El concepto de armona en el pensamiento pitagrico

y su ilustracin en la matemtica subyacente a la escala musical

(Ponencia presentada en las Terceras Jornadas sobre el Mundo Clsico. Morn, septiembre de 2006).
Lic. Mara Cecilia Tomasini
Universidad de Palermo, Bs. As., Argentina.

El concepto de armona fue una nocin fundamental dentro de la escuela

pitagrica. En los Fragmentos de Filolao pitagrico del siglo V a.C.- se define la
armona como ...el resultado de los contrarios... la unicidad de la multiplicidad y el
acuerdo entre los discordantes....1.

La armona es un concepto abstracto que adquiere forma numrica en la

proporcin matemtica. Efectivamente, la proporcin es una relacin o acuerdo entre
partes diferentes, que puede entenderse como la concordancia matemtica de las partes
entre s y de las partes con el todo. Por lo tanto, la proporcin es la forma de hacer
accesible a la razn, por medio de relaciones numricas, el principio abstracto de la
armona.

Para el Pitagorismo y sus derivaciones la armona fue una idea universal que se
extendi a todas las reas de la naturaleza y de la vida humana. Fue entendida como el
principio ordenador del cosmos, puesto que por medio de la armona se ordenan los
diversos elementos que constituyen el mundo2. Asimismo, fue reconocida como una
virtud, como un bien universal, como el pilar de la amistad3, y como el fundamento de
la belleza4. Segn relata Macrobio (siglo IV d.C.), los pensadores pitagricos conceban
al alma misma como una armona5. Tambin la salud fue interpretada, dentro del
Pitagorismo, en trminos de la armona. En efecto, Alcmen de Crotona (siglo V a.C.?)
defina la salud como la mezcla equilibrada de las distintas cualidades: lo fro y lo
clido, lo seco y lo hmedo, etc.6. Por ltimo, para la Escuela Pitagrica tambin las
cuestiones polticas y sociales fueron susceptibles de ser regidas por la armona. Por
1

En Nicmaco de Gerasa, Introduccin a la Aritmtica, 2.509 (DK 10). En K. S. Guthrie, The

Pythagorean Sourcebook and Library, pg. 168.
2
Filolao, Fragmentos; DK1, DK2, DK4, DK10. En Ibid.
3
Digenes Laercio, V. P., 19. En K. S. Guthrie, Op. cit., pg. 149.
4
Jmblico, V. P., 18. En Ibid., pg. 77.
5
Somn. Scip. I, 14, 19; DK 44 A 23. Tambin Aristteles, De An. 407 b 27. Cf. W. K. C. Guthrie,
Historia de la filosofa, Tomo I, pg. 293.
6
Fr. 4; en Aecio V; 30,1. Cf. W. K. C. Guthrie, Op. cit., pg. 298 y ss.

ejemplo, Arquitas de Tarento (siglo IV a.C.) explicaba que las buenas leyes regulan
armnicamente la vida, y que la armona es la base de una sociedad justa y prspera,
describiendo incluso la democracia, la oligarqua y la tirana en trminos de la
proporcin matemtica: la aristocracia se basa en la proporcin subcontraria
() la democracia en la proporcin geomtrica () [y] la oligarqua y la
tirana en la proporcin aritmtica7.

Una de las derivaciones ms interesantes y perdurables de la nocin pitagrica

de armona fue la Doctrina de la Msica de las Esferas, que es la extensin de dicha
nocin a la constitucin de los cielos. Segn esta doctrina los planetas y las estrellas, en
sus movimientos circulares alrededor de la Tierra, emiten sonidos consonantes
conformando una maravillosa sinfona universal8. En sus Vidas Pitagricas Jmblico (c.
250- c. 325 d.C.) y Porfirio (c. 233- c. 305 d.C.) relatan que Pitgoras posea la
extraordinaria facultad de escuchar esta sublime meloda9.

La Doctrina de la Msica de las Esferas ejerci una gran influencia sobre el

pensamiento medieval10 y renacentista. Johanes Kepler (1571- 1630), astrnomo
sumamente interesado en el misticismo numrico neopitagrico, emprendi la bsqueda
de leyes matemticas de validez universal para explicar el movimiento de los planetas
en sus rbitas. Los resultados de sus investigaciones fueron publicadas en una obra cuyo
ttulo, Harmonices mundi, expresa por s mismo la profunda admiracin que este
cientfico moderno senta por los principios pitagricos11. (Ilustracin 1).

