Professional Documents
Culture Documents
MUJERES
CUANDO EL
SIDA
LLEGA A LA
IGLESIA
WILLIAM E. AMOS
Indice
Introduccin a la edicin castellana
Prlogo por Wayne E. Oates
Prefacio
1. Cuando el SIDA llega a la iglesia
2. La preparacin personal del ministro
3. La preparacin teolgica del ministro
4. Un ministerio para todos
5. El ministerio a familias de personas con SIDA
6. Preparacin de la iglesia para responder
Eplogo
Introduccin
Cmo van a reaccionar usted y su iglesia frente a esos leprosos del siglo
XX que son los enfermos de SIDA? Ignorndolos? Rechazndolos?
Aceptndolos como personas y ministrndoles en el nombre de Jesucristo?
Cmo va a reaccionar ante esa seorita de 21 aos, hija de una estimada
familia de la iglesia, que vive ahora en un infierno de remordimiento, duda y
temor porque se ha enterado de que aquel novio que tuvo hace dos aos, cuyo
amor la deslumbr y la llev a hacer lo que nunca debi hacer, se contagi de
SIDA en una de sus muchas experiencias con mujeres? Aunque la primera
prueba del SIDA a que ella se someti dio resultado negativo, tiene que volver
cada seis meses y durante varios aos, hasta asegurarse de que su organismo
no est incubando el virus letal.
Cmo va a responder a esa joven madre, miembro de su iglesia, que se
contagi con el virus del SIDA por medio de una transfusin de sangre y ella
sin saberlo lo transmiti a sus dos hijos pequeos mientras se desarrollaban en
su seno?
Qu va a hacer con ese hombre joven, antiguo drogadicto, pero hoy un
hombre nuevo y til por la gracia y el poder de Dios, que viene a verle y le
confiesa angustiado que padece de SIDA, enfermedad que contrajo tiempo
atrs, antes de rendirse a Cristo?
Cmo va a actuar frente a esa pareja cristiana, fieles y activos miembros de la
iglesia, que con lgrimas en los ojos le abren el corazn transido de dolor, para
compartir con usted que hace poco se enteraron que uno de sus hijos es
homosexual y est muriendo de SIDA?
Estas situaciones son reales, han sucedido y se estn repitiendo. Quiz a usted
no le ha tocado enfrentarlas todava, pero puede sucederle en cualquier
momento. Cmo las va a manejar? Se siente preparado intelectual,
emocional y pastoralmente para hacerlo? Damos gracias a Dios por su decisin
de adquirir y leer este libro que, sin duda, le ayudar bastante en ese camino de
capacitacin.
Quiz se le ocurra a alguien pensar que esas cosas no suceden en nuestro
medio hispano. Que esos son problemas que se dan en naciones africanas muy
atrasadas o en sociedades occidentales muy permisivas. Si as pensamos,
estamos totalmente equivocados. El SIDA es hoy un problema prcticamente
universal, segn la informacin de la Organizacin Mundial de la Salud
Prlogo
La visita a un anciano por su pastor, William Amos, de Plantation, Florida,
pareca rutinaria, hasta que el hombre empez a hablar acerca de la muerte por
SIDA de su amado nieto. Esta visita fue el despertar de este pastor cristiano a
la necesidad de capacitarse para ministrar a enfermos de SIDA en el contexto
de una congregacin como una comunidad de creyentes.
Este libro es la odisea de lo que le ocurri a un pastor, su congregacin, los
enfermos de SIDA y sus familiares en las espantosas circunstancias de esta
enfermedad mortal. Las pginas que siguen no son las especulaciones de
tericos citando estadsticas horrorizantes. Ms bien documentan situaciones
humanas de individuos y familias especficas, de un pastor compasivo
actuando en la primera lnea del ministerio pastoral, y de una comunidad
cristiana que genuinamente actu como el cuerpo de Cristo, cuidando de
aquellos afligidos por el SIDA.
William Amos estudi todo lo disponible sobre el SIDA al tiempo que
ministraba a estas personas, a sus familiares y a la congregacin. Consult con
expertos en centros mdicos y colabor con otros pastores que al igual que l
estn luchando con sus responsabilidades pastorales. Se disciplin a s mismo
para ir escribiendo lo que iba experimentando y aprendiendo a medida que los
hechos sucedan a su alrededor y le sucedan a l. El libro que ahora est
leyendo es el testimonio directo de estos sucesos y el fluir de los pensamientos
propios del pastor Amos en la presencia de Dios. Nos ofrece un relato muy
candido de sus propios sentimientos a medida que asimilaba nuevas
experiencias en su visin del mundo, de su percepcin de s mismo como
ministro, y de sus conversaciones con Dios en oracin.
He tenido el privilegio de ser uno de los muchos consultados por William
Amos en su peregrinaje de atencin a los enfermos de SIDA y en la creacin
de este libro. He aprendido mucho que no saba acerca de los detalles del
cuidado pastoral de personas enfermas de SIDA. He aprendido que catalogar a
todos estos pacientes como homosexuales puede ser un serio error. El
peridico New York Times, por ejemplo, estima que en la ciudad de Nueva
York el 36 por ciento de las personas con SIDA son drogadictos que usan
agujas hipodrmcas desechables sucias. La prostitucin es otra fuente
predominante de infeccin. Los heterosexuales y los hijos que ellos producen
son tambin focos de infeccin. Considerar al SIDA simplemente como la
consecuencia de la actividad homosexual es oscurecer la realidad de que la
infeccin tambin se propaga por medio de agujas infectadas, de experiencias
Prefacio
Este libro es fruto de las relaciones pastorales diarias en la Primera Iglesia
Bautista de Plantation, Florida. Es bsicamente la historia de cmo
respondimos como pueblo de Dios cuando el SIDA lleg a nuestra iglesia. Las
familias involucradas son todas miembros de nuestra congregacin. La
presencia de la enfermedad en sus vidas provee el escenario. Su presencia en
nuestra comunidad cristiana provee del contexto. La reaccin de nuestra iglesia
es la historia.
Los nombres de las familias que se estn enfrentando al SIDA han sido
cambiados a su solicitud. La confidencialidad permanece como asunto de
inmensa importancia. Sus nombres, como tales, no son tan importantes. Su
presencia en la vida de nuestra iglesia y en las pginas de este libro es lo
realmente trascendente.
Ellos han sido, y continan sindolo, mis maestros en esta experiencia. En
medio de sus luchas y sufrimientos, todos continan siendo un don de Dios.
Despus de dos aos y medio de ministrar en esta iglesia suburbana a aquellos
pacientes con SIDA. Estoy convencido de que ningn otro asunto tiene el
mismo potencial que ste para cambiar la orientacin del ministerio pastoral.
Habr familias en la iglesia que a causa de su conexin con la enfermedad
sern vistos como los leprosos en la antigedad. El tema de la confidencialidad
llegar a ser ms complejo y demandante a medida que el ministro trabaja con
enfermos de SIDA y con sus familiares. Segn el SIDA se vaya extendiendo
en la comunidad heterosexual, ms y ms personas van a ser clasificadas con la
etiqueta roja de algn tipo de actividad sexual impropia. Sentido de
culpabilidad, temor y enojo brotarn en todos aquellos cuyo estilo de vida ha
incluido actividades que puedan resultar en enfermar de SIDA. Los asuntos
pastorales llegarn a ser importantsimos, porque la iglesia ser confrontada
con la realidad de que el perdn de los pecados y las consecuencias del pecado
son dos cosas diferentes en lo que al SIDA se refiere. El aconsejamiento
prematrimonial tomar una orientacin totalmente diferente al verse cmo las
dimensiones ticas y morales del comportamiento anterior de uno afectan las
relaciones presentes y futuras de la persona.
Si el extendimiento de la enfermedad se aproxima siquiera a los clculos de los
expertos mdicos, no hay duda de que la respuesta de la iglesia y de sus
ministros tendr un carcter diferente de todo lo anterior. Es mi esperanza y
oracin de que este libro ayude a levantar las preguntas correctas, sealar en la
direccin correcta, y que de alguna manera ms adecuada prepare a la iglesia y
Dennis
Mi primer contacto con el SIDA lleg en una forma un tanto sorprendente,
mientras realizaba lo que pareca iba a ser una visita pastoral normal. A finales
de 1984, uno de nuestros amados miembros ancianos sufri la prdida de su
nico nieto varn. Le llam para avisarle de mi visita y averiguar si era
conveniente. Dennis estaba entonces en sus 85 aos, muy alerta todava e
involucrado en las actividades de la iglesia en la medida que su ancianidad lo
permita. Despus del fallecimiento de su esposa unos pocos aos antes, este
caballero cristiano, un agricultor del sur de los Estados Unidos, se haba
trasladado con pocas ganas al sur de Florida. Siendo bautista de pura cepa,
pronto encontr el camino a nuestra iglesia y rpidamente se integr en ella.
Nos sentamos juntos y empezamos a conversar. Dennis empez con lo que
evidentemente era su mayor dolor: su nico nieto varn haba muerto y con su
fallecimiento desaparecan las esperanzas de la continuacin del apellido
familiar. La familia era algo muy importante para l, y el dolor era obviamente
profundo. Las lgrimas fluan al tiempo que hablaba de la prdida de su nieto.
Entonces, a su manera tranquila y amable, Dennis prosigui diciendo que tena
la esperanza de que su nieto se hubiera puesto en paz con Dios y hubiera
enderezado su vida en California. El joven haba marchado a San Francisco
pensando que all encontrara una comunidad en la que encajara mejor. El
anciano explic que su nieto era homosexual y que haba muerto de SIDA.
Procur que yo me diera cuenta del amor profundo que senta por su nieto,
aunque no entendiera o estuviera de acuerdo con su estilo de vida. Pero haba
ledo y escuchado lo suficiente acerca de la terrible enfermedad para saber
cun dolorosa haba sido la muerte sufrida por su nieto.
Toms y Rut
Mi segundo encuentro con el SIDA vino de dentro de la congregacin. Poco
antes de la Navidad de 1984, uno de nuestros miembros feles entr en el
hospital con un padecimiento respiratorio persistente de origen desconocido.
Yo me encontraba fuera de la ciudad durante las primeras semanas de enero,
pero supe, nada ms volver, que Toms continuaba hospitalizado. Fui
inmediatamente a verle y me preocup encontrarle aislado, con aspecto de
estar realmente enfermo y bastante delgado.
El y su esposa Rut me dijeron que un grupo de especialistas en enfermedades
infecciosas haba sido llamado a fin de determinar cul era el problema. Toms
presentaba sntomas de una extraa variedad de pulmona llamada
Pneumocystis carinii. Podra el SIDA ser el culpable?, me pregunt a m
mismo. El saber que Toms haba estado una vez envuelto con drogas aument
mis temores, y un miembro de la iglesia que trabajaba en investigaciones sobre
el cncer en la Escuela de Medicina de la Universidad de Miami estuvo de
acuerdo en que todas las indicaciones sealaban en dicha direccin.
Toms, Rut y yo somos personas que hablamos con mucha franqueza, y
conversamos abiertamente acerca de las posibilidades. Los mdicos en
Plantation sospechaban tambin que fuera SIDA y refirieron el caso al
departamento correspondiente de la Facultad de Medicina de la Universidad de
Miami para confirmacin del diagnstico.
En m lucha por reconocer la realidad de su situacin, me puse a reflexionar
sobre la manera en que esta joven pareja haba llegado a ser parte de la vida de
la Primera Iglesia Bautista. Toms y Rut haban empezado a participar en los
servicios de la iglesia a primeros de 1981. Las visitas pastorales en su hogar
que haban seguido a su integracin nos llevaron a desarrollar una relacin
clida y significativa. Poco antes de incorporarse a nuestra congregacin,
Toms se haba asociado con la organizacin de Alcohlicos Annimos, y
como parte del cumplimiento de su programa de doce pasos, decidi que ya
era tiempo de poner su vida espiritual en orden. El y Rut empezaron a buscar
una iglesia en la que se sintieran a gusto y motivados a seguir creciendo.
Despus de considerable dilogo, oracin y bsqueda, Toms hizo su profesin
de fe y fue bautizado, incorporndose a la familia de Dios y al compaerismo
de la Primera Iglesia Bautista, el da 6 de septiembre de 1981. Rut vino con l,
trasladndose como miembro a nuestra congregacin.
Toms y Rut empezaron pronto a hacerse un hueco en nuestra familia de
iglesia. Era interesante observar cmo ocurra esto, porque ellos eran
diferentes de la clase de gente que generalmente se une a nuestra iglesia.
empez la lucha por organizar una vida familiar estable. Ambos reconocan
que esto no era fcil para alguien del estilo de vida de Toms. Fue poco
despus de contraer matrimonio que los hbitos de Toms de beber y drogarse
empezaron a descontrolarse. La vida de Rut tambin empez a trastornarse.
Por la gracia de Dios ella encontr aquella rama de la organizacin de
Alcohlicos Annimos que se ocupa de los esposos que no toman. Poco a poco
ella logr recomponerse y recuperar su equilibrio. Toms, mientras tanto,
jugaba con la organizacin de Alcohlicos Annimos empezando y
abandonando el programa de recuperacin.
Por fin, despus de varias subidas y bajadas, Toms decidi tomar en serio el
programa de doce pasos de Alcohlicos Annimos. Como resultado de esta
experiencia, l y Rut empezaron a sentir la necesidad de dar a su fe en Dios
una expresin ms personal. Y as fue como esta pareja tan fascinante y poco
comn entr en nuestra vida en la Primera Iglesia Bautista.
No slo se hicieron querer por muchos miembros de la congregacin, sino que
tambin empezaron a asumir tareas de responsabilidad. Rut comenz
enseando en el rea de los nios. A Toms se la pidi que sirviera en el
Comit de Mantenimiento de Edificios, esto le provey de una oportunidad
perfecta para sus habilidades creativas y manuales, pues haba pocas cosas que
Toms no poda hacer con sus manos. Es importante no ir demasiado de prisa
con los nuevos creyentes, pero en el caso de Toms y Rut todo pareca
realmente oportuno y resultaron ser muy efectivos en todo lo que hacan.
