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Resumo
Muitos estudos em diversos campos do saber tm sido desenvolvidos sob a perspectiva
multimodal e multidimensional fornecida pela memria. Dentre as mltiplas abordagens que
fazem uso das teorias da memria como arcabouo terico, destacam-se aquelas que buscam
compreender de que maneira se institui a memria especfica de um evento histrico. No
presente artigo objetiva-se fazer uso das teorias acerca da Memria desenvolvidas por Paul
Ricoeur (2007), principalmente no que tange ideia de comemorao, para abordar um
corpus de pesquisa constitudo por alguns dos poemas que celebram a construo do
Complexo de Mafra (1730), poemas estes que fazem parte da poltica de memria
estabelecida por dom Lus V, rei que mandou erigir o monumento. Admitimos que tais
poemas tm a funo de comemorar a edificao do Complexo Arquitetnico de Mafra e,
como fenmeno inserido nos rituais de comemorao, se encontram no mbito da memria
coletiva.
Palavras-chave: Poesia; Arquitetura; Comemorao; Memria; Retrica.
Abstract
Many studies in various fields of knowledge have been developed from multimodal and
multidimensional perspective provided by Memory. Among the many approaches that make
use of theories of memory as a theoretical framework, we highlight those that seek to
understand how is established a specific memory of an historical event. In this article,
we make use of theories of Memory developed by Paul Ricoeur (2007), especially regarding
the idea of commemoration, to address a research corpus constituted of some of
the poems that celebrate the construction of the Mafra Complex (1730), poems that are part of
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the politics of memory established by Louis V, the king who ordered the building of the
monument. We admit that these poems are meant to commemorate the building of
Architectural Mafra Complex, and as a phenomenon inserted in the rituals of
celebration are within the collective memory.
Key words: Poetry; Architecture; Commemoration; Memory; Rhetoric.
1. Introduo
No que concerne importncia do legado literrio de uma dada ordem social para a
manuteno de sua memria, cumpre dizer desde j que as relaes entre literatura e memria
no so estveis e que cabe ao pesquisador estabelec-las a partir do corpus selecionado,
situado este sempre no tempo e no espao. Em tal considerao encontra-se o cerne do projeto
de pesquisa Ut Architectura Poesis: a constituio da memria atravs de monumentos
arquitetnicos e literrios., que objetiva investigar as relaes entre poesia, retrica,
arquitetura, memria, poder e poltica no Antigo Regime Portugus, especificamente no que
tange ao reinado de Dom Joo V (1706 1750). Julga-se que tais relaes so passveis de
serem estabelecidas uma vez que possvel encontrar na literatura do perodo poemas
laudatrios que visam salvaguardar a memria dinstica, prtica comum da poltica de
memria instituda no Antigo Regime, atravs do encmio do feito mais notvel praticado
pelo monarca: a construo do Complexo de Mafra, edificao que compreende Palcio,
Baslica e Convento. Os procedimentos metodolgicos adotados para determinar de que
forma ocorrem estas relaes compreendem o estudo sistemtico do corpus potico e seu
cotejamento com fontes histricas que referem os fatos louvados, bem como a
operacionalizao dos conhecimentos tericos com vistas a produzir um ajuizamento
autnomo acerca do tema. Para alm do objetivo principal desta pesquisa, conforme citado
acima, pretende-se pensar a monumentalizao da memria dos grandes personagens
histricos atravs dos usos sociais dos fazeres potico e arquitetnico, bem como evidenciar a
atualizao do topos horaciano Exegi monumentum tanto na tratadstica arquitetnica quanto
na poesia ecfrstica produzida no Estado monrquico portugus do sculo XVIII.
A fim de desvendar as funes comemorativas da literatura em determinada formao
social a partir dos diversos documentos escritos que remanescem, utilizamos o arcabouo
terico fornecido pelos estudos em memria desenvolvidos por Paul Ricoeur (2007) e Edward
Casey (2000). Segundo Ricoeur (2007, p. 60) os atos de comemorao no devem ser
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limitados s celebraes religiosas e patriticas, o que permite estender tais atos aos
monumentos arquitetnicos cuja
funo
comemorativa
subjaz
aos princpios de
comemorativa,
amplamente
realizada
no
sculo
XVIII.
