SIMBOLOGIAS DE MARIA E JESUS NOS APCRIFOS E NA TOR

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Frei Jacir de Freitas Faria 1
Professor de Exegese Bblica e Hermenutica de Textos Antigos no Instituto Santo Toms de Aquino (ISTA)
site: www.bibliaeapocrifos.com.br
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A arte sacra nos legou pinturas fascinantes de Maria e Jesus. Qual a origem dessa inspirao? Essa
uma boa pergunta, que vamos responder contando a histria de Maria, conservada nos evangelhos apcrifos. E no so poucos os apcrifos sobre Maria 2 . Vamos tambm recorrer ao imaginrio judaico usado na
releitura de Jesus como judeu e messias dos judeu-cristos. Veremos como a vida de Maria, em muitos
traos se equivale de Jesus.
Os apcrifos so os livros que no entraram na Bblia oficial, a cannica. Somente em relao ao
Novo Testamento (Segundo Testamento) temos mais de 60 escritos, dentre evangelhos, apocalipses, cartas, etc. Alguns estudiosos insistem em considerar os apcrifos como escritos falsos. No entanto, a recente
pesquisa sobre eles tem mostrado que os apcrifos so preciosidades da f crist condenada heresia.
Muitos deles at complementam ou clareiam os ensinamentos oficiais.
A Tor equivale literatura judaica, aos cinco primeiros livros da Bblia, o Pentateuco, assim como
toda a Bblia Hebraica. Alm disso, a Tor tambm a tradio oral do povo da Bblia. Temos, pois, a Tor

Oral e a Escrita. O substantivo hebraico Tor , na maioria das vezes, traduzido por Lei. Preferimos consider-lo no seu significado profundo de Caminho, Conduta, Modo de Ser. A Tor um projeto de vida, conservado para ns nas Dez Mximas do Sinai ou Dez Mandamentos. Os primeiros cristos logo compreenderam que Jesus era a Tor e o seu cumprimento pleno. O Segundo Testamento uma releitura de Jesus
como Tor 3 . Como Judeu, ele a viveu plenamente. Para compreender isso, urge ler o texto na perspectiva
simblica.
1 - O nascimento de Maria
Os pais de Maria se chamavam Joaquim e Ana. Joaquim era um homem justo e honesto. Um dia,
quando estava para fazer a sua oferta no templo, foi barrado pelo sacerdote Rubn. Esse argumentou que
Joaquim no podia fazer sua oferta porque no havia concedido descendncia para Israel. Joaquim fugiu
para o deserto. Ana ficou sabendo do ocorrido e implorou misericrdia a Deus. As suas preces foram ouvidas e ela concebeu. Joaquim voltou. Fez a sua oferta. Ana deu luz uma menina e lhe deu o nome de Mari-

a. Assim, o nascimento de Maria no foi impedido pela esterilidade de Ana. A tradio alternativa apcrifa
quis mostrar que o nascimento de Maria foi importante para a histria de Israel, assim como foi o de Jesus.
Em louvor a Deus pela sua benevolncia, Ana e Joaquim lhe consagraram Maria. Ela foi morar no templo de
Jerusalm quando tinha 3 anos de idade e ali permaneceu at os 12 anos. Chegado o tempo de sua primeira menstruao, os sacerdotes ficaram apavorados com a possibilidade do templo ser manchado com sangue impuro. Eles, ento, resolveram convocar os ancios da cidade para entregarem a custdia da menina.
Cada ancio trouxe uma vara. O sumo sacerdote entrou no templo e rezou. As varas foram devolvidas. Jos
foi o ltimo a receber o seu cajado. E ele, embora seco, floriu. Uma pomba sobrevoou o templo e o cajado.
Jos j era um idoso de 90 anos. Mesmo resistindo ao fato, Jos acolheu Maria em sua casa e se casou
com ela, conforme os costumes judaicos.
2 O nascimento de Jesus em Belm e Nazar
Se o nascimento de Maria foi cercado de simbolismo, o de Jesus tambm no ficou por menos. Jesus nasceu em Belm, mas foi em Nazar que ele se fez Tor ambulante, iniciou sua pregao do Reino.
Jesus e seus seguidores foram chamados de Nazarenos ou Nazareus, pelo fato do movimento de Jesus ter
tido a sua origem na cidade de Nazar e pelo simbolismo que carrega o substantivo Nazar, cidade predileta dos primeiros cristos. Em hebraico, o substantivo feminino Nazar se diz: Notseret. O seu significado :