Durante este perodo de crecimiento espiritual las tentaciones de la antigua
vida algunas veces vencieron a Toms y caa otra vez en los viejos hbitos.
Pero aun en este tiempo de cadas y recuperacin, su compromiso con su
Seor, consigo mismo y con su iglesia permaneci en l como una fuerza
constante. En realidad, Toms experimentaba lo que la mayora de nosotros
sentimos, que unos das se senta ms firme en su fe que otros. La nica
diferencia era que los problemas de dependencia de Toms hacan que el
proceso para l fuera mucho ms agudo y complicado.
A la luz de todo esto se haca ms duro el aceptar el diagnstico de SIDA.
Dado que el virus puede estar incubndose en una persona aun por nueve aos,
es posible que Toms contrajera la enfermedad mucho antes de que l llegara a
la iglesia y se uniera a la familia de Dios. El contagio pudo tambin haber
ocurrido durante una de sus cadas despus de su bautismo. En cualquier caso,
pareca injusto que sucediera cuando Toms y Rut estaban procurando con
tantas ganas que todo funcionara bien.
medio del misterio de las relaciones una bien entrelazada red de personas que
iban a servir de apoyo a Toms y Rut, al tiempo que ellos se apoyaban el uno
al otro. Aun cuando las dificultades de nuestra vida nos vengan por causa
nuestra, Dios no est en contra nuestra. Todas las piezas iban encajando bien
unas con otras para la etapa que tenamos por delante. Todas aquellas piezas
llevaban la marca distintiva del Dios de amor.
Como sucede en la mayora de los centros mdicos, esperar fue el primer paso.
Mientras aguardbamos en la sala de espera, Kay nos explic en detalle cmo
se estableceran los resultados de las pruebas y lo que stas significaran. Nos
ayud a entender cmo el virus del SIDA ataca el sistema inmunitario. Aquella
explicacin tan clara fue tranquilizante. Al menos tenamos cierta idea sobre lo
que el mdico nos iba a hablar.
Por fin, a Toms le lleg su turno de pasar donde el mdico, y poco despus
Rut y yo fuimos invitados a pasar. El doctor Dickinson, uno de los lderes en
las investigaciones sobre el SIDA en la Escuela de Medicina, habl con ambos
en forma amable pero clara. Explic cuidadosamente lo que estaba pasando en
el cuerpo de Toms y habl especficamente acerca de lo que ocurrira cuando
su organismo no pudiera luchar ms contra la infeccin. Describi en detalle el
proceso que seguan los pacientes de SIDA a fin de dar a Toms una idea de lo
que estaba por delante. Al propio tiempo fue muy claro acerca de lo que los
mdicos todava no conocan y lo que los investigadores estaban haciendo.
Esta pequea palabra de esperanza, con todo lo dbil que poda ser, fue
agarrada por Toms y Rut a la manera que los que se ahogan agarran un
salvavidas.
El doctor Dickinson les explic en detalle los cambios en su estilo de vida que
deberan acompaar a la presencia del SIDA. En trminos prcticos y no
alarmantes les inform de las maneras en las que la enfermedad poda ser
contagiada, a fin de que supieran los ajustes que necesitaran hacer. El cambio
ms obvio tena que ver con sus relaciones sexuales. Se requera el uso del
profilctico, tenan que refrenarse de formas de besarse que facultaran el
intercambio de fluidos. Dado que el inyectarse drogas no era ahora parte de sus
vidas, precauciones en esta rea no era asunto para discutir.
Los hbitos normales de personas que viven juntas comer, dormir, usar el
mismo cuarto de bao de todo ello se habl. El doctor Dickinson respondi
en manera clara y tranquilizante a todas las preguntas que Toms y Rut le
formularon. Toms haba estado muy especialmente preocupado por el temor
de transmitir la infeccin a Rut y su hija, que viva con ellos. Y, por supuesto,
su inquietud se extenda hacia todos aquellos con los que se relacionaba.
Fue muy positivo escuchar al mdico decir que aparte del intercambio de
fluidos corporales o de sangre, no haba realmente riesgo de contagiar a nadie.
Su ansiedad se rebaj considerablemente. Un rea de preocupacin
permaneca, sin embargo, muy alta en los dos, el temor de que Rut estuviera ya
infectada. Evidentemente, Rut haba estado expuesta al contagio por medio del
intercambio de fluidos durante sus normales relaciones maritales. No sabiendo
cundo haba l contrado la enfermedad, la conciencia de lo que poda haber
ocurrido durante el tiempo del contagio y el descubrimiento de la infeccin en
Toms, era atemorizante para los dos.
Toms tuvo el valor de preguntar al doctor acerca de Rut y si l
ignorantemente poda haberla infectado. El doctor Dickinson respondi que
era ciertamente una posibilidad, y agreg que exista una clase de prueba a la
que Rut poda someterse para averiguar si el virus estaba o no presente en su
organismo. Rut dijo en forma serena que al presente ella se senta bien y que
no estaba interesada en dicha prueba. Ella sinti que era preferible no saber por
el momento si haba contrado la enfermedad y si morira de SIDA en el
futuro. El especialista fue sensible a sus sentimientos y simplemente indic
que la prueba poda realizarse en cualquier momento que ella quisiera. La
decisin tena que tomarla ella.
Haba una pregunta que yo quera que me la respondieran antes de abandonar
la clnica. Durante el poco tiempo que llevaba involucrado con el mundo del
SIDA, ya haba experimentado lo que se conoca como la histeria del SIDA
en la poblacin en general, que es una reaccin excesiva de parte de personas
bsicamente sin informacin, atemorizadas, o simplemente llenas de
prejuicios. Se haban hecho llamamientos procedentes del sur de la Florida, por
medio de la prensa, para que las vctimas de SIDA se identificaran
abiertamente y los que entraran en contacto con ellos pudieran evitar ser
infectados. Estas demandas sonaban aterradoramente similares al tatuaje de los
judos por el nacismo alemn durante la Segunda Guerra Mundial. En ms de
una ocasin, personas con SIDA haban sido despedidas de sus empleos a
causa de la enfermedad. Desafortunadamente, el despido en estos casos tuvo
poco que ver con los efectos fsicos reales de la enfermedad v la capacidad de
la persona para desempear su trabajo. Ms frecuentemente de lo que
pensamos, en los primeros das, el despido era ms el resultado de la presin
de los propios compaeros de trabajo que tenan temor de estar cerca de una
persona con SIDA.
Por esta razn estaba profundamente interesado en saber como equilibrar la
realidad de la histeria sobre el SIDA y la confidencialidad necesaria para
proteger el empleo de Toms, con la necesidad de esta pareja de recibir apoyo
que el doctor Dickinson haba puesto sobre mis hombros: Cmo manejar este
asunto en la iglesia.
Hablamos acerca de nuestras preocupaciones y acordamos que en estos
momentos, dado que Toms se encontraba lo suficientemente fuerte para
trabajar, la confidencialidad era obligada. Como un operador de gra
perteneciente al gremio local, Toms no poda revelar que padeca de SIDA;
aquello significara un seguro y rpido despido. Quedarse sin empleo en estos
momentos implicaba la prdida de los beneficios del seguro, adems de cesar
los ingresos. El da vendra muy pronto en el que ya no estara en condiciones
de trabajar.
Esta decisin podramos llamarla tica de sobrevivencia. Creo en la
honradez y en la apertura. Sin embargo, las exigencias de esta situacin
necesidad de Toms de ingresos a fin de sobrevivir y de pagar los gastos
mdicos significaba que la nica alternativa era no revelar todo lo que
sabamos. Cuando Toms no pudiera ya trabajar no sera ya tan crtico el
mantener el secreto. Esto tambin quera decir que al llegar ese momento,
todos estbamos de acuerdo en ello, que l y Rut necesitaran realmente la
ayuda de la congregacin.
En las semanas que siguieron, la vida de Toms y Rut volvi a su normalidad
en todo lo posible. Ambos cumplieron con sus horarios normales de trabajo,
con la nica diferencia del constante cansancio de Toms y su acoplamiento a
la carga de nuevas y diferentes medicaciones. Mirndoles a distancia parecan
bastante normales, pero debido a mi proximidad a ellos, saba de sus serias
preocupaciones.
Toms manifest una fuerte necesidad de hablar acerca de lo que senta. Hice
un pacto con l de reunirnos regularmente para llevarlo a cabo. Enfrentarse con
enfermedades mortales y tratar con personas que van a travs del proceso de
morir no es nada nuevo para cualquier pastor que toma su llamado seriamente.
Las complejidades y facetas del SIDA empiezan a desvanecerse en la
presencia de la realidad de un ser humano que est muriendo. De qu estaba
muriendo y cmo contrajo la enfermedad pareca menos importante en estos
momentos.
Yo todava luchaba con las cortantes palabras del doctor Dckinson acerca de
enfrentar la faceta pblica del SIDA, y despus de mucha reflexin y oracin,
volv a Toms y Rut con una sugerencia. Haba llegado a la conclusin de que
deba predicar de vez en cuando sobre el asunto del SIDA en la esperanza de
que mis sermones fueran usados por Dios como parte del proceso de sanidad
que familias, iglesias y comunidades necesitaban experimentar. Les anunciara
que les dira con anticipacin cundo iba a mencionar el SIDA en mi sermn a
fin de que ellos pudieran decidir con tiempo si queran estar presentes o no.
Hara referencia a mis relaciones con esta clase de enfermos sin referirme
especficamente a ellos.
En las semanas y meses siguientes, mi compromiso de apoyar a Toms y Rut
me llev al centro de SIDA de Fort Lauderdale, donde se reunan grupos de
apoyo de pacientes con esta enfermedad. Toms y Rut acudieron a estas
reuniones y yo fui con ellos. As es como empec a involucrarme en la
visitacin de enfermos de SIDA en los hospitales y en sus hogares. Todo esto
me provey de excelentes experiencias y conocimientos para mis sermones.
Esta fue la manera en la que fui capaz de proveer lo que senta era un
ministerio real y, al mismo tiempo, tratar responsablemente con la necesidad
de educacin en nuestra iglesia. A travs de todo este proceso pude mantener
la confidencialidad sobre la situacin de Toms.
Mientras continuaba trabajando ntimamente con Toms y Rut, llegu de
alguna manera a la conclusin de que aunque el SIDA haba llegado realmente
a nuestra iglesia, haba sucedido a causa de las poco corrientes y, de alguna
manera, nicas circunstancias de Toms y Rut. Nunca esper conscientemente
continuar ministrando a otros enfermos de SIDA.
Larry
La historia de nuestra iglesia estaba, sin embargo, lejos de completarse. A
finales del verano de 1986, un miembro de la iglesia comparti conmigo la
difcil y dolorosa historia de un miembro de su familia que padeca de SIDA.
Despus, en menos de seis meses, a principios de 1987, otro miembro de la
iglesia me par en la acera con la noticia de que tambin su familia haba sido
tocada por el SIDA. Todo lo que haba estado escuchando y leyendo acerca de
la propagacin de esta enfermedad se haca realidad. En el corto espacio de
dos aos, cuatro familias de nuestra congregacin haban experimentado o
estaban experimentando la trgica realidad de esta enfermedad.
Conoc a Larry por medio de Emilia, un familiar que era miembro de nuestra
iglesia. Larry tena veintisis aos y era homosexual. Aunque era un hijo
nico, tena una larga familia de tos y primos, la mayora de los cuales vivan
en el sur de los Estados Unidos. Slo su familia inmediata viva en el sur de
Florida y, naturalmente, era una familia muy unida.
Cuando Emilia vino para hablarme de la enfermedad de Larry, sus
confidencias no brotaron fcilmente. Me dijo que haba querido platicarme
acerca de Larry por un tiempo, pero se senta temerosa de hablar sobre el
Preparacin intelectual
Mi primer paso fue aprender todo lo que pude acerca de la enfermedad misma.
Empec por leer todo lo que pude encontrar sobre la materia a fin de
informarme bien sobre lo que era el Sndrome de inmunodeficiencia adquirida.
Abr una carpeta de archivo que ha terminado por dividirse en varias carpetas
segn su contenido. Una carpeta contiene principalmente informacin mdica,
y otros informes y artculos. Mucho de esto tiene un elemento comn: datos de
los Centros de Control de Enfermedades en Atlanta, Georgia. Me ha sido de
gran ayuda en mi trabajo con pacientes de SIDA y sus familias, y me ha
servido tambin para ofrecer informacin correcta sobre la enfermedad cada
vez que el tema se ha suscitado. Esto es especialmente til para cuando la
gente discute sobre cmo se transmite la enfermedad. El tener a mano la
informacin actual correcta me ha permitido hacer pequeas contribuciones
para remediar la histeria sobre el SIDA.
Otra carpeta contiene ante todo informacin sobre el SIDA dada por peridicos
y revistas. Este material ha sido el ms fcil de recoger porque abunda. Pero
estos son los que tambin requieren una lectura ms cuidadosa para evitar la
parcialidad y prejuicios que a veces aparecen. Una tercera carpeta contiene
datos personales de mis encuentros con aquellos que padecen la enfermedad.
Estos resmenes de experiencias, a veces trgicos, me han enseado mucho
sobre cmo tratar, o no tratar, a las personas metidas en estas situaciones.
Mi material bsico de conocimiento es el informe del Director General de
Sanidad de los Estados Unidos acerca del SIDA. Publicado en octubre de
1986, est disponible para todo el que lo solicite a la oficina central en la
capital de la nacin. Este informe es claro, conciso y fcil de leer. Es confiable
desde el punto de vista mdico, y es, en mi opinin, el mejor material
disponible sobre dicha enfermedad.
