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2010 with funding from


University of

Ottawa

http://www.archive.org/details/delapathologieneOOwulf

DE LA
PATHOLOGIE NERVEUSE

& MENTALE

CHEZ LES
Anciens

Hbreux

et

dans

la

Race

Juive

IDE

LA

CHEZ LES

Anciens Hbreux et dans la Race juive

PAR

Le Docteur

G.

W. WULFING-LUER

PARIS
STEINHEIL, DITEUR
2,

RUE CASIMIR-DELA VIGNE, 2


I907

jfoN

M-3

INTRODUCTION

Pendant un sjour de deux annes passes en Algrie,


en 1904

et

en 1905, nous avons eu l'occasion d'observer

un cerlain nombre de

Juifs arabes prsentant des tares

nerveuses manifestes (symptmes de neurasthnie, d'hystrie et troubles psychiques).

Seulement, cette poque, nous tions encore loin de


penser au

que

les

titre

de notre thse et nous ne pensions pas

observations

que nous avaient suggres ces

quelques malades, nous serviraient de point de dpart


de thme notre travail inaugural.

Nous avons

et

frapp des paroles du professeur Gharcot, disant qu'il

aurait

une tude intressante

nerveuse des

Juifs, et

c'est la

faire sur la

leons cliniques du mardi, de la Salptrire

observations personnelles

vieilles

sont

plus

suffisamment

prcis

permettre de reconstituer, de mmoire,


dtailles et Jes

que nos

commmoratifs de nos

les

nous

comme nous

n'avions pris aucune note sur nos malades,

ne

de deux ans,

revinrent en mmoire. Malheureusement,

venirs

mdecine

lecture de ses savantes

nos sou-

pour nous
observations

sujets.

Aprs avoir recherch des indications bibliographiques


nous
compltes que possible sur la question

aussi

avons tudi tous

les

travaux que nous avons pu nous


opinions mises

qu'il

avons

nous

procurer,

avait

et

pes

des diffrentes

valeur

acquis la certitude

ainsi,

beaucoup de choses dire sur


la

race juive

nons avons pu examiner


nous publions

les

la

pathologie

malades que

de Villejuif

l'asile

observations

les

que confirmer

fait

la

nous avons,

nerveuse et mentale de

n'ont

de ce travail

fin

la

dont

et

cette opinion.

que l'tude cliniqne de la


mentale des Juifs, n'existe pour

rsulte de nos recherches

Il

pathologie nerveuse
ainsi dire pas,

et

et c'est

en se basant sur

les statistiques

plus ou moins grandes des hpitaux, que les auteurs ont

mis

les

conclusions d'aprs lesquelles

les Juifs

prsen-

teraient certaines tares nerveuses inhrentes la race et

ses occupations,

comme nous

le

verrons dans

cours

le

de ce travail.

Quant

nous,

nous ne nous reconnaissons pas une

comptence suffisamment grande pour apporter, cliniquement parlant, des donnes nouvelles sur la pathologie nerveuse des Juifs, et notre rle se bornera unique-

ment

grouper toutes les opinions mises qui se trou-

vent parses dans

la littrature, et

apporter, avec des

observations personnelles, une statistique sur les Juifs


soigns

l'asile

de Villejuif pendant ces 6 dernires

annes. Peut-tre notre modeste contribution l'tude

de

la

pathologie nerveuse et mentale de

sera-t-elle,

naux sur

un jour,

le

la

race juive,

point de dpart de travaux origi-

cette question.

Le plan que nous avons adopt est le suivant nous


diviserons notre travail en deux parties.
Dans la premire, nous donnerons un aperu historique de la pathologie nerveuse des anciens Hbreux et
:

nous relaterons

les cas signals

traiterons, dans

un chapitre

dans

la Bible.

spcial, de l'tat

Prophtes qui exercrent une influence


la

mdecine juive

pour

trs

Puis nous

mental des
grande sur

cette tude, les excellents tra-

vaux de M. Binet-Sangl nous ont

t d'un trs

grand

secours.

Dans

la

deuxime

partie de notre travail, nous expo-

serons les phnomnes nerveux et mentaux qui


frquents dans

la

peuvent en tre
dont

les Juifs

clinique,
et

celles

Marie.

sont

race juive et nous rechercherons quelles


les

causes (consanguinit

perscutions

furent l'objet, etc.). Enfin, dans une partie

nous relaterons nos observations personnelles

que nous devons

l'obligeance

du docteur

PKEMIRE PAKTIE
PATHOLOGIE NERVEUSE ET MENTALE CHEZ
LES ANCIENS HBREUX

CHAPITRE PREMIER
La pathologie nerveuse chez

Aperu

historique.

les anciens

Si nous nous en rapportons

qui nous a transmis dans

l'histoire,

de nombreux documents

relatifs

nous trouvons que chez

les

hommes

l'ictre,

l'pilepsie,

D'aprs

que

l'tude

(lj

(2)

de

le

la

suite des sicles,

mdecine juive,
il

existait

des

la

Du

hernies,

mort

Flavius Josphe
la

de l'estomac,
etc., et

la

la

para-

savaient

(1).

tmoignage de certains auteurs profanes

Bible,

Con'tinens de Rhazs,

Josphe.

les

la

Hbreux,

traiter l'inflammation

reconnatre les signes de

tels

habiles en l'art de gurir qui connaissaient

manire de
lysie,

Hbreux

(2),

Suidias,

et

surtout par

nous pouvons affirmer que

1, 5, liv.

bello judaco, liv.

VII
II.

et liv. VIII,

la

m-


decine chez les

10

Hbreux remonte au moins

lev la cour des Pharaons,

dernier,

Mose.

Ce

instruit par les

savants gyptiens de la science mdicale de ce temps-l,


fit

partager ses connaissances aux prtres et aux lvites

de sa tribu.

D'aprs Sprengel

(1)

Michaelis

et

de la mdecine, la proprit exclusive des

avait fait,

au contraire, entre autres,

prtres. D'autres crivains,

M. Cohen

(3),

considrent que les prtres remplissaient

l'emploi d'inspecteurs et non de mdecins.

en

effet,

lgislation

la

(2),

Ils taient,

chargs par Mose de prvenir les maladies les

plus craindre pour le pays et de soigner les malades


d'aprs les principes connus de tous.
graves,

Dans

certains cas

taient assists par les juges qui devaient,

ils

galemnte, tre au courant des connaissances mdicales

de l'poque.

Nous pensons que


d'tre

de

les

prophtes ne se contentaient pas

inspecteurs

simples

taient rellement des mdecins.


<(

de Lvi

En

le

cas

le

prtre

de

en

effet

femme d'Iarobem, venant

la

Ahiya au

sujet de la maladie de son

plaide en faveur de cette interprtation.


Lve-toi, dit

Iarobem

Schilo o habite Ahiya,

qu'a l'enfant.

(1)

dit

(4).

outre,

consulter

La Bible

qu'ils

mdecine est rserve aux prtres et aux enfants

La

fils,

mais

sanitaires,

sa

le

En voyant

le

Sprengel. Histoire de la mdecine.

(2)

Michaelis. J)roit mosaque,

(3)

Cohen. Traduction de la Bible.

(4)

Lvitique, XII et XIV.

I,

52

femme,

nabi,

il

tu te rendras

te fera connatre ce

jeune malade,

le

prtre put

symptmes du mal dont

reconnatre les

un pronostic

tablir ainsi

D'ailleurs,

divine.

il

souffrait et

certain.

Hbreux, qui taient

les

comme

considraient la maladie
justice

11

croyants,

trs

une manifestation de

la

n'y a donc rien d'tonnant qu'ils se

Il

soient adresss ses reprsentants pour obtenir la gu-

maux. Aussi, plus

de leurs

rison

tard,

prophtes

les

partagrent-ils, avec les prtres, la profession mdicale.

Sous Salomon,
ques

progrs

dans lequel

il

moyens

les

enseigne

l'art

attribue ce roi

de gurir

un

livre

maladies par

les

l'tat

pathologie nerveuse serait reste tout

la

d'bauche, car nous trouvons fort peu de

documents ce
Il

tradition

faire quel-

naturels.

Toutefois,
fait

la

mdecine juive semble

la

sujet.

semble que

les lsions

organiques du systme ner-

veux soient inconnues. Cependant, nous trouvons dans


Bible

la

rait,

mot Shachpheth dont

le

l'interprtation pour-

peut-tre, se rapporter au tabs.

Bgaiement

(1).

Ce trouble

signal

est

dans

la

Bible, car Mose tait atteint d'un embarras assez consi-

drable de

la

parole.

Quand

tre le librateur de son peuple,


dit-il

Iahv,

je ne suis pas

l'Eternel
hsita

il

un

(1)

serviteur,

Bgayer

se rattache

signification que le

du

mme

car

mot

radical grec.

dire parler.

j'ai

la

homme

facile, ni d'hier, ni d'avant-hier, ni

ton

le
:

dsigna pour

Oh, matre

ayant

la

galement du bas

Or haltare

se relie

parole

depuis que tu parles

bouche

langue embar-

et la

philologiquement au bas latin bagare qui a


battare,

latin

tous deux

la

mme

manent

au mot hbreux batah, qui veut

rasses

Et Iahv

(1).

de l'homme

lui dit

Qui a cr

la

bouche

Qui rend muet, sourd, aveugle, voyant

Va donc

N'est-ce pas moi, Iahv?

bouche,

ce que tu dois dire

je t'inspirerai

Le prophte

tait

confus de sa tare physique,

peur et se mit trembler sous

il

eut

poids de sa mission,

le

serai avec ta

et je

il

demanda grce Iahv, qui lui ordonna d'obir ses


ordres. Le prophte s'inclina mais il dit au Seigneur
:

Voici

Bene-Isral ne m'ont point cout.

les

ment Pharaon m'coutera-t-il, moi qui


des lvres

(2).

Les Juifs ne semblent point confondre


vice

Com-

suis incirconcis

le

bgaiement,

congnital, remarquable par

presque toujours

sa

persistance indfinie, avec l'embarras qui, chez certaines

personnes, rsulte de
de ce

un

parler, je suis

mains

de l'inexprience. C'est

que

genre de gaucherie

Lamentations

ses

la timidit,

Seigneur Iahv,
enfant.

et lui dit

Dieu

Va

l'auteur

ne

sais point

la

bouche de

lui

toucha

mis des paroles sur

j'ai

des

s'accuse
dit-il, je

tes

lvres. (3).

Et partir de cette minute,


put,

ds lors, haranguer

mots s'tranglassent dans

Nvroses

essentiellement nerveux,
passer inaperues.

En

sa gorge.

Chez

les

les

Hbreux, peuple

nvroses ne devaient pas

diffrents

endroits de la

Bible,

nous trouvons des descriptions qui prsentent une


(1)

Exode, IV,

10.

(2)

Exode, VI,

12.

(3) Jer.,

I,

7, 9.

Il

foule sans craindre que les

la

hystrie.

prophte fut guri.

le

trs


grande analogie avec

les

13

phnomnes que nous observons

dans l'hystrie. C'est ainsi que


de

est celui

la

le

cas le plus remarquable

mre du prophte Samuel

Hanna.

L'une des deux femmes d'Elquana, Prinna, avait des


fils

et

des

filles,

mais

sa

deuxime femme, Hanna,

devenait ainsi un objet de moquerie de

strile et

Hanna

de sa rivale.

Son mari qui

la

tait

part

offense pleurait et ne mangeait pas.

pour n'avoir point

l'aimait assez

profit

du

droit au divorce que lui donnait, d'aprs la loi juive, la

de sa femme, essayait de

strilit

Hanna, pourquoi pleures-tu

tu plus et te montres-tu

leur que dix

fils?

Un jour, Hanna

consoler.

la
?

Pourquoi ne manges-

afflige ?

si

Ne

(1).

entra dans Tohel-mohed et

de consacrer lahv, pendant toute


Elle

natrait.

suis-je pas meil-

mentalement,

priait

fit

le

vu

sa vie, l'enfant qui

mais avec tant de

ferveur que ses lvres remuaient et que

le

chef du sacer-

doce, Elie, la crut ivre, car en Kenaan, pays de viticulteurs, l'ivresse tait loin d'tre rare.

Jusques quand,
de ton

Dlivre-toi

lui cria-t-il, taleras-tu

vin

Il

n'en est rien,

matre, lui rpondit Hanna, je suis une


triste.

Je n'ai

bu

ni vin,

mais je rpandais

ni

mon me

et d'affliction

Son motivit

Va en

paix

est

devant lahv.

(1)

Schemoul,

(2)

Schemoul,

(3)

Jd.

I.
I,

j'ai

mon

au cur
la

vigne,

Ne prends

C'est par excs de

parl jusqu'ici

(2).

extrme.

dit

d'Isral t'accorde ce

que

femme

liqueur mle de

pas ta servante pour une vaurienne.

douleur

ton ivresse

Elie

Hanna,

que tu demandes

Traduct. Ledrain, 1886.


Trad. E. Ledrain, 1886.
Id.

que l'Elohim

et

(3).

14

Quelque temps aprs sa prire exalte


d'Elie, Hanna conut et enfanta un fils
Schemoul, dont

sens signifie

le

et

demand au dieu

ma demande,

cout

donner
est

dit

Hanna, moi

que tous les jours de sa vie,

il

Iahv

je le lui

veux

Aussitt sevr, Schemoul fut conduit Elie

souhait

le

qu'elle appela

soit celui

qui

(1).

Et Elie

la bnit ainsi

place du prt qu'elle a

qu'Elquana, disant

fait

qu'

la

Iahv te donne de

Iahv,

femme une postrit (2).


Et Hanna donna naissance trois

cette

Devons-nous ramener
de Pflger,

la strilit

par Eug.

reprise

fils

et

d'Hanna

Gouloujou

deux

filles.

la thorie

d'aprs

(3),

laquelle le follicule ovarien, en voie de croissance, dter-

minerait une

compression

et

peut-tre

une

irritation

nerveux centriptes qui l'entourent.

chimique des filets


Les ondulations nerveuses ainsi produites gagneraient
la moelle, puis reviendraient l'ovaire par les nerfs
vaso-moteurs.

Il

en rsulterait une vaso-dilatation intense

qui aurait pour consquence


des follicules

la

rupture des vaisseaux et

ovariens et une hmorrhagie entranant

L'ovulation d'une part,

l'ovule dans l'utrus.

la

mens-

truation de l'autre, seraient donc sous l'influence directe

du systme nerveux un grand nombre de faits plaident


en faveur de cette manire de voir.
D'aprs ce qui prcde, la strilit d'Hanna aurait t
;

d'origine nerveuse.

Or

l'on

sait

(1)

Schemoul,

(2)

Id.

(3)

II,
Il,

que

les

nvroses produisent des

Trad. E. Ledrain, 1886.


Id.

Sur l'amnorrhe d'origine nerveuse. Arch. de

?ieur., oct. 1899.

effets


fcheux sur l'ovulation,

15
et

il

'existe des cas

nombreux

o des altrations subites du systme nerveux ont enray


soudain la fonction ovarique. Marandon de Montyel (1)
a constat

que

sont hrditaires,
plus grande de
la

les familles

affections mentales

les

distinguaient par une

se

frquence

sur 7) ce qui tait

la strilit (1

le

cas de

mre de Schemou'l.
D'autre part, Kisch a constat de l'anaphrodisie chez

30 pour 100 des femmes

ou presque

striles.

Or

toutes ces

toutes, taient hystriques,

femmes,

anesthsiques ou

hyperesthsiques du vagin, et Kisch a souvent observ


cette affection chez les Juives de la

Or,

si

l'on

songe que

ment suggestionnables

et

Pologne russe.

hystriques sont extrme-

les

que rien

d'tre modifi par suggestion

que

n'est plus susceptible

motions sexuelles,

les

on admettra volontiers que, dans certains


possible

femme.
Quoi

d'agir

qu'il

en

par

suggestion

soit,

endroits de la Bible,

Deux

(2)

Voir Gense, XXVIII,

la

il

strilit

le

fait

d'une

strilit

de

la

gurie sous

c'est--dire par suggestion (2).

cas de fausse grossesse. Rev. de l'hypnotisme, 1897, p. 289.


I,

soit

on relve dans plusieurs autres

l'influence de la divinit,

(1)

sur

cas,

Rois,

II,

psaume CXIL.

CHAPITRE
La Pathologie mentale chez

semble que

Il

la

II

pathologie mentale

observe chez les Hbreux que

Hbreux.

les anciens

les

ait t

nvroses

mieux

et les autres

maladies nerveuses.

En

ds les temps les plus reculs,

effet,

l'objet

de considrations spciales, car

comme une
folie

folie fut

regarde

Le premier cas de

cause d'irresponsabilit.

dont parle l'histoire sainte, est celui de David

que ce dernier

sait

la

elle tait

empcher Akis,
de venger, sur
faisait le

feignit d'tre atteint de

roi de

Gad, dont

lui, les dfaites

fou entre ses mains,

c'est

un fou

ils

chercher une dfinition de

l'tablirent,

non sur

dement, mais sur

Il

contre-

ne voyez-

(1).

Les juristes Hbreux durent, dans


tice,

couler sa salive

faisait

sur sa barbe, et Akis dit ses serviteurs

vous pas que

on

tait le prisonnier,

il

des Philistins
et

dmence pour

la

l'intrt

folie.

Pour

de

la jus-

l'obtenir,

nature des dsordres de l'enten-

la

les caractres

que

la

maladie imprime

aux actions.
D'aprs

(1)

(2)

le

Talmud

(2),

Samuel, XXI, 3.
Le Talmud constitue avec

fermant toutes

les

la

un alin

Mischna

les

connaissances du peuple

est celui qui

perd

deux grandes encyclopdies ren-

juif.

La Mischna

est

un

recueil de


qu'on

les objets

lui

remet, celui qui dchire ses vte-

ments, celui qui, pendant


taires

parcourt les lieux

la nuit,

soli-

(1).

D'aprs
fous

les

17

cette

comme

sonnables

dfinition,

par

et

Talmud considraient

les

comme

incapables d'agir

consquent

des tres rai-

de leurs

irresponsables

actes.

La premire
les objets

partie de la dfinition

qu'on

lui confie,

celui qui perd

qui dchire ses vtements

dsigne incontestablement V idiotisme. Pour qu'une per-

sonne appartienne cette catgorie,


Talmudistes qu'elle manque de
qu'elle ne possde

donc aux

suffit

il

l'instinct

de propret,

aucune adresse manuelle ou que

les

sensations ressenties par elle soient tellement fugitives


qu'elle les oublie aussitt aprs leur apparition.

La deuxime

partie de la dfinition vise

manie consistant

murs

et les prjugs.

Nous possdons peu de documents


Bible

nous

apprend

qu'Ose

Ezchiel un coprophage

ment

une espce de

se livrer des actes rprouvs par les

que

ce sujet,

le roi

atteint de crises d'excitation

mais

un rotomane

tait

Sal

tait

la

et

frquem-

maniaque qui engen-

toute la jurisprudence, de toutes les coutumes des Hbreux, des principales

dcisions des docteurs mles

a t rdige par Jud,


l're

aux commentaires sur

surnomm

le

les livres

de Mose. Elle

Saint, qui vivait, dans le

chrtienne, Tibriade, et qui fut

le

11

sicle de

plus illustre chef des coles char-

ges de diriger les Juifs aprs la dispersion.

Les Guemares ou Talmuds ont t crs pour clairer


y trouve la
le iv sicle

Jrusalem
le

fois les

penses et

sicle.

confectionn par Joehanau peu aprs

Talm. Chagiga,

WULFING.

les points obscurs.

On

dcisions des docteurs qui ont vcu depuis

avant Jsus-Christ jusqu'au v e

et fut

Talmud de Babylone a
(1)

les

t publi par

L'un s'appelle Talmud de


la

mort de Juda l'autre,


le cours du v sicle.
;

Rabbi Asce dans

3.


chez

drrent,

lui,

18

une noire mlancolie. Ces accs de

fureur subite apparaissaient surtout lorsque son jeune

cuyer cherchait l'amuser avec son instrument


taient

ils

Il

si

violents

que Sal avait

l'air

avait des ides de perscution et

meurtre

On

au suicide.

et

un remde dont

le

d'un possd

(2).

des impulsions au

employa, contre cette maladie,


par plusieurs

atteste

fut

l'efficacit

observateurs, et David

(1), et

gurit en le ravissant par les

sons harmonieux de sa harpe.

Les prophtes, qui faisaient uvre de mdecin en

soi-

comme

les

gnant

malades,

les

instruments de
n'tait

la

considraient aussi

se

qu'un chtiment divin,

que par

un dmon
Contre

c'tait

les

tait

de

la

maladie

la

et la foule, qui

ne pensait

sans rserve,

prophtes, admettait,

les

La maladie

opinion.

Pour eux,

colre divine.

cette

donc, trs souvent, cause par

possession, de

dmons, on employait

dmonopalhie.

la

les

exorcismes

et la

prire, les amulettes (3), les filtres, les conjurations. Les

exorcismes

les plus parfaits taient

de musique. Pour gurir Sal,

toujours accompagns

Samuel

envoie un

lui

joueur de harpe qui calme ses accs.


