SEF - Sociedade Esprita Fraternidade

Estudo Terico-Prtico da Doutrina Esprita

Unidade 5
Tema: ANTECEDENTES DA DOUTRINA ESPRITA
Os Precursores da Doutrina Esprita - Emmanuel Swedenborg, Edward Irving e
Andrew Jackson Davis. Os Fenmenos de Hydesville. As Irms Fox e o ano de
1.848. As Mesas Girantes.

impossvel fixar uma data para as primeiras aparies de uma fora inteligente
exterior, de maior ou menor elevao, influindo nas relaes humanas...
...Entretanto, no h poca na histria do mundo em que no se encontrem traos
de interferncia preternaturais e o seu tardio reconhecimento pela humanidade. A nica
diferena entre esses episdios e o moderno movimento que aqueles podem ser
apresentados como casos espordicos de extraviados de uma esfera qualquer, enquanto
os ltimos tm as caractersticas de uma invaso organizada. Como, porm, uma invaso
poderia ser precedida de pioneiros em busca da terra, tambm o influxo esprita dos
ltimos anos poderia ser anunciado por certo nmero de incidentes, suscetveis a
verificao, desde a Idade Mdia e at para trs. (Histria do Espiritismo Arthur Conan
Doyle).
Os fenmenos medinicos no so, nem nunca foram, privilgio exclusivo da
Doutrina Esprita, muito pelo contrrio, podemos dizer que os mesmos reportam-se
origem do prprio homem.
A prpria Bblia um repositrio onde encontramos vrios tipos desses fenmenos.
Fenmenos Medinicos dentro da Bblia:
Quando manuseamos a Bblia, livro considerado sagrado pelas religies crists,
encontramos nela expressos, inmeros fenmenos medinicos.
I - A luta de Jacob com um Esprito (um fenmeno tpico de materializao), pois
esta s poderia realizar-se na condio do relato bblico, se o esprito contentor se
encontrasse materializado (Gen. 32:24).Jac luta com Deus e transpe o vau de
Jaboque. 24 ficando ele s; e lutava com ele um homem, at ao romper do dia.
II Em 1 Reis, cap. 19, vv. 5 e 6, quando Elias encontra-se no deserto, ocorre um
fenmeno de apario e transporte: 5 Deitou-se, e dormiu debaixo do zimbro; eis que
um anjo o tocou, e lhe disse: Levanta-te e come. 6 Olhou ele, e viu, junto cabeceira
um po cozido sobre pedras em brasa, e uma botija de gua. Comeu, bebeu e tornou a
dormir.
III Em Daniel Cap. V , vv. 5, h o fenmeno de Escrita Direta: A Escritura na
parede: Ocorreu quando o rei Belsazar oferecendo um banquete a 1.000 convidados,
mandou que trouxessem os utenslios de ouro e prata, que seu pai, Nabocodonosor, havia
tirado do templo de Jerusalm, para que neles bebessem o rei, os seus grandes, as suas
mulheres e concubinas: 5 No mesmo instante apareceram uns dedos de mo de
homem, e escreviam, defronte do candeeiro, na caiadura da parede do palcio real; e o rei
via os dedos que estavam escrevendo.

IV Em Daniel, Cap. VIII, v.v. 18 h um fenmeno de transe 18 Falava ele

comigo quando ca sem sentido, rosto em terra: ele porm, me tocou e me ps em p no
lugar onde eu me achava.
V Em xodo, Cap. XIX, v.v. 19 Deus fala com Moiss no Monte de Sinai. 19
E o clangor da trombeta ia aumentado cada vez mais: Moiss falava, e Deus lhe
respondia no trovo. 20 Descendo o Senhor para o cume do monte Sinai, chamou a
Moiss para o cimo do monte. Moiss subiu,.
VI Em Apocalipse, Cap. I, vv. 10, encontramos o fenmeno de Voz Direta. Acheime em Esprito, no dia do Senhor, e ouvi pr detrs de mim grande voz, como de
trombeta,.
Encontramos, ainda, na Bblia, Saul consultando o Esprito de Samuel, na gruta de
Endor.
