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Paul Gauguin, De dnde venimos? Qu somos? A dnde vamos?, 1897.

Lector Ludi No. 67

Ivn Rodrigo Garca Palacios

Del buen sentir al bien pensar

"(...) sern ceniza, mas tendr sentido;
polvo sern, mas polvo enamorado".
(Francisco de Quevedo y Villegas, Amor constante ms all de la muerte).
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1. En el principio, el universo
Me siento en la obligacin de repetir una cita de Goethe que he utilizado antes,
porque all se dice mejor lo que voy a decir:
"Si el fsico puede llegar a conocer aquello que hemos llamado un fenmeno
primigenio, queda entonces aliviado, y el filsofo con l. El primero porque est
convencido de haber llegado a los lmites de su ciencia, de que se encuentra en
las alturas empricas, desde donde, hacia atrs, puede vislumbrar la
experiencia en todos sus niveles, y, hacia adelante, el reino de la teora, donde
puede penetrar. El filsofo queda aliviado porque toma del fsico algo ltimo,
que para l se convierte en algo primero"(J. W. Goethe, Teora de los colores).
Sin pretender de filsofo y menos de cientfico, tambin me siento en la obligacin
de afirmar que los actuales descubrimientos de las ciencias y en particular los de las
neurociencias, son "un algo penltimo" y, por tanto, "un algo primero" para quienes
nos preocupamos por contemplar y comprender en lo desconocido de la naturaleza de
la Naturaleza y de la naturaleza del Homo-Humano y de su existencia.

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Sin necesidad de una lectura especializada, lo que se puede entender de esos
descubrimientos cientficos y su conexin con la naturaleza del Homo-Humano, es,
sucintamente:
Todo lo que se diga del universo y de la naturaleza, son nombres y conceptos
inventados por el Homo-Humano para ordenar y medir todo aquello que percibe 1 y
siente con los cdigos que inventa y mediante los cuales organiza, imagina, piensa,
memoriza, recuerda, expresa y comparte sus sensaciones de Ser y Estar en el mundo.
El universo es materia/energa en permanente movimiento y todo cuanto en l
existe, lo es segn su Ley, incluso la soberbia del Homo-Humano.
A la naturaleza le repugnan el vaco y el desorden, por ello, la materia/energa
siempre esta en lucha por llenarlo y ordenarlo todo.
La materia/energa es y acta en las dos dimensiones fundamentales que ha
establecido y conceptualizado el Homo-Humano: espacio y tiempo.
El Homo-Humano es materia/energa que siente, se siente, acta, imagina, piensa,
se expresa y anhela (el espritu es el anhelo de futuro).
Se imagina y se piensa, porque se siente. El Homo-Humano es carne que se hizo
verbo. ... Un verbo que quiere ser dios.
Sentir es un proceso biolgico que se produce a partir de las propiedades y
cualidades de la materia/energa organizadas en un cdigo: reaccionar: atraer y
rechazar.
Un cdigo es la organizacin de materia/energa que "recuerda" y activa las propiedades
y cualidades de la materia/energa y de los compuestos que con ella se forman y
trasforman, para provocar las reacciones: atraer y rechazar, moverse.
A partir de estas propiedades y cualidades codificadas de la materia/energa, se derivan
todos los cdigos habidos y por haber, desde el simple intercambio de materia/energa en
la ms minscula de las partculas (conocidas o por conocer), hasta los ms complejos
cdigos inventados por la imaginacin y el pensamiento del Homo-Humano, con los
cuales se conocen, se saben y se explican, todos los fenmenos y sucesos de la
materia/energa.
Cdigos son pues, los que permiten definir, conocer, saber y explicar ese intercambio de
materia/energa que forma y trasforma los objetos simples y compuestos en los que se
organiza la materia/energa, desde el ms simple de los tomos con sus fuerzas y cargas de
energa positiva y negativa que forman y trasforman los tomos, molculas, etc., hasta la
ms abstracta de las cosas imaginables y pensables. Cdigo es el sencillo ADN del
microorganismo que se replica a s mismo, como lo es el ADN sexualizado, dividido por la
evolucin en los cromosomas X y Y, productor de las formas de vida complejas existentes.
En fin, cdigos son las complejas reacciones fsico-qumicas por las cuales se producen
las sensaciones y, a partir de estas, ya codificadas, se siente que se siente, se tiene
conciencia y una mente que es la memoria del cuerpo, y, esa conciencia, hace posible
inventar lo consciente, es decir, codificar, dar nombre a las sensaciones, la imaginacin, el
pensamiento, la memoria.
1 Ver: Ramn Romn Alcal, El enigma de la Academia de Platn. Escpticos contra dogmticos en la
Grecia Clsica, Berenice, Crdoba, 2007, nota: nota: p. 61.