L'expertise mdicale tait ncessaire pour clairer les

juges isralites dans les

cas

de

folie

besoin d'tre dfinis. Dans les cas de

bnigne ayant

folie

bien tablie,

l'expertise mdicale n'tait plus indispensable.


(1) 1

Schemoul, XVIII,
or

Livre

(3)

Les amulettes

avaient,

du

10.

des Rois, chap. XVII, vers 23.

(2)

reste, la

taient

certainement

forme du scarabe

et

d'importation

du serpent qui

gyptienne.
se

mord

la

Elles

queue,

formes symboliques qui reprsentaient, en Egypte, la vie ternelle et Dieu.


Aprs la captivit de Babylone, l'emploi des cylindres s'imposa chez les Juifs,
avec cette seule diffrence, que

magie assyrienne.

le

nom

de Jhova y remplaa

les

formules de


D'aprs

les

Talmudistes, les sourds-muets taient assi-

mils aux insenss.


disent-ils,

ligence

ce

que

fait,

vident pour tout

le

monde,

dpourvu de toute

est

intel-

(1).

les

sourds-muets taient considrs

des tres irresponsables

ils

se

de

trouvaient,

dans l'impossibilit de se marier, de servir de

tmoins,

etc.

Primitivement,

Hbreux,
temps,

Il est

sourd-muet

le

en rsultait que

Il

comme

19

il

comme

le

suicide n'tait pas considr, par les

un acte de

folie

mme, pendant

long-

honneur.

fut en

Mais bientt

les

grandes que

les Talmuclistes se

de formuler

la

loi

au

tendances

suivante

suicide devinrent

virent dans la ncessit

Celui

volontairement sera priv de tous

les

qui

se dtruira

honneurs funbres,

on publiera son crime honteux en criant sur sa tombe


malheur, malheur celui qui

si

s'est

enlev la vie

(2).

ne nous reste plus, maintenant, qu' montrer quel

Il

devait tre l'tat mental des prophtes Juifs

mais avant

d'exposer les considrations gnrales qui nous ont t

suggres sur eux,


tudierons,

au cours de nos recherches, nous

sparment,

dans

suivre, les caractres spciaux


ainsi

les

chapitres

qui

vont

chaque prophte. C'est

que nous parlerons des prophtes anonymes, des

prophtes de
Elie, et

la Bible,

mme

du prophte Samuel, du prophte

de Jsus-Christ qui semble avoir t

continuateur de
Juifs.

(1)

Tr. Trumoth, 47.

(2)

Tr. Semachoth, 11.

l'iive

entreprise

par

les

le

prophtes

CHAPITRE

III

Les Prophtes.

I.

Les

Prophtes anonymes des livres des Juges.

Aprs Mose,

le

premier prophte dont

tion dans la Bible apparut au

Dans

le

Malk

le

t-il,

qui vous ai

conduit dans

vous.,

avec

les

autels

que

la terre

des lacs et

Quand

fut-il

le

leurs

et

qui vous

ai

promise avec serment

mou

pays

alliance

vous jetterez bas leurs

ne

Malek

Bokim

Iahv

(1).

ils

seront,

Pourquoi

voix.

les chasserai point,

vous

d'Iahv eut ainsi parl

(les

la

dis-je

comme

pour vous,

Elohims vous seront des

peuple leva

appel

crifices

j'avais

Guilgal,

C'est moi, s'cria-

Je ne romprai pas

encore devant vous, mais

De

Vous n'avez point cout ma

avez-vous agi ainsi ? Je

IsraL, le

men-

mais vous, vous ne concilierez point de pacte

habitants de ce

Bokim

lit

monter de Micram

fait

vos pres disant

avec

on

chapitre II des Juges,

d'Iahv vint

est fait

il

temps de Josu.

filets.

aux Bn-

voix et pleura. Aussi ce lieu

pleurants) et

on

offrit

des sa-

Le Malek d'Iahv dont il est ici question tait le


messager du Dieu des Bn-Isral. Les premiers smites
(1)

Juges, chap.

II.

Trad. Ledrain, Paris, Lemerre, 1886.

21

nomades, qui taient polythistes, avaient dsign leurs


dieux sous

nom

le

d'Elohims. Mais lorsqu'ils se grou-

prent en peuplades indpendantes, chacune d'elles

bua un dieu personnel,

nom

et

s'attri-

celui des Bn-Isral prit le

de Iahv.

Gr l'image des souverains orientaux, ce Dieu eut


en quelque sorte une cour avec un gnralissime ou sarsaba, et

un messager ou malek qui

tait

son grand

vizir,

son alter ego, l'interprte de sa volont.

Le sar-saba

malek d'Iahv taient pour

et le

les

d-

gnrs mystiques, l'objet de nombreuses hallucinations


(Binet-Sangl),
C'est ainsi que le malek apparut Jacob (1), Mose

Gdon

(2),

Souvent
en

le

Manvah

(3),

(4).

malek apparaissait au peuple en chair

sous l'apparence d'un de ces thomanes vagabonds

os,

qui portent aujourd'hui, en Orient,


(livre

et

le

nom

de Santons

des Juges).

Enfin, l'expression de Malek d'Iahv servait frquem-

ment

dsigner les nabis

prophtiques,

la

suite

elle

du

se

nom

trouve dans les livres

de

Haggai (Agge),

qui n'est, en ralit, qu'un surnom qu'on donnait parfois

aux prtres.
D'aprs un

grand

Franois Watebled,

Bokim

tait

nombre

Hugo van

d'interprtes

Groot,

etc.) le

un thomane errant qui souvent

Iahv.

;i)

Gense, XXV1I1 et XXXII.

(2)

Exode,

III.

(3)

Exode,

III.

(4)

Juges, VI.

(Jonathan,

malek de
s'identifiait

Au

22

mme

chapitre VII de ce

livre

des Juges,

nous

trouvons un rcit absolument identique celui que nous

venons de

Un

prcdemment, mais

citer

n'est dsign

que sous

nom

le

le

messager d'Iahv

de nabi.

troisime nabi intervient dans un

Samuel (Schemouel)
phtie

se

(t)

et

dans lequel

rapportant

la

mort violente des deux

d'Elie, tus le

Les

mme

une

jour, dans

il

fait une.

profils

bataille.

prophtes anonymes du temps des Juges

trois

nombre de

prsentent un certain

Tous

les

trois

d'Iahv

(le

malek de Bokim

Tous

dieu).

des livres de

caractres

communs.

dclarent qu'ils rapportent les paroles

les trois

s'identifie

mme

avec

le

sont tristes et font des reproches,

deux profrent des menaces

enfin

tous

les trois font

preuve d'une haine violente l'gard de ceux qui n'adorent pas Iahv ou qui n'obissent pas ses ordres.

Le nabi

juifs)

est

iahviste,

dit

un dgnr dont

Binet-Sangl

(les

Prophtes

l'corce crbrale,

incom-

pltement dveloppe, ne contient qu'un nombre res-

treint de

neurones mnsiques,

images

et

est limit.

pement de

qui en est

sition particulire la dissociation crbrale, la for-

mation de ces groupes neuroniens indpendants, qui

sont le thtre des courts circuits-mnsiques, condition

des hallucinations et des obsessions.

De
la

ides

de ce

Schemouel,

II.

champ de

de clichs
sa pense

plus, en raison de l'arrt de dvelop-

ses

neurones

consquence,

Soumis au cours de

(1)

c'est--dire

fait le

Trad. Ledrain.

et
il

de

l'hypercontractilit

prsente une prdispo-

son volution aux suggestions

23

que

religieuses de son entourage, c'est quelques ides


se rduit sa personnalit consciente.

Iahv

De

il

voit ou

Il

il

entend

a des hallucinations religieuses.

plus, goste et orgueilleux,

propre personne

et n'hsite pas,

il

rapporte tout sa

pour peu que

cinations l'y convient, se croire l'interprte

de son Dieu

c'est l l'tat d'esprit

II.

prophtes.

les

Le prophte Samuel.

xi e sicle

C'est au

de tous

ses hallu-

ou l'agent

avant Jsus-Christ, qu'apparat

le

prophte Samuel (Schemoul).


Il

naquit dans un petit village situ quatre kilomtres

de Jrusalem, de parents appartenant

Son pre, Elquana,

tait

un

tribu de Lvi.

homme bon

avait l'habitude, chaque anne,

au tabernacle de Schilo pour

la

d'aller,

Iahv

offrir

pieux, qui

et

avec sa famille,
le

sacrifice

(1). Ce sacrifice avait pour but d'honorer Iahv,


demander des grces ou de le remercier de ses

pacifique

de

lui

bienfaits.

Sa mre, Hanna, dvote d'un nervosisme exagr,

l'en-

fanta aprs tre reste fort longtemps strile.

Pour

mercier Iahv d'avoir exauc ses vux,

voua son

fils

au nazirat perptuel. Aussitt qu'il fut sevr,

consacra Iahv
Schilo

je le lui
soit

elle

et

il

fut

Iahv a cout

veux donner

(1)

Lvitique,

\2)

Schemoul,

III.
II.

elle le

attach l'ohel-mohed de

ma demande,

que tous

consacr celui qui est

re-

(2)

les

dit-elle

moi

jours de sa vie.

il


Ainsi donc ce

fils

24

de dvots soumis, ds l'ge

plus

le

tendre, aux suggestions des cohnes, des ros, de tous les

psychopathes

parmi

les

frquentaient

qui

objets du

culte dans

religieuses et de foi passionne,

l'ohel-mohed,

une atmosphre d'ides


fit

bientt preuve d'une

mentalit spciale due, certainement, autant

dance qu'au milieu dans

vivant

lequel

descen-

sa

ses

parents l'avaient

lieu

une nuit pendant

plac.

Le premier accident mental eut


laquelle

Samuel

sommeil, une

au cours de son

eut,

hallucination verbale auditive. Par trois fois,

appeler et rpondit

Puis

son

la

voix se

ft

Me

fils

d'Elie
!

m'as appel.

Parle,

Finehas.

et

Voici,

cria Iahv,
telle

car

je ferai se dresser contre Elie de point

prdit sa maison,

c'est--dire,

que

des crimes dont

je jugerai
il

sa

savait ses

une offrande

jamais

coute

que je vais

En

ce jour

en point tout ce

ce que je lui ai annonc,


famille jamais, cause
fils

pas rprims. Ainsi ai-je jur


iniquit ne sera point expie

il

qu' tous ceux qui

l'apprendront les deux oreilles leur tinteront.

j'ai

(\)

Schemoul

rpondit-il,

accomplir en Isral une chose

que

des menaces de mort contre les

Hophni

Schemoul
ton serviteur !

tu

s'entendit

entendre de nouveau, tout prs de

oreille, et profra

deux

voici,

il

coupables
la

ni par

maison

un

et qu'il n'a

d'Elie.

sacrifice, ni

Son
par

Ces voix entendues diffrentes reprises exercrent


sur l'esprit du jeune lvite une influence trs grande
ces hallucinations de l'oue se reproduisirent frquem;

(1)

Schemoul,

III,


ment par

la suite

25

ce qui n'avait rien que de trs naturel,

car nous savons que l'hallucination n'est pas rare chez


les enfants, et qu'elle se

de

dans

Nous en trouvons

terreur.

la

produit souvent sous l'influence

exemples

plusieurs

thse de Bouchut. (1)

la

un rveur, un silencieux
qui ne laissait tomber terre aucune de ses paroles (2);
or l'on sait que la rverie chronique est un des sympt-

De

mes

plus Schemoul tait

les plus

frquents de

la

priode d'incubation de la

folie (Binet-Sangl).

mesure que

le

Toujours en

orgueil s'accrt.
tions,

il

jeune lvite avanait en ge, son

se crt l'interprte, le

moul grandissait

et

Iahv

proie

ses

hallucina-

messager d'Iahv

tait

en

Sche-

lui (3).

Sa situation l'El-Mohed frquent par les dvots de


peuplade, lui assura une clbrit rapide

la

tion des fidles exaltant sa fiert,

que

cette ide fixe

Schemoul,

lui,

nom

nistre d'Iahv. Il parla au

d'Isral et

il

fut obi

Ainsi donc,

il

vnra-

devint la proie de

tait

le

premier mi-

de Dieu toute

Schemoul jugea

l'gosme

la

race

la

Isral

(4).

des dgnrs mentaux,

il

joignit l'orgueil des thomgalomanes.

Schemoul

vieillit

avec son ide

fixe,

mit dans l'impossibilit de goter

le

sance,
et

il

et,

lorsque l'ge

les joies

de

voulut encore dominer par ses deux

Abiya,

qu'il

tablit

comme

juges

la puis-

fils

sa place.

Iol

Mais

ceux-ci commirent tant d'exactions qu'ils mcontentrent

(1)

Bouchut (Fernand). Des hallucinations chez

Paris, 1886.
(2) I.
(3)
(4) Id.

Schemoul,
Id.

VIII.

III.

les

enfants, Th. de doct.,


tribu.

la

Ils

26

se rendirent coupables de

recevant des prsents

prvarication,

pencher

et faisant

droit

le

on

dut les destituer. Les anciens demandrent alors Schemoul de leur choisir un roi. Cette demande blessa profondment le prophte dans son amour-propre
mais
ayant entendu ses voix intrieures, il accda au dsir du
;

peuple

comme

et

perscut
tait la

comme

choisit,

un dgnr mental

roi.

de dlire aigu

lui atteint

nomm

perscuteur,

et

de mlancolie, un

Schaul (Sal), lequel

recherche des mules perdues par Qisch, son

pre, et qui tait venu le consulter ce sujet.

Ce choix du prophte et d'ailleurs quelque chose


d'impulsif
Ds qu'il vit Schaul, Iahv lui fit savoir
ceci
Voil l'homme dont je t'ai ainsi parl
celui-ci
:

dominera sur

mon

peuple

(1).

Mais Schemoul ne tarda pas nourrir, contre Schaul,

une jalousie profonde qui

se manifesta,

un jour, d'une

faon violente. Le meurtrie d'Agag, roi des Amalcites,


qui en rsulta, en est une preuve manifeste, et

une ide de

de

l'orgueil,

la

il

donna

cruaut et de l'impulsivit

du prophte.

Schemoul ne pardonna jamais Schaul


rit croissante, il regretta profondment de
roi et lui suscita bientt

David,

fils

d'Ischa. Puis

tham-Cophim o

il

Les Bn-Isral

En rsum,
de

(1) I.

M.

si

le

rival

il

reprit

dans
le

popula-

l'avoir fait

personne de

la

chemin de Raraa-

mourut.
pleurrent beaucoup.

nous nous basons sur

Binet-Sangl,

Schemoul, IX.

un

sa

Schemoul

fut

les

conclusions

un

dgnr

27

mental impulsif, d'une suggestibilit exagre, en proie


des hallucinations verbales et de thomgalomanie.

III.

Les

voyants du roi David.

son arriv au pouvoir, grce Schemoul, David fut

soutenu par
de Nob, par

le

crut toujours
cesse,

bennebm

les

(1)

de Rama, par

protg dlahv

le

qu'il

de cinq d'entre eux

consultait sans

Gad.

Gad

maraude, qui

tait

et

Nathan.

un nabi vagabond, vivant de

s'tait attach la

commena

noms

la Bible, les

Gad, Assaph-ben-Berekhyahou,

Eman-ben-Iol, ldouthoun

personne de David lors-

conspirer contre

Schaul.

Il

appar-

tenait cette catgorie de psychopathes qui taient

rapport avec toutes

les

gns sur toutes choses


toutes les

Lorsque David
personne,

et

il

devint

le

devenu
le

dpister

et le pr-

rechercher.
roi,

Gad

resta attach sa

nabi, le voyant de

David

dnombrement de son peuple, Gad

Fils de prophtes.

(2) II.

Aussi s'attacha-t-il

(2).

jour que David avait gravement offens Iahv en

ordonnant
(1)

le faisait

fut

en

admirablement rensei-

embches dresses contre David

venir que Schaul

classes de la socit, qui avaient

leur entre en tous lieux et taient

Un

se

vcut clans l'intimit des cohnes et

Il

des nabis dont nous retrouvons, clans

qu'il

il

au cours de sa vie errante, par l'intermdiaire du

cohne Abiathar.

les prtres

grand cohne Ali-Melek. Ds lors

Schemoul, XXIV.

inter-

vint en transmettant au roi la parole d'Iahv


David, ainsi parle Iahv, je

choisis celle

propose

te

que tu prfreras

Va

dire

trois choses,

Gad

prdit alors

David, soit sept annes de famine qui s'tendraient sur


son pays, soit une pidmie terrible qui ravagerait son
territoire

pendant

trois jours,

pendant

soit la fuite

mois devant ses ennemis acharns aprs


peste clata qui

lui.

Or, une

de grands ravages.

fit

comme

de Gad pouvait provenir,

Cette prdiction

pour Schemoul, d'hallucinations verbales. Mais


galement
chez

ce

fort possible

en

prophte,

que

la

c'est--dire

inspirations,

des profondeurs du cerveau,


la

est

venant crever,

en

la rverie,

comme

des

surface de la conscience et prises, par

mystique, pour

le

il

parole d'Iahv consista

images on en ides surgissant, au cours de


bulles d'air,

trois

les

messagers du

Dieu

(Binet-

Sangl).

fut sacr

roi,

il

transporter

fit

cette

crmonie

laquelle prirent part

avec leurs soldats,

pour former

les

cohnes

le

grande

cortge,

cer leurs frres, les chanteurs,

musique,

les

fte

les chefs

et les lvites.

David commanda aux principaux des

David

d'alliance de

l'Arche

d'une

l'occasion

fut

Lorsque

(Jrusalem) sa capitale

Kiiat-Iearim Irouschalam

avec

les

lvites

de pla-

instruments de

nebels (fltes), les kinnors (harpes) et les

cymbales pour
de

Assaph, Eman, ldouthoun.

les faire

rsonner

et

augmenter

le

bruit

la joie (1).

Parmi
(1)

les

cymbaliers

1" livre des Chroniques, XVI.

se

trouvaient

Assaph-ben-

29

Berekhyahou le voyant (1) et un de ses frres,


Eman-ben-Iol le voyant du roi David en les choses
d'Elohim

Sur

(2).

les conseils

Nathan,

David

de Gad

d'un autre nabi

et

nomm

devant l'arche d'Iahv, pour y


Assaph et ses frres aux-

laissa,

faire le service quotidien (3),

quels furent adjoints Iedouthoum,


et ses
fils,

Ceux-ci jouaient de

fils.

le

voyant du

harpe

la

Eman

au nombre de quatorze, jouaient de

Assaph

et ses

quatre

n'est pas spcifi

fils

roi

la

(4),

et ses

corne, et

jouaient d'un instrument qui

mais qui devait tre

cymbale.

la

ces

vingt-sept musiciens taient adjoints deux cent soixantesix chanteurs.

Or,

il

influer

est certain

que

beaucoup sur

cette

les

musique

religieuse devait

neurones crbraux de ces ex-

cutants qui, mentalement

dgnrs, ne tardaient pas

tomber dans une somnolence

et

une torpeur qui

formaient bientt en du somnambulisme

De

fait,

sous l'influence de

monotone,

Assaph,

cette

et

se trans-

de l'extase.

musique sourde

Eman, Iedouthoum

et

leurs

et
fils

entraient vite en crises dlirantes identiques des crises

hystriques et

faisaient les nabis

(5),

c'est--dire les

fous.

Les fonctions de ces

voyants

que leur psychopathie,

ainsi

Chroniques, XXIX.

il)

II.

(2)

I.

Ici.

XXV.

(3)

I.

Id.

XVI.

(4)

IL

Id.

XXXV.

(o)

I.

Chroniques, XXV.

devinrent hrditaires

comme

d'un des descendants d'Assaph,

d'une crise de dlire,

la suite

en tmoigne

Iahaziel,

le

cas

qui fut pris

d'une grande peur.

Nathan.

Nathan, cet autre prophte attach

personne de David, semble

mme

ce roi, en

rencontr
les

cour de

la

deux nabis sont

eut,

Il

aussi,

lui

l'ambition de

vouloir jouir auprs d'Elohim, de tout le luxe dont


jouissait auprs

du

dsir de construire

la

propos de l'introduction des musi-

temple.

le

s'tre

temps que Gad, car

nomms ensemble
ciens dans

30

David

roi.

lui

un temple

ayant

fait

Nathan

divinit,

la

fortement impressionn par cette ide,

il

part de son

tel

fut

point qu'il

eut une vision et des hallucinations la suite desquelles


il

entretint

David dans

descendance en

sa royaut et assurerait sa

de ses

fils,

la

un temple

(1).

la suite

que Iahv affirmerait

cette pense

condition toutefois

la

que ceux-ci

personne

lui

lvent

de cette prophtie heureuse, David adressa

Iahv une action de grces.

Ds

lors, l'influence

du

nabi se trouva considrablement accrue, son orgueil en


fut flatt

et

partir de

moment,

ce

toutes les circonstances o

il

il

intervint dans

jugea son intervention n-

cessaire.
D'ailleurs, l'occasion

une

affaire

ne tarda pas

murs dont David

de

Ayant remarqu Bath-Scheba,


voisin,

nomm

son harem
faire tuer

et se

la

femme
la

fit

d'un chef
entrer dans

la bataille.

morale, c'tait offenser Iahv et en

prendre David

I.

la

dbarrassa de l'poux en l'envoyant se

temps ses reprsentants sur

(1)

fut le hros.