Jesus por ocasio do batismo no Rio Jordo, do cu ouve-se uma voz que diz: T
s aquele meu filho especialmente amado; em ti que tenho posto toda minha minha
complacncia. mostrando a mediunidade auditiva.
Saulo, a caminho de Damasco, v um claro que lhe cega os olhos, cai do cavalo,
quando escuta a voz do Senhor.
Os Precursores da Doutrina Esprita:
Na Antigidade, um rei que viajasse para lugares pouco percorridos do seu reino
enviava antes os precursores, a fim de aplainarem o caminho e encherem as depresses,
de modo a que no encontrasse obstculos e viajasse com segurana.
Joo Batista que foi um dos maiores precursores de Jesus, trabalhou
intensamente, aplainando os caminhos do corao e do entendimento para a vinda do
Mestre; a Doutrina Esprita, tambm contou com inmeros precursores que trouxeram ao
mundo as primeira luzes do que em breve, se tornaria uma Doutrina, que codificada por
Kardec, se tornaria a Terceira Revelao Divina Humanidade. Dentre esses
precursores, trs merecem especial destaque: Emmanuel Swedenborg, Edward Irving e
Andrew Jackson Davis.
Emmanuel Swedenborg
Emmanuel Swedenborg nasceu em Estocolmo no ano de 1.688, e desencarnou e
Londres em 1.772, com a idade de 84 anos.
Seu pai, Joeper Swedenborg, bispo de Skava, foi reconhecido pr seus mritos e
pr seu saber, mas seu filho o ultrapassou de muito.
Dominava praticamente todo o conhecimento do seu tempo. Ele era, antes de mais
nada um grande engenheiro de minas e uma autoridade em metalurgia, entre muitas
outras atribuies, tais como, engenheiro militar, fsico, astrnomo, autor de trabalhos
sobre as mars; tambm era zoologista e anatomista, financista e poltico e, finalmente,
um profundo estudioso da Bblia.
Sua prudncia, sua sabedoria, sua modstia e sua simplicidade valeram-lhe a alta
reputao de que ele goza ainda hoje.
Os reis apelaram para os seus conselhos. Em 1.706, Charles XII o nomeou
assessor no colgio metalrgico de Estocolmo, a rainha Ulrique tornou-o nobre, e ele
ocupou os lugares mais honorficos com distino, at 1.743, poca em que ele teve a sua
primeira revelao esprita.
Ele estava ento com a idade de 55 anos, quando apresentou seu pedido de
demisso, sua vontade era ocupar-se mais com o seu apostolado.
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Nesse ano, ele estava em Londres, quando teve a sua primeira viso: um esprito
apareceu-lhe sob uma forma humana enquanto ele comia, e lhe disse: No coma muito;
apenas o trivial, voc h de concordar que tem que levar em considerao mais a
qualidade que o alimento apresenta.
Um dos pontos fundamentais da doutrina de Swedenborg repousa sobre o que ele
chamou de as correspondncias. Segundo ele, o mundo espiritual e o mundo natural
esto associados entre si como o interior e o exterior, de tal modo, que as coisas
espirituais e as coisas naturais formam um todo, pr influxo, e que h entre elas uma certa
correspondncia.
Alm de extensa cultura e de amplssima faculdade medinica, Swedenborg
possua tambm o dom de ver a distncia (dupla vista), como identificvel no ocorrido
quando, na ocasio em que estava jantando com Gothenburgo, na companhia de 16
pessoas, pode ele vislumbrar e descrever com exatido o que foi verificado
posteriormente, um incndio que se passava na cidade de Estocolmo, distante do local
480 Km, aproximadamente.
Swedenborg ficou conhecido como o vidente sueco.
Swedenborg um desses grandes personagens cuja lembrana estar ligada a
Histria do Espiritismo, do qual foi um dos primeiros e mais zelosos promotores.
Edward Irving
A histria de Edward Irving e sua experincia, entre 1830 e 1833, com as
manifestaes espritas, so de grande interesse.
Nascido em Annam, em 1792, pertencente a uma classe pobre de trabalhadores
braais escoceses, teve uma infncia e juventude dura e aplicada aos estudos.