Aquela que guarda. Guarda, em hebraico, se diz Notser. A histria de Israel sempre foi marcada pela presena de Deus, aquele que guarda (Notser) por mil geraes a sua bondade e, por trs mil geraes, o seu
amor. Para os cristos da primeira hora, dizer e saber que Jesus vinha de Nazar tinha um significado
todo especial. Jesus foi guardado por Deus e dado ao seu povo escolhido. Nazar guarda e guardar eternamente Jesus de Nazar. Jesus nasceu em Nazar. Belm um nascimento teolgico, para confirmar o
imaginrio coletivo que dizia que o salvador, o messias, viria de Belm, a terra do rei Davi.
3 A simbologia da circunciso na vida de Jesus
Jesus, no oitavo dia de seu nascimento, foi levado por sua me, a judia Maria de Nazar, ao templo
para ser circuncidado (LC 2, 22-28) segundo as prescries da Tor. Nessa celebrao, ele recebeu o
nome de Yeshua (Jesus) e o sinal no seu corpo da pertena ao povo de Israel, a circunciso. O substantivo
hebraico milah significa Circunciso e Palavra. O judeu menino j nasce sabendo que a vida dever sempre
ser de palavra, dilogo com o Eterno e suas revelaes. Jesus, mais tarde, se transformou no anunciador
da Palavra do Reino de Deus que salva. Os catlicos relembram a fora da Palavra de Jesus, quando na

