CARL GUSTAV JUNG MEMRIAS, SONHOS,

RELFEXES
A busca da meta, sendo ela o indivduo
consciente de suas particularidades, torna-se um
longo trabalho educativo, quase sem esperana,
devido

ao

seguinte

fato:

uma

comunidade

constituda por indivduos isolados, que tiverem o

privilgio da iniciao, no pode se reconstituir
seno atravs de uma identidade inconsciente,
mesmo

quando

se

trata

de

uma

identidade

socialmente diferenciada.
A

sociedade

secreta

um

estgio

intermedirio no caminho da individuao: confiase ainda a uma organizao coletiva a tarefa de

ser diferenciado por ela, isto , ainda no se
compreendeu que tarefa do indivduo ficar de
p, por si mesmo, e ser diferente dos demais.
Todas as identidades coletivas, quer se refiram a
organizaes, profisses de f
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relativas a tal ou qual ismo,

etc., ameaam e se opem ao
cumprimento

dessa

tarefa.

Essas identidades coletivas so

muletas

para

os

paralticos,

escudos para os ansiosos, divs

para os preguiosos, recreio
para os irresponsveis, mas
tambm
pobres

albergues
e

para

fracos,

os

porto

protetor para os nufragos, o

seio da famlia para os rfos,
a

meta

gloriosa

ardentemente desejada para os

que

se

extraviaram

decepcionaram,

se

terra

prometida para os peregrinos

extenuados,

rebanho

cercado seguro para as ovelhas

desgarradas

me

que

significa

nutrio

crescimento.

Por este motivo no se

deve

considerar

intermedirio

esse

grau

como

um

obstculo; ele representa, ao

contrrio, e ainda por muito
tempo, a nica possibilidade de
existncia

do

indivduo

que

hoje, mais do que nunca, se

encontra

ameaado

pelo

anonimato. O fato de pertencer

a uma organizao coletiva
to importante na nossa poca
que tem mesmo o direito de
parecer como meta definitiva,
enquanto que toda tentativa de
sugerir

ao

homem

eventualidade de um passo a
mais no caminho da autonomia
pessoal considerada como
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presuno, desafio prometeico,

fantasia

ou

mesmo

impossibilidade.
Mas pode acontecer que
algum,

por

importantes,

motivos
se

sinta

constrangido a procurar o seu

caminho,

por

seus

prprios

meios, em direo a horizontes

mais

largos,

porquanto

no

encontra em nenhuma forma,

em nenhum molde, em nenhum
dos envoltrios, em nenhum
dos meios de vida que lhe so
oferecidos,
convm.

aquele
E

ento

representando

sua

que

lhe

ir

s,

prpria

sociedade. Ser sua prpria

multiplicidade que se compe
de

numerosas

opinies

numerosas

tendncias,

todas

nem

seguindo,

necessariamente,

mesmo

sentido. Pelo contrrio, estar

em

estado

de

dvida

em

relao a si mesmo, e sofrer

grandes

dificuldades

conduzir

sua

multiplicidade

para
prpria

uma

ao

homognea e integrada. Mas o

fato

de

estar

exteriormente

protegido pelas formas sociais

de

um

desses

intermedirios,

aos

graus
quais

acabamos de nos referir, no

implica que esteja protegido da
multiplicidade interior que o
cinde intimamente e' o impele
a

voltar

ao

desvio

que

representa a identidade com o

mundo exterior.
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Assim
graas

como
ao

iniciado,

segredo

da

sociedade, no se marginaliza
e participa de uma coletividade
menos

diferenciada,

indivduo

isolado

necessidade,

para

o
tem

caminhar

solitrio, de um segredo que,

por qualquer motivo, no deva
nem possa revelar. Tal segredo
o obriga a isolar-se em seu
projeto

individual.