En la obra de Platn (siglo IV a.C.) la nocin de armona adquiere una

dimensin metafsica y cosmolgica. En el Timeo, uno de sus dilogos ms importantes,
se describe, bajo la forma de un mito, la generacin del Cuerpo y del Alma del Mundo.
La doctrina all expuesta presenta muchos elementos en comn con los principios de la
filosofa pitagrica. Si bien Platn no alude explcitamente al Pitagorismo, segn F. M.
7

Fragmentos. En K. S. Guthrie, Op. cit, pg. 191. La proporcin subcontraria es la proporcin armnica.
Ver ms adelante la explicacin de estos tres tipos de proporciones en relacin a la msica.
8
Aristteles, De coelo, ii 9; 290 b 15. Hippol., Phil.2; Dox.555. En Ibid. Vase tambin el Mito de Er en
Platn, Repblica, X. Segn W. K. C. Guthrie el Mito de Er es una adaptacin imaginativa de la
doctrina pitagrica, en la que los sonidos no se originan por el movimiento de los astros sino por la voz de
una Sirena situada encima de cada uno de los crculos celestes. Cf. Op. cit., Pg. 281 y ss.
9
Jmblico, V. P.,15. Porfirio, V. P.,30. En Ibid.
10
Vase, por ejemplo, una detallada descripcin de la Msica de las Esferas realizada en el siglo XII, en
Honorius Augustodunensis, De imagine mundi, III, LXXXI. En Migne, P.L., 172.

Cornford gran parte de las ideas all desarrolladas son indudablemente pitagricas12. Por
ejemplo, cuando el Demiurgo platnico ordena el Universo, establece entre sus partes
relaciones armnicas de proporcin: cuando todas las cosas se hallaban en
desorden, el dios introdujo en cada una de ellas todas aquellas proporciones
armoniosas y conmensuradas que era posible establecer13. Por otra parte, la
composicin del Alma del Mundo14 obedece a la teora matemtica de la msica que se
encuentra desarrollada en los Fragmentos de Filolao15 y en otras fuentes16.
Efectivamente, el Artesano del Timeo, luego de generar el Alma del Mundo17, instala en
ella las relaciones de proporcin aritmtica y armnica18 obteniendo as las razones
correspondientes a las consonancias perfectas y el intervalo de tono: De estas
relaciones nacen intervalos de tres medios, cuatro tercios y nueve octavos19. En
virtud de esta divisin el Alma del Mundo participa, entonces, de la razn y de la
armona20.

Para los pitagricos, la mejor y ms explcita manifestacin de la armona

aparece en la msica. En la Antigua Grecia el trmino armona se aplic a la afinacin
de un instrumento de cuerdas, y signific tanto tono como escala y octava21. Ms an,
segn se ver ms adelante, en los Fragmentos de Filolao la armona se identifica
especficamente con la octava22. Las connotaciones musicales de este concepto
permitieron a los pitagricos establecer analogas entre los principios abstractos de su
filosofa y los elementos matemtico- sonoros de la msica.

11

Cf. A. G. Debus, El Hombre y la naturaleza en el Renacimiento; cap. V.

Platos Cosmology, pg. 3. C. Eggers Lan tambin reconoce las influencias del pensamiento pitagrico
en el Timeo, aunque aclara que estas influencias estn presentes en muchos filsofos presocrticos. Vase
la Introduccin a su traduccin del Timeo.
13
Timeo 69b.
14
Timeo, 34b10- 36d7.
15
DK6; Boecio, De inst. mus., 3.5; 3.8. En K. S. Guthrie, Op. cit., pg. 168.
16
Arquitas, Fragmentos, 16. En Ibid., pg. 185.
17
La divisin del Alma del Mundo es, segn F. M. Cornford, uno de los pasajes ms oscuros del Timeo.
En esta ponencia se sigue la interpretacin de este autor quien se ajusta, a su vez, a la interpretacin de
Proclo en In Timaeum. Cf. F. M. Cornford, Op. cit., pg. 57 y ss.
18
Timeo 36a.
19
Timeo 36ab.
20
Timeo, 37a.
21
Cf. W. K. C. Guthrie, Op. cit., pg. 214 y 216.
22
Fragmentos, DK 6. En K. S. Guthrie, Op. cit., pg. 168.
12