missa, antes de receber a eucaristia, recitam: Senhor, eu no sou digno de que entreis em minha morada,
mas dizei uma s palavra e eu serei salvo.
Circuncidar significa cortar aquilo que circunda. Com esse gesto, o judeu libera o pnis para cumprir o mandamento da Tor: Crescei e multiplicai-vos (Gn 1,28).
4 A simbologia da virgindade e da consagrao de Maria
A questo da virgindade foi sempre um tema polmico entre os cristos. Os apcrifos defendem a
virgindade antes, durante e depois do parto. Uma opinio apcrifa, para demonstrar sua total adeso
idia da concepo virginal de Maria, chega a dizer que Maria concebeu pela orelha. Conceber pela orelha
simplesmente um modo simblico de dizer que ela era uma mulher que estava na escuta de Deus, ela era
judia, na mais rgida tradio do Shem Israel Escuta Israel. Havia tambm, claro, vozes apcrifas
discordantes, como a da comunidade do Evangelho de Filipe, que defendia o relacionamento marital entre
Jos e Maria, bem como o parto normal. Ao falar da virgindade de Maria, a comunidade dos apcrifos tem
inteno mais apologtica que histrica. A pureza de Maria demonstrada pela sua vida consagrada no
templo de Jerusalm. Ela est sempre em contato com o sagrado. Quando Jesus nasce, a virgindade de
Maria mantida. A parteira Salom ousou testar a sua virgindade colocando o seu dedo na natureza de
Maria e suas mos pegaram fogo. Assim, o teste corporal feito por Salom comprovou a virgindade de
Maria. Mais tarde, quando a gravidez de Maria denunciada aos sacerdotes, esses confirmam a sua virgindade com outro teste comum entre os judeus, o da gua amarga (Nm 5, 11-31). Maria no foi culpada de
adultrio pelos sacerdotes. Jos tinha certeza de que no teve nenhum relacionamento sexual com ela,
portanto, ela continuava virgem. Quanto aos outros filhos de Jos (4 homens e 2 mulheres), os apcrifos
dizem que eles eram do primeiro casamento. Logo, Maria no teve outros filhos, permaneceu virgem at a
morte. Os irmos de Jesus eram irmos de criao. Nem preciso recorrer interpretao de Jernimo
(sc. IV E.C.) que entendeu o substantivo irmo dos evangelhos cannicos como primos, parentes. Alm
disso, Jos, segundo a tradio apcrifa j era idoso quando se casou com Maria, uma jovem entre 14 e 15
anos.
Na narrativa da morte de Maria ressaltada a sua condio de virgindade. Ainda quando estava no
templo, as virgens eram suas amigas. Um grupo delas foi designado para o seu cuidado na casa de Jos.
Aps a morte de Maria, outras virgens, iguais a ela, prepararam o seu corpo e seguiram o cortejo. Joo,
aquele que recebeu o encargo de cuidar dela, levou a palma da virgindade de Maria, porque tambm se
manteve virgem. Por isso, em nossos dias, temos a tradio de oferecer a palma Maria nas coroaes de
Nossa Senhora. Maria, a virgem foi elevada aos cus.
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A virgindade de Maria um dado de f, teolgico, que real. O dogma da Virgindade de Maria foi
firmado pela Igreja em 553. Maria, apresentada como virgem, cria uma imagem de mulher inacessvel para
todas as mulheres. Compreender a virgindade de Maria s tem sentido se for simblica, assim como os
textos de Gnesis 1-11. Ado e Eva no existiram. Ado e Eva somos todos ns, quando rompemos a aliana com Deus. A virgindade de Maria est para alm dela mesma. Em Maria, no nascimento de Jesus, a
humanidade retorna a Deus, mesmo quando continuamos impuros e fora do caminho. O desejo de cada ser
humano ser ntegro. Sendo isto to difcil, em relao concepo e o nascimento virginal de Maria, resta-nos o simblico e o utpico, a fragilidade da vida e a seduo de Deus, o irreal tornar-se real. Em Deus
tudo possvel. A virgindade no carnal, mas existencial. Para a f, mesmo que Maria no tivesse sido
virgem antes, durante e depois do parto, ela deveria s-lo, porque ela modelo.
5 A liderana de Maria entre os primeiros cristos
Maria, nos apcrifos, aparece como liderana entre os primeiros cristos. Ela tinha poder de convocar os apstolos assemblia. Ela era a Senhora dos apstolos. Nos apcrifos no Maria Madalena
que vai ao tmulo de Jesus, mas Maria, o que parece mais lgico. E nesse encontro, Jesus a encarregou de
anunciar aos apstolos a sua ressurreio e dizer-lhes que o encontrariam em Jerusalm. Quando ainda
vivia consagrada no templo, Maria despertava a admirao dos homens sacerdotes. Quiseram arrumar um
casamento para ela com um filho de um sacerdote, mas ela mesma rejeitou a proposta. Maria chamada
nos apcrifos de a Fora, Me das luzes. Ela era discpula e apstola de seu filho. Teve o poder de
conversar com o ressuscitado. bem verdade que Pedro aparece em vrios episdios da vida de Maria. Ele
quase sempre chamado de bispo e pai da comunidade. A defesa do primado de Pedro nos apcrifos
sobre Maria compreensvel na medida em que o lemos no contexto da disputa de liderana entre os primeiros cristos. Maria era uma dessas fortes lideranas. Maria Madalena tambm foi outra personagem
feminina de grande poder entre os discpulos. No entanto, ambas Marias foram subestimadas nos evangelhos cannicos. Madalena foi feita prostituta, embora no o fosse. Maria, a me de Jesus, no foi somente a
intercessora, como quiseram os cannicos, mas discpula e apstola de seu filho, Jesus, a quem ela amou
com amor de me e sofreu sem perder a f. Como toda me, Maria chorou diante de seu filho morto na
cruz. Maria uma mulher judia, piedosa e sempre preocupada com os afazeres domsticos. As mulheres
no tinham o direito de estudar a Tor, mas a Maria dos apcrifos desafiou esse costume.
Maria exerce um papel importante de liderana entre os primeiros cristos e apstolos. Ela os enviou
em misso. Todos presenciaram a sua morte e assuno. Ela no era qualquer mulher. Era, por assim di-

zer, a Senhora dos apstolos. Jesus mesmo a encarregou de anunciar aos apstolos a sua ressurreio.
Pena que a Igreja insistiu muito em sua virgindade e maternidade, em detrimento de seu apostolado.
6 A liderana de Jesus confirmada pela pomba no dia de seu batismo
Os evangelhos cannicos conservaram na memria do batismo de Jesus uma pomba que desce
sobre Ele: O Esprito Santo desceu sobre Ele em forma de pomba (Mc 1, 9-11; Mt 3, 13-17; Lc 3, 22 e Jo
1, 32-34). O que isso quer dizer? A pomba, em hebraico Yon, tambm Jonas em portugus, uma ave
frgil, de notria candura e fiel ao seu companheiro. Por isso, os judeus fizeram dela o smbolo da paz e do
povo de Israel. Israel quer a paz, mas vive sempre, por causa da sua fragilidade, perseguido pelas naes
do mundo. Hoje, no sei se poderamos dizer o mesmo de Israel. Basta ver a sua atitude em relao aos
Palestinos. A pomba s pode se defender com as suas duas asas. Assim tambm Israel s pode defenderse com a Tor, dada ao povo em duas tbuas. A pomba passou tambm a ser imagem da Presena Divina.
No batismo de Jesus, a Tor-Pomba desce sobre Jesus e lhe confere a dignidade de Tor-Personificada.

