AUTOESTIMA Y RELIGIN

AUTORES: Antonio Francisco Murillo Torralbo(a.murillo@magisteriosc.es) y

Antonio Javier Reyes Guerrero(a.reyes@magisteriosc.es)
I.

Diez Argumentos de la Religin Cristiana a favor de la Autoestima:

Entre los argumentos que tradicionalmente se han venido dando,
apoyndose en la doctrina cristiana, para fomentar una alta autoestima; por
la fuerza que han tenido a lo largo de los siglos, y por la vigencia que aun
tienen, nos disponemos a destacar los siguientes:
1. El ser humano es sagrado y tiene una dignidad y una vala intrnseca e
inalienable, porque ha sido creado por Dios a su imagen y semejanza. El
hombre es la imagen ms perfecta que existe de Dios. No hay nada que
se parezca ms a Dios que el hombre. Todos los seres participan del ser
de Dios de modo anlogo. Dios es el SER y las creaturas tienen SER;
pero el SER del hombre est dotado de libertad, entendimiento y
voluntad. (Cfr. Gen 1, 26-27 )8
2. El hombre goza del amor y del beneplcito infinito de Dios. El hombre ha
sido amado por Dios antes de la creacin del mundo (Cfr. Ef 1, 3-5 ).
Dios nunca se ha olvidado, ni se olvida de los hombres, pues su amor
hace que ante El siempre estn presentes en su providencia amorosa.
(Cfr. Is 49, 14-16). La persona humana es la nica criatura en la tierra a
la que Dios ha amado por s misma (GS 24, 3)9
3. Aunque el hombre no ha correspondido adecuadamente al amor de Dios
(Francisco gritaba por las calles de Ass: El Amor no es amado); es
ms, el hombre se desvi del camino de Dios y se top con la muerte,
Dios no nos abandon al poder de la muerte, sino que muriendo destruy
nuestra muerte y nos devolvi a la vida. Por eso San Pablo exclama:
Cristo me am y se entreg hasta dar la vida por m (Gal 2,20) y San
Pedro nos recuerda lo valiosos que somos para Dios dicindonos:
Mirad que habis sido comprados, no con metales corruptibles, con oro
o con plata, sino al precio de la preciosa Sangre de nuestro Seor
Jesucristo (I Pe 1, 18-19 )
1.

Cfr. Lpez Sernndez, A. Apuntes de Filosofa. Antropologa. Cajamarca (Per).

2009. P.7

2.

Cfr. Concilio Vaticano II. Documentos. BAC. Madrid. 1971. Pp. 207-218.

4. Tan importante es el hombre para Dios, que el Hijo nico de Dios se hizo
hombre y se despos con la humanidad, elevando al hombre a la
dignidad de Hijo de Dios (Jn 1, 1-12). Por el sacramento del Bautismo
quedamos injertados en Cristo. El es la vid y nosotros sus sarmientos,
as que participamos de su misma vida (Jn 15, 1ss). Todo esto lo
expresaba bellamente San Pablo lleno de emocin cuando deca: Vivo
yo, ms no soy yo, sino que es Cristo quien vive en m (Gal 2, 20)
5. El hombre religioso, en todas las culturas y civilizaciones ha rodeado de
respeto y de veneracin los lugares sagrados de culto a Dios que son
los templos. Pues para la religin cristiana el verdadero templo de Dios
es el hombre. As nos lo afirma el Seor en el Evangelio de San Juan
cuando nos dice: si alguno me ama guardar mis palabras y mi Padre lo
amar y vendremos a l y pondremos nuestra morada en l (Jn 14, 23).
Y as nos lo recuerda San Pablo dicindonos: No sabis que sois
templo de Dios y que el Espritu Santo habita en vosotros? (I Cor 6, 19).
6. Es tan importante el hombre para Dios, que al crearlo lo hizo
colaborador suyo cuando le dijo: Creced y multiplicaos, poblad la tierra y
someterla; dominad sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y
sobre cuantos animales se mueven sobre la tierra (Gen 1, 28). De igual
manera, Cristo realiza la redencin del mundo y la ofrece gratuitamente
al ser humano; pero queda en la decisin libre de cada persona el
aceptar o no dicha salvacin, como nos recuerda la clebre mxima de
San Agustn: Quien te cre sin ti, no te salvar sin ti Y de igual modo,
Dios ofrece a cada persona la posibilidad de colaborar en la obra
redentora del Seor, como lo haca y nos ense a hacer San Pablo,
cuando, en medio de sus sufrimiento, nos comentaba: Me alegro de
sufrir por vosotros ; as completo en mi carne lo que falta a la pasin de
Cristo.(Col 1, 24). As pues, Dios valora tanto al hombre que lo ha
constituido colaborador suyo, tanto en la obra de la creacin, como en la
obra de la redencin.
7. El hombre, en la unidad de cuerpo y alma, es superior al universo
material, pues posee un alma espiritual e inmortal y, por ser irreducible a
la sola materia, tiene un profundo deseo de felicidad y lleva en s
la semilla de eternidad que le hace levantarse contra la muerte. El

destino del hombre es la vida en plenitud y para siempre. (GS 14 y

18)10.
3.

Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica. Asociacin de Editores del Catecismo.

Madrid. 1992. Pp. 391-395

8. La creacin no ha terminado todava. La naturaleza est sometida a los

vaivenes de las intervenciones, unas veces adecuadas y otras
inadecuadas de los hombres. El cuidado de la naturaleza y del medio
ambiente es una honda preocupacin del mundo actual. Y es que la
salvacin definitiva que Dios ofrece a toda la humanidad por medio de
su propio Hijo no se realiza fuera de este mundo. El mundo est
destinado a conocer una purificacin radical (Cfr. 2 Pe 3,10) de la que
ser renovado (Cfr. Ap 21, 1), convirtindose por fin en el lugar donde
establemente <<habite la justicia>> (2 Pe 3, 13). Al hombre le cabe la
grandeza de participar en esta regeneracin de la naturaleza hasta que
llegue a su plenitud, como recuerda el apstol San Pablo cuando dice: la
creacin entera gime con dolores de parto aguardando la plena
manifestacin de los hijos de Dios (Rm 8, 22-23).11
9. El amor a uno mismo, no solo no es contrario al mensaje de Jess, sino
que es un mandato de Jess, expresado en los tres evangelios
sinpticos: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu
alma y con todo tu ser. Este es el mayor y el primer mandamiento. El
segundo es semejante a ste: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De
estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas (Mt 22, 3740; Mc 12, 28-31 y Lc 10, 25-28)12
10. La religin cristiana viene presentando a la Virgen Mara como el modelo
ejemplar a seguir, como la persona humana que mejor ha encarnado el
ideal del discpulo de Cristo, y as lo ha expresado bellamente en el
Concilio Vaticano II (Cfr. LG 52-69). Pues bien, este modelo a seguir es
un vivo ejemplo de una sana autoestima. Mara reconoce en el evangelio
sus grandes cualidades y da gracias a Dios por ellas de modo singular
en su conocido cntico del Magnificat cuando proclama: Me llamarn
bienaventurada todas las generaciones, porque el Todopoderoso ha
hecho grandes cosas en m (Lc 1, 48-49).13

11. Cfr. Pontificio Consejo <<Justicia y Paz>>. Compendio de la Doctrina Social de la

Iglesia. Paulinas. Madrid. 2005. Pp. 248-266.
12. Cfr. Catecismo de la Iglesia Catlica. Asociacin de Editores del Catecismo.
Madrid. 1992. Pp. 457-462.
13. Cfr. Concilio Vaticano II. Documentos. BAC. Madrid,1971. Pp. 98-109.

II.

Conclusiones
No se puede ni negar, ni ocultar, que ha habido corrientes de
espiritualidad cristiana, que han inducido al desprecio y al desamor de s
mismo; pero tambin es cierto que, a lo largo de la historia de la religin
cristiana, siempre ha habido quienes han fomentado una sana
autoestima; es ms, entre los defensores de esta sana autoestima
encontramos a eminentes telogos y maestros de la espiritualidad
cristiana, como hemos ido destacando a lo largo de este trabajo. Y todo
ello debe ser as, pues el cuidado de una sana autoestima est
claramente exigido en las Sagradas Escrituras.
Por todo ello deseamos vivamente que las corrientes negativas de
espiritualidad rectifiquen, ya que no tienen base firme para mantenerse
en su postura. Esperamos tambin que se mantengan y se afiancen las
orientaciones espirituales que fomentan la alta autoestima, continuando
los dictados de la Sagrada Escritura y los ejemplos de Santos Padres,
Telogos y Maestros de espiritualidad cristianas. As, la relacin positiva
entre Autoestima y Religin se fortalecer y las personas religiosas
tendrn ms motivos para aspirar con firmeza a la felicidad que Dios
quiere para sus hijos.
CUESTIONARIO:
1. Consideris que este Declogo es til para fomentar la autoestima?
Por qu?
2. Este Declogo es aplicable a nuestra vida de profesores? Por qu?
3. Creis que este Declogo puede ser til para los alumnos/as de
secundaria? Por qu?
4. Estis transmitiendo en clase de religin algunos de los puntos del
Declogo? Cules? con qu resultado?
5. Indicar al menos tres actividades a realizar en clase de religin para que
los alumnos/as vayan asumiendo los puntos de este Declogo.