Las reglas matemticas a partir de las cuales se construye la escala diatnica23 se

encuentran desarrolladas en diversas fuentes pitagricas y neopitagricas. Por ejemplo,
Arquitas habra definido las tres medias o proporciones que constituyen el armazn
algebraico de la escala en los siguientes trminos: ...En la msica existen tres medias:
la primera es la media aritmtica; la segunda es la geomtrica; la tercera es la media
subcontraria, llamada armnica...24. La primera de las proporciones a las que alude
Arquitas la media aritmtica- determina la relacin existente entre la nota do y la nota
sol; del mismo modo y simtricamente, determina tambin la relacin entre la nota fa y
la nota do1 que es la nota que inicia la siguiente sucesin tonal. La tercera de las
proporciones citadas por Arquitas la proporcin o media armnica- define tanto la
relacin entre la nota do y la nota fa como la relacin entre la nota sol y la nota do1.
Finalmente el sabio pitagrico menciona a la proporcin o media geomtrica, que es la
relacin de proporcin que establece la sucesin de octavas, puesto que vincula a la
nota do con la nota do1. La relacin entre tonos sucesivos se obtiene tambin aplicando
las medias o proporciones descriptas por Arquitas. Por ejemplo, la relacin existente
entre las notas fa y sol deriva del cociente entre la media aritmtica y la media
armnica25. Todas las relaciones matemticas aqu presentadas aparecen ilustradas en el
diagrama 1 y sintetizadas en la tabla 1.

Los tres tipos de medias o proporciones enumeradas por Arquitas determinan la

estructura matemtica primaria de la escala tonal26. De manera equivalente, puede
decirse que estos tres tipos de proporciones establecen las relaciones entre los diferentes
tonos. Segn puede observarse en el diagrama 1 estas relaciones matemticas se
encuentran dispuestas, dentro de la escala, de manera perfectamente simtrica. Sin
23

En la Antigua Grecia las melodas se componan en base al tetracordio, o sistema de cuatro notas. Las
melodas podan ser de tres diferentes tipos: diatnicas, enarmnicas y cromticas, dependiendo de la
distribucin de tonos y de semitonos entre las cuatro notas del tetracordio. Para mayores detalles acerca
de los sistemas tonales de la Antigua Grecia vase, por ejemplo, A. Salazar, La Msica Griega; o S. Sadie
(dir.),The New Grove. Dictionary of Music and Musicians.
24
Fragmentos, 16. En Ibid., pg. 185.
25
Con la finalidad de simplificar la ilustracin de los principios pitagricos, en el presente trabajo no se
analizarn las relaciones de semitono existentes en la escala diatnica, y se trabajar con un modelo ideal,
muy prximo al real, en el cual no se tienen en cuenta ciertas diferencias matemticas existentes entre los
tonos. Para una explicacin ms detallada del tema, ver M. C. Tomasini, El fundamento matemtico de la
msica; Revista de Ciencia y Tecnologa N 6, ao 2006, Facultad de Ingeniera, Universidad de Palermo
(en prensa).
26
En esta exposicin resta por definir la relacin de semitono, o leimma, que existe entre las notas si y do
y entre las notas mi y fa. Esta relacin, cuyo valor numrico es 256/243, era bien conocida tanto por los
pitagricos (Filolao, Fragmentos, DK6), como por Platn (Timeo, 36b) y por los tericos de la msica de
fines de la Antigedad o del Medioevo (Calcidio, In Tim., XLIV; Boecio, De inst. mus.,3.5- 3.8).

dudas, esta cualidad de la escala tonal debi de haber sido sumamente apreciada entre
los pensadores de la Escuela Pitagrica.

Segn se acaba de mencionar, la proporcin matemtica aplicada a la escala

tonal establece relaciones concordantes entre sus diferentes notas. Efectivamente, tal
como se advierte en el diagrama 1, la octava se obtiene mediante la combinacin de
una cuarta ms una quinta; por lo tanto, la octava es la conjuncin de dos partes
diferentes -la cuarta y la quinta- que forman una nica totalidad. En otras palabras, la
octava es la expresin sensible de la concordancia entre lo diverso o armona. Por esta
razn es que Filolao identifica especficamente a la octava con la armona, definindola
en los siguientes trminos: "...La extensin de la Armona es una cuarta ms una
quinta..."27.