Mucha de m formacin sobre la materia procede de la comunidad mdica. Las
visitas a los mdicos con Toms y Rut constituyeron una fuente inapreciable
de informacin. Quiz usted puede empezar dialogando sobre la enfermedad
Capacitacin emocional
Descubr, sin embargo, que la preparacin intelectual es slo el comienzo. Est
tambin la tarea de prepararse emocionalmente. Esta parte del camino es la
ms difcil. Es posible tratar con una cierta informacin sobre el SIDA en una
manera impersonal y acadmicamente correcta. Pero tratar con ese mismo
material al nivel de los sentimientos personales es mucho ms difcil. Mi
propia motivacin no surgi de una profundamente sentida necesidad de
crecimiento emocional. Con toda franqueza, fue mi compromiso con aquellos
miembros de mi iglesia a los que haba sido llamado a ministrar lo que me
forz a sacar a la luz lo que se procesaba por dentro.
Algunos de mis primeros temores se relacionaban con el riesgo que mi familia
y yo podamos correr. Aunque ya me haban dicho que no haba peligro,
todava temblaba un poco ante la perspectiva, irracional o no, de que
enfermas de SIDA. Esta luz verde me ayud a poner en orden la parte del
bagaje emocional que acompaa a esta experiencia.
Result igualmente reconfortante, y una pequea sorpresa, saber que la doctora
Kay y su esposo haban tenido una conversacin similar. Al compartir con ella
mi conversacin con mi familia, me indic con una sonrisa que ella haba
hecho lo mismo con su marido. Aunque ella conoca, intelectualmente, mucho
acerca de la enfermedad, ella tambin se vio en la necesidad de procesar la
parte emocional de su trabajo.
Saber que no era el nico que tena algunos temores me ayud en buena
medida a aliviar mis sentimientos de culpa. Cada vez que tuve temor por m o
por mi familia, me sent culpable de no confiar en la informacin mdica que
me haban facilitado. Este sentido de culpa despert, incluso, la cuestin de mi
confianza en Dios. Si mi ministerio me llevaba de verdad a relacionarme con
personas con SIDA, no me protegera Dios con toda seguridad? Despus
quedaba prendido en mis memorias infantiles de historias de la misionera
Lotte Moon, quien ministr en China y casi muri all de hambre por dar su
alimento a los nios que la rodeaban. Yo no estaba listo para ser agregado a la
lista de mrtires que haban dado su vida en sacrificio en el ministerio. Es fcil
predicar acerca del martirio, pero es difcil practicarlo.
Finalmente, llegu a la conclusin de que aunque poda haber algo de riesgo,
los hechos eran mucho ms convincentes. Tambin record que haba
procurado con todas mis fuerzas no permitir que otros temores que haba
experimentado controlaran mi vida. Esta parte de mi vida y ministerio no sera
la excepcin. Los temores, si se les deja incontrolados, crecen hasta el punto
de que uno queda completamente dominado por ellos. Decid que los hechos y
la fe eran compaeros fuertes y que confiara en lo que conoca. Cualquier
riesgo que estuviera realmente presente podra vivir con l.
Lo importante no es en qu momento se resolvi, sino que tuve que lidiar con
estos aspectos emocionales en mi propia preparacin. El trabajar con personas
con SIDA y conocer ciertos hechos, pero sin tenerlos bien integrados con lo
que yo estaba sintiendo, hubiera sido como engaarme a m mismo y el
resultado habra sido un ministerio falto de integridad.
Intimamente relacionado con esta parte de mi peregrinacin emocional estaba
mi temor inicial de que quiz algunos miembros de la iglesia me rechazaran s
se enteraban de que andaba ministrando a enfermos de SIDA. Podra estar
comprometiendo mi ministerio. Mi conversacin con el doctor Dickinson de la
clnica de Miami me ayud en gran medida a resolver mi incertidumbre.
Solucionar mis propios temores ha sido de gran ayuda para permanecer
sensible a lo que otros pueden sentir sobre involucrarse con personas con
SIDA. Esto es especialmente cierto cuando otros en la congregacin hacen
estas preguntas. El haberlo yo experimentado personalmente me capacita para
escuchar al menos parte de lo que estn diciendo. Adems, el tratar con xito
esta parte me ha proporcionado un sentido de libertad que me permite asumir
el liderazgo dentro de nuestra comunidad de fe.
Hay todava otra dimensin en esta parte emocional del camino. Uno no puede
tratar honradamente con alguien que est muriendo sin enfrentar en algn
punto la realidad de su propia mortalidad. Es difcil ver a otros morir,
especialmente s son adultos jvenes. Es mucho ms fcil hablar de aquellas
partes de nuestra fe que tienen que ver con la muerte que tener la experiencia.
Y aunque, desde una perspectiva religiosa, conocemos acerca de la naturalidad
de la muerte y de todas las promesas de vida eterna, todava nos quedamos
cortos cuando realmente tenemos que enfrentar el hecho de que no vamos a
vivir para siempre.
Encontr esto particularmente conmovedor con Toms y Larry. Ellos tenan
ciertamente que enfrentar una realidad de muerte diferente de la que la mayora
enfrentamos. Como resultado reordenaron cuidadosamente sus vidas y
prioridades. La vida tom para ellos la dimensin de don en formas que los
dems damos por supuesto. Toms empez literalmente a poner su casa en
orden con cada semana que pasaba. Se preocup, antes de morir, porque Rut
tuviera en orden todo lo relacionado con la casa y el automvil, y se asegur
de actualizar el testamento. Uno de los momentos ms dolorosos fue el hacer
los arreglos pertinentes con una funeraria para su enterramiento. Era
importante para Toms cuidar de estas cosas l mismo a fin de que Rut no
tuviera que cuidarse de estos detalles. El sinti necesidad de cuidarse de estas
cosas a fin de que el tiempo que le quedaba pudiera ser un tiempo especial para
l y Rut.
Me conmovi especialmente la manera en que Larry abord la Navidad antes
de su muerte. Yo creo que fue su intencin aferrarse a la vida hasta la Navidad.
Quera que su ltima Navidad fuera especial. Salir de compras era ya una
imposibilidad fsica para l. Sin embargo, l estaba preocupado por comprar
regalos apropiados para su familia. Un buen amigo sugiri que l poda ir a
comprar varios artculos diferentes, llevarlos a la casa de Larry y que l
eligiera. Los no elegidos simplemente se devolveran. De esta manera Larry
pudo hacer sus compras navideas y asegurarse de que sus padres, a quienes
l ama con toda su alma, pudieran tener el regalo apropiado de su parte.
Compartir con Toms y Larry estas experiencias fue muy conmovedor. Qu
fcil es tomar a la ligera el don de la vida! Pensamos que disponemos del
tiempo a nuestro placer para hacer las cosas. Caminar junto a la muerte,
especialmente con aquellos que nos son ntimos y de nuestra misma edad, es
una manera fuerte de recordarnos nuestra propia mortalidad. Aunque esto a
veces fue una dolorosa realidad, me ayud a reafirmar mis propios valores y
prioridades.
Se da otra dimensin en relacin con la muerte para el ministerio de aquellos
con SIDA. La realidad mdica presente es que no existe curacin para esta
enfermedad; es mortal en todos los casos. En consecuencia, desde el mero
principio de empezar a ministrar, a un enfermo o a sus familiares, la realidad es
que a menos que algo medie que hoy ignoramos, la persona va a morir. Es muy
deprimente conocer el resultado final del juego antes de que termine el partido.
Existe otro aspecto muy real relacionado con los enfermos de SIDA. Parece
como si hubiera un increble sistema de comunicacin entre ellos. Saben
cuando alguien est enfermo y lo avanzado que est. La noticia sobre funerales
recientes se esparce rpidamente. Durante los dos aos que Toms estuvo
enfermo vio morir a veinticinco personas con las que se haba encontrado de
una manera u otra en este sistema de relaciones del SIDA. Me resulta difcil
pensar en qu forma esta realidad le afect.
Hay un efecto de esta onda expansiva que alcanza a la comunidad en general,
especialmente a aquellas personas participantes en este estilo de vida de alto
riesgo pero que todava no han contrado la enfermedad. He hablado con
bastantes personas acerca del intenso temor con que viven cada da, sabiendo
como saben cules son las posibilidades. Para algunos el temor ha sido
suficiente para llevarles a cambiar de comportamiento. Otros continan igual y
el temor se incrementa cada da. Quiz hay personas como stas que se sientan
a nuestro lado en el templo, luchando con esta clase de temores.
En un funeral celebrado por un enfermo de SIDA, qued profundamente
conmovido por los rostros de algunos que participaban. El fallecido era una
persona bastante conocida por su estilo de vida y bastantes de sus amigos
estaban presentes. A algunos los conoca desde antes. A medida que el servicio
avanzaba, la tensin y el temor sobre quin sera el siguiente de quien
celebrramos el funeral era evidente en sus caras. Sent dolor por la carga que
aquellas personas deban llevar en sus vidas cada da.
Mientras que no haya cura para esta enfermedad, estas situaciones tendr que
enfrentarlas todo aquel que entre en contacto con estos enfermos. Confiemos
en que haya suficiente ayuda pastoral para que todo sea diferente.
Quiz la parte ms sorprendente al examinar los aspectos emocionales de mi
propio ministerio con enfermos de SIDA y sus familiares, vino al tener que
tratar con personas cuyo estilo de vida no entra para nada en mi propia
experiencia ni en el de la inmensa mayora de las iglesias.
Al involucrarme con Toms y Rut en sus experiencias en el mundo del SIDA,
empec a notar en m algunos sentimientos inslitos. A la luz de la realidad de
que aproximadamente el setenta por ciento de los casos de SIDA se dan entre
los homosexuales y bisexuales, era inevitable que los tres bamos a ser
considerados como pertenecientes a ese mundo. Las reuniones para enfermos
de SIDA, patrocinadas por los centros de apoyo a estos pacientes en Fort
Lauderdale y Miami, eran atendidas sobre todo por hombres homosexuales.
Toms, especialmente, empez a sentirse incmodo. Este experimentado
hombre de mundo era plenamente consciente de que su antigua forma de vivir
y sus experiencias eran diferentes de las de la mayora que participaba en el
grupo de apoyo.
Los grupos proveen a los enfermos de SIDA de una oportunidad invalorable
para reunirse, compartir sus mutuas preocupaciones y temores y darse apoyo
unos a otros. Toms asisti a reuniones en ambas ciudades. En todas las
reuniones haba un profesional que ayudaba a dirigir el grupo y evitar que el
dilogo se desvirtuara. Toms, Rut y yo hablamos en ms de una ocasin de la
necesidad de sobreponernos a nuestras propias preocupaciones de estar en un
grupo compuesto principalmente de homosexuales, si es que queramos
obtener algn beneficio. Hubo veces que Toms se sinti tan incmodo que
decidi no participar en la reunin.
Como un resultado de asistir a estas reuniones, decid proveer de asistencia
pastoral a otros que no tenan acceso a tal ayuda, de manera que acud a una
sesin de entrenamiento para voluntarios organizada por el centro de SIDA de
Fort Lauderdale. La reunin tuvo lugar un sbado por la maana en uno de los
hoteles de la playa local, conocido por los residentes locales como el hotel de
los homosexuales. La reunin result provechosa y el tiempo dedicado bien
usado. Pero cuando sala por la puerta principal, camino de mi automvil, iba
pensando cmo explicara a alguien que me conociera qu haca yo en aquel
lugar. Yo me rea por dentro de mis propias preguntas, pero siguieron
inquietndome.
Cualquier relacin visible que tuviera con grupos de enfermos de SIDA
significara inevitablemente que me iban a identificar como persona envuelta
con grupos de invertidos. Esta relacin haba difcilmente sido parte de mi
modelo regular como pastor de la Primera Iglesia Bautista, all en el tranquilo
y seguro suburbio de Plantation. Este era otro riesgo que yo tena que
valorar. Esta vez no era mi salud ni mi identidad vocacional lo que estaba en
Preparacin pastoral
Mientras viva con esta preocupacin, encontr que no estaba enfrentado slo
con un asunto emocional y sicolgico, sino bblico tambin. La asociacin e
identificacin con individuos v grupos era slo una parte de toda la situacin.
El precepto bblico de estar presente en el nombre de Cristo con el vaso de
agua fra; de visitar, de relacionarse con aquellos en necesidad, sin importar su
identidad o estilo de vida, es absolutamente claro. La penetrante pregunta de
Jesucristo registrada en Mateo 25 permaneca ante m: Dnde andabas cuando
yo estaba hambriento, sediento, desnudo, enfermo, en la crcel o era forastero?
Las personas con SIDA son ciertamente enfermas y son definitivamente
forasteras! Permitir que la decisin de ministrar a los pacientes de SIDA fuera
influida por m propio malestar, o por mis temores de lo que otros pudieran
pensar, me incapacitaba para responder a la pregunta del Seor. Vivir con la
identidad creada por pastorear una iglesia tpica de barrio residencial, era fcil.
Pero era algo muy diferente ampliar dicha identidad para incluir a personas
con SIDA.
Yo tena que reconocer que mi identidad era importante, pero slo en el
contexto de ministrar a personas, quienesquiera que fueran o cualquiera que
fuera su estilo de vida. Cuanto ms me ajustaba al modelo de Jesucristo, ms
fcil se tornaba todo el asunto para m. Si Jesucristo fue realmente un ejemplo
para nosotros cruzando por medio de Samaria (ver Juan ch. 4) en vez de dar la
vuelta, como era la ruta tradicional de todo judo piadoso, me pareca que
como discpulo suyo no poda hacer menos. Hubiera sido ms fcil en muchos
sentidos dar un rodeo por todos aquellos lugares y personas envueltas con el
SIDA que ir a donde ellas estaban e involucrarme con ellas. En realidad,
parece como que Jess se desvi de su camino para encontrarse con aquellos
que haban sido olvidados literalmente menospreciados etiquetados o
desechados por la sociedad. El viaje a travs de Samaria es uno de los muchos
ejemplos en la vida y ministerio que ilustran este punto. Su visin del
ministerio le llev continuamente a relacionarse con los marginados o
desechados por la sociedad: leprosos, prostitutas, los pobres, los desposedos;
y otros muchos que la tradicin y la religin no slo haban desechado sino
que los haban calificado de inferiores.
