###SIGMUND FREUD (notas sobre el Edipo)

###la interpretacin de los sueos I

Segn mis experiencias, y ya son muchas, los padres des- empean
el papel principal en la vida anmica infantil de todos los que
despus sern psiconeurticos; y el enamora- miento hacia uno de
los miembros de la pareja parental y el odio hacia el otro forman
parte del material de mociones psquicas configurado en esa poca
como patrimonio inal- terable de enorme importancia para la
sintomatologa de la neurosis posterior. {} (269)
Pero l, dnde est l?
Dnde hallar la oscura huella de la antigua culpa?.{}
lJipo rey es una de las llamadas tragedias de destino; su cctto
trfico, se dice, estriba en la oposicin entre la volun- tad
oninipolcnlc de los dioses y la vana resistencia que a cllij oponen los
Iionibres amenazados por la desgracia; los espectadores,
conmoviilos hondamente, aprendern en el drama a somctcisc a la
voluntad de los dioses y a compren- der su propia impoicncia. (270)
Su destino nos conmueve nicamente porque podra haber sido el
nues- tro, porque antes de que naciramos el orculo fulmin sobre
nosotros esa misma maldicin. Quizs a todos nos es- tuvo
deparado dirigir la primera mocin sexual hacia la madre y el primer
odio y deseo violento hacia el padre; nuestros sueos nos
convencen de ello. El rey Edipo, que dio muerte a su padre Layo y
despos a su madre Yocasta, no es sino el cumplimiento de deseo
de nuestra infancia. Pero ms afortunados que l, y siempre que no
nos hayamos vuelto psiconeurticos, hemos logrado despus
desasir de nuestra madre nuestras pulsiones sexuales y olvidar los
celos que sentimos por nuestro padre. Retrocedemos espan- tados
frente a la persona en quien ese deseo primordial de la infancia se
cumpli, y lo hacemos con todo el monto de represin que esos
deseos sufrieron desde entonces en nues- tra interioridad. A\ paso
que el poeta en aquella investiga- cin va trayendo a la luz la culpa
de Edipo, nos va forzando a conocer nuestra propia interioridad,
donde aquellos im- pulsos, aunque sofocados, siguen existiendo.
(271) esa admonicin nos hiere en nuestro orgullo a nosotros, que
en sabidura y en fortaleza nos creamos tan lejos de nuestra
infancia. Como Edipo, vivimos en la ignorancia de esos deseos
que ofenden la moral, de esos deseos que la naturaleza forz en
nosotros, y tras su revelacin bien que- rramos todos apartar la
vista de las escenas de nuestra niez. (272)
En el mismo suelo que Edipo rey hunde sus races otra de las
grandes creaciones trgicas, el Hamlet de Shakes- peare,-"' Pero en
el diverso modo de tratar idntico material se manifiesta toda la
diferencia de la vida anmica en esos dos perodos de la cultura, tan

separados en el liempo: se muestra el progreso secular de la

represin en la vida espi- ritual de la humanidad {} .En Edipo, como
en el sueo, la fan- tasa del deseo infantil subterrneo es trada a la
luz y reali- zada; en Hamlet permanece reprimida, y slo
averiguamos su existencia las cosas se encadenan aqu como en
una neurosis por sus consecuencias inhibitorias. Cosa extraa:
quedarse totalmente a oscuras acerca del carcter del hroe en
nada perjudic el efecto subyugante del ms reciente de esos dos
dramas. La pieza se construye en torno de la vaci- lacin de Hamlet
en cumplir la venganza que le est depa- rada; las razones o
motivos de esa vacilacin, el texto no
los confiesa;{}...Qu lo inhibe, entonces, en el cumplimiento de la
tarea que le encarg el espectro de su padre? Aqu se nos ofrece de
nuevo la conjetura: es la particular ndole de esa tarea. Hamlet lo
puede todo, menos vengarse del hombre que elimin a su padre y
usurp (273) a este el lugar junto a su madre, del hombre que le
muestra la realizacin de sus deseos infantiles reprimidos. As, el
horror que debera moverlo a la venganza se trueca en autorreproche, en escrpulo de conciencia: lo detiene la sospecha de
que l mismo, y entendido ello al pie de la letra, no es mejor que el
pecador a quien debera castigar. De tal modo he traducido a lo
conciente aquello que en el alma del protagonista tiene que
permanecer inconciente; si al- guien quiere llamar histrico a
Hamlet, no puedo yo sino admitirlo como la consecuencia de mi
interpretacin. A ello conviene muy bien la repugnancia por lo
sexual que Hamlet expresa en el coloquio con Ofelia, esa misma
repugnancia que en los aos siguientes se apodera cada vez ms
del alma tlcl poeta hasta alcanzar su expresin culminante en Timn
(le Alciiis. Desde luego, no jiuede ser sino la vida anmica del propio
creador la que nos sale al paso en Hamlet; {}(274)
No puedo dar por terminado el estudio de los sueos t- picos de la
muerte de deudos queridos sin aclarar todava con algunas palabras
su significacin para la teora del sueo en general. Ejemplifican un
caso harto infrecuente: en ellos el pensamiento onrico formado por
el deseo reprimido es- capa de toda censura y se presenta
inalterado en el sueo. Tiene que haber particulares condiciones
que posibiliten ese destino. Descubro dos factores que favorecen
estos siietJs: En primer lugar, no hay deseo del que nos creamos
ms le- jos que de este; nos parece que ni en sueos podra ocurrrsenos desear eso, por lo cual la censura onrica est desarmada
frente a esa enormidad; algo semejante ocurra, por ejemplo, con la
legislacin de Soln, que no supo esta- blecer ningn castigo para el
asesinato del padre. (275) {}