Pautamo-nos
principalmente em Paul Ricoeur (2007) para empreender esta discusso uma vez que
fundamentamos o argumento deste trabalho numa passagem do autor, a saber:
Por certo, no se devem limitar os atos de comemorao s
celebraes religiosas e patriticas; as louvaes e as pompas fnebres
tambm so celebraes; eu diria que elas se desenvolveram no tempo
dos parentes e amigos, a meio caminho entre a memria privada e a
memria social; mas esse tempo dos parentes e amigos e o espao que
est ligado a ele cemitrio, monumento aos mortos , recorta-se
contra o fundo do espao pblico e do tempo social. Todas as vezes
que pronunciamos ou escrevemos a frase: em memria de...,
inscrevemos o nome daqueles que trazemos memria no grande
livro da co-lembrana, que se inscreve, por sua vez, no tempo maior.
(RICOEUR, 2007, p. 60. nota 42).
Partimos deste adendo de Ricoeur para ampliar a abordagem do nosso objeto: trata-se
de um corpus que compreende textos regrados retrica e poeticamente segundo o decoro
exigido poca de sua escritura. Os textos selecionados compreendem poemas laudatrios,
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3. (Co)memorar, (Re)memorar
Comemorar. Rememorar. Embora ambos os vocbulos tragam em sua etimologia a
palavra memria, a simples alterao do prefixo faz com que mesma oscile do mbito
individual ao mbito coletivo. Co-memorar. A presena do prefixo latino indica a
contiguidade: aqueles que partilham das mesmas memrias se unem para lembrar juntos,
portanto co-memorar. Re-memorar. Aqui o prefixo, tambm latino, indica a repetio, o
movimento de volta ao passado atravs das lembranas, a precedncia do fato e o ato
individual de evocao pautado nas afeces de que fala Paul Ricoeur:
Com a rememorao, enfatiza-se o retorno conscincia despertada
de um acontecimento reconhecido como tendo ocorrido antes do
momento em que esta declara t-lo sentido, percebido, sabido. A
marca temporal do antes constitui, assim, o trao distintivo da
recordao, sob a dupla forma da evocao simples e do
reconhecimento que conclui o processo de recordao. (RICOEUR,
2007, p. 73).
abordam este objeto. A despeito dos prefixos, que obviamente ressemantizam o radical, a
memria continua sendo uma categoria em funcionamento nestes dois fenmenos. Logo,
preciso compreender primeiramente em que medida a memria serve a estes dois atos. Para
tanto lanamos mo dos estudos fenomenolgicos sobre a memria desenvolvidos por Paul
Ricoeur em A memria, a histria, o esquecimento (2007).
Segundo o autor, a memria se apresenta como nico recurso para significar o
carter passado daquilo de que declaramos nos lembrar. (RICOEUR, 2007, p. 40). Apesar da
ambio vinculada memria de ser fiel ao passado (ibid.) a mesma pouco confivel, pois
est sujeita s perfdias da imaginao e s armadilhas do esquecimento. Em suma, nas
palavras de Ricoeur, Para falar sem rodeios, no temos nada melhor que a memria para
significar que algo aconteceu, ocorreu, se passou antes que declarssemos nos lembrar dela
(ibid. grifo do autor).
A partir das definies de Ricoeur, nos voltamos, primeiramente, ao papel da
memria no ato de comemorao. Antes preciso pontuar a questo da distino colocada por
Ricoeur acerca do par opositivo memria/hbito, oposio esta que o autor toma da distino
operada por Henri Bergson, em Matria e Memria (2010), entre memria-hbito e memrialembrana. Segundo Ricoeur:
Nos dois casos extremos, pressupe-se uma experincia anteriormente
adquirida; mas num caso, o do hbito, essa aquisio est incorporada
vivncia presente, no marcada, no declarada como passado; no
outro caso, faz-se referncia anterioridade, como tal, da aquisio
antiga. Nos dois casos, por conseguinte, continua sendo verdade que a
memria do passado, mas conforme dois modos, um no marcado,
outro sim, da referncia ao lugar no tempo da experincia inicial
(RICOEUR, 2007, p. 43).
Na passagem referida acima, Ricoeur deixa claro a que esfera da memria pertence
cada um dos fenmenos. Ainda nos valeremos da dicotomia estabelecida entre memriahbito e memria-lembrana para explanar por que os fenmenos de rememorao so
exclusivos memria privada. A rememorao se refere memria individual medida que
tal tipo de memria ativada por uma afeco, e esta por sua vez sentida de maneira
particular por cada indivduo. Desta forma, os indivduos que se lembram com o grupo
oscilam entre a celebrao compartilhada, ritual memorizado, aprendido e comemorado sem
que o indivduo do mesmo tenha nenhuma afeco particular, at o total arrebatamento
produzido pela lembrana vivida, rememorada pelo indivduo e tambm comemorada com o
grupo.