Casou-se com a filha de um ministro religioso e foi nomeado assistente do mais
famoso clrico da Esccia.
Foi ento que aps receber um convite de uma pequena igreja escocesa em Halton
Garden, distrito de Londres (que estava sem pastor) que sua eloquncia sonora e suas
luminosas explicaes do Evangelho comearam a atrair a ateno. Em 1830, ao oeste da
Esccia, foram registrados fenmenos de comunicao entre os sensitivos Campbell e
MacDonald. O pastor escocs mandou um emissrio para investigar o caso, verificou-se a
exatido do mesmo. Logo depois, os Espritos irromperam na prpria igreja de Irwing.
Devido ao seu prprio modo de pensar Irwing enfrentou muitas lutas com
autoridades de sua igreja. Diante dos fatos que ocorriam, Irwing passou a sofrer a censura
do presbtero. Isso lhe afetou a sade de tal maneira que, como disse Conan Doyle: Aquele gigante de meia idade murchou e encolheu.
Andrew Jackson Davis
Nasceu nos Estados Unidos, no dia 11 de agosto de 1.826, e desencarnou no dia
13 de janeiro de 1.910, em sua residncia de Watertown, em Massachusetts, com 84
anos.
Foi chamado o Pai do Moderno Espiritualismo e de o Allan Kardec norteamericano.
Sua mediunidade comeou no incio de sua adolescncia, quando ouvia vozes
gentis e agradveis e desenvolveu uma lmpida clarividncia.
Era-lhe possvel tambm fazer diagnsticos psquicos de vrias enfermidades.
Cada rgo aparecia claramente e com uma radiao especial e peculiar, que se
obscurecia em casos de doenas.
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No dia 06 de maro de 1.844, ocorreu com ele um fenmeno de transporte: da

localidade de Poughkeepsie, onde residia, foi levado at as montanhas de Catskill, cerca
de 55 Km distante.
Os Espritos de Galeno e de Swedenborg apareceram-lhe e revelaram que seriam
seus mentores. Foi o primeiro contato que Andrew Jackson Davies teve com os Espritos.
Posteriormente, novos fenmenos surgiram pr sua mediunidade, como pr
exemplo a xenoglossia (Do grego: xeno = estrangeiro; e glossa = lngua. o uso de uma
lngua (escrita ou falada) que se no aprendeu e que se no conhece em condies
normais. O mdium influenciado pr um Esprito, fala uma lngua estrangeira que lhe pr
inteiro desconhecida) e a mediunidade erudita, podendo dissertar sobre arqueologia,
histria, cincias naturais e literatura.
Mediunizado escreveu vrios livros: Os Princpios da Natureza e depois Filosofia
Harmnica, este ditado pelo Esprito de Swedenborg.
Aos 21 anos de idade sua mediunidade j havia alcanado um nvel muito bom de
desenvolvimento. Nessa poca consegui descrever vrios fenmenos desencarnatrios,
descrevendo a sada da alma do corpo, ou seja o desligamento do Esprito na hora da
morte.
Fez diversas profecias, inclusive sobre a inveno do automvel, do avio e da
mquina de escrever. Descreveu esses inventos, muito antes que surgissem no mundo,
em sua obra, Penetrlia.
Em 1.847, previu a manifestao ostensiva dos Espritos, o que, praticamente,
aconteceu no ano seguinte, em Hydesville, com as irms Fox. Pr isso ficou conhecido
como O Profeta na Nova Revelao.
Numa de suas notas, escrita precisamente em 31 de maro de 1.848, escreveu ele:
Esta madrugada um sopro fresco passou pelo meu rosto, e ouvi uma voz, suave e firme,
dizer-me: - Irmo, foi dado incio a um bom trabalho; contempla a demonstrao viva que
surge. E ele menciona que ps-se a cismar qual o significado de tal mensagem.
(Exatamente nessa data, ocorriam os fenmenos em Hydesville com as irm Fox).
No final de sua vida, escreveu a obra Revelaes Divinas na Natureza.