Este reconocimiento me fue penetrando lenta y dolorosamente. Despus de
todo, mi tarea de tiempo completo era pastorear una iglesia en una comunidad
que era bastante diferente de aquella en la que viva la mayora de personas
con SIDA. Pero la realidad era que el SIDA haba verdaderamente llegado a
nuestra iglesia.
Esto sucedi varios meses antes de que iniciara la primera referencia al SIDA
y mi relacin con estos enfermos en un sermn. Cada vez que haba tal
referencia prestaba cuidadosa atencin para observar la reaccin de la iglesia.
Nunca hubo, hasta donde llega mi conocimiento, una reaccin negativa. Al
contrario, haba una reaccin de gratitud de parte de los hermanos porque, en
nombre de nuestra comunidad religiosa, estaba presente e involucrado.
He hecho ya numerosas referencias en mis sermones al asunto del SIDA y a mi
ministerio en esta rea. Algunas veces la referencia tuvo que ver con la accin
pastoral hacia personas de nuestra propia congregacin. Otras veces la
mencin estaba relacionada con aquellos fuera de la iglesia que estaban
muriendo de SIDA y no disponan de otra atencin pastoral.
La respuesta de la congregacin, junto con otras indicaciones de apoyo, me
ayudaron realmente a confirmar mi decisin de involucrarme en cualquier
forma que pudiera y adonde quiera que me llevara. Desde esta posicin
ventajosa, despus de tres aos de experiencias, es fcil mirar para atrs y
preguntarme por qu pas tanto tiempo angustindome. Sin embargo, cuando
al principio me asaltaban las preguntas, stas eran muy importantes para m.
No exageramos al insistir en la importancia de clarificar y resolver todas las
preguntas que surgen al ministrar a personas con SIDA.
Todo pastor sabe la importancia que tiene la confidencialidad en las tareas
diarias del ministerio pastoral. En el cuidado pastoral, la confidencialidad
significa credibilidad. Sin ella el trabajo del pastor resulta inefectivo.
He aprendido con Rut y Toms que, especialmente en el mundo del SIDA, la
confidencialidad es quiz el rea ms difcil y sensible. No es infrecuente para
las vctimas del SIDA perder sus empleos y encontrarse, una vez conocida su
enfermedad, no slo sin trabajo sino tambin sin seguro mdico. Otros
descubren que su crculo habitual de relaciones desaparece. Otros tambin
hallan que incluso a sus familias les resulta difcil aceptarles con esta
enfermedad y discretamente le retiran su apoyo y compaa.
Adems, era consciente de ciertas trampas en las que poda caer en relacin
con esta enfermedad y la confidencialidad. En otra iglesia, un miembro que
contrajo la enfermedad comparti con su pastor su situacin. Con el propsito
de ayudar el pastor comparti la informacin con la congregacin a fin de que
ellos pudieran ofrecer apoyo a aquel miembro en particular durante la ms
grave crisis de su vida. El resultado fue que este hombre perdi su empleo
cuando su jefe se enter de que tena SIDA, y entonces el hombre enfermo
Toms y Rut venan al templo, porque su enfermedad era muy visible debido a
su tremenda prdida de peso.
La confidencialidad en estas circunstancias significaba proteccin para esta
pareja durante todo el tiempo que fuera posible. Pero haba otra dimensin:
Esto era, al fin y al cabo, algo que Toms y Rut deban decir, no yo. Era su
cuerpo lo que estaba siendo destruido, y sus vidas las que estaban siendo
trastornadas. No haba otra alternativa que respetar sus deseos y apoyarles en
su posicin. Tena que desviar las preguntas hasta que las circunstancias
permitieran una declaracin completa.
Este momento lleg para Toms muy pronto. Su hospitalizacin en diciembre
de 1985 por un serio ataque de una forma de pulmona (Pneumocystis carinii),
le impidi retornar al trabajo. No slo Toms tuvo que enfrentar el problema
del trabajo, sino que nosotros estbamos en condiciones de responder ms
apropiadamente a las preguntas que nos hicieran. En un sentido fue un alivio
poder hablar abiertamente con los miembros de la iglesia acerca de estas dos
personas y de sus vidas tan trastornadas. En otro sentido ms doloroso, result
bastante dificultoso porque poder hablar sin limitaciones significaba que
Toms se acercaba rpidamente a su muerte.
Gracias a Dios hemos progresado un poquito en la sociedad, y la prdida de
empleo debido al padecimiento de esta enfermedad ocurre cada vez menos.
Una demanda reciente presentada en Fort Lauderdale por un empleado
municipal, que fue despedido por causa de padecer de SIDA, result en que
tuvo que ser admitido de nuevo en el empleo y pagarle los atrasos devengados.
Esta decisin judicial puede ayudar a tener actitudes ms justas para con el
mundo del SIDA.
Aunque la seguridad del empleo sea cada vez menos discutida, el tema de las
relaciones con los compaeros de trabajo, amigos, vecinos y miembros de la
familia va a permanecer todava. Me encontr con esta parte de las relaciones
del asunto de la confidencialidad en la muerte de Larry. Era consciente de que
la familia inmediata de Larry era conocedora tanto de la homosexualidad como
de su enfermedad. De hecho, la respuesta de la familia inmediata de Larry
quedar siempre en mi mente como una extraordinaria demostracin de amor
que no conoce lmites. Al igual que Toms y Rut, ellos tambin enfrentaron la
realidad de que slo los ms ntimos necesitaban conocer los detalles.
Familiares que vivan en otros lugares y que no eran parte de la vida diaria
permanecieron, por decisin de la familia, ignorantes de los hechos.
En la noche antes del servicio fnebre de Larry, la agona de la
confidencialidad se hizo muy clara para m. Estaba sentado en la sala de estar
con sus padres, planeando el servicio que bamos a tener al da siguiente. Era
importante que hiciramos juntos esta dolorosa tarea, pues Larry haba hablado
con varios de nosotros en diferentes momentos acerca de lo que l quera para
su funeral. Necesitbamos comparar notas con el fin de poder cumplir con sus
deseos. Era tambin importante para m que sus padres pudieran expresar su
propia opinin sobre la naturaleza exacta del servicio. Aunque todos
queramos respetar los deseos de Larry, eran sus padres los que tendran que
vivir con los recuerdos del funeral. Como ministro oficiante y como su amigo
tena que asegurarme que ellos se sentiran cmodos con la direccin bsica
del servicio. Ellos ya haban experimentado suficiente dolor en los ltimos
aos, y yo quera que el servicio fuera para ellos un tiempo de fortalecimiento,
un verdadero preludio de la sanidad.
La madre de Larry estaba muy preocupada acerca de que yo hiciera referencia
a por qu Larry haba muerto. Con lgrimas me explic dolorosamente que la
decisin de no compartir todo con toda la familia poda no haber sido la mejor.
Pero el funeral no era el momento apropiado para revelar que Larry era un
invertido y que haba muerto de SIDA. Estuvimos de acuerdo en que la
confidencialidad continuara aun despus de la muerte.
No hay manera de poder describir la profundidad del sufrimiento que observ
en estos amorosos y afligidos padres. La prdida de su nico hijo a la edad de
veintisiete aos ya era suficientemente doloroso. La decisin de no compartir
los detalles y circunstancias lo hizo an ms penoso.
En el funeral estuvieron presentes miembros de la familia que amaban a Larry
y que haban venido para acompaar a los padres en este trance, pero debido a
la confidencialidad no conocan toda la historia que era parte tan importante en
el dolor y afliccin de los padres. Adems, en el templo se hallaban tambin
aquella tarde dos de los ministros que ministraban a grupos de homosexuales y
que haban ayudado tan significativamente a Larry, cuando otros ministros ms
tradicionales no slo haban rehusado hacerlo sino que le haban cerrado la
puerta de la relacin. Haba pasado suficiente tiempo hablando con Larry en
los ltimos seis meses de su vida para saber que mucha de la paz espiritual que
haba experimentado era el resultado de mi decisin de ministrarle. La
necesidad de continuar con la confidencialidad significaba que aquellos dos
ministros tenan que sentarse discretamente en el templo, junto con otros
amigos y familiares, durante el funeral; aunque los padres de Larry estaban
profundamente agradecidos por la ayuda que le haban podido prestar a su hijo.
El asunto de la confidencialidad en el mundo del SIDA puede tomar
dimensiones nicas e inesperadas. Por lo que insistimos en que este tema
Este doble efecto est sobre la mesa en muchos casos ahora. A medida que la
enfermedad contina extendindose a la comunidad heterosexual,
especialmente a travs de la promiscuidad sexual y de la actividad bisexual y
adltera, se convertir cada vez ms en una preocupacin mayor con la que
tenemos que tratar. Aquellos que son llamados a compartir en la vida de
personas con SIDA se van a encontrar frecuentemente con la pena de enfrentar
una enfermedad mortal y, al mismo tiempo, con el choque y la sorpresa de un
estilo de vida hasta entonces desconocido por amigos y familiares.
Estoy trabajando ahora con una familia que enfrenta esta situacin. El padre
tiene SIDA. El y su esposa se separaron antes de que l enfermara. Su esposa,
preocupada ya por su uso de la cocana, haba empezado a sospechar acerca de
su sexualidad. La situacin lleg a un punto en el que ella decidi que lo mejor
para ella y los nios era abandonarle. Poco despus de la separacin se
confirm el diagnstico de SIDA, lo cual confirm tambin su hasta entonces
oculta bisexualidad.
Ahora ella tiene que enfrentar la muerte inminente de alguien a quien ama,
como tambin de aceptar el hecho de que l era bisexual. Tambin est
luchando con qu decirle a los hijos. En este momento, ellos creen que el pap
contrajo la enfermedad a causa de las drogas, y ella considera que esto es
suficiente. Es una situacin compleja increble. Caminar con ellos a travs de
esta experiencia demanda mucha atencin y una gran cantidad de energa.
Prosigo con ellos porque en realidad mi lucha es mnima en comparacin con
la que ellos estn teniendo.
Como pastor he encontrado mucha fortaleza en la experiencia de Jesucristo
con la mujer samaritana en el pozo de Jacob (Juan ch. 4). Vuelvo
continuamente a este relato bblico porque, desde una perspectiva pastoral,
encuentro en l varios puntos muy interesantes para el contexto de tratar con el
SIDA.
Ante todo, este encuentro tiene que ver con una persona que era samaritana y
mujer. Si Jess tena el propsito de ensear a sus seguidores cmo tratar estas
situaciones en forma diferente de como usualmente se haca, marc dos goles
por el lugar y por la persona envuelta.
Segundo, fue Cristo quien manej las cosas de tal manera que llev la
conversacin al descubrimiento de lo que la mujer era en realidad. Aquella
mujer de Sicar se dej llevar por el liderazgo de Jess. Si l no tuvo temor de
manejar esta informacin, yo como pastor puedo, sin duda, arriesgarme a estar
presente cuando los hechos acerca de un estilo de vida salen a la luz. No
Juicio o compasin?
En el relativamente corto espacio de tiempo desde que el SIDA fue advertido
en nuestra sociedad occidental 1981 podemos ver ya cmo la teologa ha
moldeado la respuesta de la iglesia. Algunos ministros, al abordar tanto el
asunto del SIDA como el de los individuos infectados por el virus, han
respondido desde un punto de vista de teologa de juicio; sus declaraciones han
incluido casi siempre una clara palabra de juicio, dicha por la iglesia en
nombre de Dios para aquellos que sufren de esta enfermedad. La presencia de
SIDA, tanto en la sociedad como en los individuos, es visto como una clara
evidencia de la ira de Dios en respuesta al comportamiento causante de la
enfermedad.
Algunos de los que han escogido responder con una teologa de juicio han ido,
incluso, al extremo de implicar que Dios ha creado el SIDA con el propsito
especfico de castigar a ciertos grupos en la sociedad. Los dos grupos ms
particularmente sealados por este punto de vista han sido, por supuesto, los
invertidos y los drogadictos. La respuesta desde la perspectiva de una teologa
de juicio se centra sobre la diferencia entre aquellos que padecen del SIDA y
los que no lo sufren. Este estado de separacin es el foco principal. Adems,
parece que usan el SIDA para dramatizar el poder del juicio de Dios; la
presencia de una enfermedad mortal en la vida de una persona se transforma en
una plataforma para proclamar el juicio de Dios. Esta respuesta tambin seala
las consecuencias para aquellos que hacen aquella clase de elecciones que
puede resultar en contraer la enfermedad.
Se da tambin una respuesta proftica en la teologa de juicio. Se usa
frecuentemente la existencia de la enfermedad para hacer un llamamiento al
cambio de la manera en que la gente viva. Esta clase de respuesta busca decir
claramente lo que puede ocurrir en la vida de los individuos y de la sociedad a
menos que ocurra un cambio en los estilos de vida.
quiso para ellas. Sin embargo, mientras que luchamos con esto, recordemos
que la enseanza bblica establece con claridad nuestra identidad como
ministros de la reconciliacin. El apstol Pablo claramente subraya en
Romanos que es debido a la obra de reconciliacin de Dios en Cristo Jess a
favor nuestro que nosotros podemos ser hijos de Dios. La tarea de
reconciliacin de Dios se manifiesta enfticamente en la venida de Dios al
mundo en la persona de Cristo a fin de identificarse con nosotros. Cristo se
hizo como uno de nosotros a fin de que pudiramos nosotros saber cmo es
Dios. Dios nos acepta en Cristo tales como somos, con todos nuestros pecados
e insuficiencias, cualquiera que sea su naturaleza. Como resultado de esa
relacin de aceptacin. Cristo nos llama a pertenecerle y vivir para l.