Tor confirma Tor. Os cristos compreenderam no batismo de Jesus que Deus mesmo se lhes oferecia em
Jesus, em forma de Tor. A presena simblica de uma pomba no batismo de Jesus quer ser a sua confirmao como israelita, judeu e membro do povo de Deus, que se faz presente como sinal de esperana e
fora na fragilidade e candura de uma Yon.
7 O amor de Jesus por Maria Madalena
A literatura alternativa apcrifa tambm nos traz uma surpreendente revelao: Maria Madalena
no era prostituta, mas sim a amada de Jesus. Maria Madalena, mulher tantas vezes motivo de inspirao
para poetas, msicos e pintores, smbolo da prostituta que se redime. Mulher da paixo e dos sonhos.
Com Madalena eu vou me embora... reza a msica popular brasileira, na voz de Fagner. Por que Madalena foi e permanece importante para tantas culturas crists? A resposta est na relao dela com Jesus.
Talvez porque o equvoco na interpretao de Lucas 7, 36-49 a eternizou com estigma de prostituta! Melhor ainda seria sepultar essa interpretao e resgatar a figura dessa mulher como o amor que Jesus tanto
amou. 4
Maria Madalena recebia os ensinamentos do Mestre e tinha autoridade para poder transmiti-los
aos apstolos. Nesse sentido, o evangelho de Maria Madalena uma preciosidade que no podemos deixar
de ler. J o evangelho apcrifo de Filipe revela que Jesus amava Maria Madalena mais que todos os discpulos e a beijava na boca freqentemente. Os discpulos tinham cimes desse amor. O beijo, naquela cultura,
tinha o sentido de comunicar o esprito, o saber, mas tambm podia ser o beijo mesmo. Que problema
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isso traria para Jesus? O problema est em ns. O grande pecado de Maria Madalena foi o de saber demais. A igreja fez de Maria Madalena uma prostituta para contrap-la Maria, me de Jesus. A primeira
passou para a histria como modelo de pecadora que se arrepende e a segunda, como virgem toda pura.
Ambas se transformaram em arqutipos de f. Fazer de Maria Madalena uma prostituta significou minimizar
o seu papel de liderana no incio do cristianismo, assim como aconteceu com tantas outras mulheres que
caram no ostracismo ou se viram subjugadas lideranas masculinas. Madalena foi salva por Jesus pelo
amor que ambos se dedicaram.
8 Concluso: a secreta magia dos smbolos na vida de Maria e Jesus
Toda a histria que vimos anteriormente sobre Maria e Jesus poderia ser acrescida de tantos outros elementos que a limitao de espao no o permite. Podemos interpretar os smbolos acima mencionados, do seguinte modo:
Pomba: smbolo da Tor (Pentateuco) que sobrevoou o templo e a vara de Jos para indicar-lhe que ele
devia aceitar Maria como esposa. No templo, Maria viveu como uma pomba, isto , de forma pura. Jesus, no
dia do seu batismo no Jordo, recebeu sobre sua cabea a visita de uma pomba. Jesus, a nova Tor confirmada pela Tor-Pomba. tambm a pomba o sinal do Esprito Santo de Deus.
Palma: tambm sinal da Tor e da pureza que Jesus oferece a Maria no Monte das Oliveiras. Ela foi levada
adiante do fretro de Maria para lembrar a sua virgindade e consagrao.
Vu do templo: smbolo da pureza, s podia ser confeccionado por mulheres virgens. Maria, mesmo sendo
a esposa de Jos, continuou virgem, por isso, podia ser convidada pelos sacerdotes a confeccionar o vu
do templo. Segundo os evangelhos cannicos, o vu do templo se rasgou no momento da morte de Jesus.
Isso sinal de que aquele que puro como o vu foi violado pela injustia humana.
Templo: lugar onde vivem os puros. Maria viveu no templo, porque era pura por excelncia. E ser educada
no templo ocupar um lugar central na histria da salvao. Jesus denunciou os vendilhes do templo, isto
, o imprio romano e seus comparsas em Israel.
Vara que se transformou em lrio: smbolo da fertilidade e da eleio. A vara de Jos floriu, fato que mostra
a ligao desse com a histria de Israel. A vara de Aaro tambm floresceu e ele foi escolhido por Deus
(Nm 17, 16-23)
Trombeta: usada para convocar os ancios para decidir quem ficaria com Maria, mostra a importncia de
Maria na histria de Israel. O povo de Israel era convocado por uma trombeta quando surgiam problemas
de vulto nacional.