Muitos

indivduos no podem suportar

tal

isolamento.

neurticos

que

So
brincam

os
de

esconde-esconde com os outros

e consigo mesmo, sem se levar
a srio, nem aos outros. Em
regra

geral,

essas

pessoas

sacrificam sua meta individual

 necessidade da adaptao
social, encorajados por todas
as

opinies,

todas

as

convices e todos os ideais do

ambiente. Por outro lado, no
h argumento racional contra
estes ltimos. S um segredo
que no se pode trair, isto ,
um segredo que nos inspira
medo ou que no poderamos
formular
que,

conceitualmente

por

isso,

(e

pertence

aparentemente categoria das

loucuras),

pode

regresso

impedir

inevitvel

a
ao

coletivo.

A necessidade de um tal
segredo , em muitos casos,
to

grande,

pensamentos

que
e

responsabilidade
118

suscita

aes,

cuja

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quase

impossvel

de

se

suportar. s vezes, atrs de

tais atitudes, seria falso ver
apenas

arbitrariedade

presuno;

pelo

contrrio,

trata-se de uma dira necessitas

(cruel

necessidade)

inexplicvel

para

prprio

indivduo e que se apodera

dele

como

um

destino

inelutvel que mostra a ele

ad oculos talvez pela primeira
vez em sua vida, a existncia
de

fatores

estranhos,

mais

poderosos do que ele, no seio

de seus mais ntimos domnios,
e

dos

quais

se

acreditava

senhor.
Um exemplo significativo
a histria de Jac que lutou

com o anjo, saiu com a anca

deslocada,
modo

mas

evitou

que

desse

cometer

um

assassnio. O Jac dessa poca

tinha a vantagem de que todos
acreditaram em sua histria.
Um

Jac

de

hoje

apenas

encontraria por toda parte um

sorriso

eloqente.

Dessa

forma, ele preferir no tocar

no assunto, sobretudo se tiver
que

formar

uma

opinio

pessoal sobre o enviado de

Jeov. Assim, querendo ou no,
tem a posse de um segredo
indiscutvel, e sai do crculo da
coletividade.

Naturalmente,

sua restrio mental surgir

em pleno dia se no conseguir
ser hipcrita durante toda a
vida. Mas tornar-se- neurtico
quem quiser fazer
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as

duas

tempo:

coisas

ao

seguir

individual

mesmo

sua

meta

adaptar-se

coletividade. Um Jac no
confessa que o anjo o mais
forte, pois nunca afirmou a
impossibilidade

do

anjo

se

afastar, mancando.
Aquele que, impelido por
seu daimon, ousa ultrapassar
as

fronteiras

intermedirio

desse

estado

marcado

pela

pertinncia a uma coletividade

penetra, por assim dizer, no
inexplorado

para

inexplorvel,

onde

sempre
no

mais caminhos seguros que o

guiem,

nem

abrigos

que

estendam sobre ele um teto

protetor. Nessa regio, no h

mais leis, no caso de uma

situao inesperada, como por
exemplo,
deveres,

um

conflito

que

no

resolver

se

de
pode

fora.

Habitualmente uma excurso

desse tipo nessa no man's land
dura at que uma situao
conflitante

aparea

horizonte.

Quando

no

ocorre

conflito, ou quando se lhe sente

o cheiro, mesmo de longe, a
excurso

finda

rapidamente.

Se, nessas condies, algum

d

no

censuraria.

p,
Mas

eu

no
se,

pelo

contrrio, algum se pavoneia

e considera um mrito o que
foi fraqueza e covardia, eu no
poderia aprova-lo. Como meu
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desprezo no faz mal a

ningum, posso exprimi-lo com
toda a tranqilidade.
Mas se algum assume a
responsabilidade
uma

de

situao

deveres

resolver

litigiosa

de

contraditrios,

debatendo a questo em face

do

juiz

perante

comparece

dia

encontrar-se-

qual

noite,

eventualmente

na posio do homem -s:

possui um segredo que no
admite

qualquer

debate

pblico pela excelente razo de

que esse homem j fiador
perante

si

mesmo

de

uma

acusao impiedosa e de uma

defesa obstinada; nenhum juiz
temporal ou espiritual poderia

devolver-lhe o sono. De resto,

se

ele

no

conhecesse

previamente, at nusea, as
decises

desses

eventuais

juzes, os fatos nunca teriam

chegado

um

conflito

de

deveres. Este ltimo, sempre

supe uma conscincia elevada
de suas responsabilidades.
justamente esta virtude que lhe
probe

a aceitao

de

uma

deciso coletiva; e por este

motivo

jri

do

mundo

exterior transposto para o

mundo

interior

onde

uma

deciso ser tomada, de portas

fechadas.
Esta
confere

transformao
ao

significao

indivduo
antes

uma

ignorada.