Pablo vuelve a tratar este mismo asunto en su carta a la iglesia en Corinto e
indica que nos ha sido dado el ministerio de la reconciliacin (2 Cor. 5:18,
19). El proceso entonces se hace evidente. Nuestra tarea al ministrar es ser
capaces de aceptar a las personas donde estn, independientemente de su
etiqueta o identificacin. Es entonces, cuando comenzamos con la aceptacin,
que el proceso de la reconciliacin puede tener lugar.
Concedido, caminamos por una lnea fina al responder a las personas con
SIDA. No debemos ni condenar ni condonar. Ambas actitudes son mortferas.
Lo que debemos buscar es amar y responder a las necesidades de las gentes en
la forma que Dios lo muestra para con nosotros en la persona de Jesucristo.
Ministrar etiquetando o ministrar partiendo de etiquetas es una forma de
comportamiento teolgico que contiene en s mismo un alto riesgo: que
grupos completos de personas en nuestra sociedad quedaran fuera del alcance
de la iglesia. Quedar demasiado preocupados con el asunto de las etiquetas es
perder la habilidad de diferenciar. Porque hay muchos otros, adems de los
homosexuales y de los drogadictos, que van a contraer esta enfermedad, y a
medida que las predicciones de las autoridades mdicas se hagan realidad y
aparezcan ms enfermos heterosexuales con SIDA, esta tarea se har de alguna
manera ms clara para la iglesia. Es entonces cuando tendremos que tratar con
la presencia y los efectos de la enfermedad desde una perspectiva mucho ms
amplia y profunda.
Quiz es muy fcil para algunos considerar el SIDA como una enfermedad de
los invertidos a causa de las actuales estadsticas. Es incluso entendible para
algunos relegar esta enfermedad a los invertidos y a los drogadictos,
grupos con los que la mayora de nosotros no tiene contacto diario. Pero todo
el escenario probablemente cambiar en cuanto que se incremente el nmero
de casos entre la gran mayora de la poblacin de conducta heterosexual.
Despus de todo, las iglesias no estn habituadas a tratar con miembros que
del libre albedro para conectar con aquel elemento de respuesta implantado en
nosotros en la creacin.
La encarnacin de Cristo es, sin duda, la evidencia ms dramtica de esta
disposicin. Dios vino en forma humana en la persona de Cristo Jess para
llamarnos a la relacin en la manera ms clara y audaz. Cristo dedic todo su
ministerio para alcanzar esta respuesta de la humanidad en todas las formas
posibles. Por medio del ministerio de su presencia, de sanar, de alimentar, de
tocar, de perdonar, Cristo busc pulsar aquella cuerda que responde en
nosotros. Como preparacin para su ascensin. Cristo nos dio la promesa del
Santo Espritu, el Consolador (Juan. 14: 6). La descripcin del Espritu Santo
como el consolador que funciona durante la ausencia fsica de Cristo es en s
misma una fuerte base bblica para ministrar a aquellos con SIDA.
Necesitamos tratar con honradez de encarnar la naturaleza confortadora del
Espritu Santo en todo lo que hacemos en el ministerio.
La tarea central de discipular dada a la iglesia por Cristo (Mat. 28:19, 20) est
basada teolgicamente en esta capacidad de responder. No podemos permitir
que la presencia del SIDA sea una barrera para llevar a cabo esta parte del
ministerio de la iglesia. A pesar del SIDA debemos continuar buscando
caminos para alcanzar aquella correspondencia que est all como una parte de
nuestra creacin. Hay aqu un peligro de sobresimplificar y decir que toda la
creacin de Dios est buscando formas de responder a Dios. Esto simplemente
no es cierto. Esto ni siquiera es verdad de todos los pacientes de SIDA.
Quiz el ms claro ejemplo bblico que ilustra esto lo hallamos en el captulo
15 del Evangelio de Lucas, con la parbola que ha sido llamada del Hijo
Prdigo. Es fcil, a menos que seamos como el hermano mayor, de
comprender la razn del padre para organizar semejante fiesta por el retorno
del hijo. El hijo ms joven haba tomado su herencia y la haba derrochado. El
escogi un estilo de vida totalmente diferente de aquel en el que haba sido
formado para vivir y actuar. Sin embargo, aquel joven volvi en s y decidi
retornar al hogar, aunque para ello tuviera que ser contratado como un siervo.
La clave de la parbola es la presencia del padre. Aunque el hijo se encontraba
todava bien lejos, fue visto por el padre, quien empez a celebrarlo. El padre
corri a l, lo abraz y lo bes antes de que el Hijo pronunciara ni una sola
palabra de confesin. Su presencia y sus acciones indicaban claramente que le
amaba, que le valoraba, que le daba la bienvenida al hogar. Despus que tuvo
lugar una escena tan emocional brotaron del hijo las palabras de confesin.
Quiz sera un ejercicio til de ubicar esta parbola en el contexto del SIDA.
Supongamos que la historia haba sido diferente y que el hijo pequeo haba
vuelto en s debido a que haba descubierto que haba contrado el SIDA
las cosas que l haba hecho. Cuando supo que tendra que compartir la vida
con alguien que padeca SIDA, pudo haber hecho lo que otras esposas y
familias haban hecho: haberle dejado en base de temor, enojo, o simplemente
confusin y frustracin. La situacin de Rut era an ms compleja que la de
los padres de Larry, porque aqu s que haba riesgo real de que ella hubiera
sido contagiada con la enfermedad. Frente a todo esto, ella decidi quedarse y
celebr con gratitud el don de la vida que Toms disfrut cada da.
Adems, Toms y Rut disfrutaron de un fuerte y fraternal apoyo de parte de su
iglesia. Hubiera sido muy fcil para esta congregacin adoptar la respuesta del
hermano mayor de la parbola. Por el contrario, la iglesia luch por encarnar la
respuesta del padre. En cierto momento Toms dijo que l no tena palabras
para expresar lo que l senta acerca de todo lo que significaba para l la
respuesta de la iglesia. Ms especficamente, l dijo: Estoy convencido de que
una de las razones por las que estoy todava vivo es por el nimo y la fortaleza
que los hermanos de la congregacin me han dado. Yo poda haber terminado
hace tiempo, pero ellos me han ayudado a sobrevivir. Las llamadas
telefnicas que regularmente le hacan cada semana los miembros de la iglesia
hicieron que todo fuera diferente para l.
Hay un poder real en el reconocimiento de nuestra capacidad de respuesta, es
una parte de nosotros desde la creacin. Nuestra respuesta como iglesia a
aquellos con SIDA se ver muy fortalecida si nos ponemos de acuerdo con esta
parte de nuestra teologa. Es esencial que profundicemos en la teologa de la
creacin. Tratar con las cuestiones de qu es lo que Dios hizo cuando nos cre
y qu es lo que l espera que nosotros hagamos y seamos son cruciales para
que la iglesia responda en forma saludable y redentora a aquellos que estn
luchando con el SIDA.
Abierto a todos
Si Cristo se hubiera enfocado en las circunstancias de ministrar habra
mostrado una inconsecuencia y una parcialidad de la naturaleza de Dios que
sencillamente no existen. Haba serios asuntos sociales en el tiempo de Cristo,
como tambin existen hoy. Estaban aquellas personas cuyas situaciones eran
socialmente menos aceptables que otras, tales como la mujer samaritana, los
leprosos y las mujeres adlteras. Y haba personas que no eran aceptables para
la clase religiosa en los das de Cristo, tales como Zaqueo, Mateo y aquellos
que eran llamados publcanos y pecadores. La clase de ministerio que ha
quedado registrada en los Evangelios es un ministerio que revela una fuerte
tendencia personal hacia las personas, con el mensaje de que todos y todas las
circunstancias son aceptables en la presencia de Dios. El ministerio de Jess
para con todos honr fuerte y claramente la persona de Dios.
Esta actitud de apertura a todos est delante de la iglesia como un ejemplo de
cmo debemos tratar con nuestra respuesta a la vida. Dentro de aquel ejemplo
aparecen varios hechos significativos que necesitan ser considerados. Ante
todo est el hecho incuestionable de que el ejemplo de Jess declara que todas
las gentes son aceptables ante Dios. Adems, son aceptables como son,
independientemente de sus circunstancias o condicin.
No hay vez que est con personas con SIDA que estas palabras no vengan a mi
mente. No importa que sean vctimas inocentes o vctimas de su propio
comportamiento, son, con todo, personas afligidas cada da por la enfermedad
y sujetas a todos sus efectos fsicos, sociales, emocionales y espirituales. El
ministerio de la iglesia debe reflejar esa clase de aceptacin, esa clase de
sensibilidad, esa clase de relacin que resultar en que sean finalmente libres,
no slo fsicamente en la muerte, sino tambin libres porque se pusieron en paz
con ellos mismos, con su Dios y con sus familiares y amigos. En esto descansa
la esencia del verdadero ministerio. Que la iglesia responda a esto siguiendo el
fuerte ejemplo de Jesucristo es sin duda nuestro gran desafo.
Parece como si a Jess le agradara salirse de su camino para relacionarse con
personas a quienes la comunidad religiosa ignoraba (mendigos, mujeres,
samaritanos, publcanos y pecadores) o marginados (leprosos, paralticos y
enfermos mentales y emocionales). Poda haberse limitado a atender la mucha
necesidad que ya exista dentro de la comunidad calificada como ms
aceptable. Sin embargo, decidi dramticamente ir contra la corriente de las
normas de la sociedad para dejar bien claro que todos son aceptables. No hay
gente desechada en la economa de Dios.
Adems, un estudio cuidadoso de las situaciones que Jess enfrent revelar
que su ministerio fue una respuesta honesta a la necesidad. No se requeran
declaraciones de fe como precondicin a fin de que el ministerio sucediera.
por nuestra presencia en ministerios con grupos como los impedidos mental y
fsicamente, los ancianos, los divorciados, los enfermos y los invlidos.
Necesitamos incluir de igual manera a aquellos que padecen de SIDA.
Ser consecuente
Esto levanta un segundo asunto que surge del ministerio de Jess, el de ser
consecuentes. Estamos tan condicionados por la sociedad que,
desafortunadamente, procuramos evitar algunos temas. Los asuntos difciles
para la sociedad lo son tambin para la iglesia, y a la cabeza de la lista se
encuentran los relacionados con el sexo. La iglesia es culpable de tratar estos
asuntos de manera diferente de como tratamos otros.
Por ejemplo, supongamos que estamos de acuerdo con la declaracin teolgica
de que nuestros cuerpos son templos de Dios. La manera en que tratamos
nuestros cuerpos y lo que hacemos con ellos debera reflejar nuestra
comprensin de esa verdad bblica. Siguiendo en esta lnea de pensamiento, si
tenemos el caso de un ministro que abusa de su cuerpo comiendo
excesivamente y no haciendo ejercicio y, en consecuencia, se transforma en un
obeso; y, por otra parte, tenemos el caso de otro ministro que usa su cuerpo
para envolverse en una serie de relaciones adlteras. Cuando se descubre la
situacin, lo ms probable es que slo uno de ellos pierda su trabajo y no ser
el que come excesivamente.
Otro ejemplo: Supongamos dos miembros de iglesia. Uno de ellos expone su
cuerpo al alcohol y al tabaco al punto de que desarrolla cncer y le sobreviene
la muerte. El otro expone su cuerpo a la promiscuidad sexual, contrae el SIDA
y tambin muere. Lo ms probable es que no dudemos en apoyar al que muere
de cncer, pero, en general, seremos muy cautelosos sobre involucrarnos con
el que ha muerto de SIDA.
Demos otro ejemplo. Debido a que la mayora de los casos de SIDA estn
hasta el presente relacionados con la homosexualidad, ha habido
frecuentemente mucha resistencia a ser abiertos con ellos a causa de que la
homosexualidad es considerada innatural. Pero poco se dice acerca de otros
actos innaturales, tales como el abuso de los hijos o el abuso fsico y sexual
que a veces los esposos cometen entre s. Adems, estn los efectos
profundamente perjudiciales del abuso emocional que los adultos nos
infligimos unos a otros o de padres a hijos. En ninguna parte del plan de Dios
para nosotros hallamos que estos actos puedan llamarse naturales.
Somos lamentablemente inconsecuentes en nuestra respuesta a personas y
situaciones. No obstante, el registro bblico es claramente consecuente. Un
examen cuidadoso de las Escrituras nos revela que los pecados no son
graduados o calificados. Contextualmente, son tratados en general juntos,
ninguno de ellos es considerado peor que los dems.
Jesucristo busc ministrar desde una perspectiva consecuente en una sociedad
que sin duda graduaba y calificaba los pecados como mejores que o peores
que. Quiso poner bien claro que lo importante es la persona envuelta en una
situacin. Situaciones y circunstancias no deben nunca impedir ministrar. Ser
consecuente es una de las maneras de garantizar que no suceder.
La Biblia considera las referencias sobre la homosexualidad en contexto de
otros problemas que las personas enfrentan tambin en sus vidas. El pasaje de
la primera carta del apstol Pablo a los Corintios (1 Cor. 6: 9, 10) es
frecuentemente citado en relacin con la homosexualidad. Lo que parece que
no es tan notado o citado es que Pablo menciona una lista completa de
acciones pecaminosas, que incluyen la fornicacin, la idolatra, el adulterio, la
homosexualidad, el robo, las borracheras, la avaricia y la maledicencia.
Nuestra inconsecuencia nos lleva a tratar los problemas relacionados con el
sexo como el SIDA de manera diferente de como lo hacemos con otros no
relacionados con el sexo y que son socialmente ms aceptables. La persona
que engaa en la declaracin de la renta o que propaga calumnias difamatorias
contra otras personas est en la misma categora, bblicamente, que aquellos
que se envuelven en pecados sexuales como la fornicacin, el adulterio o la
homosexualidad. En la declaracin resumida de Dios sobre las bases morales
de la vida, conocida como el Declogo, o los Diez Mandamientos, slo se hace
una referencia a los asuntos sexuales, y es al adulterio, no a la homosexualidad
o la promiscuidad. Aunque esto no quiere decir que estas ltimas no sean
pecados ante los ojos de Dios o sean menos pecado.