Ouriya, David l'enleva,

au plus fort de

Offenser

se manifester grce

et

Chroniques, XVII.

il

appela

la
le

terre.

Nathan

le

fit

mme
com-

malheur sur sa maison.

31

Malgr cette prophtie

malheur,

cle

pas moins rester

la

vivement repenti de

l'offense

calma

cour du

roi,

faite

il

et,

n'en continua
celui-ci s'tant

Iahv,

le

heureux de constater l'influence

et fut

nabi se

qu'il exer-

ait sur le roi et la crainte qu'il lui inspirait.


Il

une troisime

intervint

fois,

sance de Schelomo (Salomon),

Scheba,

fils

de David,

de David

la

nais-

de Bath-

et

Mais Schelomo n'tant

qu'il voulait sacrer roi.

pas l'an des

l'occasion de

faillit

survenir de graves

Mais Nathan, usant de l'ascendant

qu'il avait pris sur

fils

il

complications.

David,

parvint

Schelomo comme

oindre

faire

roi

d'Isral.

Enfin, Nathan qui prsente bien, lui aussi,

type du

le

dgnr mystique, composa deux ouvrages intituls


Paroles de Nathan
Il

eut deux

fils

Nabi

le

Azariahou

de Nathan le Nabi.
Zaboud qui hritrent de

et Rcits
et

son crdit.

IV.

Ahiya.

lieu saint

Autres

prophtes de

la Bible.

Le prophte Ahiya naquit

o jadis

Schilo,

se trouvait l'arche d'alliance

il

gure connu que par l'action qu'il exera sur

Salomon. Ce dernier,

loin

fidle serviteur d'Iahv, tait


et

libidineux qui rendait

nits de ses

temple

un souverain dvot,
au contraire, un roi galant

d'tre

hommage aux

neuf cents femmes

l'est

et

de Jrusalem. Cet

dieux trangers eut

le

n'est
le roi

diffrentes divi-

auxquelles

il

leva un

hommage rendu

don de provoquer

des

les terribles

32

colres des prophtes fanatiques d'Iahv. C'est alors qu'A-

hiya suscita un comptiteur contre Salomon, en


ancien

sonne d'Iarobem,
chef de chantier,

homme

btiment,

chef de

per-

la

devenu

d'une grande vigueur

(1),

mais doubl d'un nvropathe.


par lequel

L'acle

Iarobem,

fut

prophte accorda

le

la

puissance

vritablement celui d'un fou.

laro-

Ahiya de Schilo, le
nabi, le rencontra sur le chemin. Le prophte tait
couvert d'un manteau neuf. Tous deux se trouvaient
seuls dans la campagne. Alors saisissant le manteau qu'il

bem

tant sorti d'Irouschalam,

avait sur lui,

En

Ahiya

agissant ainsi,

le

dchira en douze morceaux

le

(2).

prophte voulait se venger de

Schelemo (Salomon) qui avait abandonn Iahv pour


sacrifier aux dieux trangers, ddaignant de ce fait, non

Elohim mais aussi son reprsentant. Les


morceaux du vtement qu'il remit Iarobem figuraient
les fragments du royaume dmembr de Schelemo.
seulement

Profondment impressionn par

le

discours du nabi et

surtout par l'acte de folie qui l'avait prcd, Iarobem


obit aux suggestions d'Ahiya et dut bientt s'enfuir en

Egypte.
2

Schemaya.

bem

revint dans

tribus du
laissant

mort du

son pays

et

Nord qui formrent

que

le territoire

de

la

se
le

roi
fit

Schelemo, Iarolire roi

royaume

des dix

d'Isral,

tribu d'Iehouda,

ne

Reha-

fils

aller

combattre l'usurpateur, mais, l'instigation

(1) I.
(2)

la

de Schelemo. Celui-ci voulut lever une arme

bem,
pour

1"

Rois, XI.
livre des Rois.

nomm Schemaya,

nabi

d'un

33

l'abandon-

troupes

ses

nrent.

Le prophte ne consentit
que lorsque

sauver le

celui-ci se fut humili

fils

de Schelemo,

en reconnaissant

la

toute puissance d'Iahv et de ses reprsentants qu'il avait


dlaisss.

C'est l encore

une preuve de

l'orgueil

Schemaya ne

gonflait les prophtes et

fait

immense qui
pas exception

la rgle.

Les relations furent longtemps interrompues entre

Schemaya
d'un

larobem, mais l'occasion de

de ce dernier,

fils

phtie

et

(I)

annonant

la

le

nabi

mort de

l'on reconnat l'esprit

fit

une

la

maladie

sinistre

pro-

l'enfant dans des termes

sombre, vindicatif

et

haineux

des thomanes.

3 Iddo.

Outre Schemaya, larobem eut encore

un ennemi dans la personne d'Iddo (ou Iedo)., le voyant.


Nous n'avons aucun renseignement prcis sur ce nabi,
mais

semble avoir vcu sous Salomon,

il

Rehabem
4

et

larobem,

Ahiya.

"Nous devons dire quelques mots sur les nabis qui

existrent

la

priode

d'anarchie

juive

ouverte par

larobem et qui se distingurent par leur intransigeance


absolue

et leur

fanastime

ce sont Iehou-ben-Hanani et

Azariahou-ben-Odecl. Tous deux se firent remarquer par


leur intolrance l'gard des cultes trangers et Iehos(1) En faisant sa prophtie, le nabi qui avait vu l'enfant, semble s'tre fait
une ide exacte de la nature de la maladie dont celui-ci tait atteint, ce qui
lui aurait permis d'tablir un pronostic exact. Schemaya tait donc aussi un

mdecin.
vvulfing.


chaphat (Josaphat),

beaucoup en

V.

et

fils

34

successeur du roi Assa, eut

souffrir.

Les prophtesses de

la Bible.

Les prophtesses, au sens propre du mot, sont rares,

femmes semblent disposer de

car peu de

l'nergie suffi-

sante et de l'ascendant ncessaire pour pouvoir

niquer

la foi

aux

foules. Toutefois,

tionns, dans la Bible, les

Ce sont
1

Sur

Myriam.

noms de

cinq prophtesses.

de Mosch

et

Hanna.

(Mose) et d'Aaron,

une nvropathe mystique, nous apparaissant

elle tait

tantt

nous trouvons men-

Myriam, Dbora, Houlda, Naodya

commu-

sous cet aspect, tantt

comme une musicienne

entranant des (femmes sa suite pour chanter

exalte,

des vnements heureux.

Souvent

elle tait

en proie des rves

et des hallu-

cinations, la suite desquelles elle se croyait l'interprte

d'Iahv.

La seconde des prophtesses de la^Bible


Dbora.
est la fameuse Dbora (i) dont l'histoire a conserv la
mmoire et dont la renomme fut grande dans tout le
2

peuple d'Isral.
Elle

habitait

d'Ephram

elle

plein air, sous


(1)

Dbora

province

surnoms que

viticole

et

montagneuse

rendait la justice et prsidait l'avenir, en

un arbre

signifie l'abeille.

noms d'animaux
ces

la

et sa parole tait trs

Peut-tre est-ce l son vritable

coute.
nom, car les
un de

taient frquents chez les Ben-Isral. Peut-tre est-ce


les

nabis se donnaient parfois ou qu'on leur donnait.

35

Dbora, prophtesse, femme de Lappidoth, jugeait, en

ce temps, Isral. Elle rsidait sous le palmier de Dbora,

entre

Rama

Vers

elle,

Isral (1)

et

Bthel,

montaient

dans

pour

montagne

la

jugements,

les

Elle

les

Ben-

Dbora souleva, contre Iabin, une


Isral

d'Ephram.

marcha

partie des Ben-

la tte des troupes, et l'enthou-

siasme qu'elle provoqua fut

tel,

que

la victoire resta

de

son ct.

Dbora entonna alors un cantique d'allgresse qui n'est


autre qu'une uvre d'exaltation mystique pousse au
suprme degr. C'est laliv qu'elle attribue la victoire,

comme nous

mais,

l'avons dj observ chez tous les

son orgueil est

nabis,

qu'en ralit ce n'est pas

tel,

la

victoire des Ben-Isral qu'elle chante, ni celle d'Iahv,

mais

la

sienne propre. Et cette conception dlirante lui

vient trs

thomanes,

Chez

comme

probablement,

la

plupart des

la suite d'hallucinations.

comme

aussi,

elle

chez

chez

les

autres prophtes,

l'gosme, l'amour-propre et la haine l'emportent sur les

autres sentiments
tique.

tants car

Maudissez Mroz,
ils

dit-elle,

maudissez ses habi-

ne sont pas venus au secours d'Iahv contre

rudes guerriers

les

mais sa haine revt une forme mys-

Ce qui distingue Dbora.

dit Binet-Sangl, c'est cette

conviction profonde qu'elle est l'interprte de Dieu

qu' ce

titre,

elle

peut prdire l'avenir

et la confiance insparables

haine des autres dieux,

(1)

Juges, IV.

de cette conviction

rivaux d'Iahv

et,

c'est l'orgueil

et,

en

c'est la

mme


temps,

les siens

la

36

haine aussi de leurs fidles et de

l'tranger, qui est l'oppresseur


vit

extrme

et

c'est, enfin,

une moti-

une nergie furieuse.

La troisime prophtesse juive, Houlda,

Houlda.

apparut dans

rgne du roi Iroschiyaou (Josias). Elle

le

appartenait une famille sacerdotale et

le

grand-pre de

son mari tait gardien des vtements du temple.

Gomme

plupart des prophtes, Houlda est

la

triste et

manifeste sa haine ceux qui adorent d'autres dieux que


celui qu'elle croit reprsenter.

Moins

cruelle

elle est trs accessible la piti et se

flchir

par

Noadya.

ment sur
c'est

les

marques de dsespoir.

Nous ne possdons aucun renseigne-

nom

Nehemya.

chanson du

du

roi de Perse

avec l'autorisation de ce

mentionn dans

se trouve

le

livre de

Elle aurait t, ainsi que quelques autres nabis,

l'adversaire acharne

Aussi

Tout ce que nous en savons,

cette prophtesse.

que son

que Dbora,

laisse facilement

Nehemya

Gardez,

mon

Nehemya-ben-Hakalyou,

juif

Artaxercs, qui aurait voulu,

roi,

reconstruire Jrouschalam.

adressa-t-il,

lahv,

Elohim, Tobiya

cette

prire

et Saneballat,

un

exact souvenir de tous ces actes, et aussi la prophtesse

Noadya

frayer

(1)

devait donc tre une prophtesse de malheur.

Hanna.

dAser,

au reste des nabis qui ont tent de m'ef-

(1).

Noadya
5

et

tait

Hanna,

fille

de Phanuel, de

la

tribu

une veuve ge de quatre-vingt-quatre ans.

Nehemya, VI.

Marie

37

ne vcut que sept ans avec son


son veuvage que l'on doit sans doute

1res jeune, elle

mari, et c'est

attribuer l'closion de son mysticisme et des troubles

mentaux

En

qu'elle prsenta.

depuis

effet,

mort de son mari,

la

elle

ne bougeait

plus du temple o elle restait nuit et jour en prires.

Nous savons
dont

est question

il

fort

peu de choses sur

cette prophtesse

dans l'Evangile selon saint Luc

cette poque, les Ben-Isral

(1).

taient sous le joug

romain. Or, ce peuple opprim croyait en l'arrive prochaine d'un librateur qui

dance

et

nvropathes
Tel

rendu son indpen-

sa prosprit, et cette croyance

plus vive qu'elle

lui aurait

ce

tait

d'autant

dveloppait au milieu d'individus

se

et alins.

Schimon (Simon) sur lequel

se

tenait

l'Esprit-Saint et qui attendait le Consolateur d'Isral (2)

Or

arriva que Schimon se trouvait au Temple, en

il

proie son ide fixe, au

moment o

les

parents d'Ieschou

de Nazareth (Jsus-Christ) y apportrent leur enfant nouveau-n pour y accomplir les rites prescrits par le Lvitique. Il prit

paroles

donc l'enfant dans

ses bras et

Maintenant, Matre, tu congdies ton servi-

teur en paix, selon ta parole, car


salut

que

pronona ces

tu

prpares

lumire pour clairer

les

la

mes yeux ont vu ton

face de

tous les peuples,

nations et gloire de ton peuple

Isral .

Mais Hanna,
les

la

prophtesse, tait prsente, elle entendit

propos du nabi

sur un sujet qui

et se
tait

lui

(1)

Evangile selon Loukas,

(2)

Ibid,

Il

mit alors dlirer elle-mme


des plus familiers et louer


elle aussi, le

attendaient

Seigneur parlant de

la

de son poque,

ait

de Ieschou

provoquer

comme

et

que

ainsi

tous ceux qui

(1).

les autres

contribu faire natre

Messie

le

lui

dlivrance de Jrusalem

semble donc que Hanna,

Il

38

qui

le dlire

le

le

nabis

mysticisme
considrer

fit

attendu, et dont nous parlerons au

chapitre suivant.

VI.

(Eliyahou)

Elie

royaume

Thischb

(2),

Comme

plus

le

dans

le

pays montagneux

du

nabis

des

clbre

naquit

Il

de Gui-

et bois

du Jourdain.

tous les prophtes,

il

fut

surtout un orgueil-

au

roi

un voyageur impulsif.

leux,

fut

lie.

au temps d'Ahab (917-887).

d'Isral

led, l'Est

Prophte

uG

Par

d'Isral,

la

vie

d'Iahv

dit-il

devant lequel je

me

tiens

Ahab, l'Elohim

pendant ces annes,

ma bouche

point de roses ni de pluie, moins que


le dise

ne

(3).

Cette phrase qui se trouve au dbut de sa biographie,

dpeint parfaitement sa mentalit

ments dominent

chez

lui,

deux

senti-

l'orgueil qui est la caractristique des

prophtes, et la malveillance.
se croit, lui aussi,

Il

d'Iahv, et

son ide

comme

fixe.

tel, il

il

(1)

Evangile selon Loukas,

(2)

D'aprs Ernest Renan, ce

(3

I.

l'interprte

transmet ses ordres

Mais sa parole doit amener

dsolation partout

Rois, XVII.

l'envoy de Dieu,

la

c'est l

ruine et

commande aux lments

et

II.

nom

rsulterait d'une erreur de copiste.

la

une


scheresse dsole
sera

pays

le

son uvre

elle est

et

ne ces-

que sur son ordre.


tait

Il

semblable

de YEcclsiaste
torche

de

Fauteur

lui

comme une

ardait

des suggestions religieuses qu'il

fixe rsultait

avait eu subir dans son

bales auxquelles

Iahv

il

lui faisait

de quitter
se

dit

parole

sa

et

(1),

un feu,

Son ide

Il

39

tait

pays

des hallucinations ver-

et

en proie.

entendre sa parole

(2) et lui

ordonnait

contre et de voyager.

la

rend ainsi du Guilead au val de Krith, puis

Carepha, puis au Karmel

et

en bien d'autres endroits,

de sorte que, en treize voyages,

il

parcourut 1,722 kilo-

mtres.

La raison de

ces dplacements semble tre

moins dans

scheresse des rgions traverses, cause de la famine,

la

que dans

besoin morbide de locomotion.

le

Le nabi Eliyahou cde


irrsistible

il

est

une impulsion ambulatoire

de dromanie et prouve

atteint

le

besoin imprieux de dpenser, par une marche de longue


haleine, toute l'nergie dont

De

plus,

il

est d'un

il

est rempli.

gosme froce,

tel

qu'on

le

ren-

contre souvent chez les dgnrs mentaux.


Lorsqu'il fut

Phnicie,

il

arriv

la

porte

Donne-moi un peu d'eau dans mon

pour que

je

me

en chercher,

dans

la

de

Carepha,

en

aperut une veuve qui ramassait du bois

il

dsaltre

main un morceau de pain

(1)

Ecclxiaste, XLVIII.
I,

Rois, XVII.

lui dit-il,

Pendant qu'elle

l'appela et lui dit

(2

vase,

allait lui

Apporte-moi aussi
.

Par

la

vie


d'Iahv, ton Dieu

40

rpondit-elle, je n'en ai pas de cuit

mais seulement une poigne de farine dans

peu d'huile dans

morceaux de bois

mon

pour
a

Ne

deux

manger avant de mourir

le

crains rien, rpondit Eliyahou et va faire ce que

tu avais rsolu

seulement prpare-moi d'abord un petit

me donner

gteau que tu viendras

pour

ton

toi et

fils

Sans doute,
il

je ramassais prcisment

d'apprter ce mets pour moi et

afin

de

et

fils

vase

le

pot et un

le

dmls avec

Au

introuvable.

tu apprteras le reste

d'extravagances et de scandales,

nombreux

nabis d'Iahv, avoir de

les

justice

la

(1).

la suite

que

dut, ainsi

aussi

trois

annes

est repris

par ses

resta-t-il

bout de ce temps,

il

hallucinations verbales et ses impulsions ambulatoires.

Iahv

ordonne de paratre devant Ahab

lui

(2)

et

il

n'a plus qu'une ide fixe, c'est d'excuter la consigne

donne

d'obir passivement la voix qui lui parle.

et

se prsente

donc devant

Isral sur le

mont Karmel

le

roi et fait

ainsi

Il

convoquer tout

que tous

nabis de

les

Baal (adversaires de ceux d'Iahv).

En
foi et

agissant ainsi,

de plus,

d'Isral laisse

temple Baal

mystiques
de

se croit charg de soutenir la vraie

veut faire clater sa supriorit sur les prophtes

trangers
roi

il

fait,

et

de

il

est offens*

sans
l,

asile,
la

il

fait

de Baal. Puis,
(1)

Rois, XVII.

(2)

Rois, XVIII.

alors

qu'il

construit

le

un

transformation de ses ides

de grandeur en ides de perscution. Et,

aprs l'orage du

triomphe,

dans son Dieu que

mont Karmel qui assure son

arrter et mettre
la

suite

mort tous

des menaces dont

il

les

nabis

est l'objet


de

41

part de la reine Izbel, pour

la

commis

que dcrit

et

la Bible,

il

meurtre

le

qu'il a

un accs de

est sujet

la

suite d'une violente crise de

il

est

brusquement

et,

terreur morbide,

et

dsespoir et de crainte,

repris par son impulsion

ambulatoire.
partit

Il

pendant

quarante jours

nouveau,

de

alors,

dit

Bible,

la

quarante

et

eut

Il

verbales

hallucinations

des

marcha

nuits

et

auditives.

Eliyahou

Dlirant systmatique,

appartient

cette

montre

allant

catgorie d'individus que Cullere (1) nous

de porte en porte, fatiguer

les autorits

de leurs accu-

sations et de leurs rcriminations incessantes

Indign de
insinuations

la

de

mort de Naboth, provoque par


la

reine Izbel,

les

adoratrice de Baal, et

perscutrice des nabis d'Iahv, l'motion provoque en


lui

une nouvelle hallucination verbale suivie d'une im-

pulsion ambulatoire.

La parole d'Iahv
attira les pires

se

fit

alors entendre et

malheurs sur Ahab

et

sa

Eliyahou

descendance

et

prdit leur mort.

Susceptible et hargneux,

il

ne peut supporter qu'on

s'adresse d'autres prophtes qu'aux nabis d'Iahv et


laisse

entendre

les

plus terribles imprcations.

Cependant, son affection mentale s'aggrave de jour en


jour

il

tombe de plus en plus dans

la

dmence avec des

hallucinations, des obsessions et des impulsions


lentes et

si

imprudent de

(1)

Cillere

si

vio-

tenaces que son disciple Elischa juge trs


laisser le nabi livr

(A). Trait pratique des

lui-mme

Demeure

maladies mentales. Paris, 1890,

p. 271.


ici, dit

Bthel

42

matre Elischa, car Iahv m'envoie jusqu'

le
.

Par

quitterai pas

vie d 'Iahv et par ta vie, je ne te

la

rpond Elischa

(1).

Toujours en proie au besoin

irrsistible

de marcher,

Eliyahou se rend de Bthel Iriho (Jrico)


de Guiled,

semble avoir eu

il

mort prochaine

de

pressentiment de sa

le

prouv,

et avoir

et

rapprochant ainsi du pays

l'Iardin (Jourdain). Or, en se

la fin

de sa vie,

le

besoin de revoir son pays natal.

Arriv sur

bords de l'Iardin (Jourdain),

les

qu'une impulsion plus violente que


parer de

que

lui et

il

dit

son disciple

que

je dois te faire avant

Oh

que

j'ai

reprend

prophte

C'est une
;

demande

me

tu

si

s'em-

Demande-moi

emport loin de

esprit

il

se prcipita

D'ailleurs Elischa retrouva son


Il

le

ramassa

eaux, en disant

lui aussi ?

Alors

toi .

rpond

je serai enlev

autrement, tu ne l'auras
le

retrouver.

vraisemblable que, pris soudain d'une impul-

sion au suicide,

la rivire.

ce

que tu m'adresses,

quand

Et Eliyahou disparut sans qu'on put

Tl est fort

les

les autres allait

difficile

vois

loin de toi, elle te sera accorde

pas

sentit

une double part de ton

Elischa.
le

je sois

il

(2).

les

fils

(1)

II,

Rois,

II.

