Professional Documents
Culture Documents
Lenidas
Lamborghini
La propuesta de lecturas de libros que no revisten carcter acadmico, procura, entre otras
cuestiones, tensionar tanto estilos tericos vigentes en la facultad, como los modos
hegemnicos de leer-escribir-pensar. Proponer literatura en esta ctedra, intenta re-situar al
texto literario en otro escenario. Ni mera distraccin, ni ocio, ni vlvula de escape, ni
rendimiento productivo, aun cuando lo que el texto moviliza se trata de saberes. Ni crtica
literaria, ni pato biografas ni aplicacin de ideas conceptuales. Inquirir sobre la
relacin lenguaje-poder invita a visibilizar las estrategias del saber-poder que controlan el
lenguaje, nuestro modo de relacionarnos con l, de nombrar, ver y crear mundo. Inquietar el
conformismo lingstico que habita nuestras prcticas cotidianas universitarias: leer, escribir,
hablar, escuchar.
Elijo por ello, Leccin inaugural (1977), de Roland Barthes, clase en la que este pensador
presenta la Ctedra de Semiologa Lingstica en el College de France.
Destaco del texto, entre opciones mltiples de propuestas, dos de ellas:
-Como la literatura, con sus operaciones singulares, problematiza la relacin entre poder,
discurso y lenguaje, sustrayndole al poder su pretensin de totalidad.
-Como lo ldico de la literatura funciona como espacio de engao, cuyo juego de signos
cartografan un espacio de insubordinacin en el que las palabras, (distanciadas de su uso
cotidiano, de su finalidad instrumental, comunicativa), no buscan otra eficacia ms que la
fugacidad inaprehensible. Fugacidad inaprehensible?
2
Pero Quin es el que
manda?
A)Selecciono los siguientes fragmentos de Alicia a travs del espejo, captulo 6, de Lewis
Carroll, que relata el encuentro de Alicia con Humpty Dumpty, sentado en lo alto de un muro.
-Dime ms bien tu nombre y profesin.
-Mi nombre es Alicia, pero...
-Vaya nombre ms estpido! --interrumpi Humpty Dumpty con impaciencia. -Qu es lo que
quiere decir?
-Es que acaso un nombre tiene que significar necesariamente algo? --pregunt Alicia, nada
convencida.
-Pues claro que s! --replic Humpty Dumpty soltando una risotada: -El mo significa la forma
que tengo... y una forma bien hermosa que se es. Pero con ese nombre que tienes, podras
tener prcticamente cualquier forma!
B) - Humpty Dumpty exhibe la capacidad que posee para explicar las palabras difciles en
textos tan difciles como Jabberwocky, y con ello muestra su voluntad de poder sobre las
palabras:
-Algunas palabras tienen su genio particularmente los verbos, son los ms credos, con
los adjetivos se puede hacer lo que se quiera, pero no con los verbos, sin embargo, yo me
las arreglo para tenrselas tiesas a todas ellas! Impenetrabilidad! Eso es lo que yo siempre
digo.
El uso del lenguaje en Humpty Dumpty socava la concepcin convencional del mismo, a
saber, que las palabras significan lo que ciertas normas convencionales fijan como
significado. Humpty Dumpty extrema esta concepcin, proponiendo que el significado de
una palabra puede reducirse a la regla o norma privada que fija un hablante para s mismo.
C)-Hablando sobre la mayor o menor importancia de los no cumpleaos y los cumpleaos,
Humpty Dumpty dice a Alicia:
-He ah tu gloria!
- No s qu es lo que quiere decir con eso de gloria observ Alicia.
Humpty Dumpty sonri despectivamente.
Pues claro que no, y no lo sabrs hasta que te lo diga. Quiere decir que he ah, te he dado
con un bello y contundente argumento.
Pero gloria no significa un bello y contundente argumento objet Alicia.
Cuando yo uso una palabra insisti Humpty Dumpty con un tono de voz ms bien
desdeoso ella significa lo que yo eleg que significara, ni ms ni menos.
La cuestin insisti Alicia es si se puede hacer que las palabras signifiquen tantas cosas
diferentes.
La cuestin zanj Humpty Dumpty es saber quin es el que manda, eso es todo.
Otra versin traduce lo que figura como eso es todo, por: ellas o yo.
Ellas, las palabras.
3
Qu asir, sino lo que se
escapa?