El Antiguo Testamento es tan consecuente como el Nuevo Testamento. Sin
embargo, pocas veces se citan referencias similares acerca de apedrear hasta la
muerte de aquellos sorprendidos en adulterio o la lapidacin hasta la muerte de
aquellos hijos que se vuelven incontrolables en su comportamiento, como es
bosquejado en Deuteronomio 21. No estoy sugiriendo que estemos menos
preocupados con algunos asuntos. Lo que s estoy indicando es que seamos
ms consecuentes en nuestras preocupaciones y no permitamos que ellas nos
frenen en ministrar segn el modelo de Jesucristo.
Ya hemos empezado en el rea del SIDA a calificar de ms aceptables o de
inaceptables a aquellos que contraen la enfermedad. Aunque he considerado a
algunos enfermos de SIDA como vctimas inocentes, no los he realmente
graduado en orden de aceptabilidad. La madre de Larry mencion esto en una
conversacin despus de la muerte de l. Su comentario fue que, en lo que
No juzgar
Un tercer aspecto que precisa plantearse y examinarse es el de juzgar. Jess
fue claro, ms all de toda duda, que el juzgar no es asunto nuestro, sino de
Dios. De hecho, Jess nos recuerda que no solamente seremos juzgados, sino
que tambin nuestros juicios sobre otros sern juzgados. En relacin con el
SIDA, nuestro juicio de otros frecuentemente proviene de un marco de
referencia emocional ms que del teolgico. Lo que no entendemos, o no nos
gusta, o ni siquiera admitimos que sera una posibilidad en nosotros es sobre lo
que generalmente lanzamos los juicios ms severos. Cualquiera que sea
nuestro marco de referencia, est la dimensin teolgica para el asunto de la
responsabilidad.
La esencia del evangelio es buenas noticias. Muchos que viven con SIDA
difcilmente oyen nunca ninguna buena noticia. Lo primero que oyen y bien
alto es el mensaje de que estn metidos en un gran problema con este mundo y
con Dios debido a su comportamiento o estilo de vida. Este pronunciamiento
de malas noticias de juicio pueden ser tambin comunicadas en formas no
verbales. Podemos simplemente separarnos de aquellos con SIDA. Podemos
rehusar tocarles, o hablarles, o mirarles o incluirles. El juicio puede ser
expresado de ambas maneras. Ninguna de ellas es consecuente con la persona
y la obra de Jess.
Algunos sienten que una postura de juicio es necesaria a fin de llamar al
arrepentimiento y a un cambio en el estilo de vida de la gente. Pero utilizar las
circunstancias trgicas de alguien con el propsito de evangelizar es quedarse
Contacto personal
Nos queda por examinar un aspecto ms de la vida y ministerio de Jesucristo, a
quien miramos como nuestro modelo y ejemplo. Y es el de la importancia del
contacto personal, el de tocar con nuestras manos. Mientras que no hemos
caminado por un tiempo en la oscuridad con personas enfermas de SIDA, no
podemos empezar a imaginarnos cun importante es tocar. La reaccin inicial
ante el SIDA es frecuentemente irreflexiva. Ha sido llamada la histeria del
SIDA. Como quiera que sea llamada, el resultado es que el enfermo pierde la
relacin en general con la gente y en particular el contacto o toque personal. La
reaccin ha sido dolorosamente observada en aquellas situaciones en las que
nios han contrado la enfermedad por medio de transfusiones de sangre.
Tremendos pleitos y discusiones se han suscitado en comunidades y escuelas
acerca de si se les debe permitir a estos nios asistir a la escuela con otros
nios. Es muy difcil imaginarse a un ser humano funcionar sin este contacto
con otros. Ser un nio y perder esa clase de intercomunicacin con otros seres
humanos es realmente devastador.
Hemos hecho del SIDA una especie de lepra del siglo XX y a los infectados de
esta enfermedad los leprosos de hoy. Han venido a ser los intocables de
nuestra sociedad. Los especialistas mdicos nos aseguran que no hay riesgo en
tocar a una persona con SIDA. Hay, adems, una razn bblica bsica para este
ministerio tan importante de tocar. Recordemos las muchas ocasiones en los
Evangelios en las que la curacin de las personas qued asociada con el toque
de las manos de Cristo. Aunque tocar no es lo mismo que curar, hay una clase
de curacin que sucede cuando eres tocado por personas que te aman y se
preocupan por ti. Es muy reconfortante ser abrazado en tiempo de crisis.
Muchas veces durante una experiencia de muerte, he extendido mis manos
simplemente y he abrazado a la persona, porque no haba palabras que decir.
Tocar a otros en el nombre de Cristo Jess es en s mismo una clase de
curacin.
En el Evangelio de Mateo (Mat. 8: 1-3) se registra el encuentro de Jess y un
leproso. El leproso se acerc a Cristo y le pidi que le sanara de su
enfermedad. Jess extendi su mano, toc al leproso, y ste qued sanado de la
lepra. El escritor del Evangelio usa la palabra tocar para dramatizar cun
diferente fue este acto de Jess. El bien pudo haber simplemente dicho que
Jess le san. Mateo quiere dejar bien claro que ni aun los leprosos quedaban
fuera del inters del Seor. Jess extendi la mano y le toc. En lo que a la
sociedad le concerna, curar era una cosa, pero tocar a un intocable era algo
totalmente diferente.
Toms comparti conmigo una experiencia que l tuvo en relacin con ser
tocado. A medida que su enfermedad progresaba, su asistencia y participacin
en la iglesia declin comprensiblemente. La noticia empez a correr de que l
realmente padeca de SIDA. Despus de estar ausente de la iglesia por varias
semanas, apareci un domingo por la maana y se sent en su lugar
acostumbrado junto con Rut. No era consciente de que alguna cosa especial
sucediera aquel da. Recuerdo que junto con otros me alegr de que se
encontrara lo suficientemente bien como para volver al templo otra vez. Pero
ms tarde Toms me dijo que lo ms significativo de haber vuelto fue que,
aunque todos saban que l tena SIDA, las personas le dieron la mano y le
tocaron aquel domingo por la maana.
El haba ido al templo esperando seguramente que los dems lo esquivaran.
Esperaba que aquellos que normalmente le daban la mano o le abrazaban no lo
Informacin y apoyo
Una de las primeras cosas que las familias necesitan es informacin bsica
sobre la enfermedad misma. Independientemente de cuan instruidas sean las
personas, la presencia de una crisis demanda frecuentemente la
reconsideracin de la informacin. M propio conocimiento del SIDA se
increment bastante cuando Toms y Rut me invitaron a participar en su
proceso de educacin yendo con ellos a visitar a los mdicos y a las reuniones
de los grupos de apoyo. A lo largo de todo este tiempo estuvimos
intercambiando informacin constantemente.
Suelen aparecer muchas preguntas que las familias generalmente tienen que
son cruciales para su comprensin. Cuando la familia est procurando procesar
todas las implicaciones de la enfermedad, estas preguntas recorren toda la
escala desde la muerte hasta la higiene personal. Mdicos y enfermeras no
siempre disponen del tiempo para ir explicando toda esta clase de detalles que
son necesarios. Adems, tampoco tienen en muchos casos la clase de relacin
con la familia que un pastor tiene.
Cuando el enfermo de SIDA est en la casa, los miembros de la familia van a
hacer preguntas acerca de la higiene personal o sobre necesidades especiales
relacionadas con el cuidado de la casa, motivadas por su preocupacin de una
posible infeccin. Una mujer que su marido padeca de esta enfermedad
experiment mucha presin de parte de su esposo y de la familia para limpiar
completamente la casa a fin de estar seguros de que nadie contraa la
enfermedad. Limpiar completamente la casa significaba para ellos quemar
todos los colchones, sbanas y cobijas; esterilizar todos los cubiertos, vajillas y
utensilios de cocina; y fumigar toda la casa. Aunque esto le pareca a ella una
Ser de ayuda para todos aquellos que ministran a personas con SIDA que
repasen el proceso de pena y dolor y las etapas que la mayora de las personas
experimentan. Este repaso capacitar a aquellos que proveen esta atencin para
mantener las cosas en equilibrio y no pasar por alto algunos de los asuntos
realmente importantes.
Adems de estas inquietudes generales, hay otros aspectos que se relacionan
con miembros especficos de la familia. Padres, cnyuges e hijos de la persona
con SIDA tienen cada uno su propia y singular lista de asuntos con los que
luchar. El ser sensible a ellos puede ser de inmensa ayuda a medida que
atraviesa por el proceso.
Aquellos padres que viven en otro lugar diferente de donde su hijo est
enfermo plantean otro abanico de circunstancias. Es importante comprender el
impacto que la distancia geogrfica tiene en su relacin antes de empezar a
tratar con el asunto de la presencia del SIDA. Si la situacin es semejante a la
de la mayora de las familias dispersas, un nmero de cosas afecta la relacin.
Habr probablemente ms padres que vivan en esta clase de situacin que
aquellos que viven cerca de sus hijos con SIDA. Una relacin de apoyo de
parte del ministro y de la iglesia parece crucial para proveer un lugar seguro
para tratar aquello que los padres sienten deben considerar. Frecuentemente
brotarn las emociones de culpabilidad y enojo. Desafortunadamente estas
personas quedan a menudo solas enfrentando estas emociones. Una relacin de
respaldo con un ministro parecera vital para aquellos que estn encarando el
SIDA a distancia. Una de las cosas ms prcticas que pueden ser hechas es
entrar en contacto con un ministro sensible cerca de donde vive el enfermo o
donde residen los padres. Esta puede ser una manera apropiada y bella de
cerrar la brecha que la distancia crea en la relacin.
Deben tenerse, con todo, algunas cautelas. Tal contacto con un ministro a
distancia sobre la presencia de SIDA en una familia debe ser hecho slo
despus de que se ha obtenido el permiso de todas las partes involucradas. Si a
un enfermo de SIDA le gustara que la familia tuviere el apoyo de un ministro,
es vital estar seguro de que la familia involucrada quiere que un ministro sepa
lo que pasa. Cuando la familia vive a cierta distancia del enfermo de SIDA, lo
ms probable es que no quieran que nadie a su alrededor conozca lo que est
sucediendo.
Un joven enfermo de SIDA en Miami estaba preocupado porque su abuela no
tena nadie que la sirviera de apoyo en esta crisis excepto su propia fe. Cuando
hice contacto con ella a solicitud del nieto, se conmovi profundamente por su
inters, pero fue muy clara en indicar que no quera a nadie, incluidos los
ministros, que supiera lo que pasaba en el seno de su familia. Aunque me fue
muy doloroso hacerlo, respet sus deseos. Trat de ayudar enviando solamente
notas ocasionales o tarjetas postales, o llamndola por telfono mientras que
ella esperaba la muerte de su nieto.
Todo resulta un poco ms fcil cuando padres preocupados desean la presencia
de un ministro a favor de un hijo enfermo de SIDA. Aunque puede haber cierta
resistencia de parte de algunos enfermos a la presencia de un profesional de la
religin, la mayora parece apreciar esta expresin de atencin e inters. Ante
la realidad de la muerte, la dimensin religiosa de la vida se hace ms
evidente. Dado que la mayora de los enfermos de SIDA son tratados en
En relacin con los hijos de enfermos de SIDA, hay otra rea de inquietud que
todava no ha emergido. Mientras trabajaba en el campo del cuidado del nio,
llegu a ser plenamente consciente de la gran cantidad de nias adolescentes
que haban sido vctimas de incesto. A medida que el SIDA se extiende en la
comunidad heterosexual, habr inevitablemente jvenes adolescentes que
habrn sido sexualmente asaltadas por sus padres u otros hombres en la familia
que pueden haber estado expuestos al contagio del SIDA. Estas adolescentes
tendrn que lidiar con el temor de que ellas tambin pueden haber sido
infectadas de SIDA. Violaciones e incestos son en s mismos asuntos muy
difciles de manejar para una adolescente. Muchos adolescentes ya saben que
el SIDA es una enfermedad transmitida principalmente por el acto sexual, de
manera que corremos el riesgo de que muchas mujeres jvenes tengan que
enfrentar otro verdadero temor.
SIDA es darle a la enfermedad ms poder del que debe tener. Muchas cosas
normales continan cada da, no slo porque sea preciso el hacerlas, sino
tambin por el simbolismo que proveen de que la vida es verdaderamente ms
grande que el SIDA. Tareas normales y corrientes como el arreglo de la casa,
lavar, planchar y salir de compras son importantes. Conviene que el pastor
afirme el lugar de estas cosas segn la familia va enfrentndose con el SIDA.
Quiz otras personas pueden ayudar a llevar la carga del diario vivir. Esto es
especialmente cierto cuando hay todava nios en el hogar. El que las cosas
normales de cada da continen funcionando como siempre prevee a los nios
y jovencitos de un fuerte y sereno sentimiento de que la vida sigue adelante.
Un domingo, Toms me llam a primera hora de la tarde para expresarme su
preocupacin de que a Rut se la vea abrumada por la carga que estaba
soportando. Me acerqu a visitarles y era evidente a primera vista que Rut
estaba decada. No sabiendo qu hacer ni teniendo nada especfico para
ofrecerles, pregunt qu podamos hacer para ayudarla. Ella empez a hablar
con gran emocin acerca de su necesidad de conversar con alguien que supiera
lo que estaba sucediendo. (Todava estbamos en la etapa en la que la
confidencialidad era importante por el trabajo de Toms.) Aunque ella tena
muchas personas a su alrededor con quienes platicar acerca de las cosas
normales de la vida, ellas no saban y, en su mente, no deban saberlo que
Toms estaba muriendo de SIDA. La confidencialidad, con todo lo importante
que era, estaba terminando por ser una fuente de verdadero conflicto para ella.