(2)

II,

Rois,

II.

(3)

On

et,

tinaient au prophtisme.

Ils

le

manteau sur

est Iahv,

nom

les

bords de

dans son dsespoir, frappa

des prophtes

dsignait ainsi sous

dans l'Iardin (Jourdain).

(3)

l'Elohim d'Eliyahou,

d'Iriho qui avaient

de bnnbm,

les

individus qui se des-

taient maris, vivaient en cellules et se runis-

saient pour prendre leurs repas, couter leur matre, faire leurs dvotions et
rpter,

au son des instruments,

crises d'hystrie

les

au cours desquelles

leur prophte (Binet-Sangl).

chants religieux.
ils

Ils

tombaient dans des

croyaient tre en communication avec

43

pays pendant

suivi le nabi jusqu' l'Iardin, fouillrent le

dcouvrir

trois jours sans

Telle

le

corps du matre.

du prophte

fut la vie

Elie,

dgnr mental,

goste, jaloux, malveillant et orgueilleux, atteint d'hy-

peresthsie, d'hallucinations verbales et de thomgalo-

manie, sujet des impulsions ambulatoires


et qui fut

dou d'un

tel

et

homicides

pouvoir que sa renomme

lui

survcut.

On

contait, sur la foi d'Elischa, autre

lui aussi,

dgnr mental

qu'Eliyahou avait t enlev au

char de feu tran par des chevaux de feu


drait sur la terre
les

fils

Sur

et le
la

pour ramener

cur des

foi

de

fils

cette

le

dans un

et qu'il revien-

cur des pres vers

vers les pres


prophtie,

ciel

le

(1).

thomgalomane

Ieschou de Nazareth (Jsus-Christ) croyait qu'Eliyahou


tait ressuscit

dans

la

personne d'Iohanan

le

Baptiseur

(Jean-Baptiste).

Puis

les disciples

d'Ieschou s'tant endormis avec leur

matre sur une haute montagne,

entour de Mosch (Mose)

et

le virent,

d'Eliyahou

Plus tard, on crut qu'Eliyahou


la

s'tait

leur rveil,

(2).

rincarn dans

personne d'Ieschou de Nazareth lui-mme.

VII.

Les

Essnens et Jsus-Christ

Avant de terminer

cette

premire partie, nous vou-

drions dire quelques mots sur une secte philosophique


juive qui

exera une grande influence

sur

la

science

(1)

Le Mlak,

(g)

Evangiles selon Saint-Marc, VI, Saint-Mathieu, XVI, Saint-'.uc, IX.

III.


mdicale

nement

La

et

la

fit

cole

celle des

socit juive, l'poque

sectes

Essniens qui fut certai-

plus clbre de toutes.

au dbut

dire

44

de

de Jsus-Christ, c'est--

comprenait

chrtienne,

l're

Parouchites ou Pharisiens

les

ou Sadducens

les

Essniens.

Ces derniers formaient

une secte beaucoup plus instruite que


et passaient

Entre

listes,

le

pour

dernier prophte

se trouve

deux autres

les

tre experts en l'art de gurir.

Malachie

et les

un intervalle de quatre

docteur Beugnies

le

laquelle la Bible

(1),

de Givet,

Evang-

sicles

, dit

une lacune pendant

ne reoit plus aucun texte nouveau.

C'est au milieu de cette priode que se forme


dissidente, celle des Essniens (2), dont

sons que vaguement les principes

une secte

nous ne connais-

car ses adeptes eurent

Rome

de brler leurs livres quand

soin

trois

Zaddougites

les

planta ses aigles sur Isral en ruines

triomphante

Parlant des Essniens, Elavius Joseph

(3), dit

Us

tudient avec soin les crits des anciens, principalement

en ce qui regarde

les

choses utiles l'me et au corps

acquirent ainsi une trs grande connaissance des

et

remdes propres gurir


plantes, des pierres et des

Ainsi donc,

ils

maladies

mtaux

et

de

la

vertu des

semblaient tre en un mot, d'excel-

lents praticiens ayant des


et ils savaient

les

connaissances astrologiques

qu'une me pure doit habiter un corps

sain.

(1)

Beugnies. Aichologie mdicale de l'Egypte

et

de la Jude. Lige, 1892,

in-8. 2 fasc, p. 93-94.


(2)

Le mot EssiJnien drive de Asa (prononcer Aza) qui veut dire gurisseur.

(3)

Flavius Joseph,

II, 12,

45

Toujours d'aprs Flavius Joseph qui expose longue-

ment

leur genre de vie,

les

Essniens auraient t de

pratiquant

vritables anachortes,

Un mysticisme

l'obissance, la chastet, la charit.

fond s'emparait de leurs mes

pro-

priaient pendant des

ils

jene, la pauvret,

le

heures entires, dans l'immobilit

plus complte

la

le

surnaturel les hantait et leur imagination se peuplait de

dmons

et d'anges.

Les Essniens taient des extasiques

pense que Dieu leur avait donn

se fortifiant

dans

une part de

sa puissance. Forts de leur

la

des illumins

et

foi,

ils

allaient

partout semant autour d'eux des miracles.

Le plus

instruit

Rabbi

semble tre

Essniens

des

Jeshua ou Jsus qui, en sa qualit de thrapeute,


la fois le
il

mdecin des mes

tudier,

alla

savants.

hommes

au dbut,

cinq rivires et

Djane

le

l'Inde,

clans

Il s'tablit

le

et

parmi

les

des corps

D'ailleurs,

mdecine des anciens

la

Aryas (habitants de

cultivateurs).

Radjipoutan

tait

Il
;

l'Inde,

traversa le pays des

les

Dieu

fervents du

prirent de demeurer parmi eux.

fut Djagguernat, dans la contre d'Orsis,

Mais

il

s'en

o repose

la

dpouille mortelle de Aiassa-Krichna et o les prtres

blancs lui firent un joyeux accueil.


Ils lui

livres

apprirent.

comprendre

Vedas (quatre

en sanscrit, traitant, par endroits, de

gurir l'aide de prires,

enseigner

V esprit malin du corps de l'homme


N'est-ce

pas

toute

la

N'est-ce pas l une preuve

de Yhystrie
(1)

les

Notovich

(1)

La

vie

la
.

.,

Mdecine),
chasser

doctrine

de l'exorcisme

indiscutable de l'existence

aux dbuts de

(Nicolas).

1900, nouvelle dition.

l're

chrtienne

inconnue de Jsus-Christ. Paris, Ollendorf,


Ds

46

d'tonnant ce que nous voyions Issa,

lors, rien

ou Jsus, retourn en Palestine,

avoir

fait

ou

lthargiques

les

tous les
et

mme

hystriques

aprs

modernes

exercices des matres hypnotiseurs


ressusciter les

livrer

se

disparatre des paralysies sans lsions mat-

rielles.

parmi

Issa passa six ans

lurent sa

mort

les prtres

aux

la suite des discours qu'il adressa

Soudras. Mais, averti du danger,

il

se dirigea vers l'ouest,

passa en Perse avant de regagner

et

blancs qui rso-

le

pays d'Isral.

Il

avait alors vingt-neuf ans.

son retour en Galile,

Rthor

dit F.

dant

(1)

en

vement aux paralytiques


Simon-haz-Sadkik

mme

tait

campagnes,

(3),

aux sourds,

l'oue

(2),

et le

ren-

mou-

imbu des

persuad que

superstitions de son

comme

temps, regardait ces gurisons


il

les

dlivrant les possds

vue aux aveugles,

la

parcourut

il

le

des miracles, et

matre ressuscitait les

morts. Mais Jsus, bien que croyant lui-mme aux possessions, attribuait quelquetois ses uvres, soit la force

de

volont

la

foi (?)
il

et

l'imagination,

Quand aux

soit la vivacit

de

la

rsurrections qu'on lui attribuait,

n'en est qu'une seule que l'on croit avoir constate

c'est celle
la vie,

mie

de

la fille

de Jare. Or, avant de

Jsus avait dit

La jeune

fille

la

rappeler

n'est qu'endor-

(4).

Jsus avait donc rapport de l'Inde des notions ra(1)

Rthor

(2)

A remarquer que

btain,
(3)
(4)

(F.).

c'est l'expression

qu'on trouve dans

le

vu par Notovich.

Simon.
Evidemment,

il

s'agit l

d'un cas de lthargie hystrique.

document

thi-

47

dicales trs sres et trs avances

pour l'poque, en ce

qui concerne les maladies nerveuses qui devaient alors

Et

tre trs frquentes.

l'on

conoit que

les

miracles

oprs par lui puissent avoir quelque chose de vridique.

La gurison du paralytique

et

rsurrection

la

de

Lazare, pour ne citer que les deux plus clbres miracles

de Jsus, rentrent dans

la

catgorie des cas de nvroses

gurissables par la suggestion ou l'hypnotisme.

L'homme

paralytique dont la lgende miraculeuse se

dans

consigne

trouve
devait

tre

l'Evangile

qu'un hystrique

de

atteint

Saint-Marc,

ne

de paraplgie et

Lazare devait tre tout simplement en tat de

mort appa-

rente, en lthargie.

La gurison des aveugles-ns, des boiteux, des sourdsmuets s'explique de la mme faon que celle du paralytique de Saint-Marc nous savons, en effet, qu'il existe
;

des

ccits

et

anatomiques,

des

et

surdits

absolument sans lsions

exclusivement sous

la

dpendance d'un

nerveux.

tat

Quant aux miracles produits sur la nature physique,


par exemple, la marche sur la mer, la transfiguration,
etc., ils

s'expliquent tout naturellement

phnomnes spciaux

d'hallucinations,

si

il

s'agit l

de

frquents chez

les hystriques.

Les
tait

faits

qui prcdent nous prouvent donc que Jsus

un mdecin

(1)

qui possdait toutes les connais-

sances mdicales qu'on pouvait avoir de son temps et les

prtendus

(1)

miracles

qu'il

Marcel Baudoin. Gaz. md.

accomplit

Paris, 1903.

dmontrent

qu'il


toutes

avait

excellentes

qualits

les

48

d'un

clinicien

remarquable.

VIII.

Considrations gnrales sur les prophtes.

Les prophtes qui apparaissent

comme

vritables

les

crateurs de la nationalit isralite, sont dsigns, dans


la

appelle

Avant Samuel on

sous diffrents noms.

Bible,

ros ,

puis

voyants,

c'est--dire

c'est--dire visionnaires,

ou nabis,

d'o est venu

-pocpr^r^,

le

mot

pour

Les prophtes taient donc,

le

(1),

procla-

c'est--dire

mateurs. Ce dernier terme est d'ailleurs

mot grec

khozehs

les

sens exact du

franais prophte.

mme,

les Juifs

des

voyants, des visionnaires, des proclamateurs, c'est--dire

des fous. D'ailleurs,

gns par

mme mot

le

Le nabi

le

fou et

prophte taient dsi-

khozeh ou nabi.

ro,

encore appel

est

le

homme

de l'esprit

(2)

ce qui signifie qu'il est dirig, anim, instruit par l'esprit

divin

paroles

(3)

de

sous lequel on
Il

dans sa bouche que Dieu met ses

c'est

l,

le

le

nom

de

bouche de Jhova

n'tait pas

la folie

dsigne quelquefois.

dcoule de ce qui prcde,

Isral,

(4)

que,

pour

les

une maladie, mais

Ben-

l'tat

de

l'homme possd par un Dieu.


Souvent
musique,

prophtes parlaient en s'accompagnant de

les

vocale,

soit

soit

instrumentale.

Puis, pour

captiver l'attention du public et laisser une impression


Schemoul.,

(1)

II,

(2)

Ose, IX, 7.

XXIV,

(3)

Deut., XVIII, 18.

(4)

Jrmie,

XV,

19.

11.

Amos,

III, 8.

49

plus durable sur les esprits,

aimaient reprsenter ce

ils

par des actes symboliques.

qu'ils avaient dire

saient crotre leurs cheveux,

faisaient des gestes

de

costumes

s'affublaient de

une peau d'ours ou

bizarres, jetaient sur leurs paules

de lion qui leur servait en

mme temps

dsordonns

Ils lais-

de couche

donnaient

et

ils

l'illusion

la folie.

Nous
rition,

un prophte

citerons

aux

fit,

assistants,

par sa seule appa-

qui,

fou

d'tre

l'effet

De mme, quand

fut

et

(1)

par une pithte ayant cette signification

qualifi

(2).

Sal arriva au milieu d'une assemble

de disciples de Samuel,

il

fut saisi

par

l'esprit, et s'tant

roul terre, aprs s'tre dpouill de ses vtements, les


assistants dirent, en le

prophte

le

Sal aussi

philosophe Spinoza

visions prophtiques
effets

est

devenu

(3).

D'ailleurs,

des

voyant

comme

de l'imagination

il

d'Elise voyant le prophte Elie

considre

(4)

tant des

les

hallucinations,

cite ce

propos,

monter au

ciel

le cas

dans un

char de feu, attel de chevaux de feu.

Devanant donc de
logistes

trois

Ne

Il

croient-ils pas

dit,

humaine, mais dans

(1)

II,
I,

(3) I,

voir,

effet,

dans

les sages

par un souffle

Rois, IX, 11.

XIX, 24.

Spinoza. Trait thologico-politique. Paris, 1670.

WULFING.

en

animaux, ou bien

Schemoul, XXI, 13.


Id.

les

parlant des

non pas dans l'me

entrailles des

les idiots, les insenss et les oiseaux,

(2)

(4)

les

en

psycho-patho-

que Dieu a

aversion, qu'il grave ses dcrets,

que

les

modernes, Spinoza n'hsite pas

nabis, de vulgaires alins.

hommes

sicles,


un

et

instinct divins,

divaguer

les

hommes

le

50

prdisent,

tant la crainte fait

(1).

Les ides de Spinoza furent, en 1678, reprises, sans


modifications,

par Richard Simon,

dans son Histoire

du vieux Testament et nos psycho-pathologistes


modernes adoptent ses conclusions, notamment M. Birietcritique

Sangl

qui

considre

temprament,

le

prophtes juifs

les

dgnrs mystiques dont

comme

des

prophties varient suivant

les

les dispositions

du moment, l'instruc-

tion, l'opinion.

La biographie des prophtes juifs aurait d, sans


doute, commencer par Mose, mais le problme de
Mose est, comme nous l'apprend M. Binet-Sangl
extrmement complexe les plus anciens documents qui
;

le

concerneaKluisont-jDostrieurs de quatre cincr cents

ans, e^M&s discours qtf'Tcu sont attribues ne

Renan
tose.

entirement

(2),

QoLqii'il en soit,

si

sont pas

nous nous en

rappor^n^s^jL^.hallucin^ons de son frre Aaron, Mose


n'aurait

qu'un

dgnr

mysticisme et vers dans

Famille des prophtes.


juifs taient trs

imprgn de

suprieur,

la sorcellerie

De

gyptienne.

plus

les

prophtes

souvent apparents des dgnrs.

Outre son frre Aaron, Mose avait une sur,

nomme

Myriam, qui prsentait les mmes symptmes c'tait


une musicienne exalte, elle tait atteinte d'une affection
;

cutane peut-tre d'origine nvropathique.

Elquana, dvot de

de Lvi,

la tribu

(1)

Spinoza. Ibidem, p. 2.

(2)

Renan. Histoire du peuple

d'Isral,

I,

p. 159.

et

Hanna, dvote

51

hystrique, donnrent naissance au prophte

deux

eut

lesquels

fils,

tous

furent,

deux,

Samuel qui
prvarica-

teurs.

Eman

Les prophtes Assaph,


des

musique, prsentaient

qui, au son de la

fils

ldouthoum avaient

et

Un

psychopathique que leurs pres.

tat

mme

le

des descendants

d'Assaph, Iahaziel fut pris d'un accs de dlire.


Enfin,

des deux enfants

l'un

du prophte Nathan,

Zaboud, devint cohne.

Etat mental des prophtes.


sine

Une

qua non pour devenir prophte


au merveilleux

enclin

et

d'avoir

des conditions

tait d'tre crdule,

subi des suggestions

religieuses.

Les ides
d'original.

religieuses

Ils

telles qu'ils les

des prophtes juifs n'ont rien

se les transmettaient sans modifications,,

avaient reues

aussi taient-elles presque

toujours identiques, chez tous.


rves intenses,
et

avaient souvent des

surtout verbales. Parfois, sous l'influence d'une vive

motion,
et

Ils

des hallucinations auditives ou visuelles

le

s'tablissait

il

dieu

de vritables colloques entre eux

d'autres fois,

ils

avaient des penses sou-

daines, des inspirations qu'ils attribuaient Dieu. Ils se


figuraient alors

que

le

Seigneur avait sur eux des vues

particulires, qu'ils taient ses interprtes, ses envoys,


et

que Dieu parlait par leur bouche.


Les

prophtes jouissaient

quelquefois

d'une

sant

physique robuste, qui leur permettait d'atteindre une

grande

vieillesse

souvent,

ils

taient dbiles, ce qui ne

veut pas dire qu'ils taient idiots ou imbciles,


vaient se montrer habiles ou astucieux et

ils

pou-

mme

faire

52

preuve d'une grande intelligence,

comme

prophtesse

la

Dbora.

Mais par

de

suite

cerveau dont

la

conformation spciale de leur

dveloppement

le

incomplet, les pro-

tait

phtes n'agissaient que par des mouvements impulsifs


qui pouvaient les entraner des actes homicides ou

rprouvs par

la

morale.

En outre, chez les prophtes


Egosme et orgueil.
Ygosme
juifs, dominent deux sentiments importants
:

Yorgueil.

et

AJgosme se

d'autres qu' eux.

manire dont

mort du

roi

dlire de

semble,

Il

11

le

s'adresse

l'on

prouver de

citer la

s'expriment au sujet de

la

consquence de leurs hallucinations

et

(1).

la

manie

en

pour

suffit

les livres saints

Assa

L'orgueil est

du

chez eux, dvelopp un point

ne peuvent supporter que

qu'ils

tel

trouve.,

religieuse qui rsulte de leur gosme.


difficile

effet,

d'admettre

pas ainsi, lorsqu'on se considre

n'en soit

qu'il

comme

le

confident,

y a-t-il un
d'Elohim
l'homme
de

l'interprte et l'envoy de la divinit. Aussi,

langage plus autoritaire que celui

de Schilo ou une apologie personnelle plus enthousiaste


que celle de Dbora qui se compare une mre en
Isral

Samuel
peuple
roi

et

auquel

se

lui

il

profondment bless

demandant un
fut

il

trouva

roi, eut

le

le

dsign lui-mme ce

fort irrit de l'insoumission

opposa, pour

lorsque

du

roi Sal

plus jeune

fils

adress aux mdecins ordinaires et

non

remplacer,

le

d'un cultivateur.
(1)

Atteint de la goutte,

aux prophtes;

il

s'tait

aussi, aprs avoir langui

pendant 2 ans,

il

mourut

2 Chr., VI.

53

Nathan ne s'offusqua pas moins


par le prtendant Adoniyahou.

Comme beaucoup de dgnrs,

Tristesse et haine.
les

d'tre laiss de ct

tristes et malveil-

prophtes juifs sont des individus

presque tou-

trs facilement irritables et faisant,

lants,

jours, des prophties de malheur.

Les

trois

prophtes anonymes du temps des Juges font

des reproches et

Debora respire

mme

l'orgueil et la

de violentes colres, au cours des-

se laisse entraner

quelles

il

menace de mort tous ceux

Iahv. Il dteste
le

Agag de

roi

profondment

Ahiya dont

propre

sa

dteste les ennemis

d'Iahv,

qu'il croit infidles

le roi Sail et

Nathan,

main.
sa

il

lui

gorge
aussi,

haine est partage par

discours sont rapprocher de ceux

les

l'homme d'Elohim de

Non

Le cantique de
haine de l'ennemi. Samuel

des menaces.

de

Schilo.

contents de dtester les profanes qui ne se sou-

mettent pas leurs exigences et leurs caprices,


prophtes se

ment

hassent entre

les pires

eux

et

les

s'adressent gale-

menaces. C'est ainsi que

le

vieux nabi

de Bthel est jaloux de son collgue, l'homme d'Elohim

de Bthel, qu'il accable de reproches trs

menace de privation de
Pouvoir suggestif.

vifs et qu'il

spulture.

Les

prophtes juifs sont dous

d'un pouvoir suggestif d'autant plus intense qu'ils sont

eux-mmes convaincus de
aussi la

de ce qu'ils avancent

confiance qu'ils inspirent conduit-elle les

lades les consulter. Les


raissant

la ralit

du

fait

symptmes hystriques

de leurs suggestions,

cas pour Iarobem, l'admiration

comme

et la crainte

que

ma-

dispa-

ce fut le
les foules

ont pour eux se trouvent considrablement augmentes.


En rsum,
l'tat

l'esquisse

54

que nous venons de

de

faire

mental des prophtes, nous permet d'affirmer que

ces derniers apparaissent

comme des dgnrs mystiques,

souvent apparents des dgnrs, et n'offrant de


rences avec les mystiques que
asiles,

diff-

nous observons dans nos

que par leurs caractres ethniques.


nous savons que

D'ailleurs,

lement un

le

mysticisme conduit fata-

mental particulier qui relve de

tat

la

psychiatrie.

