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Gramsci, Bajtn y la
semitica de la hegemona.
Autor(es): Brandist, Craig
Brandist, Craig. Investigador en el Centro Bajtin del
Departamento de Estudios Rusos y Eslavnicos de la
Universidad de Sheffield. Es autor de "Carnival Culture and
the Soviet Modernist Novel" (1996); coeditor, con Galin
Tihanov, de "Materializing Bakhtin: the Bakhtin Circle and
Social Theory" (1999); y autor de una nueva introduccin al
trabajo del Crculo de Bajtin (en preparacin). Tambin es
autor de numerosos artculos sobre literatura y teora social
aparecidos en publicaciones en Gran Bretaa, los Estados
Unidos y Rusia. Actualmente est trabajando en una nueva
edicin y traduccin crtica electrnica del trabajo del Crculo
de Bajtin.
En este artculo, publicado en New Left Review, N 216
(marzo/abril 1996), Craig Brandist compara el trabajo de
Antonio Gramsci y de Mikhail Bajtn, quienes, aunque desde
vertientes diferentes, se basaron en el trabajo de Benedetto
Croce para atacar -en el caso del primero- a la dictadura
fascista y -en el del segundo- a la dictadura estalinista.
Antonio Gramsci y Mikhail Bajtn fueron pensadores de
distinto tipo. Mientras que el primero pas los aos veinte
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independiente":
El discurso internamente persuasivo, al afirmarse a travs
de la asimilacin, ...est estrechamente entretejido con "el
mundo propio de uno" ... Su creatividad y productividad
consiste precisamente en el hecho de que una cierta
palabra despierta palabras nuevas e independientes,
organiza a las masas de nuestras palabras desde afuera ...
Ms an, entra en una intensa interaccin, una lucha con
otros discursos internamente persuasivos. Nuestro
desarrollo ideolgico es slo esa intensa lucha dentro de
nosotros por la hegemona entre los diversos puntos de
vista, enfoques, direcciones y valores verbales e ideolgicos
disponibles.40
As, la interaccin de los discursos en la novela no es sino la
manifestacin ms completa de las interacciones dentro de
la comunidad lingstica misma. La novela polifnica es la
expresin artsticamente intensificada del principio
hegemnico progresivo que est siempre presente dentro
de la sociedad, mientras que el principio monolgico est
vinculado con las actividades de las fuerzas sociales
autoritarias.
En los escritos de la prisin de Gramsci, los principios
hegemnicos divergentes antes mencionados coinciden con
el ejercicio de la hegemona por parte de la burguesa y el
proletariado. En la sociedad burguesa el "hombre activo
dentro de la masa tiene una actividad prctica, pero no tiene
conciencia terica clara de su actividad prctica", al haber
adoptado "por razones de sumisin y subordinacin
intelectual" la concepcin de la clase dominante. Mientras
que la "conciencia terica" y la actividad prctica pueden ser
histricamente contradictorias, esto no se hace aparente en
"tiempos normales", cuando la concepcin dominante es
"heredada del pasado y absorbida acrticamente". La
concepcin hegemnica, al igual que el "discurso
autoritario", sirve para esconder y subyugar la concepcin
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1992, vol.2.
13.V.N.Voloshinov, Marxism and the Philosophy of
Language, Cambridge, Mass. 1973, pg. xiv.
14. Citado en T.Nemeth Gramsci's Philosophy, Brighton
1980, pgs. 159, 48.
15. Selections from the Cultural Writings, pg.177.
16. M.M. Bajtn, "Toward the Aesthetics of the Word", en
Dispositio vol.4, n11-12, pg. 312.
17.K. Vossler, The Spirit of Language in Civilization, Londres
1932, pg. 13.
18. Ibd.
19. Ibd., pg. 182.
20. M.M.Bajtn, Problems of Dostoyevsky's Poetics,
Manchester 1984, pg. xxxi.
21. Vossler, The Spirit of Language, pgs. 172-6.
22. Selections from the Cultural Writings, pg. 178.
23. M.M.Bajtn, The Dialogic Imagination, Austin 1981, pg.
270.
24. Selections from the Cultural Writings, pg. 181.
25.Ibd., pgs. 189, 180, 189.
26. Ibd., pg. 172.
27. Ibd., pgs. 182, 184.
28. Una interesante exploracin literaria contempornea de
este paralelo se encuentra en Andrei Platonov "Yepifanskie
shluzy" (The Epifan Locks) que se encuentran en ingls en
Russian Literature Triquarterly, 8, 1974.
29. Nicholas Bajtn, Lectures and Essays, Pg. 97.
30. Boris Kagarlitsky, The Thinking Reed, Verso, Londres
1989, pg.87.
31. M.M. Bakhtin, Rabelais and His World, Bloomington
1984, pg.96.
32. Selections from the Prison Notebooks, pg. 252.
33. Hirschkop y Shepherd, Bakhtin and Cultural Theory,
pg.8.
34. Rabelais and His World, pg. 204.
35. Selections from the Prison Notebooks, pg. 155.
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