Ao descrever a vida no Mundo Espiritual, afirmou que l no havia muita diferena
das atividades daqui, a vida continuava: l o trabalho cientfico, o artstico, o literrio e o
humanitrio, continuam sempre. Descreveu um lugar chamado Summerland, destinado s
crianas desencarnadas, cujos Espritos precisavam ainda entender o que se passava
com eles. Tudo ali era de acordo com a idade mental das crianas.
Por causa dessa viso, ele fundou o Primeiro Liceu Esprita, em 25 de janeiro de
1.863, em Dodsworth Hall, Broadway, New York.
Andrew Jackson Davis considerado tambm o precursor das mocidades
espritas.
Os Fenmenos de Hydesville. As Irms Fox e o ano de 1.848
Os fenmenos de Hydesville, ocorridos na casa da famlia Fox, abriram caminho
para o advento do Espiritismo.
Em 11 de Dezembro de 1847, John Fox, pertencente igreja Metodista, mudou-se
para uma pequena casa de madeira no lugarejo de Hydesville, situada cerca de vinte
milhas de Rochester, cidade do condado de Wayne, estado de Nova York.
John era fazendeiro e com sua famlia, que se compunha, alm da esposa
Margareth Fox, de mais trs filhas: Katherine, ou Katie ou Kate de onze anos; Margareth,
de quatorze, e, Leah, que residia em Rochester, onde lecionava msica.
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No ano seguinte, isto , em 1848, mais exatamente na noite de 28 de maro, as

meninas comearam a ouvir estranhos rudos e arranhes nas paredes, que se foram
intensificando, cada vez mais ao ponto da famlia Fox no ter mais sossego dentro de
casa. Esses raps , como foram denominados mais tarde, comearam a ser notados, com
mais freqncia. Com o decorrer dos dias, os fenmenos comearam a se tornar mais
complexos: os objetos se deslocavam, tudo se mexia e estremecia, haviam exploses de
sons fortes. As meninas diante de tanto barulho, ficaram to alarmadas que no queriam
mais dormir sozinhas.
Nas trs noites seguidas, at 31 de maro de 1.848, os fenmenos se repetiram
intensamente, impedindo que os Fox conciliassem o sono. John Fox deu buscas
completas pelo interior e pelo exterior da casa, mas nada encontrou que explicasse as
ocorrncias.
Finalmente, na noite de 31 de Maro de 1848, houve uma saraivada de sons muito
altos e continuados. Kate Fox, na sua inocncia de criana, desafiou a fora invisvel para
que repetisse os estalos de seus dedos, no que foi imitada. Kate, batendo com os dedos
sobre um mvel, exclamava, em direo ao ponto onde os rudos eram mais constantes:
Vamos Old Splitfood, faa o que eu fao. Prontamente as pancadas do desconhecido
se fizeram ouvir, em igual nmero, e paravam quando a menina tambm parava.
Margareth brincando disse: Agora faa o mesmo que eu: conte um, dois, trs,
quatro, e ao mesmo tempo dava pequenas pancadas com os dedos. Foi-lhe plenamente
satisfeito esse pedido, deixando a todos estupefatos e com muito medo.
As meninas supunham tratar-se do demnio, porisso que o chamavam de Mr.
Splitfood, ou Sr. p fendido , que corresponde a p de bode.
Depois sua me, que acompanhava o episdio, teve a idia de fazer algumas
perguntas; pediu que fosse indicado, por meios de pancadas, a idade de suas filhas. As
resposta, corretas, no tardaram. E depois de um dilogo entre sons e golpes, estava
assim estabelecida a telegrafia espiritual, naquela memorvel noite de 31 de Maro de
1848.
Naquela mesma noite, desejando que o fenmeno fosse testemunhado por outras
pessoas, a famlia Fox chamou alguns vizinhos, que tambm fizeram perguntas e
receberam respostas, por meio das batidas.
Esses acontecimentos se tornaram conhecidos de toda a localidade.