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La mecnica biolgica de esas codificaciones fsico-qumicas es asunto en el que las
neurociencias estn realizando sus exploraciones, siempre en un "un algo penltimo"
que, sin embargo, nos permite establecer "un algo primero", a partir del cual formular
la hiptesis, as sea descabellada, segn la cual el Homo-Humano se est
desnaturalizando, es decir, est desarrollando una cultura 2 para la cual el cuerpo y el
cerebro todava no han evolucionado y, en consecuencia, se deforman y atrofian tanto
fisiolgica como mentalmente.
De las deformaciones y atrofias fisiolgicas, ms evidentes, ya las ciencias se estn
haciendo cargo de manera positiva. Sin embargo, de las deformaciones y atrofias
mentales, mucho menos evidentes, es poco lo que se hace y se sabe, debido a que los
prejuicios trascendentalistas y exepcionalistas de la dualidad cuerpo/alma, aun
impiden considerar al Homo-Humano slo como a un cuerpo que siente, imagina,
piensa, recuerda, acta y anhela, que es lo que lo hace trascendental y excepcional.
2. Desnaturalizacin del Homo-Humano
La evolucin biolgica es un proceso muy lento, extenso, complejo y casi
impredecible, que se tarda miles y hasta millones de aos en producir las mutaciones
y adaptaciones necesarias para consolidar las propiedades, cualidades y operacin de
un rgano o partes del mismo en los individuos de una especie, mxime de la
complejidad de la especie Homo-Humano.
La evolucin cultural, por su parte, es mucho ms rpida y se produce y reproduce
por la accin voluntaria o involuntaria de los Homo-Humanos, hasta el punto de
superar o poner en peligro la sobrevivencia, reproduccin y adaptaciones de la
especie. Algo que ha ocurrido con mayor frecuencia que las mismas catstrofes
naturales que casi han provocado la extincin. Ese riesgo est amenazando ahora al
Homo-Humano, por una parte, la desnaturalizacin del planeta, ya evidente y
demostrada. Por la otra y mucho menos evidente, la cultura est desnaturalizando la
gestacin, la crianza y el desarrollo de los recin nacidos, hasta el punto de dejarlos
desprotegidos, deformados y atrofiados, para sobrevivir, reproducirse y adaptarse en
su Ser y Estar en s mismos y en el mundo.
En ese escenario, la especie Homo-Humano est en una encrucijada evolutiva:
tanto su cuerpo como su cerebro no estn lo suficientemente adaptados para las
condiciones y circunstancias que ha desarrollado con la cultura.
Como lo estn demostrando las ciencias mdicas evolutivas, la evolucin del cuerpo
se corresponde todava a las condiciones ambientales del hombre de la Edad de
Piedra. Lo anterior es igualmente vlido, por correspondencia, para la evolucin del
cerebro y la mente, aun cuando todava no haya sido estudiado por las ciencias
biolgicas evolutivas.
Las ciencias mdicas evolutivas estn demostrado que el cuerpo del Homo-Humano
actual se corresponde para las actividades fsicas, la dieta alimentaria y las
2 Considero cultura todo aquello que el Homo-Humano inventa a partir de su cuerpo, es decir, lo que
no es estrictamente producido por la mecnica biolgica. Algo as como las extensiones que propuso
Marshal McLuhan.

