
[44] Ver. S. Cong. de Ritos, Instruccin. en la msica sacra y la sagrada
Liturgia, 70 (AAS 50 [1958] 652).
[45] Vase ms arriba., Nn. 24-25.
[46] Ver. 44 SC.