Las relaciones correspondientes a los intervalos de cuarta, quinta y octava se

conocen como consonancias perfectas. Estas tres relaciones tonales corresponden,
respectivamente, a las relaciones numricas 3/4, 2/3 y 1/2. (Ver la Tabla 1). Estas tres
ltimas fracciones se encuentran implcitas en la tetraktys pitagrica28, que es la
sucesin de los cuatro primeros nmeros: 1, 2, 3, 4. Los pitagricos atribuyeron el
descubrimiento de la tetraktys a Pitgoras29. Consideraban sagrado a este conjunto de
nmeros puesto que suponan que de l derivaban no slo la armona de la msica, sino
tambin la armona del universo entero30. Por otra parte, la suma de sus cuatro
componentes da por resultado la dcada, que es un nmero perfecto para la cosmologa
pitagrica31.

Los pitagricos habran realizado sus investigaciones musicales mediante el uso

de un monocordio32. Este dispositivo consiste, simplemente, en una cuerda tensada
sobre la cual es posible deslizar un puente mvil y, de esa manera, variar su longitud. Al
dividir la longitud de la cuerda del monocordio segn las proporciones indicadas arriba
surgen los ocho sonidos de la octava musical. Efectivamente, al dividir una cuerda en
27

Fragmentos, DK6. En K. S. Guthrie, Op. cit., pg. 168.

Ten de Smirna, Matemticas tiles para entender a Platn, Cap. 38. En Ibid., pg. 317 y ss.
29
Jmblico, V. P., 28, 29. Porfirio, V. P., 20. Aecio, Plac. i. 3; Dox. 280. En Ibid.
30
Ten de Smirna, Op. cit. Jmblico, V. P., 28, 29. En Ibid.
31
Porfirio, V. P., 52. Focio, V. P., 4. Filolao, Fragmentos, DK 11. Aecio, Plac. i. 3; Dox. 280. Hippol.,
Phil. 2; Dox. 492. En Ibid.
32
Digenes Laercio, V. P., 11. En Ibid., pg. 142.
28

dos partes, se obtiene la octava de la nota original, en virtud de la relacin 1/2. Del
mismo modo, si se toma una cuerda de longitud 2/3 de la cuerda original, se obtiene la
quinta de la nota original. Por ltimo, una cuerda cuya longitud sea 3/4 de la longitud de
la cuerda primaria dar la cuarta de la nota primitiva. (Ver el diagrama 2). En otras
palabras, la divisin de la cuerda segn estas proporciones permite obtener las
consonancias perfectas, que son, entonces, el fruto de la armonizacin de los sonidos
por medio de la proporcin. Puede decirse entonces que la proporcin ordena la
infinita variedad de sonidos que pueden obtenerse al pulsar una cuerda, limitndolos
a los ocho sonidos de la escala musical. Dicho de otro modo, por medio de la
proporcin es posible limitar la variedad ilimitada de sonidos de la cuerda a los ocho
sonidos vinculados entre s mediante las consonancias perfectas y el intervalo de tono.
De esta manera, por medio de la proporcin, se ilustran otras dos nociones
fundamentales del Pitagorismo: el concepto de lmite y su opuesto, lo ilimitado.

Es claro entonces que la msica permite ilustrar, por un lado, el concepto

abstracto de armona, vinculndolo con el concepto matemtico de proporcin.
Asimismo, la msica ayuda a explicar la manera en que el orden es impuesto a las cosas
por medio de la armona. Tambin por intermedio de la msica es posible relacionar las
nociones de lmite y de ilimitado con los dos principios pitagricos recientemente
citados: el orden y la armona. Por esta razn es que los pitagricos encontraron en la
msica la manera de hacer sensibles e inteligibles los principios abstractos de su
filosofa.