Le mysticisme,

dit

de l'invisible,

employe

toute

est

de ces trois

Bruzon, aboutit

l'intuition

tats

du mystre,

entire contenue
:

la

connaissance

or,

la

clans la

mthode

recherche

extase, hallucination,

mditation,

lesquels peuvent tre identifis avec

des tats patholo-

giques bien dfinis et tudis depuis longtemps.

mditation est

la

La

premire tape qui conduit aux hau-

teurs mystiques. Or, qu'est-ce que la mditation, sinon

Lact psychologique par lequel tant donne une ide

dominatrice qui vous a frapp, on


de dpart de rflexions, on
la

la

la

prend

comme

point

retourne, on l'examine, on

ressasse au point de la graver pour jamais dans sa

moire

Or,

toutes

les

phobies,

toutes

m-

les ides fixes,

toutes les obsessions portent vers la mditation. Et qu'estce qu'une phobie,

symptme de

une ide

fixe,

une obsession, sinon un

certaines psychoses, qui, de loin

prs, tiennent l'alination ? (1)

Le second degr de perfection mystique


qui se confond souvent avec

ou de

la catalepsie.

est

Yextase

Cette question

fut le point de dpart d'une trs belle tude sur la cata-

(1)

Janet. Nvroses et ides fixes. Paris, 1899;

la folie, Paris, 1888.

Cullekke. Les frontires de

OD
lepsie chez les

mystiques de Lo Gaubert, qui en

sujet de sa thse inaugurale,

pour de plus amples

semble s'extrioriser

le

auquel nous renvoyons

et

dtails.

Le plus haut degr de perfection mystique


vision directe. L'ide

fit

prend forme,
:

arrive la

se projette

au dehors,

l'extatique devient alors

un hallu-

cin.

Avant Esquirol (1 qui

fut le

premier considrer l'hallu-

cination

comme un phnomne

comme

divine ou diabolique, suivant l'orthodoxie des

visions dcrites.

Nous savons

morbide, on

manes,

les

les

alins, les hyst-

alcooliques,

les

regardait

qu'elle se rencontre dans

de nombreux cas pathologiques


riques, les nvropathes,

la

les

morphino-

paralytiques gnraux, les pileptiques

y sont

sujets.

Elle est frquente

chez

les

nous pouvons dire que ceux qui


seront fatalement

mens

vers

un

mystiques.
se livrent au

En rsum,
mysticisme

tat pathologique grave

ou tout au moins verront s'aggraver

et

devenir incurables

des tares dj existantes chez eux.

(1)

Esquirol. Des maladies mentales considres sous leur rapport mdico

hyginique

et

mdico-lgal. Paris, 1838.

DEUXIME PARTIE
PATHOLOGIE NERVEUSE ET MENTALE DANS
LA RACE JUIVE.

CHAPITRE PREMIER
Pathologie nerveuse.

I.

Lsions organiques du cerveau

Il

et

ne semble pas que

de

la

de

S'il est

la moelle.

organiques du cerveau

moelle soient plus frquentes chez

chez les non-Juifs.

un

les lsions

et

vrai de dire

les Juifs

que

que l'hrdit joue

rle important dans la pathologie nerveuse des Isra-

lites et

que certaines formes de mylites ou de sclroses

mdullaires peuvent reconnatre une origine hrditaire


cela ne veut pas dire

ment de mylites,
de tabs,

que

les Juifs soient atteints

frquem-

d'encphalites, de sclroses en plaques,

etc.

Nous n'avons pas trouv de documents qui puissent


nous clairer d'une faon prcise sur ce sujet

pouvons affirmer que

ou de

la

les lsions

mais nous

organiques du cerveau

moelle ne prsentent pas,

chez

les

Juifs,

de

58

caractres spciaux, et que

mme

eux beaucoup plus rarement que chez


Tabs.
(1),

C'est ainsi que

affirme que

leD r

L.

les Juifs sont trs

tabs et de syphilis.

Il

surviennent chez

elles

les Chrtiens.

Minor

(de

rarement

Moscou)

atteints de

appuie son opinion sur une

statis-

tique de 383 cas de maladies nerveuses qu'il a tudies


et sur lesquels

il

sur ces 260 Juifs

en

qu'il

y avait 260
il

conclut, de la

or,

a rencontr deux cas de tabs alors

chez

quatre

observa

Juifs et 123 chrtiens

les

123

chrtiens.

Il

sorte, une frquence du tabs, cinq fois

plus grande chez les chrtiens que chez les Juifs. Mais

pour ne pas commettre une erreur dans son valuation


de frquence, le D r L. Minor recueillit l'opinion du professeur Kajewnikoff et du

Korsakoff.

Or, sur 2,403 malades atteints d'affections nerveuses,


le

Profr Kajewnikoff observa 347 Juifs dont 60 prsen-

trent tous les

De

symptmes du

son ct,

le

tabs.

docteur Korsakoff trouva que parmi

ses 2,610 malades,

il

avait 89 Juifs; 62 chrtiens et

4 Juifs taient atteints de tabs

65

des tabtiques

avaient des antcdents syphilitiques.

En comparant

ces statistiques avec les siennes, le doc-

teur Minor en arriva tablir cette proportion que 2,9 /

de chrtiens taient atteints de tabs, tandis que 0,8


de Juifs souffraient de

la

mme

maladie.

Enfin, dans une communication plus rcente (2) sur la

pathologie nerveuse des Juifs compare avec celle des

(1)

L. Minor. Contribution l'tude de l'tiologie du tabs. Arch. de neurol.

Paris, 1889, XVII, 183; 362.


(2)

Spornik

v.

Polen Evreiskikh Sckkol, St-Ptersbourg, 1896,

p. 166-203.

59

chrtiens, sur 3,214 cas observs, dont

,480 se rappor-

tent des Juifs et 1,734 des chrtiens, le docteur

Minor

conclut que les maladies organiques du cerveau et de

la

moelle, l'inflammation chronique des vaisseaux sanguins

du cerveau,

le

tabs, sont bien plus frquents chez les

chrtiens. Les lsions organiques de nature syphilitique,


le tabs,

ment

sont rares chez les Juifs parce qu'ils sont rare-

de syphilis.

atteints

De

plus,

Trousseau avait dj

ses Cliniques de V Htel-Dieu que

remarquer dans

lait

l'ataxie

locomotrice se

rencontre souvent dans certaines familles, avec d'autres


neuropathies. Et de

fait

il

arrive que dans les antc-

dents hrditaires des tabtiques, on retrouve des alcooliques, des pilep tiques, des paralytiques gnraux, des

dments,

etc.

Certains auteurs ont vu en cela les signes d'une sorte

de tare hrditaire ayant prpar

du

tabs.

ment

terrain l'closion

Et Charles Ferr, qui a tudi tout spciale-

l'influence de l'hrdit sur le

affections

temps

le

dveloppement des

du systme nerveux, rappelle que depuis long-

comme

Charcot considrait l'hrdit

tant la

cause primordiale du tabs.

Hydrocphalie.

Certains auteurs ont admis l'exis-

tence de l'hydrocphalie chez les Juifs

tendu

qu'ils taient atteints d'asymtrie et

on

mme

pr-

de dformations

scaphoc-

crniennes

(plagiocphalie,

brachycphalie,

phalie) qui

provoqueraient,

frquemment, de l'hyper-

mtropie.
D'autres auteurs ont soutenu que les Isralites taient
oligocphales

mais ces

faits

sont loins d'tre prouvs,


et c'est le contraire

60

qui semblerait vrai

Lombroso

prit

des mesures sur des crnes de Juifs et d'Italiens et ses

mensurations tendraient prouver


Juifs,

qu'il

une plus grande capacit crnienne

(1).

Accidents nerveux de l'alcoolisme.

chez les

a,

La

religion

juive donne certaines prescriptions relatives l'hygine

Les Hbreux qui

alimentaire.

se

destinaient

monastique devaient s'abstenir de


enivrante

il

mangera de

ne boira aucune liqueur de raisin

raisins ni frais ni secs

vie

la

ou de boisson

vin

et

ne

(2).

Cette dfense de boire de l'alcool tait fort sage car


elle

inculquait au peuple juif une sobrit et une temp-

rance qui n'a

que s'accentuer avec

fait

le

temps.

D'ailleurs la race juive tait originaire des pays chauds


et cela

On

expliquerait sa sobrit.

l'influence

du climat

de l'alcoolisme

et

sait,

en

effet,

que

n'est pas trangre au

dveloppement

que

rencontre plus

l'alcoolisme

se

frquemment clans les pays froids du nord.


Cependant, chez

les Juifs d'Algrie,

classe ouvrire, l'alcoolisme

tions considrables

surtout parmi la

semble prendre des propor-

l'absinthisme fait des progrs quoti-

diens et dans certaines rgions de l'Algrie

consommation
Toutefois,

trs

se fait

une

on

peut

grande d'anisette.

d'aprs

affirmer avec

il

les

certitude

statistiques

que

l'on

juives,

trouve rarement des

alcooliques chez les Juifs.

Cette constatation faite, on s'explique ds lors la rsis-

tance beaucoup plus grande que

le

peuple juif prsente

(1)

Cesare Lombroso. L'Antismitisme, trad. Marie

(2)

Nombres, VI,

1,

10.

et

Hamel,

p.

114.

61

aux maladies contagieuses, en particulier au cholra


pidmique,

peste,

la

la

variole,

surtout

et

la

tuberculose.

Une

des consquences de l'absence d'alcoolisme parmi

Juifs,

les

c'est

peu

le

de

frquence

alcooliques et de la criminalit,

ainsi

psychoses

des

que des maladies

rnales et hpatiques.

II.

comme nous

Si,

l'avons vu plus haut,

plus de

mme

quence

est atteste

pour

les troubles fonctionnels

par

la

ner-

les lsions

veuses organiques sont rares chez les Juifs,

il

n'en est

dont

la fr-

plupart des observateurs des

deux continents. Pour certains auteurs,


raient

Troubles fonctionnels du systme nerveux.


Nvroses.

Juifs

les

offri-

une prdisposition spciale ces troubles fonc-

tionnels

dont

les

plus frquents sont

la

neurasthnie

et l'hystrie.

Neurasthnie.
prdisposs au

Les Juifs sont tout particulirement

mal de

notre

poque.

Le

constat dans la plupart des pays d'Europe

prtendu que
la

la

et

l'on

raison de cette prdisposition tait dans

propension des Juifs une existence

suite de la richesse et

Les

fait

facile, la

pour-

du bien-tre.

faits et les chiffres

semblent dmentir ces allga-

tions de la faon la plus absolue.


Il

semblerait plutt logique d'admettre que la grande

frquence de

la

neurasthnie chez

les

Juifs

trouverait

son explication dans leur pass historique. Perscut et

abus pendant 2,000 ans,


chez lequel

le

musculaire

tout nerfs

lui,

le

peuple

juif

systme nerveux l'emporte sur

pour parler

est,

il

comme

sa sensibilit plus intense,

fonctions psychiques

souvent rompu

systme

le

vulgaire,

le

Les motions semblent plus vives chez

nerveuses

les ractions

plus actives et plus profondes. Chez


les

devint un peuple

lui, l'quilibre

entre

fonctions nutritives est

et les

d'o prdisposition aux troubles ner-

veux. Cela tient aussi ce que

le

vais effets de la vie

mene dans

les

un
mau-

Juif est surtout

rsident urbain chez lequel se manifestent tous les

surmenant

villes,

et

exaltant son motivit. Ces tares nouvelles ont t trans-

mises leur descendance.


la vitalit

nerveuse de

comme rsultat nous

la

chaque nouvelle gnration,

race juive s'est amoindrie

trouvons que

les

nvroses

et

en parti-

et

culier la neurasthnie sont relativement plus frquentes

chez les Juifs que chez

un

C'est l

fait

les non-Juifs.

qui a t

signal par

bon nombre

d'observateurs. La plupart des auteurs anglais

Savage,

Shuttlevord,

Fletcher

d'accord pour reconnatre

neurasthnie chez

la

Beach,

Mickle,
sont

Beadles,

grande frquence de

la

les Juifs.

Dans les temps modernes,


Oppenheim, Erb, Strumpel,

Charcot,
Jolly,

Lancereaux,

Mbius,

Krafft-

Ebing, Lwenfeld, Mller. Binswanger, Putnam, Collins


et

beaucoup

d'autres, ont observ ce fait et Font

men-

tionn dans leurs manuels ou monographies.

Parmi

les

nations europennes, dit Binswanger

(1),

les Juifs fournissent, en proportion, le plus grand contin-

(1)

Binswanger

1896, in-8, p. 46.

(Otto).

Die Pathologie und Thrapie der Neurasthenia. lena


t


gent de neurasthniques

pour

le

Jolly (i),

les

disposition spciale

l'hystrie et la neurasthnie.

Les maladies nerveuses


Krafft-Ebing

dit

Selon

suprme degr, une

ont, au

Juifs,

63

exceptionnelle

Le

(2),

frappent les

la

neurasthnie,

Juifs avec une svrit

James Putnam

spcialement

et

dclare que les nvroses sont

(3)

communes parmi

particulirement

les

races latines

et

juives.

Les

rs

Collins et Philipps (4) ont tabli une statis-

tique base sur 333 observations de neurasthnie

en dduisent que

40 pour 100,
Ainsi donc,
le

la

etc.

prdominance du systme nerveux sur

la

tablie

semble avoir
allons

et le

les Juifs

semble tre surabon-

pre des neurasthniques nous

le

caractres.

Lgende du Juif-Errant.

du Juif-errant

tire

reposant sur des

Gomme toutes

navement

(1)

Jolly

III, p.
(2)

(F.).

Juif-

le

les

monde

lgendes,

son origine d'observations popu-

Le merveilleux y
C'est ainsi que d'observa-

faits matriels.

entre pour une grande part.


tions

Le

Meige, est une sorte de prototype

des Isralites nvropathes prgrinant de par

laires

dont nous

t le Juif-Errant de la lgende

esquisser les principaux

Errant, nous dit

celle

et ils

race juive fournit une proportion de

systme musculaire chez

damment

recueillies de Juifs

Handbuch der praktischen Medic.

vagabonds, est ne
Stuttgart,

1900, in-8, vol.

755.

Von Krafft-Ebing.

Nei^oositiit

und neurasthenische Zustande. Wien,

1895,

in-8, p. 54.
(3) J.

Putnam in Loomis and Thompson's. System of

p. 553.
;4)

Mdical Record, Mareh. 25, 1899.

Medici?ie,

volume

in-8

64

cette conception idaliste de

l'Eternel

voyageur expiant,

par des prgrinations interminables,

la

chemin du Calvaire

au Christ, sur

le

C'est Grgoire de Tours (1)

dure parole dite

qui, le premier,

connatre cette lgende. Mais

premier

le

rcit

nous

nous vient d'un bndictin anglais, Mathieu Parish

(2).

du prtoire de PonceCartophilus, frappa Jsus-Christ d'un coup de

D'aprs cet historien,


Pilate,

moment o

poing au

porte et lui dit

rpondit
:

tu

portier

le

celui-ci franchissait le seuil de la

Marche

pourquoi t'arrtes-tu

venue

fit

dtaill

Jsus, va

Je vais, mais

Jsus

toi,

se

donc plus
retournant,

tu attendras

marcheras sans cesse

vite,

ma

lui

seconde
se mit

Et Cartophilus

en route pour ne plus s'arrter. Et, ajoute dans sa Chro-

nique rime, M. P. Mouskes

(3),

vque de Tournay

Ne morra pas voirement,

Jusqu'au jour del jugement

paratrait

Il

la

veill

les

profiter.

Mais quand

il

instinct lui
il

vit

mer-

qu'il entendait mettre,

miracles qu'il voyait accomplir,

devenu un croyant. Son


grande innovation dont

fait

disciples de Jsus-Christ. Attir

nouveaut des ides


par

que Cartophilus aurait longtemps

partie de la foule des

par

voulait tre

Jsus

faisait

il

tait

prvoir une

un des premiers

condamn

mort

rester

la merci de ses bourreaux, endurant sans se plaindre

(1)

II,

Gr. de Tours. Epistola ad Sulpitium Bituriensem, trad. de l'abb Marolles,

712, p. 148.
(2)

Matthieu Parish. Historia major,

in-f, dit.

Will-Wats,

p. 332.

1640.
(3)

Chronique rime de

Pli.

Mouskes,

dit.

Reiffemberg,

p. 491.

Londini,

toutes les humiliations

ceux-ci de

qu'il plaisait

l'abandonna

infliger, toute sa confiance

en

G5

-.-

et

lui

ne crut plus

il

lui.

Ce

qu'il faut

du Plancy
mort,

remarquer

fait

observer M.

ne voulut plus reconnatre en

il

sance magique

et

qu'il jugea,

comme

surprenantes merveilles qui l'avaient


raient encore

Collin

J.

qu'ayant vu Jsus-Christ

c'est

(1),

aller la

qu'une puis-

lui

des prestiges, les

saisi et

qui l'entou-

On remarquera

qu'il

y a une frappante analogie entre

faon d'agir de Cartophilus et celle des nvropathes

la

voyageurs qui,

attirs

par

le

renom d'un mdecin

clbre,

pleins de confiance et d'espoir dans ses prescriptions,

mais bientt mfiants


ancienne croyance

et

dsabuss,

abandonnent leur

pour chercher partout de plus puis-

sants enchanteurs, sans jamais les trouver

Une

lettre date

Leyde

(3)

lgende.

(2).

de Schleswig, 19 juin 1564, imprime

en 1602, donne une autre version

Elle

reprsente

le

grand homme, ayant de longs cheveux qui

nomm

la

un

comme

Juif-Errrant

sur les paules, Juif de nation,

de

pendaient

lui

Ahasvrus, corla

mort de

Jsus-Christ et depuis ce temps-l est toujours

demeur

donnier de son

en vie

Ds

qui avait t prsent

lors, les

nomm
l'ordre

tat,

deux lgendes s'entremlent,

Ahasvrus, ne cesse de parcourir

du Seigneur.

On

le

le

et

rencontre partout et

(1) J.

Collin de Plancy. Lg. du Juif-Errant, 1847, in-8. Paris.


Collin du Plancy. Lg. du Juif-Errant, 1847, in-8. Paris.

le

Lettre de Leyde, 1602.

WULFING.

Juif,

monde

(2) J.
(3)

un

sur

peuple

66

ajoute foi son existence miraculeuse

seuls les savants

discutent et se permettent de douter.

Les commentaires abondent, chacun disserte longue-

ment

mais

c'est surtout

quentes

les apparitions

Eternel

On

le

en Allemagne que sont fr-

de celui qu'on appelle

le

Juif

trouve dans tous les pays, en Autriche, en Bel-

en Russie, en France, o toutes les provinces

gique,

tiennent honneur d'avoir vu

le

Juif-Errant

tous les

peuples l'ont chant.

Nvropathes voyageurs.
neurasthniques ordinaires,
prs

la

la

Indpendamment

des

race juive fournit peu

majorit des nvropathes voyageurs

ce qui ne

veut pas dire toutefois que l'on ne rencontre

pas de

nvropathes voyageurs parmi

Un

certain, c'est

que

les autres

les Isralites

peuples.

fait

prsentent ce sujet une

proportion trs considrable de cas.


Cette maladie du voyage peut tre occasionne soit

par des traumatismes, soit par des motions violentes.

Chez certains
et c'est

sujets, les causes violentes, n'existent pas;

en eux-mmes qu'ils trouvent l'impulsion qui

entrane voyager. Les uns, jusqu'au

venue

moment o

les

est sur-

la cause occasionnelle de leurs attaques ont

men

une vie normale, tout en prouvant le besoin de changer de


les autres
place, faisant natre pour cela les prtextes
;

semblent, au contraire, avoir toujours vcu de

vagabonde. Mais chez tous,

la

les souffrances et les fatigues

la

vie

pauvret, les privations,


excessives ont d contri-

buer pour beaucoup l'closion des symptmes nerveux.

En un mot,

c'est le

tableau tiologique de la neuras-


thnie avec

douleurs

les

toutes ses variantes. Peut-tre y a-t-il lieu

dans certains cas,

de faire observer que,

calme

67

marche

la

ce qui expliquerait encore le besoin

incessant de prgriner toujours.

Ayant

sans

l'esprit

malades

frances, ces

proccup de leurs souf-

cesse

nvropathes ne se soucient plus

des soins corporels les plus lmentaires


leurs vtements

voyageurs exprime

leur

les

on

est

est

nvropathes

frapp de

l'expression de leur visage

mimique

ngligent

la souffrance, la lassitude et le

poir. Vieillis bien avant l'ge,

mobilit de

ils

d'o cette apparence misrable qui les

La physionomie de tous

caractrise.

la

dses-

grande

la richesse

de

extrme, et leurs grimaces et leurs gestes

d'une grande varit. La note dominante est l'expression

une ide joyeuse leur traverse


masque change aussitt et devient radieux

douloureuse, mais
l'esprit,

le

si

pour reprendre bientt l'expression premire quand


pense de la maladie obsdante revient.