Ele ser, doravante, no s seu

eu bem
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CARL GUSTAV JUNG MEMRIAS, SONHOS ,

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conhecido
definido,

socialmente

como

tambm

instncia que negocia o que ele

vale

em

si

mesmo.

Nada

aumenta mais a tomada de

conscincia

do

que

confrontao interior com os

fatores

opostos.

No

acusao coloca sobre a mesa

os dados desconhecidos, como
a

defesa

tambm

passa

procurar argumentos em que

at ento no havia pensado.
Disso resulta que uma parte
importante do mundo exterior
transportada para o mundo
interior,

esse

mesmo

elemento subtrado ao mundo

exterior;
mundo

por

outro

interior

lado,

ganha

o
na

mesma proporo e elevado

dignidade de um tribunal de
deciso tica. O eu, que antes
era unvoco, por assim dizer,
perde a prerrogativa de ser
simplesmente
adquire,

em

acusador
troca,

e
o

inconveniente de tambm ter

que ser acusado. O eu torna-se
ambivalente, ambguo e fica
mesmo entre a bigorna e o
martelo.
Torna-se consciente de uma
polaridade de opostos que lhe
sobre-ordenada .

Ainda que se discuta e se

argumente at o dia do juzo
final, nem todos os conflitos de
deveres

sero

resolvidos.
conflito

realmente

Talvez

seja

efetivamente

resolvido. Um belo
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nenhum

CARL GUSTAV JUNG MEMRIAS, SONHOS ,

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dia,

entretanto,

simplesmente

se

deciso
apresenta

como uma espcie de curtocircuito. A vida prtica no

tolera

ser

suspenso

mantida

por

contradio.
opostos
inerente,

uma

Os

em
eterna

pares

sua

de

contradio

entretanto,

no

desaparecem, se bem que por

um momento passem para o
segundo plano, em prol do
impulso da ao. Os pares de
opostos

ameaam

constantemente a unidade da
personalidade
novo

enredam

sempre
a

vida

de
em

contradies.
Considerando tal situao,
parece recomendvel ficar em

casa, isto , nunca desertar

dos

cercados

coletivos,

pois

abrigos
s

eles

prometem garantia contra os

conflitos interiores. Aquele que
no for obrigado a abandonar
pai e me estar, seguramente,
mais abrigado junto deles. Mas
so

numerosos

os

que

se

sentem impelidos para fora do

lar, num caminho individual.
Sem

demora

positivo

conhecero
negativo

o
da

natureza humana.
Do mesmo modo que toda
energia

procede

de

plos

opostos, a alma possui tambm

uma polaridade interior,
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pressuposio inalienvel de sua vitalidade, como

Herclito j o reconheceu. Tanto terica como
praticamente essa polaridade inerente a tudo o
que vive. Diante dessa poderosa condio
mantm-se a unidade facilmente perturbvel do
eu que se formou, de modo progressivo, ao longo
de milnios e s com ajuda de inmeras medidas
de proteo. A elaborao mesma de um eu
parece ter sido possvel graas ao fato de que
todos os opostos tendem, reciprocamente, a
equilibrar-se. Isto ocorre no processo energtico
que comea pela tenso entre o frio e o quente, o
alto e o baixo, etc. A energia, que a base da vida
psquica consciente, preexiste a esta ltima, e
por conseguinte inicialmente inconsciente.
Quando aflora conscincia, se apresenta
primeiro projetada em figuras como mana,
deuses, demnios, etc., cujo numen parece ser a
fonte de fora que condiciona sua existncia,
enquanto essa energia concebida sob a forma
dessas imagens. Mas. medida que esta forma se
esfuma e se torna ineficaz, o eu, isto , o homem

emprico, parece tomar posse dessa fonte de

fora, e isso no sentido pleno desta proposio
ambgua: por um lado, ele busca tomar posse
desta...