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condiciones ambientales de la Edad de Piedra. Lo mismo habra que demostrar sobre
el cerebro y la mente, su conformacin, actividades y funcionamiento.
Al igual que las ciencias biolgicas evolutivas, que han establecido que el cuerpo del
Homo-Humano actual se corresponde para las condiciones del Homo-Humano de la
Edad de Piedra, lo mismo podra considerarse para la evolucin cerebral y mental,
porque, de la misma forma que la dinmica fsica y fisiolgica del cuerpo no ha
evolucionado ni se ha adaptado a las circunstancias y condiciones fsicas desarrolladas
por la cultura, tampoco lo ha hecho el cerebro que es el rgano en el cual se genera la
mente, la que es la imagen y la memoria del cuerpo.
Son muchas y evidentes las causas y efectos de las deformaciones y atrofias mentales
que es posible identificar como consecuencias de ese proceso de desnaturalizacin
cultural.
En consecuencia, como Homo-Humano con cerebro y mente evolucionados y
adaptados para las circunstancias y condiciones de la Edad de Piedra, todava no le es
posible afrontar adecuadamente los desarrollos que ha logrado la cultura.
As como el cuerpo no ha evolucionado ni se ha adaptado para la actividad fsica ni a la
dieta alimenticia actuales ni a las condiciones ambientales, tampoco lo han hecho ni el
cerebro ni la mente para afrontar los estmulos y la hiperinformacin que produce y
procesa la cultura actual a velocidad exponencial.
El cerebro y la mente, por una parte, estn siendo sobresaturados y desbordados por la
inmensa cantidad, potencia y velocidad, de los estmulos y la informacin que reciben y
que son incapaces de procesar y asimilar. Y, por la otra, menos evidente, pero igual o
peor de daino, a medida que la cultura acelera su desarrollo cientfico y tecnolgico, en
casi la misma proporcin acorta o disminuye el perodo de crianza y desarrollo fsico,
mental y emocional de los recin nacidos que enfrentan as su Ser y Estar en el mundo
sin la preparacin adecuada y casi totalmente desprotegidos e indefensos.
Por ejemplo, para un recin nacido de la Edad de Piedra y hasta para los de tiempos
todava no muy remotos, el perodo de crianza y desarrollo se extenda hasta la
adolescencia y aun, durante sta, en una transicin lenta durante la cual experimentaban
y aprendan jugando o sin cargar con el peso de responsabilidades abrumadoras. Un
largo perodo de tiempo durante el cual el nio y el adolescente ejercitaba el sentirse a s
mismos y al mundo, para as aprender y aprehender como saber actuar, imaginar,
pensar, anhelar. Las ciencias evolutivas ya han demostrado que ese extenso perodo de
crianza fue una de las ventajas evolutivas del xito del Homo-Humano como especie.
Como ventaja evolutiva, ese largo perodo de crianza permita que el cerebro y la
mente formaran y desarrollaran saludable, adecuada y firmemente los circuitos
neuronales mediante los cuales percibir, sentir, interpretar y actuar, en el tiempo y el
espacio y, en consecuencia, para desarrollar las actividades mentales superiores.
***
Desde el mismo momento de la fecundacin del vulo por parte del
espermatozoide, se genera el cdigo gentico, el ADN, particular y propio de cada
individuo, el que regir el desarrollo biolgico y que, por supuesto, condicionar los
dems desarrollos del Homo-Humano, como especie, en el ambiente y en la cultura.