Ao tratar dos fenmenos da comemorao devemos ter em mente que os rituais
comemorativos nos remetem quilo que aprendemos (ou memorizamos), sem nos dar conta, e
de que nos recordamos no seio do crculo social em que vivemos, ou seja, tais maneiras de
aprender que encerram saberes (op. cit. p. 73) nos remetem dimenso da memria coletiva,
como postulada por Maurice Halbwachs (1990). O conceito de memria coletiva, formulado
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Tomamos como referncia o conceito de habitus como formulado por Pierre Bourdieu e que se refere ao
sistema de disposies durveis estruturadas de acordo com o meio social dos sujeitos e que seriam predispostas
a funcionar como estruturas estruturantes, isto , como princpio gerador e estruturador das prticas e das
representaes. (NOGUEIRA, M. A.; NOGUEIRA, C. M. Bourdieu e a educao. Belo Horizonte: Autntica,
2004).
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por este autor, nos recorda de que compartilhamos memrias com a comunidade afetiva na
qual estamos inseridos, mesmo que no faamos parte de tais memrias diretamente ou que as
mesmas se encontrem muito distantes de ns no tempo e no espao.
(...) para melhor me recordar, eu me volto para eles [os outros homens
que
tiveram
lembranas
em
comum
comigo],
adoto
momentaneamente seu ponto de vista, entro em seu grupo, do qual
continuo a fazer parte, pois sofro ainda seu impulso e encontro em
mim muito das ideias e modos de pensar a que no teria chegado
sozinho, e atravs dos quais permaneo em contato com eles.
(HALBWACHS, 1990, p. 27)
Mas estvamos comemorando, no entanto, e nesta capacidade se engaja em certo tipo de lembrana. Que tipo
de lembrana essa? Um componente crucial da resposta a essa questo tem a ver com o papel dos outros os
meus companheiros na comemorao. Se eu me lembro nesta ocasio, eu estou me lembrando com eles e eles
comigo. uma questo de algo bem comum. Na verdade, quase como se a ausncia de lembrana no
meu passado e sem dvida a de outros indivduos foi de alguma forma compensada por uma atividade
que ocorreu no nvel do grupo. (Traduo nossa).
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4. Consideraes Finais
Neste ponto, aps as consideraes acerca das peculiaridades dos atos de
rememorao e comemorao e de sua relao com a memria, nos voltamos para a citao
de Ricoeur, colocada nas primeiras linhas deste artigo, para operar a abordagem do nosso
objeto de estudo.
Se no se deve limitar os atos de comemorao s celebraes religiosas e patriticas;
as louvaes e as pompas fnebres tambm so celebraes (RICOEUR, p. 60, nota 42),
estendemos o domnio do fenmeno de comemorao produo potica poca da
construo do Monumento de Mafra, pois tais textos, ao louvar a grandiosidade da obra, e
consequentemente de quem a mandou construir, fazem parte do dever de memria que
determina o que digno de ser lembrado e comemorado para que se salve do esquecimento.
Tambm podemos situar os atos de comemorao literria a meio caminho entre a
memria privada e a memria social (ibid.). Uma vez que buscamos interpretar o texto
literrio com base em valores vigentes poca da sua escritura, tentando nos aproximar ao
mximo da leitura feita por aqueles que primeiramente tiveram contato com a obra, podemos
afirmar que tais poemas fazem parte da memria historicamente constituda acerca dos fatos,
no estando mais, no perodo em que foram produzidos e ao qual nos reportamos, na
atribuio da memria particular (pois esta fora evocada pelos que leem) e se aproximando da
memria social acerca do fato histrico que representam. Sendo a obra arquitetnica um
smbolo do poder real e compreendendo a representao do rei como corpo mstico, possvel
sustentar que tudo o que se volta para a perenizao da figura do rei e de sua magnanimidade
faz parte de um esforo de memria e de uma memria exercida, ensinada atravs da histria
e orientada pela apreciao da arte, que compreende os poemas que constituem nosso corpus
de anlise. Sobre a memria exercida, Ricoeur ainda nos diz:
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