Yves
Bonnefoy
Poder agazapado, al acecho, queriendo atar, sujetar tras una supuesta libre circulacin del
discurso. Pero es posible desprenderse de este poder? Cundo, en que situaciones y
cmo, a travs de cuales operaciones puede desprenderse el discurso de todo quererasir?()
El sentido comn percibe al poder como Uno, que va empapando, colndose en todas las
dimensiones de la existencia poltica e ideolgica. Barthes pregunta Qu ocurrira si el
poder fuese plural, si se tratara de una modelizacin? Cmo es que, pese a su pluralidad,
tendemos a identificarlo como Uno en lo cotidiano?
Adivinamos entonces que el poder est presente en los ms finos mecanismos del
intercambio social: no slo en el Estado, las clases, los grupos, sino tambin en las modas,
las opiniones corrientes, los espectculos, los juegos, los deportes, las informaciones, las
relaciones familiares y privadas, y hasta en los accesos liberadores que tratan de
impugnarlo
No se trata de combatir contra el poder, advierte Roland Barthes; el cada vez de esta
accin, relanza el cada vez del poder, que vuelve a la ronda.
La razn de esta resistencia y de esta ubicuidad es que el poder es el parsito de un
organismo transocial, ligado a la entera historia del hombre, y no solamente a su historia
poltica, histrica. Aquel objeto en el que se inscribe el poder desde toda la eternidad
humana es el lenguaje o, para ser ms precisos, su expresin obligada: la lengua. [LI, p.
118]
En tanto inscripcin del poder, la lengua es un cdigo que legisla, impone una clasificacin,
un orden; reparte, exige, conmina y establece las reglas. Delimita los modos del decir, al
En Diez Lecciones sobre gramtica, el poeta francs Emanuel Hocquard se propone situar
las consignas que hemos recibido desde la infancia, identificando as aquello que gobierna
nuestro pensamiento. Tomando la estrecha relacin entre gramtica y moral , despliega
estrategias de desmontaje del pensar gobernado por la gramtica, tomando como unidad
de partida, el enunciado.
"La enseanza y el aprendizaje del lenguaje hablado y escrito est hecho de entrenamiento y adiestramiento, en el
sentido de: mostrar una cosa a alguien, hacerlo enfrente de l o ella, decirlo delante de l o ella (imitar los gestos
de alguien, repetir las palabras de alguien). El objetivo es aprender a seguir las reglas. Nos ejercitan para seguir
la regla forzndonos a aplicarla de una cierta manera. Entrenamiento + adiestramiento permiten: 1. Interiorizar
(asimilar) la regla. (Aquello que hace posible pasar de la regla a su aplicacin no es ni una decisin ni una
intuicin, sino el hecho de que al trmino del aprendizaje, la reaccin a la regla es casi espontnea: 'obedezco
ciegamente a la regla'; 2. constituir un hbito (un conjunto de hbitos comunes): todos contamos de la misma
manera, todos nombramos tal objeto un libro, todos decimos de los mismos objetos que son rojos, etc.
Consecuencia: 'las reglas de nuestro lenguaje impregnan nuestra vida' (L. Wittgenstein)."
Inscripcin del poder en la lengua y en el cuerpo. En Diario de un cuerpo, Daniel Pennac,
escribe:
Lison est en la edad en que implica a todo el cuerpo en el dibujo. Todo el brazo dibuja:
hombro, codo y mueca. Se requiere toda la superficie de la pginaDibujo en expansin.
Dentro de un ao, el aprendizaje de la escritura acabar con esa amplitud. La lnea dictar
su ley. Hombro y codo soldados, mueca inmvil, el gesto se ver reducido a esa oscilacin
del pulgar y el ndice que exigen los minuciosos contornos de la escritura. Los dibujos de
Lison sufrirn esa sumisin a la que yo debo mi calidad de ujier, tan perfectamente legible.
Una vez que sepa escribir Lison empezar a dibujar cosas pequeas que flotarn en la
pgina, dibujos atrofiados como antao los pies de las princesas chinas.
Bibliografa
Barthes, Roland. Leccin Inaugural. En: El placer del texto y Leccin Inaugural. Siglo XXI
Editores. Mxico D.F: 2007.
Faesler, Carla: Dentro de la gramtica duerme el poder. El poema como instrumento de
resistencia y crticahttp://www.letras.s5.com/cf220507.htm
Hocquard, Emmanuel: Tres lecciones de
moral http://www.letraslibres.com/revista/poemas/tres-lecciones-de-moral
Lewis, Carroll: A travs del espejo, y lo que Alicia encontr all, capitulo
6http://mapasdecostarica.info/alicia/a2/cap06.htmCarroll
Pennac, Daniel: Diario de un cuerpo, Barcelona, Random House Mondadori, 2012.