La nocin de armona en los tratados de msica de la Antigedad Tarda y

del Medioevo Cristiano

La relacin entre la nocin abstracta de armona y la composicin matemtica de

la escala musical constituy la base sobre la que se escribieron algunos de los ms
importantes tratados de msica de la Antigedad y de la Edad Media. Por ejemplo, el
filsofo neoplatnico latino Calcidio (siglo IV d.C.) dedica una extensa seccin de sus
Comentarios al Timeo al estudio de la armona musical33. Expresa que el acuerdo
armnico entre sonidos se fundamenta en las relaciones entre los nmeros 1, 2, 3 y 4,

contenidos en la tetraktys pitagrica, a la que denomina "primera cuadratura"34.

Explica que la relacin matemtica 4/3, denominada epitritus, se corresponde
musicalmente con el acorde llamado diatessaron; la proporcin matemtica 3/2 o
sescuplaris (sesquialtero) con el acorde diapente; y la proporcin 2/1 o duplex (doble)
con el acorde diapason35. Tambin define las proporciones armnica y aritmtica e
ilustra extensamente las propiedades de la escala musical recurriendo a la serie
numrica 6:8:9:12, serie que fue asiduamente empleada con ese propsito por los
pitagricos36.

A partir del captulo XVIII de su obra Calcidio analiza la constitucin del alma
csmica37. La concepcin del nima que desarrolla este autor latino en sus Comentarios
es esencialmente musical. En efecto, expresa que la divinidad ha modulado el nima
como si se tratase de un instrumento musical de cuerda38; y afirma tambin que existe
una relacin armnica entre el nima del mundo y los acordes musicales39.

San Agustn (siglos IV- V) y Boecio (siglos V- VI) fueron quienes trasmitieron
el saber musical de la Antigedad al Medioevo Latino. Sin embargo, el tratado de
msica de Boecio, redundante en explicaciones detalladas y sistemticas, fue el pilar
sobre el que se asent el conocimiento de la Edad Media occidental acerca de estos
temas. En sus Elementos de aritmtica define la armona como la unidad en la
multiplicidad y el consenso entre lo que disiente40. Resulta evidente que esta definicin
de la armona proviene del Pitagorismo, siendo prcticamente idntica a la que puede
leerse en los Fragmentos de Filolao41. Por otra parte Boecio, siguiendo muy de cerca a
33

In Tim., Cap. XXXV al L.

Cf. C. Moreschini, Calcidio. Commentario al Timeo di Platone; nota 79, pg. 704.
35
Las proporciones correspondientes a las consonancias perfectas y al intervalo de tono pueden
expresarse indistintamente como 4/3, 3/2, 2/1 y 9/8; o bien como 3/4, 2/3, 1/2 y 8/9. En este prrafo,
respetando los escritos de Calcidio, se escriben segn la primera de las dos formas.
36
In Tim., XLI y ss. La serie numrica 6, 8, 9 y 12 se emple habitualmente para describir las propiedades
matemticas de la escala tonal puesto que a partir de ella es posible obtener todas las relaciones numricas
concernientes a la msica. Efectivamente 12/6=2/1 que corresponde a la octava; 12/8=9/6=3/2 que
corresponde al intervalo de quinta; 12/9=8/6=4/3 o intervalo de cuarta perfecta; y finalmente 9/8 es la
fraccin correspondiente al tono.
37
La explicacin de la constitucin del alma csmica desarrollada por Calcidio no es original puesto que
tiene muchos elementos en comn con otras doctrinas del Platonismo Medio. Sin embargo, en la obra de
este autor latino la explicacin alcanza un detallismo y una extensin poco frecuentes. Cf. C. Moreschini,
Op. cit., Introduccin, pg. LX.
38
In Tim., XLV.
39
In Tim., L.
40
De inst. aritm., II, c. 1139. Cf. E. de Bruyne, Estudios de Esttica Medieval, Tomo I, pg. 25.
41
DK 10.
34

los pitagricos, seala en sus Elementos de msica que los sonidos ms armoniosos son
los que se obtienen a partir de las relaciones ms simples42, y explica que estas
relaciones son las que corresponden a las consonancias perfectas; esto es, la proportio
dupla o diapason (2/1), la proportio sesquialtera o diapente (3/2), la proportio
sesquitertia o diatessaron (4/3) y la proportio sesquioctava o tonus (9/8).

