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Rimasdasruas|RssiAlvesGonalves*RevistaZCultural
Este estudo considera a produo potica das Rodas Culturais e Batalhas de Rima como uma nova expresso potica urbana e carioca.
Para tal, ampara-se em dois crticos literrios: Paul Zumthor e Antonio Candido.
Rodas Culturais e Batalhas de Rima a realizao de uma literatura urbana carioca
Rima assim / um trabalho instvel / alm de ser convincente / tambm tem que ser impecvel (Nissin).
Zumthor, em seus estudos de poesia oral, performance e recepo, reconhece como realizao potica o produto dos transmissores orais
que, mesmo sem o recurso da escrita pressuposto, para alguns crticos, para que possa haver literatura, devem ser inseridos na
categoria de poetas. Verificando as distines entre as duas formas literrias, a escrita e a oral especificidades apontadas com esmero
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prprias configuraes interiores, o universo significante que lhe transmitido () Poderamos, sem paradoxo, distinguir
assim, na pessoa do ouvinte, dois papis: o de receptor e o de autor (Zumthor, 2010, p. 258).
Nas Rodas Culturais e Batalhas de Rima, a participao do pblico no se limita assistncia passiva. Atravs de gritos, como wow,
braos levantados em homenagem ao artista, acompanhamento do canto formando quase uma segunda voz , sinais com os braos
indicando que acabou a disputa, fazendo barulho, batendo palmas no ritmo da batida, entre outras intervenes que cedem material
para as rimas ( comum o MC utilizar-se de elementos da vestimenta, de trejeitos da plateia), o pblico assina a sua participao na obra.
De outra forma, ainda que raro, algumas apresentaes ocorrem praticamente sem sensibilizar o ouvinte que, mesmo incitado pelo
locutor e/ou apresentador, pode silenciar. Ou seja, preciso haver uma pr-disposio por parte da plateia para a realizao da poesia.
E essa pr-disposio deriva de uma certa simpatia pelo locutor, de um apreo por determinada rima, do percurso artstico do rimador,
do territrio de origem do MC, da idade do poeta
Assim, a vitria, no caso dos duelos de MCs, nem sempre cabe melhor rima; ou seja, o conceito de melhor rima extrapola a perfeita
coincidncia de sons, a seleo vocabular, a organizao sinttica, a mtrica etc. A melhor rima pode ser aquela que proferida pelo
mais querido, o recordista de vitrias, o apadrinhado por um MC com moral na cena, por outros recursos estilsticos que no constam
no manual da poesia tradicional. Carregando essa bagagem potica, o MC pode se converter, repentinamente, em um dos mais
representativos nomes do rep carioca.
Rua o lugar da rima
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O terico Paul Zumthor fala em uma falsa reiterabilidade, a respeito da poesia oral: A obra transmitida na performance, desenrolada
no espao, escapa, de certa maneira, ao tempo. Enquanto oral, no jamais reitervel: a funo de nossa mdia de suprir essa
incapacidade (Zumthor, 2010, p. 275). Mas nem mesmo a mais moderna forma de tecnologia capaz de reproduzir, minimamente que
seja, a grandeza da apresentao da poesia oral, seja ela nas Rodas Culturais ou nas Batalhas de Rima.
O verso emitido em parceria com a euforia do pblico, a expectativa do ouvinte, o momento de tenso (caso das batalhas) ou a
descontrao de um 44 (cada rimador apresenta quatro versos e, assim, a rima vai rodando) ganha uma dimenso e um valor que,
deslocados daquele contexto da rua no so mensurveis. Um verso transcrito ou mesmo revivido pelo vdeo no carrega a
poeticidade/ironia/graa que possui no instante da sua recitao:
Cleo:
Essa a realidade / Eu posso ser solteira / mas ter um relacionamento de verdade / sem falsidade, sem pilantragem, sem
trairagem.
Henrique:
Sem trairagem, no pode traio / porque o encontro de duas almas no toa no / amor pela flor / o amor de todo
compositor.