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Cada Homo-Humano est dotado de un cdigo gentico, ADN, particular y propio
que es el resultado de la unin de los cdigos genticos de sus padres y de las
particulares variaciones y mutaciones resultantes de esa unin. En consecuencia, cada
Homo-Humano, es nico, tanto en lo biolgico como en lo existencial.
Por lo anterior, los procesos biolgicos y culturales del desarrollo del HomoHumano, sern particulares y propios para cada individuo, por lo que el desarrollo
biolgico y existencial de cada individuo ser particular y propio.
Cada individuo se desarrolla de acuerdo con el despliegue del repertorio de sus
determinantes biolgicos en el mbito de sus condicionamientos culturales, todo lo
cual es particular y propio para cada individuo.
Sin embargo, el Homo-Humano tiene en comn con todos los individuos de su
especie los mecanismos biolgicos que lo forman y trasforman: un cuerpo que se
mueve, siente, se siente, imagina, piensa, memoriza, acta y se expresa, pero, en el
cual, ese moverse, sentir, sentirse, imaginar, pensar, memorizar, actuar y expresarse,
se desarrollan y expresan de forma particular y propia, eso es lo que hace a cada
individuo nico tanto en lo biolgico como en lo existencial.
Del desarrollo biolgico se ocupan las ciencias biolgicas y del desarrollo existencial
las ciencias sociales y humanas. Ms avanzadas las primeras en lo concerniente al
conocimiento de la naturaleza biolgica humana, mientras que las segundas apenas
estn empezando a tomar de aquellas los conocimientos necesarios que les permitan
explicar las conexiones entre esa naturaleza biolgica y el desarrollo y funcionamiento
de los mecanismos biolgicos en el desarrollo existencial.
Las ciencias biolgicas han explorado y mostrado los procesos y el funcionamiento
del moverse, sentir, sentirse, imaginar, pensar, memorizar, actuar y expresarse, en el
cuerpo humano. Algo de ello, han asumido las ciencias sociales y humanas para
explicar el desarrollo y el comportamiento humano. Sin embargo, dada la magnitud y
complejidad, tanto de lo uno como de lo otro, apenas es posible plantarse algunas
explicaciones y respuestas a las preguntas que se suscitan.
En esas condiciones y en el marco de la hiptesis propuesta atrs, voy a especular
con algunos de los asuntos expuestos para explicarme el qu, cmo y porqu, el
Homo-Humano ES y EST en el mundo.
2. Del buen sentir
Parto de una parodia que me permite desmontar el dualismo cartesiano:
Siento luego existo.
Existo luego pienso.
Pienso luego soy.
Anhelo luego poseo espritu.
Como lo dije antes, el Homo-Humano es y est en el mundo porque su cuerpo
siente y percibe con los sentidos de su cuerpo (los rganos sensoriales), los estmulos
fsico-qumicos mediante los cuales se manifiesta la materia/energa en su interior y a
su alrededor y los procesa para sentir, sentirse y moverse, es decir: codificar la mente

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(actuar, imaginar, pensar, memorizar y expresarse), que es lo que hace humano al
Homo-Humano.
El cerebro es el rgano maestro del cuerpo mediante el cual procesa y maneja la
informacin que percibe y siente y desarrolla la mente que es la imagen y memoria del
cuerpo en todo momento.
El recin nacido entra al mundo dotado de su cuerpo, de los cdigos y de los
elementos necesarios para desarrollarlo y desarrollar los cdigos biolgicos y los
elementos para desarrollar los cdigos culturales por medio de los cuales cumplir los
imperativos evolutivos: supervivencia, reproduccin y adaptacin.
La crianza del recin nacido es el perodo primordial de su desarrollo. De la saludable
atencin a las necesidades fisiolgicas y mentales depender la salud y el adecuado
cumplimiento de tales imperativos, as como tambin de la salud mental del individuo,
aspecto fundamental del ser humano.
Por una parte, los cdigos biolgicos (metablicos, homeostasis, etc.) procesarn de
manera adecuada el desarrollo de cuerpo y mente y, por la otra, la adecuada formacin,
aprendizaje y manejo de los cdigos culturales, producirn un Homo-Humano
mentalmente saludable.
Del desarrollo de los cdigos biolgicos, las ciencias de la salud han descubierto amplio
conocimiento. Del desarrollo de los cdigos culturales, las ciencias apenas estn
descubriendo los complejos mecanismos del cuerpo, el cerebro y la mente.
Es a partir de esos conocimientos que se puede proponer una crianza adecuada que
mitigue el impacto desnaturalizante de la cultura.
De acuerdo con lo que dije atrs, el recin nacido est dotado de los cdigos biolgicos y
de los elementos para desarrollar los cdigos culturales. Son estos ltimos los ms
desconocidos y por tanto los ms complejos. Sin embargo, se puede afirmar que lo
fundamental para el desarrollo de tales cdigos culturales, es el desarrollo adecuado de los
circuitos neuronales de los sentidos, los procesos sensoriales, para que de tal manera la
mente aprehenda, aprenda y comprenda su Ser y Estar en el mundo: tiempo, espacio y
movimiento.
Biolgicamente, el cuerpo y la mente estn dotados para reaccionar, es decir, moverse
hacia lo que lo atrae y huir de lo que rechaza. Ese primer cdigo se manifiesta en las casi
infinitas variaciones de las sensaciones de placer y dolor. A partir de tales sensaciones el
cuerpo y la mente desarrollan los cdigos adecuados para el movimiento y por lo tanto
elaboran los mapas e imgenes mentales que se corresponden con el espacio y el tiempo.
Son esos cdigos, mapas e imgenes, a partir de los cuales se desarrolla toda la cultura del
Homo-Humano. En consecuencia, el desarrollo adecuado de tales cdigos determina las
condiciones necesarias para el adecuado desarrollo del individuo y su accin en la cultura.
Y, cmo se hace?
Todas las investigaciones neurocientficas estn de acuerdo en mostrar que el
Homo-Humano es un cuerpo y una mente que sienten y reaccionan y que por ese
sentir y reaccionar desarrollan los cdigos que le permiten sentirse (conciencia) y ser
consciente, es decir, Ser y Estar en el mundo: moverse, sentir, imaginar, pensar,
memorizar, actuar y expresarse.