Uno de los aspectos ms importantes del tratado de msica de Boecio reside en

que el concepto de armona no se limita especficamente a lo sonoro, sino que se
extiende y generaliza, de una manera muy explcita, al universo en su totalidad, forjando
una concepcin armnica y musical del cosmos43. Efectivamente, la divisin de la
msica de Boecio abarca la msica mundana -que es la armona que rige las
revoluciones celestes-; la msica humana -que impera en las facultades del alma, en los
elementos del cuerpo, y en el acuerdo entre el cuerpo y el alma-; y la msica
instrumental -generada a partir de los instrumentos creados por el hombre44. La
concepcin armnica universal de Boecio es el ejemplo ms sobresaliente de la
extensin del concepto pitagrico de armona a la totalidad de las categoras de la
naturaleza y de la vida humana. Es, adems, uno de los ejemplos ms importantes de la
influencia que han ejercido las ideas pitagricas sobre el pensamiento medieval.

Otros tratados de msica escritos hacia los inicios de la Edad Media -como por
ejemplo De institutione musica de Casiodoro, o el libro tercero de las Etimologas de
Isidoro de Sevilla- se basan en la obra de Boecio sin agregar variaciones significativas45.
Durante el Alto Medioevo la msica ser entendida, ante todo, como un saber cuyos
fundamentos residen en la filosofa y en la matemtica. Por lo tanto, los manuales de la
poca otorgarn la prioridad a los aspectos tericos de esta ciencia, y en cambio
derivarn menos atencin hacia las cuestiones tcnicas o especficamente sonoras,
relacionadas con su prctica. En otras palabras, la teora de la msica medieval de esta
poca conserva an, como fundamento, la idea metafsica de armona; por lo tanto, no
se restringe a la msica sensible, sino que se extiende a la totalidad de lo creado,

42

De inst. mus., II, 17. Cf. Ibid., pg. 30.

Cf. Ibid., pg. 22.
44
De inst. mus., II, 2, c. 1171- 1172. Cf. Ibid.
45
Para mayores detalles acerca de la obra de estos autores vase E. de Bruyne, Op. cit., Tomo I, cap. II y
III; y W. Tatarkiewics, Historia de la esttica, Tomo II, I, b.
43

conformando una doctrina de la armona universal donde todo es regido por los
nmeros y por la proporcin46.

La distincin entre msica terica y msica prctica ya aparece claramente

delineada en la definicin de "msico" de Boecio: "... msico... es el que ha aprendido
el canto por medio de la razn, no para servicio de la prctica sino para poder de la
especulacin..."47. En los manuales de msica medieval escritos posteriormente tambin
se diferencia a los tericos de la msica -aquellos que se ocupan de estudiar sus
fundamentos- de los cantores -quienes se dedican a la instrumentacin y al canto48.

Esta distincin se hace ms clara y evidente a medida que transcurren los siglos.
A partir del siglo XI comienzan a perfilarse dos tendencias dentro de la msica terica:
una que se ocupa de la msica especulativa y otra que atiende a los problemas
relacionados con la composicin y con la instrumentacin. La primera de las
tendencias continu cultivndose durante cierto tiempo entre los filsofos y telogos
medievales. Por ejemplo, Jacobo de Leija (siglo XIV) considera que la msica se
extiende a Dios y a las criaturas, incorpreas y corpreas, celestiales y
humanas49. Sin embargo otros musiclogos fueron posando su inters en las
cuestiones tcnicas y sensibles de la msica. Por ejemplo, Guido de Arezzo (siglo XI)
hace hincapi en el placer que despiertan los sonidos50; mientras que Roger Bacon
(siglo XIII) circunscribe el concepto de msica al sonido de los instrumentos y al
canto51. De esta manera el concepto de armona en la msica se va desprendiendo,
lentamente, de sus connotaciones abstractas y universales para transformarse, poco a
poco, en una disciplina referida, exclusivamente, a lo sensible; esto es, a la combinacin
agradable de los sonidos52.

***

46

Cf. Tatarkiewics, Op. cit., pg. 80.