Um Sr. Chamado Mr. Deusler, idealizou um alfabeto, para poderem traduzir as
pancadas e compreenderem o que dizia o batedor invisvel, sendo que ento ele contou a
sua histria:
Chamava-se Charles B. Rosma; fora um vendedor ambulante e, hospedado
naquela casa, cinco anos antes, pelo casal Bell, foi ali assassinado; A finalidade do crime,
foi para roubar as mercadorias e o dinheiro que trazia, e que o seu corpo fora sepultado no
poro.
Em busca no local indicado, l encontraram tbuas, alcatro, cal, cabelos,
utenslios, mas no o esqueleto.
Uma criada dos Bells, chamada Lucrcia Pulver, declara que viu o vendedor e o
descreve; diz que ele chegara casa e comenta do seu misterioso desaparecimento. Uma
vez, descendo adega, seu p enterrou-se num buraco e, como dissesse isso ao patro,
ele explicou que deviam ser ratos e foi, apressadamente, fazer os necessrios reparos.
Ela vira nas mos dos patres objetos da caixa do ambulante.
Arthur Conan Doyle, no seu Livro Histria do Espiritismo, relata que 56 anos
depois foi descoberto que algum fora enterrado na adega da casa dos Fox. Ao ruir uma
parede, crianas que pr ali brincavam, descobriram um esqueleto. Os Bells, para maior
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segurana, haviam emparedado o corpo, na adega, aonde inicialmente o haviam

enterrado.
Em 23 de novembro de 1.904, o Boston Journal noticiava que o esqueleto do
homem que possivelmente produziu as batidas, ouvidas inicialmente pelas irms Fox, em
1.848, fora encontrado e as mesmas estavam, portanto, eximidas de qualquer dvida com
respeito sinceridade delas na descoberta da comunicao dos Espritos.
Diversas comisses se formaram na poca dos acontecimentos com a finalidade
de estudar os estranhos fenmenos e desmascarar a fraude atribuda s Fox. Verificou-se
que eles ocorriam na presena das meninas; atribuiu-se-lhes o poder da mediunidade.
Nenhuma comisso, todavia, conseguiu demonstrar que se tratava de fraude. Os fatos
eram absolutamente verdicos embora tivessem submetido as meninas aos mais rigorosos
e severos exames, atingindo, as vezes, as raias da brutalidade.
As irms Fox foram pressionadas. A Igreja as excomungou como pactuantes com
o demnio. Foram acusadas de embusteiras, e ameaadas fisicamente diversas vezes.
Em 1.888, ao comemorar os 40 anos dos fenmenos de Hydesville, Margareth
Fox, iludida pr promessas de favores pecunirios pelo Cardeal Maning, faz publicar uma
reportagem no New York Herald em que afirma que os fenmenos que realizaram eram
fraudulentos. Todavia, no anos seguinte, arrependida, rene grande pblico no salo de
msica de New York e retrata-se de suas declaraes anteriores, no s afirmando que os
fenmenos de Hydesville eram reais, como provocando ainda uma srie de fenmenos de
efeitos fsicos no salo repleto.
A retratao foi publicada na poca. Consta da Light e do jornal americano, New
York Press, de 20 de maio de 1.889.
As Mesas Girantes
Uma srie progressiva de fenmenos deram origem Doutrina Esprita.
O primeiro fato observado foi a movimentao de objetos diversos, dentre eles, de
forma especial, a movimentao das mesas. Esse fenmeno foi designado vulgarmente
pelo nome de Mesas Girantes ou Dana das Mesas.
Tal fenmeno parece ter sido notado primeiramente na Amrica do Norte de forma
intensa, propagando-se, na seqncia, pelos pases da Europa, como a Frana, a
Inglaterra, a Holanda, a Alemanha, chegando at na Turquia, nos meados do sculo XIX.
Todavia, a Histria registra que ele remonta mais alta antigidade, tendo-se
produzido de formas estranhas, como rudos inslitos, pancadas sem nenhuma causa
ostensiva.
A princpio quase que s encontrou incrdulos, porm, ao cabo de pouco tempo, a
multiplicidade das experincias no mais permitiu lhe pusessem em dvida a realidade.