Anjo: Deus que vem ao nosso encontro. Os judeus, por colocarem Deus to distante e fora do alcance da
vida, criaram a categoria anjo para falar de Deus. O anjo Deus, mesmo que tenha um nome prprio. Maria
recebeu a visita de anjos, isto , Deus mesmo. Anjo no existe.
Luz: que envolveu Maria e Jesus na gruta e no dia da morte e assuno, liga esses eventos manifestao
de Deus no Sinai.
Fogo: que atingiu as mos de Salom, quando ela quis testar a virgindade de Maria, o sinal da presena
divina (Ex 3,1-6). A ao incrdula de Salom, ao tocar a natureza de Maria, foi necessria para confirmar teologicamente o fato de Jesus ser a luz para todos os povos. Salom, ao receber nas prprias mos a
luz de Deus, Jesus, foi curada.
Esterilidade: sinal de castigo e da no bno de Deus. Apesar da virgindade, Maria no era estril, o que
fundamenta a teologia dos primeiros cristos, isto , em Maria a promessa de Deus se realizou, porque
havia entre eles algum preparado para essa tarefa.
Morte em trs dias: assim como Jesus, que depois de trs dias ressuscitaria, Maria tambm foi visitada por
Deus na pessoa de seu prprio filho, Jesus, e dele recebeu o anncio da morte e assuno.
Nuvens: nas quais os apstolos so transportados at casa de Maria, representam a presena de Deus,
que mora alm das nuvens.
Os smbolos na vida de Maria e de Jesus nos mostram como essas duas personagens foram de
suma importncia para os seus seguidores. Verdade ou no, a interpretao desses smbolos muito nos
ajudam a compreender o imaginrio popular que a arte soube muito bem retratar.

Frei Jacir de Freitas franciscano, padre, biblista e escritor. Mestre em Cincias Bblicas pelo Pontifcio Instituto Bblico,
de Roma. Estudou tambm no Mxico e na cole Biblique, Jerusalm. Pesquisador dos apcrifos. Tem vrios artigos publicados em jornais e revistas. Autor dos seguintes livros sobre os apcrifos: As origens apcrifas do Cristianismo. Comentrio aos evangelhos de Maria Madalena e Tom. So Paulo: Paulinas, 2003; O outro Pedro e a outra Madalena segundo os apcrifos. Uma leitura de gnero. Petrpolis: Vozes, 2004 traduzido para o espanhol pela Editora Verbo
Divino; A vida secreta dos Apstolos e Apstolas luz dos Atos Apcrifos. Petrpolis: Vozes, 2005. Histria de Maria,
me e apstola de seu Filho, nos Evangelhos Apcrifos, Petrpolis: Vozes, 2006. Vive em Belo Horizonte e leciona Exegese Bblica no Curso de Teologia e tambm Hermenutica de Textos Antigos na Ps-Graduao de Cincias da Religio,
ambos no Instituto Santo Toms de Aquino (ISTA), onde tambm Presidente do Conselho de Administrao Superior.
Alm da pesquisa e servios prestados sua ordem religiosa, na Provncia Santa Cruz, Frei Jacir tambm dedica parte
do seu tempo a palestras e em Cursos de leitura popular da Bblia no Centro de Estudos Bblicos (CEBI), no Servio da
Animao Bblica (SAB) e em Cursos de Teologia Pastoral para leigos nas Dioceses de Divinpolis e Belo Horizonte.
2 Para uma histria completa da vida de Maria nos Evangelhos Apcrifos, confira o nosso livro: Histria de Maria, me a
apstola de seu Filho, nos Evangelhos Apcrifos, Petrpolis: Vozes, 2006.
3 Para o estudo da simbologia em torno da Tor na vida de Jesus, veja o nosso artigo: A releitura da Tor em Jesus, RIBLA, n 40, Vozes: Petrpolis, 2001, p. 9-19. Para outros artigos sobre Judasmo e apcrifos acesse www.bibliae apocrifos.com.br
4 Cf. Jacir de Freitas Faria, Maria Madalena, a mulher que Jesus tanto amou. CONVERGNCIA, out. 2001, n 346, p. 511516.
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