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ADOLESCENTES;
Acerca de las primeras relaciones y la angustia
Andrs Ayala Flores
En el principio fue la madre, juego de palabras inspiradas en Juan 1:1-14, libro del gnesis y
que visto desde la perspectiva de aquel que analiza poseera un gran sentido debido a la naturaleza
indiferenciada del nio en sus primeros aos de vida con respecto a su Yo y el de su madre.
Para trabajar el concepto de relaciones, es necesario partir desde la denominada relacin objetal,
trmino psicoanaltico que fue trabajado a mayor escala por autores como Melanie Klein o Donald
Winnicott y que plantea la relacin didica (madre-hijo) como principio base en la estructuracin
del sujeto y que tiene su origen en la necesidad de representaciones desde el mundo interno,
pulsiones; eros y thnatos, hacia el mundo externo y que es logrado gracias a la presencia de un
objeto real externo que vendra a ser en un primer momento la madre.
Visto desde Laplanche y Portalis (1996) el trmino relacin objetal es utilizado para: "designar
el modo de relacin del sujeto con su mundo, relacin que es el resultado complejo y total de una
determinada organizacin de la personalidad, de una aprehensin ms o menos fantaseada de los
objetos y de unos tipos de defensa predominantes" (p. 359).
Tyson y R. Tyson (2000) sealan que las relaciones de objeto son: "representaciones mentales
inconscientes de los objetos y del sentido del self en interaccin con ellos que se forma en el curso
del desarrollo a partir de interacciones y experiencias importantes de la infancia, y afectan
profundamente las interacciones interpersonales de la persona y sus elecciones de objeto" (p. 361).
Teniendo en mente lo anterior podramos considerar que el papel de la madre y posteriormente el
del padre, a medida que vaya siendo introducido al mundo del nio por el deseo materno, es de
radical importancia, ya que dependiendo de factores como gratificacin y frustracin, desde la
teora de Klein, se estara dotando al sujeto en estructuracin de las herramientas que por
antonomasia lo convertirn en un ser social y cultural.
Situndonos en un momento posterior de la vida de cualquier individuo, podramos encontrarnos
con diferentes autores como Ren Spitz o Erick Erickson y sus teoras del desarrollo, en las que l
Hasta el momento hemos analizado la posicin madre-hijo y como a partir de ella se genera una
estructura. Ahora sin embargo es necesario introducir al tercer miembro del tringulo en la escena,
aquel que representa la ley y que viene a separar a la madre del nio y al nio de la madre para
evitar que el ocano materno devore al sujeto. Quin podra hacerle frente a la omnipotente madre
sino su propio objeto de deseo?, es decir el padre.
Al hablar del padre es importante tener en cuenta que se habla de una funcin, funcin paterna,
y que la misma es un proceso que opera en la dimensin de lo inconsciente, es alguien que viene
de otro sitio y trae otras cosas. La funcin paterna es la que instaura o establece el orden de lo
poltico como una manera de romper con el orden del no sujeto (sujeto fusional). Sin embargo es
importante mencionar que para que el padre venga, debe ser trado por la madre, debe ser
nombrado por ella, deseado por ella.
Es la dialctica del deseo la que se instaura antes que la de la dialctica de la necesidad.
Los nombres y el acto en s de nombrar son la puerta de entrada a lo simblico, esto pone el orden
para que el sujeto se constituya. De forma estructural el reconocimiento del otro es campo de la
funcin paterna. La funcin paterna es lo que articula y ejerce la separacin madre/hijo.
Lacan menciona que lo ms importante de esa figura paterna es el nombrar. Teniendo en cuenta
esto podemos decir que la figura del padre es la que mantiene unido lo real, lo simblico y lo
imaginario.
Lo imaginario y lo simblico se articulan de alguna manera en el nudo borromeo. El sujeto est
unido a la figura materna, pero no lo percibe.
Al hablar del registro de lo imaginario es importante mencionar que la mujer es no toda flica. El
deseo es el deseo del otro, el discurso es el discurso del otro. Estas son las formas elementales del
vnculo, las cuales son asimtricas.
El falo tiene que ver con el tener y el no tener, lo visto y lo no visto. Esto puede condicionar la
estructura de los sujetos.