Symptmes morbides
La

prdominance

des

des nvropathes voyageurs.


accidents

neurasthniques

la

est

vidente et l'on est dispos en faire des neurasth-

niques au premier chef.

La cphale

est constante

de Charcot enserrant
laire,
la

ou

la

la

c'est la

comme

forme en casque

dans un tau circu-

plaque occipitale qui s'tend aux muscles de

nuque [plaque
Puis

la tte

cervicale).

rachialgie que les malades dpeignent en se

plaignant de douleurs dorsales, entre les deux paules et

au niveau des reins [plaque sacre).

Gomme
(1)

le dit

P. Levillain.

M.

Levillain (1) quelques-uns

La Neurasthnie, A. Maloine,

1891.

attribuent

mme

ces souffrances

68

une importance exagre, croyant


pulmonaire grave

qu'elles sont le signe d'une maladie

quand

sigent entre les omoplates

elles

rachidienne donne une raideur spciale


tbrale, de sorte

que

semblent craindre de

ils

leur par un

La douleur

la

colonne ver-

malades marchent tout petits

les

pas, vitent de se courber en avant,

quement;

mouvement

de se tourner brusfaire renatre la

trop prcipit.

prouvent aussi des douleurs dans tous

Ils

qu'ils attribuent

souvent aux rhumatismes

Ils

avec des rves pnibles

Ce qui

est

et

membres
dont

le

l'autre,

des cauchemars.

blesse musculaire dans lequel


la

et

sont souvent sujets Y insomnie

remarquable chez eux;

ne faut pas chercher

les

membre

principal caractre est d'voluer d'un

du jour au lendemain.

dou-

ils

cause de

c'est l'tat

de

fai-

sont (amyosthnie).
la

Il

sensation de brise-

ment, de courbature, de lassitude insurmontable qu'-

prouvent

les

malades dans

les

longues marches faites

par eux, attendu qu'elles subsistent encore aprs quelques


jours de repos passs l'hpital.

quand

ils

Les jambes flchissent

sont debout, les genoux ploient alternativement,

surtout en marchant

(Dutil).

Les troubles dyspeptiques apparaissent presque tousensations de lourdeur, de gonflement de l'esjours


:

tomac aprs

le

repas

bouffes de chaleur au visage,

ructations rptes.

Du

ct de l'appareil gnital,

il

faut signaler la sper-

matorrhe qui, par son abondance, devient une cause


d'puisement rapide et affecte profondment le malade.

La

sensibilit gnrale est aussi atteinte et ses altra-

tions se manifestent par des sensations bizarres

que

les

69

malades dcrivent avec beaucoup de dtails parfois incomprhensibles: picotements, brlures, fourmillements, etc.

Les phnomnes oculaires existent galement. Tous


souffrent des yeux, ils sont dans l'impossibilit de fixer

longtemps un

de

objet,

une fatigue douloureuse

lire

ou d'crire sans prouver

et rapide.

phnomnes morbides
semblent se borner ces symptmes purement neurasthniques, chez d'autres Y hystrie domine la situation et
Si

parmi quelques malades

un bruyant appareil.

se manifeste avec

la

les

d'un

d'une motion,

suite

traumatisme,

une

attaque se dclare, suivie bientt de plusieurs autres qui

voluent suivant

le

type classique

aura perue par

le

malade, bourdonnements d'oreilles, vertige, battements

dans

les

tempes,

sensation

de

constriction la gorge

(boule hystrique), perte de connaissance, arc de cercle,

Au

grands mouvements, attitudes passionnelles.

rveil,

sensation de fatigue extrme, parfois hmiplgie gn-

ralement accompagne de contractures. Hmianesthsies


limites la racine des membres. A l'examen, on constate des points hystrognes,

trique

du champ visuel

un rtrcissement concen-

dyschromatopsie, micromga-

lopsie.

Les accidents neurasthniques


trs bien

se

superposer.

remarque que

nombreux sur

hystriques peuvent

consultant

la

lgende, on

renseignements mdicaux

les
le

En

et

Juif-Errant.

Le

sont peu

fait n'a rien d'tonnant.

livre de Matthieu
y
Paris (1) qui permet de croire que Cartophilus tait
A certaines poques, dit-il, il fait une
hystrique

Cependant,

il

(1)

Matthieu-Paris,

loc.

cit..

un passage du

70

maladie qu'on croirait incurable,


extase

mais bientt guri

avant.

avait

qu'il

Plancy

(1)

Et

il

ravi en

renat et revient l'ge

il

phrase

cette

Pendant un mois,

tout aliment, mais chaque nuit,

organes.

comme

est

il

de

Collin

repousser

s obstin

il

sommeil

le

du

rtablit ses

Sans y chercher autre chose qu'une analogie curieuse,


n'est pas sans intrt de faire un rapprochement entre

ces renseignements et ceux qui nous ont t donns sur


les

hystriques extatiques et anorexiques.

Etat mental des nvropathes voyageurs.


la

neurasthnie

produit

des

fait

son apparition,

dsordres

asthnie psychique

intellectuels

et

moraux.

l'impotence fonctionnelle du cerveau qui met

dans

l'impossibilit

de

un

suivre

encore

Ici

malade

le

chemin

C'est

indiqu,

d'achever un ouvrage, un traitement commenc. L'esprit


reste indcis,

il

vacille

laisse entraner

dans toutes

les

directions et se

n'importe o. Ds qu'une ide se pr-

sente, qu'elle soit suggre ou

spontane,

abandonne entirement

suit

et

la

le

jusqu'

fatigue crbrale l'empche de continuer.

survient

presque

aussitt,

ces

matres de leur nergie psychique.

malade

s'y

que

la

ce

Cette fatigue

malades n'tant pas

De

manque

l leur

d'esprit de suite.

L'affaissement moral se manifeste par des ides tristes


et le

dcouragement. Ce qui

proccupation de leur sant.

les

obsde surtout,
la

longue,

dans une sorte d'tat hypochondriaque,

et

ils

c'est la

tombent

vont jusqu'

songer au suicide, sans jamais l'excuter.


Quelquefois, au milieu de leur dsespoir,
(1)

Collin du Plancy,

loc. cit.

si le

mdecin

71

a su gagner leur confiance,

renaissent l'esprance

ils

que dure l'ide d'une gurison


possible, mais ds que surgit une nouvelle cause dpreset leur tat s'amliore tant

sive,

reparat.

La

mmoire

compltement,

soit

en partie.

maladie

la

atteinte, soit

Comme

on

voit,

le

les

souvent

est

phnomnes de dpression

psychique tiennent une grande place dans

troubles

les

mentaux.
Mais

ils

ne sont pas toujours

les

seuls

souvent

les

impulsions apparaissent au milieu de l'affaiblissement


intellectuel.

L'influence hrditaire joue en cela un grand rle. Et


ce sont ces nouveaux facteurs qui provoquent les brusques
dparts, les voyages lointains entrepris tout coup, sans

raison plausible, sous

Cette impulsion

le

moindre prtexte.

peut leur lre suggre. Tous ces

malades excutent ponctuellement


prescrit par

traitement
confis

et

scrupuleusement

mdecin auquel

le

malheureusement comme

ils

ils

se sont

manquent

d'esprit

d'un second docteur

de suite,

il

pour leur

faire oublier les prescriptions

suffit

de l'apparition

le

du premier.

Enfin, avant de terminer ce chapitre de la neurasthnie

en relatant quelques cas que nous avons recueillis dans


la littrature

mdicale, nous dirons que

femme que
sociale qui la

chez l'homme

met

neurasthnie,

mne une

vie plus

cela

tient

sa

situation

des causes morales capables

l'abri

d'engendrer cette nvrose;


et

la

l'encontre de l'hystrie, est moins frquente chez la

c'est qu'elle travaille

calme

et

moins crbrale.

rarement


Obs.

I.

Charcot.

Marchand de

Cit in

tapis, isralite,

une quinzaine d'annes

72

Meige, Th., Paris, 1893

venu de Bou-Karah

(i).

Paris,

il

y a

apparut un beau matin dans un costume

trange, vtu d'une longue tunique noire, la taille serre par une

ceinture boucle d'argent incruste de turquoises, les cheveux

longues boucles coups suivant une forme spciale


d'un petit bonnet persan.
c'est

recouverts

et

ne savait pas un mot de fianais

Il

par une lettre en hbreu qu'il

fit

et

voir, qu'on apprit sa religion

et sa nationalit

fut difficile de lui faire expliquer sa maladie.

se

Il

plaignait surtout d'impuissance gnitale et en tait trs

affect.

Obs.

Femme

II.

Meige.

Th. de Paris, 1893, obs. V.

juive, ge de 47 ans,

d'antcdents hrditaires

et

ne Dugnau (Russie). Pas

dans sa famille

nvropathe.

elle seule est

un marchand isralite de sant assez mauvaise et qui


mourut 35 ans de cette union, elle eut deux enfants qui sont

Elle a pous

bien portants Kiew.

Ds l'ge de 20 ans,

commenc

elle a

ressentir les premires

douleurs qui l'obsdent ensuite et qui rentrent dans

cadre des

le

accidents neurasthniques. Aprs avoir suivi diffrents traitements

en Russie, en Allemagne,

elle se

ter le professeur Gharcot

dont on

dcide venir en France consullui

a fait le plus grand loge.

Reste environ un mois Paris, elle suit

le

traitement prescrit

avec une scrupuleuse ponctualit. Traite avec des pilules l'oxyde


de zinc

elle se

trouve trs sensiblement amliore

et elle repart

bientt pour son pays avec une ample provision de pilules.


(1)

Communication

par Charcot.
fut efficace

Il

est

orale.

Ce

probable que

serait l le

le

premier

car de retour dans sa patrie

il

en

fit

poque, Charcot vit venir lui des Isralites du


des

mmes symptmes.

juif

voyageur observ

traitement qu'on lui donna

grand loge

mme

pays

la
;

Salptrire

depuis cette

et se

plaignant

73

Obs.

Cas de Dutil, publi

III.

par H. Meige. In

Paris 1893, obs.

Moser G.
russe o

Tout enfant,

de quitter

la religion juive,

ne pas renier sa

foi

dans une cole militaire

instruction. Press par ses suprieurs

brusquement de Russie pour


15 ou 16 ans et ne savait aucun

s'enfuit

il

avait alors

il

fut plac

il

une certaine

reut

il

Th. de Doct.,

g de 38 ans, juif polonais, n prs de

dit Mose,

.,

Varsovie.

II.

mtier.

Ds
Il

lors,

Mais

il

mit errer de pays en pays sans but bien arrt.

se

marie Budapest o

se

besoin de voyager

le

famille Jrusalem o
se

met

ments

sjourne pendant quelque temps.

il

le

tourmente sans cesse.

C'tait,

dit-il,

repos et pour lequel

Enfin

la

renomme de

commence

il

vant

procd

le

dtaille des

d^ins les

lement des yeux vers

On

le

un an.

le

qu'il

les

le

il

et sui-

une

lit

long de

la

liste

colonne vertbrale

et les articulations

sensations obsdantes de

troutirail-

fond de l'orbite; impression de froid sur

soumet un traitement par


c'tait l

Paris

l'attire

cphale persistante (casque

muscles

insomnie

il

lui,

pendant environ
il

fut

enchant;

crut s'apercevoir que

le traite-

perdait peu peu de son efficacit. Puis un beau jour,

disparut, se dirigeant sans doute vers de

che d'une introuvable gurison,

la

etc.

l'lectricit

chose nouvelle pour

mais au bout d'un certain temps

ment

neurasthniques,

prouve

prsence du professeur

picottements fleur d'piderme,

Comme

monde

longue histoire de ses souffrances

membres,
;

la Salptrire

1892. Mis en

douleurs vagues

bles gastriques divers

joue droite

de

l'cole

familier aux

symptmes

neurasthnique)

que

la

mal qui ne me

je

laisse ni trve ni

consult tous les spcialistes du

courant de l'anne

le

Charcot,

ainsi

j'ai

sa

ces dplace-

pour trouver un remde au mal dont

souffre depuis l'ge de 25 ans,

dans

monde. La raison de

prgriner travers le
:

laisse

Il

ne reviendra que de cinq en cinq ans, et

il

nouveaux pays

la

il

recher-


Obs.
Meyer, G

Cas de Meige.

IV.

Th. Paris, 1893, obs.

III.

g de 42 ans, est n dans un village des environs

74

de Vilna (Russie)

d'origine trs obscure,

ne

il

sait ni lire ni crire.

Soign St-Ptersbourg pour une maladie de foie

ne peut trouver de remdes ses maux.

l'Autriche, l'Angleterre en qute de consultations

11

tmes

qu'il

prouve

membres,

11

mais en

numre

il

symp-

alors les

cphales, douleurs le long du rachis, dans

muscles, les articulations

les

gastriques et d'insomnies.

semble avoir essay toutes


tricit

arrive enfin en France et se rend la Salptrire dont

avait entendu parler depuis longtemps.

les

il

pour ses maux

de tte continuels, ses douleurs de dos, ses points de ct


vain.

dit-il,

(?),

parcourt l'Allemagne,

Il

il

se plaint de troubles

Pas de paralysies ni d'anesthsies.


les

formes de traitement jusqu'

Il

l'lec-

qui lui aurait donn, en Angleterre, beaucoup de soulage-

ment.

Gomme
trire,

il

on

lui

a vant les mthodes de traitement de

dsire en essayer. Mais

thrapeutiques employs,
fait

tout cela,

dit-il,

sans jamais revenir

Hystrie.

il

hoche

la tte

ce n'est pas ce qu'il

L'hystrie

et l'on

est,

Il est

certain

que

avec
le

les

(1)

rcits

(2)

bibliques,

comme exemples
X et XI.

Voir galement

observations V, VI,

Dutil

(H.) et

Laubry

Paris, 1905, X, 665.

Puis

il

J'ai

est parti,

la

neurasthnie, une

plus frquemment dans

(2).

anciens Hbreux taient dj de

grandes victimes de l'hystrie,

nombre de

faut

peut dire qu'elle est apparemment

que l'humanit

aussi ancienne

d'un air sceptique

me

(1).

des nvroses que Ton observe


la race juive

Salp-

la

chaque numration des moyens

(Ch.). In

et

comme on

le voit

dans

en particulier dans

de juifs neurasthniques voyageurs

le

les

Trait de mdecine (Charcot et Bouchard),


nouveau Testament o
d'individus taient

en dlivrer

L'hystrie

mentionn qu'une foule

est

, etc.,

hommes

le

Christ pour

nombre

d'auteurs.

invoquant

(1).

Benedickt, la signala
le

il

possds du diable, alins,

avec des esprits impurs


les

75

par

observe

comme

frquente chez les Juifs; et

Prof Charcot remarqua, chez eux, une prdisposition


1'

marque pour
D'aprs
rsulte

que

que chez

l'hystrie, le tabs et la neurasthnie.

indications

les

par les auteurs,

l'hystrie est plus frquente

les chrtiens et

fremment

fournies

atteints

et

que

il

hommes

l'hystrie chez les

chez les Juifs

deux sexes sont

les

semble que

il

la

indif-

frquence de

un signe caractristique

soit

de l'hystrie juive.

Les causes de

peuvent
que

la

tre recherches

les individus

tions

frquence de l'hystrie chez

menaient

nombreuses dont

pour rsultat d

dans

ils

et

le

les Juifs

genre de vie sdentaire

surtout dans les perscu-

furent l'objet et qui eurent

influer d'une faon fort fcheuse sur leur

systme nerveux.
Les drangements nerveux qui sont

matisme psychique,

dit

jusqu' un certain point,

Oppenheim
pourquoi

avoir t perscute et opprime,


tolre

parmi

les nations,

temps seulement
davantage

et

et

alors

le

l'effet

race juive, aprs

plus souvent seulement

vivant en paix pour quelque

encore

tourmente, souffre

en plus grand nombre, de toutes

vroses et psychoses et surtout de l'hystrie.


(1)
[2]

Voir

les

Evangiles selon St-Mathieu, St-Marc

Oppenheim

p. 636.

expliquent

(2),

la

(H

).

du trau-

et

les

n-

St-Luc.

Lehrbuch der Nervenkrankheiten. Berlin, 1894,

in-8,


Parlant de

dans

frquence de l'hystrie

la

race juive,

la

76

le

1'

F. Jolly

(1),

et des

dit

qu'

nvroses

il

est

possible que la perscution endure par les Juifs pendant

des sicles ainsi que la frquence des mariages consanguins, aient t les causes principales de la dgnres-

cence de leur systme nerveux.

En

outre,

il

n'est pas exagr de dire

que

les

rapports

sexuels trop souvent rpts influent d'une faon trs

femmes

dsastreuse sur les

juives qui souffrent de ces

excs sexuels. D'ailleurs, de nos jours, parmi les Juifs

femmes sont condamnes jusqu' l'poque


de la mnopause des sries ininterrompues de grossesses,
orthodoxes, les

de parturition

que l'hystrie
juives, et

et

de lactation.

soil

que tous

Il n'est

femmes
neurologistes du monde entier
parmi

aussi frquente
les

donc pas tonnant


les

soient frapps par le nombre, l'intensit et la varit des

cas observs chez les Juifs.

Une
chez

des formes qui se rencontre

endmique

femmes

aussi bien

les

hommes.

aphonie devient pour ainsi dire


de

la

race juive et

elle

L'hystrie avec

forme caractrisque

la

s'accompagne

convulsions et de psychopathies

la

trs

souvent de

nvrose peut alors

un certain degr de gravit.

revtir

On

ca-

indistinctement chez les

et s'observe

que chez

plus frquemment

aphone qui revt un

les Isralites est l'hystrie

ractre

le

rencontre galement des cas o l'hystrie est com-

bine avec des phnomnes de neurasthnie. Les malades


prsentent alors des points hystrognes, du rtrcisse-

ment concentrique du champ visuel, de la dyschromatopsie


en un mot, les symptmes se prsentent suivant
;

(1)

Jolly

(F).

Joum. of mental

Sciences,

London, 1900, XLVI,

736.


type classique

le

77

sensation de constriction

vements, attitudes passionnelles,


outre,

est des cas

il

gorge

mou-

connaissance, grands

(boule hystrique), perte de

En

la

oii les

etc.

accidents hystriques et

neurasthniques- peuvent se superposer, et d'autres o


l'hystrie atteint

une

peut aller jusqu'

telle acuit qu'elle

la folie.

L'hystrie

manifeste

se

moment

au

surtout

de

la

pubert ou peu de temps aprs.


Enfin, certains auteurs,

Raymond

et

Gilles de la Tourette

se sont bass sur leurs observations person-

pour affirmer que

nelles

comme

les Juifs

payaient l'hystrie

le

plus lourd tribut.

De

plus,

Charcot lui-mme constata que

des nvropathes

dans

la

et

race juive

des hystriques
ses statistiques de

proportion

la

tait considrable
la Salptrire

sont

loquentes ce sujet.

Obs.

Y.

Charcot.

Leons du mardi de

Salptrire.

la

Paris 1889, p. 348.

Klein, isralite hongrois, tailleur, g de 23 ans, prgrine depuis


trois ans, travers l'Europe, la

recherche de

la

fortune qu'il n'a

pas encore rencontre.

Aprs avoir travers l'Allemagne, l'Angleterre,


subir les mille misres d'un

Lige.

11

un

chemins dfoncs. Le troisime

instant,

tremp jusqu'aux

il

se

la

se dirige sur

mme

jour,

la

battante,

pluie ayant

couche vers 9 heures, tombant de fatigue

os, le

long de

la route,

s'endort lourdement, restant jusqu' 2

dans

Belgique, ayant

il

marche pendant deux jours sous une pluie

travers des
cess

la

voyage pdestre,

position,

couch sur

le

sur la terre humide. L

et
il

heures de l'aprs-midi,

ct droit.

son rveil,

il

78

une vive douleur dans toute l'tendue du membre suprieur droit ainsi que dans la cuisse et le genou du mme ct.
Enfin le 5 e jour (4 aot 1888), il arrive, dans un tat dplorable,
ressentait

Lige o on
Mais
villes
il

en

soigne pour du rhumatisme.

le

ne tarde pas reprendre ses prgrinations

il

villes,

arrive le

dnment

dcembre 1888 dans un

passe de

il

de salet extrme et

tat

plus complet. Le lendemain,

le

vivant d'aumnes, et dirige ses pas vers Paris, o

admis

est

il

la

le

Salp-

trire.

l'examen, on

lsions

ne trouve aucune lsion viscrale. Seules,

du systme nerveux constituent tous

les

tracture spasmodique du bras, de l'avant-bras

main

ct droit; la
tale.

dforme suivant

Anesthsie complte

rieur droit

hanche

et

elle est limite

Au membre
la

est

membre

sup-

contracture analogue au niveau de

manchon de

genou. Les mouvements sont douloureux


tion. Pas

type d'extension cubi-

le

en gigot.

anesthsie en

sous tous les modes du

infrieur droit,

du genou

et

les

symptmes conet de la main du

de stigmates sensoriels, sauf

perte

la

moiti droite de la langue. Rves pnibles

la

hanche au

mais pas d'inflamma-

du got sur une

des chiens

le

poursui-

vent venant de droite gauche.