Se encontr a s misma pensando constantemente, cuando los amigos y vecinos
estaban cerca, que s ellos supieran qu es lo que estaba sucediendo con su
esposo en casa, no querran acercarse a ella para nada.
Al percibir la seriedad de su angustia, me di cuenta de que en realidad haba
algo que la iglesia poda hacer por ella. Debido a que pareca tan importante
que algunos supieran lo que estaba acontecendo en el pequeo mundo de Rut,
le ped a ella que me diera los nombres de varias mujeres con las que ella
poda sentirse cmoda. Con su permiso las invit a ser parte de un discreto
grupo de apoyo.
Ella me dio los nombres de cinco mujeres con las que Toms y ella estaban de
acuerdo yo poda contactar. Las llam una a una por telfono y les rogu que
pasaran por m oficina para una reunin despus del servicio de la tarde aquel
domingo. No les di ningn detalle por telfono pero les enfatic la importancia
de lo que necesitaba conversar con ellas. Todas estuvieron de acuerdo, no
hicieron ninguna pregunta, aunque detect que la curiosidad estaba bien
avivada.
cualidades que yo admiraba. Cada una de ellas me era muy especial por
s misma. Ellas formaron realmente mi sistema de apoyo. Me ha sido
de gran bendicin el tenerlas como amigas, y as continan hasta el da
de hoy.
Lo que Rut descubri a consecuencia de su propia necesidad fue una
comunidad de integridad en el fuerte nombre de Cristo Jess. Aqu tenemos a
varias damas que estaban dispuestas a arriesgarse a servir en un rea que era
prcticamente nueva para ellas a causa de su relacin de fe con Rut. Su
presencia reafirm la normalidad en la vida de Rut. Ellas conocieron todos los
hechos y eligieron servir. Nunca ms tuvo Rut que lidiar con el temor de un
posible rechazo de mujeres amigas si ellas llegaban a saber lo que pasaba con
Toms.
Algunas veces se reunieron todas para ir a comer juntas. Otras veces, una o dos
de ellas fueron a pasar un rato con Rut. No importaba el cmo ni el dnde se
reunan. Lo que era verdaderamente importante y una autntica transfusin de
vida para Rut era el hecho de que ellas estuvieran dispuestas a relacionarse en
amistad fiel con Rut Aquello sucedi en 1985. Aunque las necesidades de Rut
son ahora diferentes, el grupo sigue todava en contacto. Su programa es ahora
ms flexible, pero su significacin es, no obstante, importante. Rut ha sido la
receptora agradecida de la gracia de Dios a travs del ministerio silencioso de
estas mujeres,
Recordemos que todo esto ocurri sin que otros en la iglesia jams supieran
nada sobre el asunto. Cinco damas, sus esposos y sus hijos fueron informados
confidencialmente acerca de Toms y Rut; el hecho de que la confidencialidad
se mantuviera bsicamente intacta fue otra seal de la gracia de Dios. Bien
podemos decir que cuando el ministerio se enfoca en las necesidades de las
personas, se puede confiar en aquellos que Dios llama para hacer aquello que
debe hacerse.
No fue hasta principios de 1987, cuando dialogaba con la congregacin acerca
de este libro un mircoles por la noche, que la iglesia como tal tuvo noticias de
que un ministerio de este carcter y magnitud se estaba llevando a cabo en
medio de ellos sin que lo supieran. Al recordar esta parte del camino con
Toms y Rut, me lleno de profunda humildad y gratitud por el privilegio de ser
el pastor de esta iglesia en general y de estas personas en particular.
Como en el caso de los hijos de personas con SIDA, otro aspecto muy especial
estarn enfrentando las esposas en el futuro. Despus del fallecimiento de sus
respectivos maridos, mujeres como Rut y Elaine van a ser algo ms que
simples viudas jvenes; sern viudas marcadas. Si alguna vez contemplan la
Cuidado pastoral
Primero que todo, una buena atencin pastoral con slida base bblica, es vital
para ministrar a personas y familias que se enfrentan al SIDA. El buen cuidado
pastoral comienza con la reafirmacin de la necesidad de tratar como personas
a la gente que padece de SIDA y no verlas primariamente en el contexto de las
circunstancias en las que contrajeron la enfermedad. Adems, es importante
recordar que el evangelio significa buenas noticias. Nuestra respuesta a
aquellos con SIDA debe encarnar una clase de presencia que suene realmente a
buenas noticias para ellos, siendo conscientes de que es importante todo lo que
estos enfermos estn enfrentando. Est la confrontacin inicial con la realidad
de que el SIDA es una enfermedad mortal. El pastor debe de valorar la
variedad de reacciones humanas ante estos casos. No es infrecuente tratar con
situaciones de aturdimiento, temor, ira, regateo con Dios, fantasa y negacin
de parte de cualquiera lidiando con una enfermedad mortal.
Crear conciencia de la presencia de Dios mediante el cuidado pastoral
representa las buenas noticias ante las que los sentimientos y la dinmica del
morir pueden ser procesados y respondidos por una persona perceptiva. Nada
puede sustituir a esa relacin pastoral que puede ayudar a la persona a tratar
con la necesidad de fortalecer la fe a medida que se acerca hacia su muerte. Tal
relacin puede ofrecer apoyo mediante su sola presencia. Puede ofrecer a la
persona un sentido de esperanza de que no es abandonada por Dios aun en una
situacin que parece sin esperanza. Una nueva y ms profunda comprensin
del don del perdn puede ser una parte vital de la experiencia del cuidado
pastoral. Este ministerio de estar presente necesita ser reforzado y enfatizado
con la lectura de las Escrituras y la oracin.
De esta manera el cuidado pastoral provee de una fuerte declaracin del inters
de Dios en la vida de la persona. Esto entonces abre la puerta para que surja
una esperanza genuina y una posibilidad de reconciliacin para aquellos que
lidian con el SIDA. Esto tambin abre el camino para otras relaciones con el
crculo de familiares y amigos del paciente que necesitan ser encaradas. Este
arreglo de relaciones puede ser crucial para aquel que se encuentra cerca de la
La predicacin
Una de las mejores maneras de iniciar un dilogo as con la congregacin es
tratando el tema desde el pulpito. Algunos pastores han elegido dedicar un
sermn completo al asunto del SIDA. Esta clase de predicacin proftica es
difcil y requiere una preparacin muy completa de parte del ministro. La
virtud de este abordamiento est en que enfoca toda la atencin y tiempo en un
solo tpico, el cual es tratado profundamente desde la perspectiva bblica. La
debilidad de esta forma de enfocarlo es que es muy fcil para el pastor o la
congregacin inferir que, debido a que el asunto ya ha sido tratado, hay que
darlo por considerado y olvidarlo.
Yo decid no dedicar un sermn completo a este tema por dos razones.
Primera, ya estbamos lidiando con el SIDA en la congregacin antes de que
me diera cuenta de que era importante predicar sobre el tema. En base a que
bamos a estar tratando a la larga con un ministerio de apoyo, me pareci que
lo mejor era hacer referencias breves en varios sermones. Us ilustraciones
acerca del SIDA y mis propias experiencias con enfermos para subrayar e
ilustrar temas tales como la aceptacin de las personas independientemente de
lo que son, la necesidad de arriesgarse, la trascendencia del amor-agape por
encima de todas las barreras, y la necesidad de dar amor incondicional. En ms
de una ocasin suscit el asunto de la relacin entre los valores morales,
especialmente en el contexto de la sexualidad, y la presencia del SIDA. Plante
a la iglesia la pregunta de lo que significaba que el grueso del debate sobre
Participacin de la congregacin
La tarea de responder al SIDA es ante todo tarea del pastor o ministro porque
es all donde bsicamente est el papel de liderazgo de la iglesia. No obstante,
ningn ministro puede asumir la responsabilidad por la respuesta de toda la
iglesia. Todo ministro que capacite a la congregacin para responder
conjuntamente se encontrar con lo que significa ser iglesia; comunidad en la
que se apoyan unos a otros en la tarea comn. De no hacerlo as se corre el
riesgo de aislarse o de quemarse como pastor.
Los clrigos son a veces conocidos por reclamar ms parte del ministerio del
que es conveniente e inclusive bblico. Las muchas dinmicas que son parte
del ministerio a los pacientes de SIDA y a sus familiares impide a cualquier
ministro ser capaz de montar un tipo de respuesta de luchador solitario. El
ministerio relacionado con el SIDA es una de las tareas ms desafiantes y
difciles slo manejable cuando el ministro cuenta con apoyo y ayuda para
recorrer el camino.
El responder al SIDA provee tambin al ministro de una excelente oportunidad
para llevar a cabo el concepto de ministerio que se bosqueja en Efesios 4:12.
Al dar la lista de los varios dones dados a aquellos que van a funcionar como
lderes del cuerpo de Cristo, la epstola nos indica que todos ellos se enfocan
en una tarea bsica: equipar a los santos para la obra del ministerio.
El equipar a los miembros de la iglesia para la obra del ministerio con los
enfermos de SIDA y sus familiares es un resultado normal y bblico de su
propio papel como ministro. Al tiempo que el pastor lucha con su propia
respuesta al SIDA un siguiente paso lgico es empezar a compartir con
algunos de los lderes de la iglesia. Esto puede llevarse a cabo informalmente a
que sera injusto traer nios a un mundo que iba acabar en un futuro
inmediato. En realidad, para Pablo no era aconsejable entrar en ninguna clase
de compromiso matrimonial o familiar. Porque el prepararse para el fin iba a
demandar todas las energas de los creyentes.
Vistas como uno todo, y en el contexto del tiempo en el cual fueron escritas,
las Escrituras son claras en que el sexo funciona mejor en el mbito de la
relacin matrimonial. Es en el matrimonio donde todas las partes de la
dinmica sexual se unen apropiadamente. Sin embargo, la promiscuidad y el
adulterio han sido, y continan siendo, una parte de la experiencia humana.
Desde los primeros das de la interaccin humana se ha hecho evidente nuestra
falta de una monogamia natural. La iglesia ha sentido durante siglos la tensin
en el rea de la sexualidad y de las prcticas sexuales.
La tradicin cristiana ha mantenido que el matrimonio es el lugar para el sexo
porque es dentro del matrimonio que se pueden cumplir los dos papeles de la
procreacin y de la unin. El matrimonio es el mejor mbito para la creacin
de la familia, que incluye el tener y el criar a los hijos, y el desarrollo de la
clase de comunidad como familia que refleja la clase ms alta de relaciones
bblicas.
Hasta la dcada de los 80, cuando apareci el SIDA en este pas, los asuntos
sobre la sexualidad eran principalmente tpicos en discusin y deliberacin
teolgica y moral. Sin importar cuan clara fue la iglesia en su postura, la
decisin ltima descansa en la libertad de eleccin del individuo. Hubiera sido
mucho ms fcil si la iglesia pudiera haber tratado el asunto del sexo desde una
perspectiva bblica rgida o claramente ortodoxa. Sin embargo, ms
frecuentemente de lo que quisiramos, la iglesia se ha encontrado a s misma
en los tentculos del dilema de tener que responder a los aspectos bblicos y
morales de la libertad individual y al hecho de que sus elecciones y estilos de
vida podan contradecir valores morales tradicionales basados en la Biblia.
Hasta el presente, aparte de varias enfermedades venreas, todas ellas hoy
curables, el nico peligro realmente destructivo presente en el sexo ilcito,
estaba en el rea de las relaciones. (Qu ministro no ha tenido que tratar con
el dolor de relaciones rotas y retorcidas que han aparecido a causa de una
relacin sexual promiscua o adltera?) De cualquier modo, la iglesia debe
reconocer que ahora existe una nueva dimensin debido al SIDA;
repentinamente una completa nueva luz ha iluminado todo el asunto. La
cuestin ahora es que el sexo tiene el potencial de matar, no simplemente
trastornar cabezas, corazones y relaciones.
La educacin
La organizacin de la vida normal de cualquier iglesia abunda en
oportunidades para el esfuerzo educacional en relacin con el SIDA. El foco
debe ser doble.
Puede ser un buen comienzo el compartir ejemplares de cualquier informacin
mdica autorizada y oficial sobre el Sndrome de inmunodeficiencia
adquirida (SIDA). Se pueden obtener tambin otros folletos informativos de
la delegacin de la Cruz Roja o del Departamento de Sanidad local.
Puede resultar tambin una experiencia saludable y emocionante el crear
algunas escenificaciones o episodios dramatizados y permitir que los lderes de
la iglesia dialoguen y descubran lo que debera ser la respuesta de la iglesia.
Estas dramatizaciones pueden representar las varias circunstancias en las que
la enfermedad es experimentada en nuestra sociedad. Las escenificaciones
deben presentarse equilibradas en trminos del contexto de la enfermedad. Una
debe enfocarse sobre el enfermo de SIDA que es un drogadicto y se inyecta la
droga, otra sobre el caso de una persona que se contagi por medio de una
transfusin de sangre, otra conviene enfocarla sobre un paciente que es
Normas de la congregacin
Como fruto de estos debates, que son en s mismos un proceso educacional,
pueden producirse clarificaciones de la posicin y normas de la iglesia. Por
ejemplo, Cul ser la reaccin de la iglesia en relacin con el departamento de
cuna o clases de preescolares si el SIDA llega a la iglesia? La cuestin de
permitir a nios enfermos de SIDA permanecer en escuelas e iglesias ha
llegado a ser altamente emocional en muchos lugares. Ser un tiempo y
energas bien aprovechados el organizar una reunin de padres y maestros de
nios con un mdico o enfermera que les puede hablar con franqueza y
autoridad acerca de los riesgos reales. Aunque la mayora de las personas
sienten simpata por las jvenes e inocentes vctimas de la enfermedad, todava
se produce un alto nivel de inquietud acerca de la posibilidad de que sus hijos
estn en el mismo cuarto con un nio enfermo de SIDA. Cosas tales como
compartir juguetes que los nios inevitablemente se llevan a la boca, o la
posibilidad de que un nio con SIDA se pueda cortar y sangrar sobre heridas o
cortaduras abiertas de otro nio, son preocupaciones muy reales en las mentes
de muchos padres. Ser de mucho beneficio el tiempo dedicado a la
elaboracin de un plan de accin antes de que acontezca una situacin real, a
fin de que las personalidades del nio enfermo y sus familiares no se vean
envueltas.