En el estadio de la espejo Lacan explica cmo se adquiere la identidad. Dice que la maduracin
neuronal y la socializacin hacen que en algn momento el sujeto reconozca su imagen en el
espejo. En sta articulacin la presencia de los padres es de suma importancia, ya que para que se
d el reconocimiento de uno mismo en el espejo, se tiene que dar el enunciado desde lo exterior;
Mira al nene, eres t!
El padre es quien instaura al sujeto como deseante debido a que le prohbe a su madre y se ofrece
l como modelo para poder conseguir alguien similar a su primer objeto. Al hablar de la
prohibicin entramos en el campo del complejo de castracin, metfora respecto de la cual el sujeto
incorpora el principio de manquedad en el caso de que funcione la imagen paterna, si no, el sujeto
anda errante, es devorado por la madre (estructura de la psicosis) y no se sujeta.
El carcter metafrico del complejo de castracin es una alegora del sujeto poltico y por eso nadie
ocupa el poder poltico en la democracia. En caso contrario se pasa de ser sujetos a ser sbditos,
tornndose los antes sujetos en una masa que tiene la obligacin de ser homognea.
El padre representa pues una funcin simblica, operador simblico. La idea de operador
simblico tiene que ver con el padre ligado a la metfora y la funcin significante.
Todo ser humano, por efecto conjugado de sus disposiciones innatas y de los influjos que
recibe en su infancia, adquiere una especificidad determinada para el ejercicio de su vida
amorosa, o sea, para las condiciones de amor que establecer y las pulsiones que satisfar,
as como las metas que habr de fijarse. Esto da por resultado, digamos as, un clis (o
varios) que se repiten es imperioso- de manera regular en la trayectoria de la vida, en la
medida en que consientan las circunstancias exteriores y la naturaleza de los objetos de
amor asequibles, aunque no se mantiene del todo inmutable frente a impresiones
recientes. (Freud, 1912, p.97).
Teniendo en cuenta lo anterior, podemos decir que en la transferencia el adolecente realiza una
entrega hacia el terapeuta, de quien espera un alivio y debido a esto poco a poco lo va invistiendo
con su amor, con su admiracin, incluso rechazndolo o desendolo con fervor, llegando muchas
veces a temer su supuesto poder.
de sta culpa se puede poner en manifiesto en las nuevas conductas y actitudes del sujeto; ahora el
adolescente busca independencia, no quiere que sus padres lo acompaen a ningn lado y busca
hacer la mayora de sus actividades solo.
El adolescente busca su autonoma, busca liberarse de sta angustia, podramos decir que busca el
Dasein, ser para la muerte.
Lo que est en cuestin es el sentido ontolgico del morir del que muere, como una
posibilidad de ser de su ser, y no la forma de la coexistencia y del seguir existiendo del
difunto con los que se han quedado (Heidegger, p. 260)
El inminente tropiezo con la realidad que el adolescente vive, debido a que durante sta transicin
de haberse visto y haber sido un Yo idealizado de los padres (nio), a verse como un sujeto lleno
de pulsiones y deseos propios (adolescente), genera en l gran angustia y lo lleva a plantearse
preguntas como Qu hago aqu?, Quin soy?, entre otras.
ste tropiezo hace que el adolescente sienta una gran angustia, casi sintindose desbordado, la
misma que se puede relacionar al hecho de que ha dejado de ser un nio, hablo de la muerte del
nio que alguna vez fue el adolescente, el nio que dej de ser para sus padres. La muerte del
otro me hace sobrevivir como culpable (Lvinas, 1976, p.73).
El discurso adolescente gira en torno a stos hechos, se puede ver una dialctica de amor/odio
que lo moviliza un hacer/no hacer o a un decir/no decir que puede llegar a desbordarlo causando
as una crisis de identidad. Entonces me vuelvo enfermizamente susceptible, rechazo pues toda
obligacin o toda presin procedente de mis padres para no correr el riesgo de tener que mostrarme
dbil o servil (Nasio, 2011, p.53).
Nasio se refiere evidentemente a sta sensacin de debilidad que el adolescente percibe en su Yo
y qu mejor forma de protegerlo que amndolo desmesuradamente, generando as una
sobreproteccin que angustia al adolescente, debido a que quiere evitar a toda costa una ofensa a
su Yo en estructuracin, y lo har entrar en conflicto. Toda situacin lo ofende y lo hace
reaccionar de maneras inesperadas; llanto, agresin, tristeza, etc.