De inst. mus., I, 34. Cf. Ibid. y Cf. E. de Bruyne, Op. cit., pg. 42.
48
Gundisalvo; en Grabmann, Geschichte der scholastischen Methode, II. Regino de Prum, De harmonica
institutione, 8. Juan de Zamora, Ars musica, III. Juan Cotton, Musica, I. Teodorico de campo, De musica
mensurabili. Todos en W. Tatarkiewics, Op. cit., Tomo II, pg. 139 y ss.
49
Speculum musicae; en Grossmann, 58. Cf. Ibid., pg. 141.
50
Micrologus, 14. En Migne, P. L., 141, c. 393. Cf. Ibid., pg. 145.
51
Opus majus, III, 230. Cf. Ibid., pg. 145.
52
Deseo agradecer los comentarios y sugerencias aportados por la Lic. Graciela Ritacco de Gayoso a la
redaccin y contenido de la presente ponencia.
47

Ilustracin 1: modelo de sistema planetario

basado en los cinco slidos pitagricos
realizado por Kepler (siglo XVI).

10

Diagrama 1

Color en el

Nombre del

Valor del

Tipo de

Expresin

diagrama 1

intervalo

intervalo

proporcin

matemtica

azul

cuarta perfecta

3
4

armnica

b=

2ac
a+c

rojo

quinta

2
3

aritmtica

b=

a+c
2

verde

octava

1
2

geomtrica

a b
=
b c

tono

8
9

aritmtica
armnica

a+c
b= 2
2ac
a+c

Tabla 1

11

Diagrama 2

12

Bibliografa:

- Cornford, F. M.: "Platos Cosmology". The Liberal Arts Press, New York, 1957.

- Crombie, A. C.: "Historia de la Ciencia: de San Agustn a Galileo". Tomo I: "Siglos

V- XIII". Ed. Alianza, Madrid, 1996.

- Debus, A. G.: El hombre y la naturaleza en el Renacimiento. F. C. E., Mxico,

1996.

- de Bruyne, E.: "Estudios de Esttica Medieval". Tomo I: De Boecio a Juan Escoto

Erigena. Tomo II: Epoca Romnica. Biblioteca Hispnica de Filosofa, Gredos.

- Gilson, E.: "La Filosofa en la Edad Media". Ed. Gredos, Madrid, 1995.

- Grout, D. y Palisca, C.: "Historia de la msica occidental". Tomo I. Ed. Alianza,

Madrid.

- Guthrie, K. S.: "The Pythagorean Sourcebook and Library". Ed. Phanes Press.
Michigan. USA, 1987.

- Guthrie, W. K. C.: "Historia de la Filosofa Griega". Tomo I: "Los primeros

presocrticos y los pitagricos". Ed. Gredos, Madrid, 1991.

- Sadie, S. (dir.): "The New Grove. Dictionary of Music and Musicians". Macmillan
Publishers Ltd., London, 2001.

- Salazar, A.: "La Msica Griega ". Ed. Alianza, Madrid.

- Tatarkiewics, W.: "Historia de la Esttica". Tomo II: "La esttica medieval". Ed.
Akal, Madrid, 1990.

13

Principales fuentes citadas:

- Aristteles, De anima. En W. K. C. Guthrie, Historia de la Filosofa Griega, Tomo I:

Los primeros presocrticos y los pitagricos. Ed. Gredos, Madrid, 1991.

- Aristteles, De coelo. En K. S. Guthrie, The Pythagorean Sourcebook and Library.

Ed. Phanes Press. Michigan. USA, 1987.

- Arquitas de Tarento, Fragmentos. En K. S. Guthrie, Op. cit.

- Boecio, De inst. musica; en Migne, P.L., 63. Traducciones en O. Strunk, Source

readings in music history. From classical antiquity through the romantic era, W. W.
Norton and Company, Inc., N. Y., 1950; en E. de Bruyne, Estudios de esttica medieval,
Tomo I; y en W. Tatarkiewics, Historia de la esttica, Tomo II.

- Calcidio, Comentarios al Timeo. Traduccin y comentarios de C. Moreschini; G.

Reale (dir). Bompiani, Il Pensiero Occidentale, Milan, 2003.

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- Digenes Laercio, Vida Pitagrica. En K. S. Guthrie, Op. cit.

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- Guido de Arezzo, Micrologus. En W. Tatarkiewics, Op. cit., Tomo II.

- Jmblico, Vida Pitagrica. En K. S. Guthrie, Op. cit.

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cit.; en E. de Bruyne, Op. cit., Tomo I; y en W. Tatarkiewics, Op. cit., Tomo II.

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cit.

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