Aunque las autoridades mdicas han repetido frecuentemente que el SIDA no
se transmite fortuitamente en tales situaciones, con todo, los temores persisten.
A pesar de que las autoridades escolares han decidido mantener en las escuelas
a los nios con SIDA, los padres todava temen por sus hijos. El asunto tiene el
potencial de producir una verdadera divisin en el seno de una iglesia. Por
consiguiente, es muy importante, si es posible, discutir el tema y prepararse
antes de que aparezca.
Lo mismo puede suceder en la escuela dominical o en otras organizaciones de
la iglesia que de alguna manera puede tocar la vida de aquellos que estn
tratando con el SIDA. La iglesia, al responder con espritu de servicio a
aquellos con SIDA y sus familiares, no debera adoptar posiciones o normas
repentinas como reaccin a la crisis. La congregacin debe reflexionar
cuidadosamente sobre el asunto, y toda decisin sobre posiciones y normas
debe proceder de un autntico contexto bblico.
Adems de la enseanza bblica considerada anteriormente, deben tenerse en
cuenta tambin varios otros elementos bsicos al entrar en discusiones sobre
normas, en el contexto de las relaciones de la congregacin y de la comunidad.
1. La iglesia necesita reconocer que toda nueva poltica debe ser la
consecuencia natural de un estudio completo de todo el tema del SIDA. Fallar
en hacerlo as es correr el riesgo de formular directrices basadas en la
ignorancia colectiva o en rumores ms que en hechos.
2. Cualquier directriz adoptada es al mismo tiempo una solemne declaracin
pblica de la teologa de la iglesia una declaracin de fe de la comprensin
de la iglesia de la naturaleza de Dios, de la relacin de Dios con las personas, y
de las bases teolgicas de las relaciones entre personas.
3. Cualquier congregacin que est considerando adoptar directrices sobre el
SIDA necesita estar bien segura de que las directrices tratan el verdadero y
fundamental asunto del comportamiento sexual. Aunque muchas directrices
parecen tratar el asunto del contagio y parecen designadas para proteger la
salud de los miembros de la congregacin, muchas de ellas brotan de una
incomodidad profundamente arraigada en relacin con las cuestiones sexuales.
A la luz de que un gran nmero de casos documentados de SIDA estn
relacionados con el contagio sexual, es muy propio que el factor sexual sea la
fuerza impulsiva en la elaboracin de directrices.
Grupos de apoyo
Una de las formas ms necesitadas de ministerio es proveer de un lugar donde
sean bien recibidos los enfermos de SIDA y puedan encontrar un grupo de
apoyo durante el transcurso de su enfermedad. La iglesia podra incluso
proveer de un liderazgo capacitado en el rea de la sicologa o del
aconsejamiento para tales grupos. Aunque el proveer de un lugar de reunin
pueda ser lo ms urgentemente necesitado, pueden darse otras necesidades
especficas a las que pueden responder grupos de la congregacin.
El ministerio de la Iglesia Bautista South Main de Houston, en Texas, encarna
varios de estos aspectos. Como un desarrollo de un ministerio social en marcha
de la iglesia, se iniciaron grupos de apoyo para enfermos de SIDA, dirigidos
por uno de sus miembros que trabaja como consejero en un hospital siquitrico
local. Adems, estn procurando responder a las necesidades de los familiares
de personas con SIDA. Una vez ms, el asunto de la confidencialidad es muy
importante. Una de las maneras en que la referida iglesia ha podido ministrar a
Atenciones de hospitalidad
Hay un buen nmero de posibilidades, especialmente en congregaciones
numerosas, para estructurar una respuesta adecuada a las necesidades ms
perentorias que los enfermos de SIDA pueden tener. Esto es particularmente
cierto de aquellos que no tienen familiares que se ocupen de ellos y no
disponen de recursos para obtenerlo por s mismos. Muchos de estos pacientes
se encuentran en esta categora, por haber perdido su trabajo y los beneficios
del seguro mdico u otros. Muchas de las enfermedades asociadas con el SIDA
no requieren una hospitalizacin constante, pero estas personas tampoco
pueden vivir solas.
Una iglesia en nuestra ciudad reuni a varios de sus miembros y formaron una
sociedad no lucrativa a fin de asegurar algunos apartamentos que pudieran
estar disponibles para enfermos de SIDA. El grupo tambin provee de
asistencia en habilidades para la vida diaria y de la seguridad de que hay
contactos mdicos a disposicin, adems del proceso de aconsejamiento que se
halla en marcha. Este abordamiento es posible si varias iglesias cooperan
juntas aportando liderazgo y recursos econmicos. Casi todos los expertos en
el rea del SIDA nos dicen que el presente sistema mdico que hoy impera en
el pas no est en condiciones de soportar la carga econmica de atencin a
estos enfermos, sin decir nada de otras necesidades. De manera que las
organizaciones no lucrativas de la sociedad disponen de una excelente
oportunidad para ayudar en una autntica necesidad. La iglesia en particular
tiene la oportunidad de aplicar aqu su experiencia conseguida en los campos
de atencin a los ancianos y a los nios. Aunque la respuesta al SIDA es un
poco ms amplia y complicada, debe, no obstante, ser vista como una
alternativa viable e importante que merece la pena considerar.
Proyectos especiales
En aquellos lugares donde hay centros enfocados a ministrar a personas con
SIDA, es relativamente fcil descubrir formas en que pueden involucrarse
grupos de una iglesia. Donde no existe un centro de SIDA como tal, se podra
investigar en los centros hospitalarios de la comunidad que quiz tengan ya
enfermos de SIDA bajo su cuidado. Los capellanes de los hospitales pueden
ser tambin una fuente de informacin. Cualquiera de estas fuentes puede
sugerir maneras de involucrarse en alguna forma de servicio. Como resultado
de estos contactos, varios de los miembros de nuestra iglesia se organizaron en
la tarea de realizar visitas regulares a los enfermos en los hospitales.
Otra manera oportuna de enfocar la vida de la congregacin sobre el asunto del
SIDA es designar una fecha dada como el da de oracin a favor de todos
aquellos que sufren de la enfermedad. Tambin deben ser claramente
enfocados aquellos momentos de oracin que se dediquen a favor de los
familiares de los enfermos. Esta es una manera relativamente simple pero
profunda de concientizar a la congregacin. Y, al mismo tiempo, se van
estableciendo las bases para lo que pueda ser necesario despus en trminos de
respuesta o ministerio. Algunas iglesias han, incluso, terminado esta clase de
da con un breve servicio recordatorio. Estos servicios pueden edificarse
alrededor del tema del valor y poder de la oracin intercesora. Es, incluso,
apropiado dar oportunidad para identificar inquietudes especficas de los
miembros de la congregacin acerca de individuos que ellos puedan saber que
padecen del SIDA.
hombres y mujeres que componen nuestro concilio de diconos y les ped que
orasen por m a medida que caminaba con Toms y Rut en su experiencia con
la muerte. Tambin compart esta inquietud con la iglesia durante nuestros
cultos de oracin entre semana.
Muchos pastores pueden pensar que tal cosa es un error. Que el compartir
nuestras debilidades y temores slo sirve para mermar nuestra habilidad de
funcionar como lder espiritual. Yo he encontrado que lo opuesto es lo
correcto. De hecho, lo que realmente sucedi es que mi liderazgo se fortaleci
al compartir honestamente mis necesidades como tambin reconocer las
necesidades de otros.
Con todo, el hacerlo o no hacerlo es cosa suya. Hgalo en forma privada, en
grupos pequeos o con toda su iglesia. Pero no pretenda que no va a necesitar
ser atendido en sus propias necesidades a lo largo de este camino. Es crucial
para usted ser lo suficientemente maduro como para permitir a aquellos que
forman el cuerpo de Cristo a su alrededor ministrarle a usted, el cuidador de
todos.
Todos nosotros, bien seamos pastores o laicos, podemos identificarnos con los
sentimientos de incomodidad y temor que acompaan al participar en un rea
de la vida que parece tan nueva y desconocida. Todos necesitamos recordar
que los temores en relacin a ministrar han sido siempre una parte de la
epopeya de la humanidad. El relato del Gnesis sobre la creacin retrata el
alejamiento del ideal que Dios haba puesto delante del hombre y de la mujer.
Despus de comer del fruto prohibido. Adn y Eva se escondieron cuando
Dios lleg buscndolos, porque tuvieron temor (Gnesis ch. 3). Desde la
perspectiva del Nuevo Testamento, las buenas noticias son que, en medio de
tan tremenda realidad. Dios mismo ha descendido para establecer su morada
entre nosotros (Juan ch. 1), para caminar con nosotros, mostrarnos el camino y
compartir la carga con nosotros.
Para aquellos que padecen del SIDA y sus familiares, la Palabra de Dios se
hace verdaderamente carne una y otra vez a medida que la iglesia alcanza y
ministra a aquellos en necesidad. No hay situacin en la que la gente est ms
necesitada de escuchar las buenas noticias que aquella que est afectada por
el SIDA. Oro pidiendo que nuestra necesidad de juzgar quede a un lado a
medida que descubrimos nuestra necesidad de ministrar, independientemente
de estilos de vida y de circunstancias. Pido que nuestra tendencia humana de
evitar tareas arriesgadas o difciles se transforme en el valor de estar presente
en el todopoderoso nombre de Cristo Jess, donde quiera que se d la
necesidad. Oro pidiendo que aquellos que caminan cada da a travs del oscuro
valle del SIDA encuentren un sentido de direccin y paz que sobrepase todo
entendimiento, porque la iglesia est dispuesta a ser la iglesia.
Eplogo
El camino contina. Despus de tres aos de ministrar a las familias de nuestra
congregacin que estn lidiando con el SIDA, quisiera que este fuera el ltimo
captulo de la historia de esta enfermedad para aquellos que han sufrido y
perdido, para la iglesia que ha luchado, y para m como pastor.
Desgraciadamente, ese no va a ser el caso. Si las proyecciones son correctas,
hemos simplemente empezado a ver lo que est por delante de nosotros. Va a
ser un camino difcil y complicado. Temo que va a ser uno que va a formar
parte del panorama pastoral del futuro.
El camino en s mismo es muy demandante. El hecho de que siempre termina
en muerte lo hace an ms abrumador. Confo y oro por que esta parte del
cuadro cambie y que se encuentre pronto algn tratamiento mdico. Hasta que
eso suceda, slo nos queda continuar.
De las cuatro familias de nuestra iglesia que han sido tocadas por la
enfermedad, todas excepto una han pasado por el cementerio y estn ahora
tratando de volver a la vida normal. A finales de 1984, Dennis me introdujo en
el mundo del SIDA a travs de la muerte de su nieto. Toms y Rut fueron los
siguientes, al establecerse el diagnstico de Toms a principios de 1985.
Nuestra experiencia con l fue de las ms intensas, debido en parte a que l era
el nico miembro de la iglesia sufriendo de la enfermedad. Las otras
situaciones tenan que ver con miembros de la iglesia que tenan algn familiar
contagiado de la enfermedad.
La respuesta de Toms al SIDA constituye un testimonio singular de su fe y de
su participacin sincera en el ministerio. Toms vivi casi dos aos y medio
con la enfermedad despus de ser diagnosticada, ms que el promedio, que es
alrededor de los dieciocho meses. (La mayora de los enfermos sufren dos o
tres ataques de la forma de pulmona conocida como Pneumocystis carinii,
antes de morir. Toms sufri cinco veces esta variedad de neumona antes de
fallecer en junio de 1987.) En ms de una ocasin, Toms me dijo que el ser
parte de una comunidad de iglesia que le haba aceptado como l era, con
SIDA y todo, fue literalmente una fuente de vida. Le echamos mucho de
menos. Nuestras vidas y nuestra iglesia nunca sern las mismas despus de
haber conocido a este hombre y su tremenda experiencia. Parte de su serenidad
y preparacin para la muerte proceda de la seguridad que senta al saber que
Rut continuara siendo una parte de esta comunidad de fe. Los lazos formados
durante estos largos meses de enfermedad continuarn a travs de toda su vida.
cerca y que ella y Toms queran que estuviera con ellos. Mientras iba en mi
automvil haca su casa, mir al oeste y contempl el ms hermoso arco iris
que jams haba visto. Era completo, de horizonte a horizonte y llenaba el cielo
con su brillantez. Pens para m mismo, a medida que me acercaba a la casa de
Toms, qu irnico era ir a encontrarse con alguien que estaba muriendo de
SIDA y, en el camino, encontrarme en el cielo con la sorpresa accidental de un
arco iris. De repente la irona cambi a un sentimiento de perfecta armona al
recordar la historia del primer arco iris que Dios quiso adornara el cielo
despus del gran diluvio, del que slo sobrevivieron No, su familia y los
animales en el arca.
Sent que en aquel arco iris Dios reafirmaba su decisin de no tratar con la
humanidad a travs de destruccin, temor, castigo y juicio. Una vez ms Dios
haba colgado aquel arco de magnficos colores a lo largo del cielo de la
maana. Mientras que estacionaba el automvil y me dispona a entrar en la
casa para esperar a que mi querido amigo y hermano muriera, fui hacia la
puerta con la completa seguridad de que nuestro camino juntos haba sido
bueno. Haba sido a la manera de Dios de luchar con aceptacin y amor y
justicia. Haba sido realmente a la manera del arco iris.
Notas
ft1