Por mais completa que seja a reconstruo do momento, caso dos inmeros vdeos das rimas, essa arte potica oral no se deixa
capturar pelas lentes e papis. A imagem, a letra reproduzida, em sua quase totalidade, no contm o poder de encantamento do
instante de verbalizao da poesia, ali, na rua. Altera-se o suporte e a rima se perde.
Experimentei esta situao quando iniciei a transcrio dos versos para ilustrar minha pesquisa. No compreendia o motivo de aquela
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rima selecionada e essa seleo envolvia a qualidade, beleza, repercusso , no papel, parecer-me to comum, vulgar. Vivi um
estranhamento s avessas. No aquele de que nos fala o protetor do cnone, Bloom um tipo de originalidade que ou no pode ser
assimilada ou nos assimila de tal modo que deixamos de v-la como estranha (Bloom, 1995, p. 12). Mas uma surpresa desagradvel e
no misteriosa.
Fria, desritmada, fcil, previsvel assim a rima se nos apresenta fora das ruas, das festas em que criada. No supe o ouvinte (leitor)
distante as aflies, agresses, o ar debochado, descolado, os risos, as delcias, os beats surpreendentes, enfim, os tantos sentimentos
que rimador e plateia experimentam ao vivo e que irrompem na poesia. Solta no papel ou (menos) no vdeo, a rima parece pouco
comover ou absorver o ouvinte. Talvez ela s exista na rua. Este, sim, o nico palco onde a produo potica, por mais vulgar que seja,
seduz o ouvinte: Sabe por que tu no rima nada? / O cara trocou a batida e tu no trocou a porra da levada (Allan Benevenutto). Wow!!
festa na plateia!!
Ainda que a transcrio esforce-se por trazer luz toda a performance e a se incluem luz, espao, msica, olhares, trejeitos, sons
externos, risos, pausas, malemolncia , tal tarefa complexa e dificilmente cumprir, minimamente que seja, os efeitos da sua
realizao no palco. E destituda da performance, a poesia fica, ento, incompleta, desalinhada.
As inmeras tentativas que as redes sociais criam, reproduzindo as rimas, a fim de eternizar os encontros ou mesmo formar pblicos
para estes eventos so, frequentemente, um meio de aquela plateia que l esteve presente verbalizar os sentimentos vividos na ocasio
da produo da rima. No so, comumente, a forma eficaz de formar pblicos. S a presena aos eventos e a coparticipao dividem,
com o rimador, a grandeza do teor potico da rima.
Quando parnasianos e modernistas se encontram
As Rodas Culturais cariocas recebem, em mdia, um pblico de 300 pessoas, por noite; nmero que se eleva, consideravelmente,
quando h nomes famosos da cena rep alternativa participando. Como no h palco as apresentaes de todas as atividades
acontecem em meio ao pblico, sem nivelamento (no mximo, o uso do microfone concede ao portador uma aura diferenciada, artstica)
, os lugares do poeta e do pblico se confundem, amalgamam-se, desconstruindo uma certa hierarquia entre o criador e o seu ouvinte.
Isso radicaliza a questo discutida por Zumthor sobre a coautoria do pblico, porque o mesmo, por ora, pode utilizar-se do mic,
atravessar o palco, protagonizar a cena, to ou mais intensamente que o prprio artista ali se apresentando. Ou pode, ainda, numa
cena bastante comum na arte de rua, ocupar o palco, a convite do artista ou espontaneamente.
Como as Rodas Culturais ocorrem diariamente e possuem um pblico diversificado e fiel, e ainda incentivam uma enorme potica,
atravs de freestyle, rodas de rima e batalhas de rima, este trabalho aponta esse movimento como uma criativa manifestao literria
carioca urbana. Ou seja, uma tendncia dentro das inmeras possibilidades do fazer literrio atuais que se destaca pela irreverncia e
ateno aos movimentos da sociedade: Indignao ao ver esta sociedade / que zero de compaixo / que zero de humildade / onde
se v pouco respeito / e t cheio de covarde / que tem muito preconceito / pra to pouca igualdade ( MC CT).