Pas d'attaques ni de points hystrognes.
l'esprit

de vertiges.

ni

Pas de

Pas de confusion de

symptmes neurasthniques

(cphale, plaque sacre).

Le professeur Charcot conclut


Il

est

remarquable que, chez notre homme, on ne rencontre pas

de symptmes neurasthniques nets. L'hystrie parat tre chez


lui primitive
la situation.

pour

le

moins,

Evidemment

il

de beaucoup, domine

c'est elle qui,

d'un cas d'hystrie traumatique

s'agit l

avec contracture.
Il

tait

d'ailleurs,

antrieurement peut-tre, dj spcialement

prdispos la nvrose hystrique

de ses prgrinations bizarres, nous

c'est
le

un

prsente

ment soumis au rgime des impulsions. A


des antcdents hrditaires

Mais

il

nous a racont

n'a

l'histoire

isralite, et le fait seul

la

comme

vrit,

la

mentale-

recherche

pas fourni de rsultats prcis.

d'un de ses grands-pres mort en


1848, en Russie

sous

le

knout

et cette circonstance est bien

de nature faire supposer, pour


vivre plus d'une fois sous

79

le

moins, que sa famille a d

coup d'motions dramatiques

le

Sous l'influence du traitement, une amlioration considrable


survenue dans l'tat physique et moral de ce malade. Mais ses

est

rcents malheurs ne l'ont nullement guri de sa manie des voya-

ges

car

pour

il

se propose, aussitt qu'il sera remis sur pied, de partir

le Brsil.

Obs. VI.

Guinon

Sigmund S

et Meige. In

g de 49 ans, musicien. Pas d'antc-

isralite

.,

Meice. Th., Paris 1893, obs. IV.

dents hrditaires. Son grand-pre, organiste, est mort 106 ans.


Mari, une premire fois, une italienne, grande musicienne qui
est

morte 24 ans d'hmoptysie,

il

en eut 4 enfants, tous musiciens.

La seconde femme, ge de 49 ans

donn un enfant galement

lui a

musicien. Lui-mme, musicien de mrite, avait

un

brillant avenir musical

premier violon

En

aot 1882,

nade,

par

solo.

il

la

il

11

il

tait,

en

Paris,

effet, trs

foudre,

recherch

lui

comme

o au cours d'une prome-

se trouve Bruxelles,

il

devant

en Amrique, en Belgique.

un violent orage violemment jet terre


pert connaissance pour ne revenir lui que

est surpris par

16 heures aprs l'accident.


tout le

voyage

parait-il,

son rveil,

il

se trouve paralys de

membres suprieurs

ct gauche avec contracture des

et

infrieurs et difficult de la parole.

Vingt-quatre heures aprs l'accident, son imprsario


tir

pour Vienne

et c'est

premires attaques sur lesquelles

gnement,
Ds

emport

il

de l'hystro-pilepsie.

son caractre change compltement.


il

ne supporte pas

colres violentes

il

par-

ne peut donner aucun rensei-

mai- qui revtent les caractres

lors,

le fait

au cours de ce voyage qu'apparaissent ses

la

Il

contradiction et

tombe en attaque

celle-ci

devient brutal,
la suite

termine,

il

de ces
pleure

abondamment.
Troubles considrables de

la

mmoire

disparition del

des langues trangres qu'il avait apprises


plte de la

mmoire musicale.

mmoire
com-

abolition presque


En

1885,

il

80

Benedikt pour de

est trait par le professeur

lysie (par figuration), et Tplitz par

Ce dernier

crises d'pilepsie.

lui fait

le

de

plaque sacre,

tte, la

de chaleur aprs

le

les

docteur Schnee pour des

les repas, persistent sans

violoniste

En

pousse un

le

mme

en

les

maux

bouffes

amlioration notable.

peut reprendre son mtier de

mmoire ne revient gure.


il
assiste un incendie dans sa maison
tombe en attaque. Ces crises sont cependant moins

mais

1889,

il

attaques cessent. Seuls les

gonflement de l'estomac,

Presque compltement rtabli,

para-

deux applications de pointes

de feu qui font disparatre subitement sa paralysie


temps, sa sensibilit reparat et

la

la

malade

cri et

frquentes et moins longues qu'autrefois. Affaiblissement progres-

d3

sif

la

mmoire

insomnies frquentes.

pour des attaques d'pilepsie


fvrier 1890,

l'on constate

et se

11

est soign

nouveau

prsente la Salptrire en

des troubles de la sensibilit et des

du ct gauche. Dsireux de rentrer dans sa


part pour Hambourg et il essaie les multiples remdes

points hystrognes
famille,

il

des professeurs qu'il a consults. Son tat reste stationnaire.

En

aot 1892,

nouvelle que sa
mal,

il

le

cholra

fille

fit

son apparition Hambourg,

et,

la

venait d'tre subitement victime du terrible

eut une grande attaque d'hystrie, accompagne d'un nou-

veau phnomne, consistant en un tremblement persistant du bras


et

jambe du ct droit. Ayant converv un bon souvenir de


malade revient nouveau Paris.
prsente alors tous les stigmates de la neurasthnie que l'on

de

la

la Salptrire, le
Il

avait dj signals lors de son premier voyage. Ces accidents neu-

rasthniques ont augment d'intensit. Cphalalgie

presque constante

l'allure

en casque

douleurs dorsales et lombaires (plaque sacre).

Le tremblement dont vient

chement

d'tre atteint le malade, prsente fran-

d'un tremblement hystrique.

symptmes hystriques observs prcdemment,

En

outre, tous les

persistent pour la

plupart. L'tat mental n'a pas subi de modifications notables.

Obs. VII. Marquise de


Paris,

Il

s'agit

d'une

femme

Yieuxbois. In

1845,2

la

Juive errante.

vol., in 8.

qui souffre d'accidents neurasthniques

classiques et qui prsente en


rie

forme

Comme
femme

les

81

mme

temps des symptmes d'hyst-

fruste.

chez tous ses coreligionnaires, on retrouve chez cette

mmes

dans sa poche

le

lamentations, les

mmes

paquet d'ordonnances et

souffrances. Elle garde


l'lixir

rconfortant qui

semblent tre des stigmates de son tat mental.

pilepsie.

L'pilepsie se rencontre galement dans

Mais

la race juive.

sa frquence

les

les

auteurs ne sont pas d'accord sur

uns prtendent que cette affection

beaucoup moins commune que

l'hystrie,

est

tandis que

d'autres lui reconnaissent une frquence aussi grande.

Le premier auteur qui

ait attir

l'attention sur l'exis-

tence de l'pilepsie chez les Juifs est Morselli

(1),

ali-

niste italien, qui tablit ses conclusions d'aprs la statis-

tique

de Spitzka,

amricain,

statisticien

dont l'tude

portait sur 2,297 individus soigns dans les

amricains.

manicomes

Or, sur 205 Juifs observs, on en aurait

trouv 14 qui auraient t soigns pour de l'pilepsie,


soit

une proportion de 6,80

Le professeur Oser, mdecin de

l'hpital isralite

de

Vienne, affirme que, d'aprs sa longue exprience de 20


ans, l'pilepsie n'est pas plus frquente dans la race juive

que dans

les autres races. Il

mme

va

jusqu' supposer

qu'elle pourrait tre plus rare en proportion.

En

cela,

il

n'est pas

du

mme

par Morselli qui aurait obtenu

avis

les

que Spitzka,

cit

proportions suivantes

sur des sujets non-Juifs. Sur 1206 malades, autres que

des Juifs, soigns aux Etats-Unis, Spitzka n'aurait obtenu

qu'une proportion de 4,22


(1)

et

/o

Morselli (Enrico). Interno al numro

sur

887

migrs

alla distribuzione geographica

dlie frenopatie in Italia. Milano, 1886, in-8, p. 77.

WULFING.

82

de diverses nationalits, non-Juifs galement, une proportion de 4,50 /

4,50

son t

/o

Ces deux

infrieurs

peu plus haut. Donc,

ment

les

de 4,22 /

de 6,80

que

de

un

frquem-

les autres individus.

nombres prcdents sont trop

pour qu'on puisse en

tirer

une conclusion sre de

quence de

dans

la

l'pilepsie

et

cit

Juifs seraient plus

les

atteints d'pilepsie

Seulement

chiffres

celui

faibles
la fr-

race juive.

D'aprs Beadles, au contraire, l'pilepsie serait rare


chez les Juifs et

ou

la

En

elle

surviendrait surtout dans l'enfance

premire jeunesse.
France, les observations faites par quelques auteurs

tendraient prouver la raret

de l'pilepsie

chez

les

Juifs.

Les observations

par Lagneau

faites

(1)

le

conduisent

conclure que les Juifs souffrent relativement plus de

que

l'pilepsie

les chrtiens

laiss influencer par les


et les

autres

mais

chiffres

observateurs

il

semble

de Spitzka

franais

qu'il se soit
et

Morselli

partagent

ne

pas

ses ides.

Depuis une trentaine d'annes

qu'il

cine dans les familles isralites Paris,


affirme n'avoir vu qu'un

seul

cas

milieu et tous les confrres qu'il


et qui

comme

le

la

mde-

D Worms
1'

d'pilepsie

(2)

dans ce

a interrogs ce sujet

possdent galement une clientle

drent l'pilepsie vraie

exerce

isralite, consi-

infiniment rare parmi

elles.

De

(1)

(2)

plus,

pendant

Lagneau. Sur

Worms.

les 11

annes

la race juive. Bull,

qu'il a dirig l'hpital

de V Acad. de md., Parie, 1891, 8 sept.

Bull, md., Paris, 1891, p. 851.

de Paris, connu sous

Isralite

schild,

proprement

d'hpital Roth-

observa seulement 77 pilep-

il

(hommes ou femmes).

tiques sur 26,591 malades

un nombre
la

nom

Or, pendant une priode de

dits.

25 ans (de 1865 1890)

le

ne se souvient pas d'avoir observ des cas

il

d'pilepsie

83

C'est

peu lev.

fort

Salptrire,

professeur Charcot

le

(1)

dont

prience en matire de nvrose tut certainement

tendue, n'a relev,

en

chez des Isralites,

il

et

l'ex-

plus

la

13 ans, que 39 cas d'pilepsie


estimait que rien ne permettait

de supposer que l'pilepsie fut plus frquente chez

que dans l'ensemble de

Juifs

M. Fr

D'autre part,

(2),

Bictre, dans son trait sur

tiques

juive

population.

mdecin

les

et

cependant,

Bictre,

qu'aucun autre pour observer ces


Il

l'hospice de

pilepsies et les pilep-

ne signale pas l'influence tiologique de

la

faut

les

il

tait

la

race

mieux plac

faits.

donc conclure des remarques qui prcdent que

la statistique

de Morselli

pour tayer l'opinion

Spitzka n'tait pas suffisante

et

qu'ils

mettaient.

Il

avait

nous semble-t-il, une simple concidence laquelle

il

l,

ne

faut pas attacher une grande importance.


D'ailleurs,

l'alcoolisme,

la
il

cause

principale

de

l'pilepsie

nous semble logique de conclure,

lisme tant rare

chez

les

Juifs,

qu'il

n'existe

tant

l'alcoo-

aucune

raison qui puisse faire croire une grande frquence de


l'pilepsie chez les Isralites.

De

plus,

nous dirons, pour terminer ce chapitre, que

(1)

Charcot. Bull, md., Paris, 1891.

(2)

Fk

(Ch.). Les pilepsies et les pileptiques. Paris, 1870, in-8.


l'pilepsie

peut se rencontrer indiffremment dans l'un

et l'autre sexe et

dans

84

que

la

consanguinit peut jouer un rle

production de l'pilepsie,

la

condition

conjoints soient entachs de tares morbides

que

les

(1).

Enfin, nous dirons quelques mots sur ce que Charcot (2)


a appel

V automatisme comitial ambulatoire

Il s'agit l

d'un

d'une

forme

comme on

ou,

quivalent pileptique

marqu par l'accomplis-

sement inconscient d'actes de

dit encore,

vie ordinaire, plus

la

ou

moins compliqus, avec impulsion marcher, se dplacer, voyager.

Le malade peut entreprendre un long

voyage avec une apparence d'intelligence et de lucidit


parfaite. Des actes automatiques, remarquablement
compliqus,, rappelant absolument, par leur aisance
leur prcision, ceux de la vie consciente, tant

parfaitement adapts un but

durant l'attaque sans

ils

et

semblent

peuvent tre excuts

que l'entourage puisse rien distin-

guer d'anormal. L se bornent

les

analogies et

le

diag-

nostic est facile faire.

Dans

le

mal comitial ambutatoire,

jours possible, en

effet,

presque tou-

est

il

de retrouver

les

traces d'acci-

dents pileptiques vulgaires, crises convulsives, morsures


la langue, irritation involontaire, etc.

Et quand bien

mme

ces stigmates font dfaut,

le

diagnostic s'impose par l'amnsie presque complte des


pripties

qui

Nous n'avons

se

sont

produites

pendant

de

Juifs

(1)

Voir l'observation XVII.

(2)

Charcot. Leons du Mardi, 1887-1888,

p. 165 et

pas

trouv

le

atteints

voyage.
de

cette

affection.

p. 304.

Leon du 21 fvrier 1889,

85

Nous ne dirons qu'un mot des courtes prgrinations


accomplies pendant l'tat de somnambulisme. Que le
somnambulisme soit naturel ou provoqu, qu'il s'agisse
de somnambulisme ou de viglambulisme, l'attitude des
malades,

leur

prennent,

le

dmarche,

les

chemins bizarres

qu'ils

peu de dure de leurs promenades dont

le

but reste toujours incertain, tout cela n'a aucun rapport

avec

vagabonde des nvropathes errants.

la vie

Chore.

Nous n'avons pu trouver aucun document

rapportant l'existence de

se

juive.

Mais

il

la

chore dans

d'admettre qu'elle peut exister

est logique

puisque l'hrdit joue un rle dans son tiologie.

que l'hrdit

vrai

race

la

n'agit

Il est

que d'une manire indirecte

l'hrdit dite de transformation est des plus frquentes


et clans
la

un grand nombre de

cas,

l'hystrie,

l'pilepsie,

neurasthnie et les psychoses existent chez les ascen-

dants

parmi
(1)

(1).

les

Bloch

De

plus,

la

chore s'observe assez souvent

Arabes d'Algrie o

et

les Juifs

Grenet. Trait de mdecine. Charcot

sont
et

nombreux

Bouchard, Paris,

p. 356.
(2)

Baymoxd. Dictionn. Deckumbre,

article

Danse de Saint-Guy.

(2).

vol. X,

CHAPITRE

II

Pathologie mentale dans la race juive.

sur

Considrations gnrales
tales et la folie.

de

L'tude

des Juifs est un sujet

la

vaste et

si

les

maladies menmentale

pathologie

complexe que Fou

si

pourrait en faire uniquement l'objet d'un travail spcial

qu'au point de vue fr-

tant au point de vue clinique

quence

et statistique.

Malheureusement, de
et

en particulier, de

l'avis

l'avis

mme de

nombreuses recherches sur


Juifs,

diffrents auteurs,

du docteur Pilez qui


la

les

exacte.

Tous

les

que

cette

opinion

livr,

nous per-

tout

est

rents asiles d'alins et dans diffrents pays

une sorte de mise au point de

la

allons essayer de faire.


la folie

chez

les Juifs.

la

plus frquente des

recherche dans

les

les diff-

c'est

donc

question que nous

D'aprs

rents auteurs qui ont tudi cette question,

cause

fait

travaux que nous avons tudis sont

bass sur des donnes statistiques releves dans

Causes de

la

recherches bibliogra-

phiques auxquelles nous nous sommes


mettent d'affirmer

de

pathologie mentale des

nous pouvons affirmer que l'tude clinique de

question est encore faire

la

a fait

il

les diff-

rsulte

que

psychopathies doit tre

caractres spciaux inhrents la

race juive. Perscuts de toutes parts, traqus dans tous

87

pays, et cela depuis des

les

amenrent

incessantes

chez

suite,

En

se reproduisit par la

descendants.

les

estiment que

certains auteurs

outre,

moins due aux caractres ethniques des


urbaine,

vie

leurs

un mot,

la folie est

Juifs, qu' leur

commerciales,

proccupations

leurs travaux crbralement laborieux;

ils

soutenue.

Cette opinion

subissent, en

consquences mentales d'une tension

les

lectuelle

dchance du

une

rapidement

dchance qui

systme nerveux,

perscutions

sicles,, ces

intel-

soutenue par

Lagneau.

De

plus,

un

non douteux qui joue un

fait

trs

rle dans l'tiologie de la folie, c'est l'usage des

prcoces et
est

Il

vrai

la

grand

mariages

prdilection pour les mariages consanguins.

que

la

loi

hbraque tolrait ces mariages

entre parents et c'est ainsi que les Juifs acquraient une

prdisposition plus grande pour l'alination.

Frquence.
est,

de

mme

que

Il est

certain que l'alination

les nvroses,

chez les Isralites.

la

dans beaucoup de rcits de


a) Suivant

Hbreux

D'ailleurs, les

de grandes victimes de

les religions.

folie
la

mentale

excessivement frquente

comme

on

taient dj

le voit

dcrit

Bible.

Les affections mentales se

rencontrent plus frquemment parmi les Juifs que parmi


les

non

Juifs.

Cette opinion a t soutenue par

nombre

d'observateurs comptents et absolument clignes de confiance.

D'aprs ces auteurs,

les

Juifs

fournissent,

en

proportion, deux cinq fois plus de dfectueux mentaux

que

les chrtiens.

Ainsi,
(1)

Lombroso

(1)

montre que

les

Lombroso (C). Gnie und Irrsinn. Leipzig, 1887,

Juifs,
p. 70-71.

en

Italie,


avaient,
race,

en 1869, un alin sur 391 personnes de leur

c'est--dire

catholiques de

En
que

88

peu prs quatre

mme

la

fois

1879, \erga confirmait ces donnes

l'on trouvait

plus que les

contre.
et

constatait

il

fou par 1,775 catholiques, ou 1,725

protestants ou 385 Juifs.

En

1871,

Meyr montre

En Prusse

qu'il

avait

Pour 10,000 chrtiens, environ

10,000 Juifs,

En Bavire

8,7
14,1

9,8

10,000 Juifs,

Dans l'Empire allemand

25,2

et

Le docteur Sikorski
les chiffres suivants,

pendant 1895-1896

8,6

10,000 Juifs,

et le

% de fous
%

Sur 10,000 chrtiens, environ

% de fous
%

Sur 10,000 chrtiens, environ

16,1

% de

fous

docteur MaximofF donnent

sur les troupes de KiefF, en Russie,


(1)

Russes

0,91

de fous

Mahomtans

1,06

% %

Juifs

2,19

Polonais

D'aprs

les statistiques

portes par Boudin


aurait trouv en

0,92

allemandes de Hubertz

(Soc.

rap-

cTantrop., Paris), le premier

Danemark, sur 1,000

Juifs,

5,85 /

fous.

(1)

et

Congrs internat, de md., 1897, 1899, IV, sect

7,

661-663.

de

D'aprs

recensements

d'autres

poques, on aurait compt

En

Bavire
1

89

faits

diffrentes

alin par 908 catholiques, 967 protestants et 514 Juifs.

Soit presque le double chez les Juifs.

En Hongrie
1

En
1

fou pour 528 catholiques. 641 protestants, 337 Juifs.

Silsie

fou pour 1.355 catholiques, 1,264 protestants et 624 Juifs.

En Wurtemberg
1

fou pour 2,006 catholiques, 2,028 protestants, 1,544 Juifs.

Soit

une proportion plus

En Egypte
92,2
7.5

(1)

forte de prs de moiti chez les Juifs.

sur 100 habitants,

il

indignes mahomtans.
chrtiens.

0,26 isralites.

Or, sur 100 alins

l'asile

d'Abbassieh (Caire),

82.7

indignes mahomtans.

15,6

chrtiens.

1.6

isralites.

En Algrie, le docteur Marly,


comme proportion d'alins
Isralites.

1,7

Franais

1,5

Musulmans

(1)

Marie, Rev. de md., n

0,07
,

o, 1906.

de Constantine, signale

Etrangers

il

0,02

%
%
%
%

b) Suivant les ges.

90

rsulte de l'tude des diff-

Il

rentes statistiques faites ce sujet, que la folie est plus

prcoce chez

moyen semble
deux sexes.
Chez les
la

moyenne

et cette

enfants,

les autres peuples.

40 ans

tre de 30

jusqu' 46 ans

somme,

que chez

les Juifs

la

parfois

est la

il

mme

pour

les

est,

en

ou hbphrnie

folie

L'ge

est recul

frquente, et elle apparat surtout l'poque de

pubert.
c)

Suivant

Nous avons vu que

les sexes.

chez les Juifs. Chez les

frquente

surtout la forme chronique

et la

la folie tait

hommes

folie

revt

elle

hrditaire n'est

pas rare.

Chez
mais

et

la

est

folie

frquente galement,

apparat surtout sous forme de confusion

elle

tale

femmes,

les

en moyenne proportion relativement

observs chez

les

hommes

men-

aux cas

qui peuvent atteindre jus-

et

qu' 18 20 pour 100.