Assim como o fenmeno das pancadas ou batidas foi chamado de raps ou
echoes, o das mesas girantes ou moventes, ficou conhecido como table moving,
para os ingleses, table volante ou table tournante para os franceses.
No incio, nos Estados Unidos, os Espritos se comunicavam atravs de um
processo trabalhoso e de grande morosidade. Algum dizia em voz alta o alfabeto, e o
Esprito era convidado a indicar pr batidas, raps ou echoes, no momento em que
fossem pronunciadas as letras que, reunidas, deviam compor as palavras.
Os prprios Espritos indicaram, em fins de 1.850, nova maneira de comunicao:
bastava simplesmente que se colocassem ao redor de uma mesa, em cima da qual se
poriam as mos. Levantando um dos ps, a mesa daria (enquanto se recitava o alfabeto)
uma pancada toda vez que fosse proferida a letra que servisse ao Esprito para formar as
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palavras. Esse processo, ainda que muito lento, produziu excelentes resultados e assim
se chegou s mesas girantes ou falantes.
H que notar, que a mesa no se limitava a levantar-se sobre um p para
responder s perguntas que se faziam; movia-se em todos os sentidos, girava sob os
dedos dos experimentadores, s vezes, se elevava no ar, sem que se descobrissem as
foras que a tinham suspendido.
Em 1853, a Europa inteira tinha as atenes gerais convergidas para o fenmeno
das chamadas mesas girantes e danantes, e eram consideradas o maior acontecimento
do sculo, a imprensa informava e tecia largos comentrios acerca das estranhas
manifestaes. No meio da aparente futilidade, os Espritos iam ensinando o que podiam
em condies inadequadas.
O fenmeno, durante muito tempo, entreteve a curiosidade dos sales. Depois,
aborreceram-se dele, pois a gente frvola que apenas imita a moda, o considerou como
simples distrao.
Mas o objetivo central estava sendo cumprido: atrair a ateno do homem
inteligente para a Espiritualidade.
As mesas girantes representaro sempre o ponto de partida da Doutrina Esprita e
merecem pr isso, explicaes e estudos para que, em se conhecendo as causas,
facilitadas ser a chave para a decifrao dos efeitos mais complexos.
Seria ento, que um professor de nome Rivail, possuidor daquela lgica austera e
daquele senso que abriga o esprito de entusiasmos desarrazoados e de negaes a
priori, que, diante deste novo fato, se sentiria desafiado a estudar e a pesquisar mais
profundamente tais fenmenos, dando surgimento posteriormente Doutrina Esprita.
As observaes e as pesquisas espritas realizadas pr Allan Kardec e outros
sbios, demonstraram que a causa inteligente era determinada pelos Espritos que podiam
agir sobre a matria, utilizando-se do fluido fornecido pelos mdiuns, isto meios ou
intermedirios entre os Espritos e os homens, gerando, assim, as manifestaes fsicas e
as manifestaes inteligentes.
Na seqncia, aperfeioaram-se os processos. As comunicaes dos Espritos
no se detiveram nas mesas girantes. Evoluram para as cestas e pranchetas, nas quais
se adaptavam lpis e as comunicaes passaram a ser escritas - era a psicografia
indireta. Posteriormente, eliminaram-se os instrumentos e apndices; o mdium tomando
diretamente o lpis passou a escrever pr um impulso involuntrio e quase febril era a
psicografia direta.

&
Bibliografia:
Apostila I do ESDE da FEP, Introduo ao Estudo da Doutrina Esprita;
Apostila I do PBDE do Centro Esprita Luz Eterna.
Reformador Maro de 1998, ano 116 n. 2.028, pgs. 20-23; 34,35;
Zeus Wantuil, As Mesas Girantes o Espiritismo;
Dicionrio de Filosofia Esprita Lamartine Palhano Jr. Pgs. 203/204, 339 343. Edies
Celd Rio de Janeiro 1.997
Personagens do Espiritismo Antnio de Souza Lucena e Paulo Alves de Godoy. Edies
FEESP Fed. Esp. do Estado de So Paulo. Pgs. 33 37.
Internet endereo: www.fespiritaparana.com.br e www.novaigreja.com.br
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