Toda sta situacin genera vulnerabilidad en el joven paciente hacindolo susceptible a lo que el
terapeuta elabore referente a l, siendo responsabilidad del terapeuta el cmo trabaja el contenido
inconsciente del paciente y la manera en la que da el pase a una cura analtica, sin eliminar la
posibilidad de un completo rechazo por parte del adolescente seguido de un periodo oscuro en su
trabajo analtico e incluso un abandono del mismo.
Quisiera introducir un caso de mi experiencia como terapeuta para poder sostener de mejor manera
lo antes descrito, el nombre y dems datos sern modificados con el fin de proteger la identidad
del paciente;
Tenemos a Pedro B., quien asisti regularmente durante un ao a terapia.
Pedro era un adolescente de 14 aos que cursaba el tercer curso de educacin superior
durante su periodo de terapia. La familia de Pedro contaba con sus dos padres y tambin
con dos hermanas mayores, 21 y 28 aos, pero que a diferencia de l vivan en el extranjero.
La relacin de Pedro con sus padres era buena, pero hubo ciertos momentos en los que
asegur no poder seguir viviendo con ellos y manifestando un fuerte deseo de salir del pas
para estar con sus hermanas.
Durante las primeras sesiones se pudo observar que Pedro haca bastante resistencia debido
a que me posicion en el lugar de un informante y aseguraba que iba a comentar a sus
padres lo trabajado en terapia.
Tras las primeras sesiones Pedro supo manifestar que se senta cmodo asistiendo a terapia
y que senta que poda decir lo que pensaba.
El evento de importancia se dio a mediados del ao de trabajo, un da en el que Pedro
estaba bastante afectado por una pelea en su hogar entre sus padres. Al llegar a terapia se
mostr deprimido y momentos despus de su llegada comenz a desahogarse mediante el
llanto. Mientras esto ocurra se present un lapsus, el cual consisti en llamarme como su
abuelo, figura que despus supo explicarme que siempre lo consolaba en su infancia
cuando se senta mal o alguien lo haca llorar.
En ste breve caso se puede observar como las primeras relaciones afectan el proceso de
transferencia y de cmo mediante el mismo se puede trabajar con los adolescentes ya sea en terapia
normal o en crisis.
En el caso de Pedro, se supo con posteridad a ste evento, la figura paterna fue la de su abuelo, ya
que su padre por trabajo y problemas con su madre pas fuera del hogar durante los primeros ocho
aos de su vida. El Padre que en Pedro oper fue quien le brind estabilidad, quien le enseo los
lmites y actualmente es con quien vive, su abuelo. Se dio la metfora paterna porque en el discurso
del padre apareci de una u otra manera en su vida.
Para concluir considero importante realizar algunas recomendaciones, entra las que mencionara
que durante el trabajo con adolescentes es necesario un conocimiento acerca de sus primeras
relaciones, con quin tuvo una mayor relacin y que figura en el hogar se siente ms afectada con
la actitud del adolescente, ya que en sta poca es los y las jvenes tienden a irse en contra de su
objeto amado o aquel que los idealiz (quien les hace sentir culpa por su duelo infantil).
La funcin que tiene el terapeuta en el proceso es vital debido a que cualquier malinterpretacin
por parte del adolescente podra dar cauce a un cierre de proceso con el sujeto en lugar de canalizar
la angustia que lo desborda.
Se concluye que un trabajo a la par con los padres es necesario, ya que deben ser parte del proceso
y de sta manera entender el porqu del comportamiento de sus hijos.
Al momento de trabajar la figura del padre es importante vislumbrar la huella, el ejercicio de
retirada de la ley paterna.
El trabajo con adolescentes es un trabajo estructurante para ellos debido a la fragilidad de su Yo.
En la relacin del anlisis alguien va con problemas y clama por una resolucin. Lacan dice que
lo que descubre Freud es que la o el analista no puede tapar las preguntas que se hace el sujeto de
anlisis. Quien habla proyecta un imago en quien escucha. Uno toma de su red de relaciones
elementos para proyectarlos sobre quien est escuchando.
BIBLIOGRAFA:
Aberasturi, A. y Knobel M. (2001) La adolescencia normal. Un enfoque Psicoanaltico Buenos Aires:
Paids.