Universidad Catlica Sedes Sapientiae

Teologa II
Prof. Edgar Cruz Acua

COMO ALCANZAR HOY LA CERTEZA SOBRE CRISTO

POSTURA PROTESTANTE
Se trata de una postura profundamente religiosa, que percibe con claridad la distancia inmensa
que hay entre el hombre y Dios.
La mente humana es incapaz de imaginar, comprender y definir el por qu ltimo; ha sido
daada radicalmente por el pecado original.
Confa plenamente en Dios que lo puede todo; el hombre slo debe asentir a sus designios
porque por s mismo es muy limitado. No hay nada imposible para Dios.
Entonces, si para Dios todo es posible, tambin es posible el contenido del gran anuncio: Dios
hecho presencia, convertido en contenido de una experiencia presente, pero no a travs y
dentro de lo humano, pues ste es indigno e inconmensurable respecto a lo divino.
Dios se ha hecho presencia en la humanidad slo en Cristo.
Pero cmo puede alcanzar el hombre hoy la certeza de esta presencia? Cmo verificar esta
experiencia? Al tratarse de un misterio, el hombre es impotente para ello.
Entonces, es el Espritu mismo de Dios el que inspira e ilumina el corazn del hombre y le hace
sentir la verdad sobre Jess. Se trata de un reconocimiento mediante una experiencia interior.
Al contacto con el texto revelado (Biblia) y el testimonio de fe que Dios ha suscitado en la
historia, el corazn del hombre se inflama y entiende la verdad sobre Jess.
El mtodo protestante para acercarse al hecho lejano de Cristo consiste en una relacin interior
y directa con el espritu. Es un encuentro y una experiencia interior, y nada ms.
En realidad esta era la experiencia de los profetas. En efecto, el profeta se distingua del resto
porque SENTA en los acontecimientos la presencia y la llamada de Dios; se senta tomado,
seducido e iluminado por el mismo Dios, que le haca capaz de interpretar la realidad de Dios a
su modo.
Por eso, el protestantismo histricamente siempre ha valorado a estas figuras del AT; ha
buscado de identificarse con estos personajes.
Por lo dems, esta actitud resulta ms fcil y comprensible tambin para los cristianos catlicos.
Necesitamos sentir para poder estar seguros y confiar en algo.
Pero, si se asume esto como criterio, como norma, entonces cada cual es juez de s mismo,
cada cual es profeta de s mismo.

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Prof. Edgar Cruz Acua

Por ello, si bien desde cierta perspectiva esta actitud es la ms opuesta a la postura
racionalista, desde otro punto de vista existe el peligro de que se produzca cierta identidad
entre estas dos actitudes. Ambas tienen en comn un subjetivismo de fondo.
El subjetivismo protestante provoca en seguida dos preguntas: cmo distinguir si lo que uno
siente es realmente fruto del influjo del Espritu? No ser acaso una idealizacin o proyeccin
de sus pensamientos? Cmo se puede despejar esta incertidumbre y ambiguedad?
Volviendo al ejemplo de los profetas, ellos tenan un gran instrumento para superar el peligro
del subjetivismo. El profeta era suscitado para el pueblo, y era su relacin con el relacin con el
pueblo lo que pona a prueba su palabra. El tiempo y la historia del pueblo servan para verificar
su palabra.
Es el cumplimiento de su mensaje en el tiempo y en medio de su pueblo, que le da la razn
sobre la certeza objetiva de su experiencia.
Pero, en una situacin en la que cada uno fuese profeta de s mismo, cmo distinguir una
iluminacin divina de la proyeccin de sus propias proyecciones?
De hecho, la actitud protestante, al ser muy subjetiva, da lugar tambin a una infinidad de
interpretaciones y soluciones distintas, a una inevitable confusin de teoras.
Pero, cmo es posible que el mismo Espritu, al querer entrar en contacto de los hombres para
ayudarlo, haya decidido valerse de un medio multiplicador de la confusin?
Pero la objecin de fondo no es esa: el Seor habra podido utilizar como instrumentos para
hacer comprender su anuncio una pura relacin individual con el espritu humano.
La verdadera actitud es que esta actitud no respeta los datos del anuncio cristiano, sus
connotaciones originales: un ser divino que se hizo hombre, un hombre que coma, beba,
dorma. Un hombre con el que se poda hablar y cuyas palabras llegaban al alma. Sus palabras
cambiaban por dentro pero venan de fuera.
El anuncio cristiano es un hecho ntegramente humano; con todos los factores de la realidad
humana: interiores y exteriores, subjetivos y objetivos. La actitud protestante anula esta
integridad y reduce la experiencia cristiana a una experiencia meramente interna.