Antonio Candido, em A literatura na evoluo de uma comunidade, diz que: Se no existe literatura paulista, gacha ou
pernambucana, h sem dvida uma literatura brasileira manifestando-se de modo diferente nos Estados. (Candido, 2006, p.147). E as
Rodas Culturais cariocas so, h alguns anos, o lugar especial de produo de uma literatura carioca e urbana.
Segundo Candido (2006), para haver literatura, necessrio uma congregao; grupo formal com afinidades; um estilo; um sistema de
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valores que delineie a produo; ressonncia e herana. As Rodas Culturais cariocas, exceo desse ltimo aspecto obviamente no
se pode falar em herana no sentido proposto por Candido, dado o recente surgimento do circuito que, nesse formato de Roda Cultural,
existe h cerca de trs anos apresentam os demais elementos formadores de uma expresso literria.
Essas rodas e batalhas realizam-se semanalmente e tm, em cada edio, a realizao da poesia, em tempo real ou a promoo de uma
rima elaborada anteriormente. E a rima comparece ligada preocupao social com a ocupao do espao pblico de forma
democrtica, o acesso arte por todos, a participao indistinta dos artistas, a exposio de livros, a solidariedade, a campanha de
arrecadao de alimentos e roupas, entre tantos outros projetos defendidos pela arte de rua. E esse um aspecto singular que no se
pode desconsiderar na proposta deste movimento como expresso literria urbana carioca. Ocorre, portanto, um antes impensvel
encontro de parnasianos e modernistas, nas ruas do Rio de Janeiro.
A primeira dcada do sculo XXI foi especialmente prolfica para a Literatura de periferia, em So Paulo hoje, com reconhecimento e
lugar na histria da Literatura Brasileira. Da cena literria de periferia no Rio, na mesma poca, no se tem notcia, tendo despertado,
ano passado, com a FLUPP a Festa Literria das Periferias. No entanto, pode-se afirmar que esse silncio no existia na literatura
urbana carioca que, no incio da dcada passada, j gritava seus versos pelas ruas. O registro, podemos encontrar no youtube, nas redes
sociais, na memria afetiva dos jovens que ocupam as praas com atitude, sons, cores e rimas: MC que MC rima em qualquer tema /
qualquer esquema, qualquer esquina vira cena de cinema / se destaca pelo que pensa, reconhece a recompensa / alcana as grandes
mdias sem assessoria de imprensa (Nissin).
* Rssi Alves Gonalves professora do Programa de Ps-Graduao em Cultura e Territorialidades e do Curso de Produo Cultural
UFF. Ps-Doutoranda no PACC/UFRJ, onde desenvolve a pesquisa: Poesia e ocupao do espao pblico um estudo do Circuito Carioca
de Ritmo e Poesia, com bolsa da FAPERJ.
Referncias
BLOOM, Harold. O cnone ocidental. Trad. Marco Santarrita. Rio de Janeiro: Objetiva, 1995.
CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade. Rio de Janeiro: Ouro sobre azul, 2006.
______. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2006.
CANCLINI, Nstor G. Culturas hbridas. Trad. Ana Regina Lessa e Helosa Pezza Cintro. So Paulo: Edusp, 1998.
______. Consumidores e cidados conflitos multiculturais da globalizao. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1997.
HABERMAS, Junger. Mudana estrutural de esfera pblica. Trad. Flavio Kothe. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1984.
POKE, Buddy. Depoimento dado autora por facebook, em 11/08/2013.
RODA CULTURAL DA AMLGAMA. Freestyle 4X4. Disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=buX8psATmLE. Acesso em 10 mar.
2014.
SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao. Rio de Janeiro: Record, 2000.
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ZUMTHOR, Paul. A letra e a voz: a literatura medieval. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
______. Performance, recepo e leitura. So Paulo: Cosac & Naify, 2007.
______. Introduo poesia oral. Trad. Jerusa Pires Ferreira; Maria Lucia Diniz Pochat; Maria Ines de Almeida. Belo Horizonte: Editora
UFMG, 2010.
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