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Los neurocientficos explican ese Ser y Estar de diversas formas, para el caso, cito al
neurocientfico Marco Iacoboni:
"En el fondo, qu es lo que los seres humanos hacemos durante todo el da?
Leemos el mundo, en especial, a las personas con las que interactuamos"
(Marco Iacoboni, Las neuronas espejo, Katz, Buenos Aires, 2009, p. 13).
Y he seleccionado esta cita porque Marco Iacoboni propone un concepto acorde con
la cultura: la lectura.
3. Al bien pensar
Ese proceso de desarrollo del Ser y Estar en el mundo, asimilado a un complejo
algoritmo, debe cumplir unas condiciones necesarias y suficientes para que se
produzca un resultado saludable.
El Homo-Humano se desarrolla a medida que lee (experimenta) y se convierte en
lector, es decir, aprehende, aprende y comprende la informacin que le suministran
sus sentidos, as como aprehende, aprende y comprende cmo manejarla y
controlarla, todo ello de acuerdo con el cumplimiento de las condiciones y
requerimientos adecuados de tiempos, espacios y movimientos, en cada momento,
para que as no se provoque una desnaturalizacin.
A manera de descripcin sencilla, se puede decir que el proceso se inicia cuando el
recin nacido empieza por conocer y explorar su cuerpo, con lo que, prcticamente,
establece la medida de todas las cosas de su Ser y Estar, de su s mismo y del mundo:
placer, dolor, hambre, fro, calor, tacto, sonido, comodidad, duracin, distancias,
texturas, olores, colores, sabores, imgenes, tamao, peso, etc. En fin, las sensaciones
a partir de las cuales pueden elaborar todos los conceptos de espacio, tiempo y
movimiento, que determinan y condicionan la accin de su cuerpo y mente y, luego, a
partir de ello desarrollar el proceso de denominacin, definicin, interpretacin, etc.,
es decir, imaginar, pensar, memorizar, actuar, expresar. De esa manera, de la salud y
oportunidad del primer proceso, depende la salud y oportunidad del siguiente y los
siguientes procesos: el desarrollo fisiolgico, emocional e intelectual. Es decir:
Del buen sentir al bien pensar.
A diferencia de otros animales con perodos muy cortos de crianza, el HomoHumano, como lo mencion atrs, por evolucin y por ventaja evolutiva, requiere de
un largo proceso de crianza, el mismo que la actual cultura est desnaturalizando,
hacindolo cada vez mas corto, por motivos que no es del caso analizar ahora, pero lo
que provoca el ms negativo impacto en la formacin y desarrollo de individuos
saludables y capaces.
Continuando con la metfora de Marco Iacoboni, el desarrollo, aprendizaje y
manejo adecuado de la lectura, es largo y complejo, ms que en el aspecto puramente
intelectual, en los aspectos sensoriales, emocionales, pasionales, sentimentales, o sea,
en las actividades mentales superiores.
Si es complejo y largo el proceso para desarrollar, aprender, comprender y manejar,
adecuadamente la lectura de signos, letras, slabas, palabras, frases, prrafos, en fin,

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textos, conceptos, etc., y lo es todava ms complejo, el desarrollo, aprendizaje y
manejo de los nmeros, las matemticas, las cantidades y medidas, lo es mucho ms
complejo y difcil si antes no se ha desarrollado, aprendido, comprendido y manejado,
la lectura de los sentidos y si no se han establecido los circuitos neuronales adecuados
del cuerpo y la mente en el mundo interior y exterior, para sentir, sentirse, moverse,
localizarse, aprehender, aprender, comprender, recordar, actuar, imaginar, pensar y
expresarse en el tiempo, el espacio, el movimiento, etc. El existir en s, con los otros y
en el mundo.
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