Caractres spciaux.

comme on

l'a dit,

dans toutes

extrme

les

domine

le

formes de

Les Juifs,

chez

lesquels,

systme nerveux, prsentent


folie,

la

une

excitabilit

tous les Juifs alins sont des excits,

tant pour le

moindre motif

et

ayant toujours

la

s'irri-

proc-

cupation de leurs affaires.


Ils

fournissent ordinairement dans les asiles, des sujets

bruyants

et

ennuyeux parfois, ils sont indolents et trs


manquent d'usages, sont dgrads morale;

souvent

ils

ment

dtruisent leurs vtements.

En
asiles

et

outre, on trouve relativement peu de Juifs dans les

avec

le

diagnostic de folie morale, dgnrescence

du sentiment ou confusion.

Les psychoses de

la

91

pubert,

priodique et les

la folie

hrditaires sont, au contraire, trs frquentes.

folies

D'aprs

Pronostic.

diffrents auteurs et en parti-

culier d'aprs Beadles, les chances de gurison des affec-

mentales sont moins grandes chez

tions

chez

et

mme

dans

de

les cas

folie

prcoce (hb-

phrnie), la gurison n'est toujours que relative.

que dans

que

peuples. Le pronostic est moins favorable

les autres

pour eux

les Juifs

Il

n'y a

cas de folie puerprale que les rsultats

les

semblent tre meilleurs.


Enfin,

parmi

semble que

il

la

mortalit soit moins frquente

les alins juifs et surtout

parmi

les

femmes

ce

qui serait d trs probablement la faible mortalit de


race, les Juifs tant

la

pour

ainsi

dire rfractaires aux

maladies contagieuses.

Par contre,

les rcidives

de

peuvent atteindre de 14 20

Idiotie.

la folie
/

sont frquentes et

des cas observs.

Pas plus que pour

autres affections

les

mentales, nous ne possdons de nombreuses donnes sur


l'idiotie

chez

les Juifs, Toutefois, les

cord pour affirmer

la

grande frquence de

l'effrayante prdisposition des Juifs

Un

fait

auteurs sont d'ac-

pour

curieux signaler, c'est que

nrescence crbrale infantile qui

l'idiotie et

cette affection.

l'idiotie

est,

ou dg-

en somme, une

maladie rare de l'enfance, se rencontre assez frquem-

ment parmi
Fodr

les Isralites.

(1)

en a observ des cas parmi

les

nombreuses

infirmits qu'il a releves chez des Juifs d'Italie.

(1)

Fodr,

2 vol.,

chap. V.


Le docteur Bernys

(de

92

Kentuchy)

(1),

a trouv

une pro-

portion de 15 /o d'idiots parmi les sujets juifs en traitement dans divers tablissements d'alins des EtatsUnis.
Enfin, d'aprs les

par Boudin

statistiques allemandes

on compterait

(2),

En

Silsie

idiot

pour 3,207 protestants, 4,113 catholiques

En Wurtemberg
1 idiot

On
serait

voit

pour 408 protestants, 580 catholiques

donc par ces quelques


peuples

mises,

il

et 3,003 Juifs.

encore plus frquente dans

les autres

recueillies

et,

s'il

et

425 Juifs.

chiffres
la

que

l'idiotie

race juive que chez

faut en croire les opinions

faudrait attribuer

sa

frquence relative

la

frquence des mariages entre consanguins.

Imbcillit.

semble galement que

11

chez

soit frquente

les

Juifs.

Shuttleworth

l'imbcillit
et

notent que parmi les Juifs on observe un certain

de cas d'enfants arrirs

et certains auteurs

Fletcher

nombre

soutiennent

que l'on rencontre beaucoup de Juifs atteints d'imbcillit.

D'aprs une statistique

clinique

de Pilez,

dresse la

psychiatrique de l'Universit de Vienne, cet

auteur aurait relev 6


d'imbcillit,

que chez

les

atteints

une proportion de 20,69 / tandis


femmes juives il n'aurait obtenu que la
soit

proportion de 13,3 /

(1)

Bernys. Med. Times

(2)

Boudin. Trait

art. 4, p. 141.

malades Juifs sur 29

<Ih

a.

Gaz., 21 juill. 1860.

gographie

et

de statistique mdicale,

t.

II,

ch.

IV,

Paralysie gnrale.
mises par

les

quente chez

93

rsulte encore des opinions

Il

auteurs que

paralysie gnrale est fr-

la

Quelles sont donc les causes de

les Juifs.

cette frquence ?
Il

semble que

la

cause dominante soit les mauvaises

conditions de vie dans lesquelles se trouvent les Juifs, et


surtout les mauvais traitements auxquels les Juifs ont t
sujets, particulirement

en Russie

et

survient dans leurs habitudes


sculaire d'une lutte pour la

explique

le

la

fatigue

vie souvent aggrave par des

systme nerveux dj

lois d'exception, leur

est atteint plus

changement qui

le

par suite de

Une

en Roumanie.

autre cause de paralysie gnrale est

irritable,

si

profondment encore. C'est

ce qui

pourcentage exceptionnellement lev de

la

paralysie gnrale observe chez les Juifs depuis quelques

annes.
Cette affection semble prdominer parmi les

Mais, d'aprs les statistiques tablies,

le

hommes.

pourcentage

est

encore plus lev chez les Juifs.

Beadles trouve une proportion de 21


tandis que la

mme

parmi

maladie n'atteint chez

qu'une proportion de 13

Quant

les

les Juifs

non-Juifs

la paralysie gn-

femme, Beadles ne trouve aucune diffrence


femmes juives et celles qui ne le sont pas.

rale chez la

entre les

Pilez trouve une proportion

sur 64 paralytiques gnraux

26,56
soit

2o

et sur 4

un peu plus
il

forte puisque

observe 17 Juifs,

femmes paralytiques

gnrales,

soit

Juive,

%.

Si

nous examinons

koff,

celui-ci trouva,

par Korsa-

les statistiques publies

parmi

les

chrtiens,

124 cas de

paralysie gnrale sur 4,700 malades, soit 2,6

/ Q ,

tandis


que parmi

les Juifs

il

94

observa 6 cas de paralysie gnrale

sur 696 malades, soit 0,8 /

Ces

faveur de cette hypothse que

la

chiffres plaideraient en

syphilis est plus rare-

ment observe chez les Juifs que chez les autres peuples
d'o il rsulterait une frquence moins grande chez les
;

Juifs

que chez

Quoi

qu'il

les chrtiens.

en

soit,

nous pouvons dire que en dehors

du facteur tiologique de
bral occasionn par

un

l'puisement cr-

la syphilis,

l'nervante lutte pour la vie

joue

rle important dans l'tiologie de la paralysie gn-

rale. Il est

remarquer en

surtout les

financiers,

effet

les

que certaines professions,

marchands,

les

agents

de

Bourse, sont frquemment atteints de paralysie gnrale.


Or,

la

plupart du temps, ce sont les Juifs qui remplissent

ces professions

pourcentages levs que nous avons

les

signals plus haut s'expliquent

donc aisment.

Enfin, nous devons signaler la prdisposition hrditaire

pour

la

paralysie gnrale, qui a aussi son impor-

tance. Cette question a t tout particulirement traite


et elle a fait l'objet

n'insisterons

d'une thse

(1)

parue en 1899. Nous

donc pas sur ce point

cependant que

la

mais nous dirons

paralysie gnrale ne se produit pas

par hrdit directe.


Il

n'est pas ncessaire

que

la

identiquement reproduite chez

maladie des parents soit


les enfants. Il sufft

que

ces derniers soient dous d'une prdisposition organique

malheureuse qui devienne

le

point de dpart de transfor-

mations pathologiques dont l'enchanement

et la

dpen-

dance produisent de nouvelles entits morbides (Morel)

paralytiques gnraux. Thse de Paris, 1899.

(1)

Mariani. Hrdit chez

(2)

Morel. Trait des dgnrescences. Paris, 1857.

les

(2).


Ainsi donc

le

95

sujet qui aura eu

des parents atteints

d'une diathse nerveuse doit tre considr


nissant

un

comme

four-

terrain prpar et plus apte par consquent

l'envahissement des troubles nerveux.

Mais
l'tat

il

faut distinguer, dit Djerine (1),

normal,

les

tandis qu'

caractres de l'individu sont transmis

plus ou moins intgralement, mais

le

sont toujours un

certain degr, soit par l'hrdit directe ou croise, soit

par l'hrdit aux priodes correspondantes de


l'tat
le

pathologique,

il

mme
(1)

apparatre,

alterner

et

les affections les plus

se

succder dans une

famille pendant une longue srie de gnrations

Dejerine. L'hrdit dani

gation, Paris, 1886.

n'en est pas toujours ainsi, et pour

systme nerveux, on peut voir

diverses

la vie

tes

maladies du systme nerveux. Thse d'agr-

CHAPITRE

III

Partie clinique.

Nous avons cherch

nous documenter

par

des

recherches personnelles dans les asiles sur les troubles

mentaux prsents chez

En
la 2

les individus

de race juive.

faisant le relev durant cinq annes des entres de

section de l'asile de Villejuif (service

du

Marie),

nous trouvons 43 malades alins de ce genre, ce qui


donnerait, en prenant le chiffre de 60,000 Juifs habitant
Paris,

donn par M. Leroy-Beaulieu, un pourcentage de

0.07 isralites

le

pourcentage des entres des individus

d'autre religion serait au contraire de 0,05.

Dans

mme

la

Pe

section (service

de

laps

temps,

du

nous

I)

1'

Pactet), pendant le

n'avons

pu relever sur

1,650 entres environ que 13 individus Juifs

donne qu'une infime proportion

Nous ne donnons
qu'ils valent,

ce qui ne

d'alins isralites.

d'ailleurs ces rsultats

que pour ce

en faisant observer que cette statistique ne

porte que sur une partie des entres totales d'un seul

des asiles du dpartement de

la

Seine, que

la

popu-

lation juive parisienne est trs instable et qu'il est trs


difficile

de

la

dterminer avec exactitude,

registres d'entre dans les asiles

et que, les

ne mentionnant pas

la

religion des malades, on ne peut baser des recherches

dans ce sens que sur

les

noms

et

prnoms plus ou moins


des

caractristiques

dont

il

97

isralites

d'erreur

causes

toutes

faut tenir compte.

Nous avons pu, grce

l'obligeance de

M.

recueillir la plupart des observations des

de son service,

grand nombre.
groupes

et

Ils

en

le

'

Marie,

malades

juifs

nous-mme un

examiner par

peuvent se dcomposer en trois grands

Un premier groupe

appartient la

dgnrescence

caractrise et aux psychoses diverses qui voluent sur

ce terrain.

Un deuxime

groupe

moins

beaucoup

important

correspond aux paralysies gnrales dveloppes chez


individus parvenus l'ge

relativement normales.
plusieurs de ces

adulte

les

dans des conditions

Toutefois, disons de

suite

que

paralytiques offraient un terrain visi-

blement dgnratif sous-jacent qui nous a paru en


quelques

imprimer l'volution de

cas

paralysie

la

une volution particulire

gnrale surajoute

et

aty-

pique.

Le dernier groupe de malades que nous avons rencontrs, ne

un

tat

composant

se

tait constitu

d'ailleurs

que de

trois cas,

par des dmences tardives compliquant

organique

du cur dans un

cas,

et

un

tat

d'athrome gnralis dans un autre.

Obs. VIII.

I.

Dgnrescence

mentale.

We. ., clibataire, isralite, entr Villejuif,


du docteur Marie, en juillet 1904. Ses antcdents
imbhrditaires sont inconnus. Le certificat du dpt porte

dans

le

service

wulfing.

98

cillit,

notions restreintes, instruction nulle, excitation

contre

les

personnes (docteurs Magnan, Legras


de Villejuif, on constate

l'asile

et

mentale congnitale

dbilit

trs accentue, incapacit de se diriger et de s'occuper

a une conscience trs incomplte de ses actes

dans

de

l'escalier

la

maison o

avortement de
de 15 ans

la

qu'incompltement dvelopps
de goitre

le

malade

prsente en outre,

11

testiculaire caractrise par

systme pileux

le

faisait ses besoins

(il

est celui

un

d'un enfant

voix est eunuquode, les organes gnitaux ne sont

la

pubert

etc.).

tait,

il

malgr son ge, une insuffisance

menaces

Dagonet).

et

le

cou est gros, mais

il

n'y a pas

pas de tachycardie, rien au cur. Pas de troubles de la

sensibilit; rflexes

normaux.

11

y a donc tat de purilisme mental

et d'infantilisme physique. Ce dernier se complique d'une adipose

considrable.

Poids

135 kilogr. Taille

Dynamomtre
Crne

Angle

Obs. IX.

52

40

diam. transv.

facial

isralite.

droite

1
;

m.

25,7

68.

gauche

courbe antro-post

Lv.

.,

37.

antro-post.

30

19

circonf.

transv.

57.

29.

Simon, 30 ans, employ de commerce,


par son oncle, ce

D'aprs les renseignements fournis

malade aurait une mre nerveuse, tiqueuse, un cousin germain


alin; enfin un grand oncle se serait suicid jeune. Ds son
jeune ge
de

la

il

tmoigna d'une intelligence prcoce

moyenne;

il

tait

trs

motif,

livrant

se

violences vis--vis de sa famille; enfin,

et

il

au-dessus

parfois

des

aurait toujours eu un

caractre simulateur et sournois. Pas de convulsions, pas de mas-

turbation

aurait t trait l'ge de 11 ans pur le docteur Charcot.

16 ans, premires crises hystriformes. Aprs

nement, dont nous n'avons pu dterminer

un premier

la date,

il

inter-

entre une

seconde fois l'asile de Villejuif, en aot 1895, pour dgnrescence mentale avec crises d'agitation et de dpression, ides de
perscution et de suicide, violences et menaces l'gard de son

entourage; son affection aurait dbut

il

y a 4

ans

et

il

aurait dj

Amlior

et

calme, on le rend sa famille qui le rclame, fin septembre de

la

t plusieurs fois trait

Sign

Docteur Dagonet


mme

anne.

jours

pour dgnrescence

99

entre Yillejuif de nouveau en fvrier 1896, tou-

Il

mentale,

hypochondriaques,

ides

alternatives d'excitation et de dpression et y fait


4 mois.

En

1897, 4

avril

admission,

un sjour de

par divagations

ncessite

incohrentes, hallucinations, menaces envers sa famille et extrava-

gances sur

la voie

publique

En novembre

tembre.

Charenton en sep-

est transfr

il

1904,

revient de nouveau, compltement

il

aveugle par suite d'une tentative de suicide (coup de revolver

dans

rgion temporale), avec

la

polymorphes

dlirantes
croit

il

tait,

de

exagration

et

tir

extrme, conceptions
personnalit

la

il

se

clbre, toute la presse de France et de l'tranger va

mdecin

s'occuper de

excitation

Trs excit,

lui.

il

casse les carreaux de l'infirmerie o

bat les autres malades, et doit tre isol. Enfin, en octobre


l'asile de

1905, 6 e entre

Villejuif

dgnrescence mentale,

dpression mlancolique, sentiment d'impuissance, proccupations

hypochondriaques, apathie, dcouragement.

dans

le

mme

Mensurations crniennes
occipital

31

Gold.

.,

diam. biparital

circonfrence

Obs. X.

est

Il

encore

l'asile

tat en janvier 1907.

56

33,2

angle facial

diam. naso-

66.

Nathan, g de 43 ans, fourreur, n

Berditchew (Russie), entre

Villejuif, le 17 juillet 1906. Pas d'ant-

cdents hrditaires connus. Est atteint de dgnrescence mentale

avec dpression mlancolique


hallucinations

admission
sait ses

se

et

l'asile,

il

livre

fouillait

poches de tous

ides de perscution

et

des actes extravagants

dans

les botes

les dtritus qu'il

il

a des

avant son

ordures et emplis-

pouvait trouver. Ne parle

pas franais mais un mlange d'allemand, de russe, d'anglais et de


polonais.

11

semble

l'Amrique (o
Londres. A

8 e chambre

il

il

d'ailleurs avoir

a laiss sa

t pris
fut

Angle

facial

rclam par

Obs. XI.

beaucoup voyag
et sa

sur)

en tat de vagabondage,

Dimensions crniennes
18,4.

femme

le

.,

il

a parcouru

et

Diam. parital
:

14,5

sjourn

ayant pass

Comit de Bienfaisance

60. Circonfrence

Edelm.

et aurait

la

isralite.

naso-occipital,

53.

Bernard, g de 51 ans, n

Lak-Voso,

100

(Russie) est envoy de Sainte-Anne Villejuif pour excitation intel-

avec rcriminations violentes

lectuelle,

cution
il

il

prtend qu'un comit

confuses de pers-

et ides

isralite doit lui

venir en aide et

a caus au sige de ce comit du scandale par ses menaces.

entre

l'asile,

en mars 1904,

il

son

encore trs exalt et refuse

est

Ce malade, qui ne parle pas franais, aurait beaucoup


voyag et aurait dj subi un internement en Amrique il y a \t ans,
pour dbilit mentale. Aurait aussi parcouru la Sude avec une
tout aliment.

voiture de marchandises et se serait

fait

expulser.

Il

ne cesse de

rclamer son rapatriement auprs de sa famille, Kowno (Russie).


Etant amlior et, plus calme, son rapatriement est accord en
juin 1904.

Obs. XII.

Hir..., Samuel, 32 ans, reprsentant de com-

merce, n Risheim (Alsace),

est

Sainte-Anne, puis Villejuif, o

envoy de
il

entre

l'hpital Rothschild
le

29 septembre 1906.

la suite d'un
Antcdents hrditaires et personnels inconnus
accident indtermin, a subi l'amputation de la cuisse droite. Le
;

malade

est atteint

et ides

de dbilit mentale avec hallucinations auditives

de perscution

il

manifeste une dvotion exagre et met

des plaintes sur la nourriture qu'on lui offre, impure suivant sa

ne veut pas user par crainte d'empoisonnement.


Juif, et qu'on veut
11 prtend qu'on se moque de lui parce qu'il est
lui disloquer son appareil orthopdique.
religion, et

dont

il

Mensurations crniennes
pital

30.

Angle

Obs. XIII.

facial

Kant

Diamtre parital

62. Circonfrence

Isaac, 21 ans,

29

naso-occi-

54.

Worno

(Russie), est

renvoy du service du docteur Rouchard (Charit) parce


mentale et qu'il y a du danger pour

atteint d'alination

sonnes qui l'entourent


l'asile

dbilit

le

conserver dans cet hpital.

de Villejuif, en mai 1902,

mentale

confinant

le

qu'il est
les

A son

per-

entre

docteur Marie constate une

l'imbcillit

avec

proccupations

tremblement des

hypochondriaques, des cauchemars, un


mains, suite probable d'excs de boissons. Confusion dans
lger

les

101

ides, divagations incohrentes, hallucinations.

d'octobre 1902 sa famille qui dsire

Obs. XIV.

Novod.

remis au mois

ans, tailleur d'habits,

d'internement porte

certificat

tion et de dpression,

mutisme, tendances agressives l'gard de

cet tat s'est produit l'occasion de recherches sur

problme du Petit Parisien (bouteille pleine de grains de

problme auquel
Villejuif,

est

mentale caratrise par des alternatives d'excita-

atteint d'exaltation

le

est

Il

soigner elle-mme.

Abraham, 48

.,

n Sbastopol (Russie). Le

son entourage

le

il

on note de

mle

question sionniste.

la

bls),

son entre

dpression mlancolique, des hallucinations

la

multiples, des plaintes, des pleurs et de l'excitation par intervalle.

Trs amlior au bout d'un mois de sjour,


qui

le

rclame

Obs. XV.
A

et

qui s'engage

Bong.

Hermann, 50

remis sa famile

ans, n Alger, isralite.

dj t soign pour dbilit mentale,

de Froidemont

l'asile

vad. Est atteint du dlire de

(Belgique) d'o

il

tion et prtend

que depuis 4 ans

s'est

est

il

le surveiller.

les

chrtiens

le

perscu-

la

magntisent

et le

perscutent de mille manires, parce qu'il est juif et franc-maon.


11

prsente des ides dlirantes

nourrice, tantt
fvrier 1906

la

4 fois

et

confuses

Hindou, tantt

il

tantt on

est Stanley.

l'a

chang en

Transfr en

La Boche-Gandon (Mayenne).

Obs. XVI.
e

est

il

l'asile

Gugenh.

Marc, 30 ans,

.,

de Villejuif en

juillet 1900.

isralite, entre

pour

Est atteint de dbilit

mentale avec perversions instinctives, absence de sens moral


conscience incomplte de ses actes.
suivi

devant

les

tribunaux pour vols et abus de confiance


docteur Vallon dit que

rapport mdico-lgal,

le

mal, un insociable

par suite, un tre dangereux

intern dj,
la
et

mode

il

russit

chaque

c'est

fois s'vader, allant

dans

dans un

un anorTrois fois

les stations

Spa, Monaco, Vichy, commettant partout des escroqueries

prenant des noms d'emprunt pour faire des achats qu'il ne paie

pas. C'est le type


11

et,

et

t plusieurs reprises pour-

du dgnr dangereux perversion instinctive.

s'vade une 4 e fois en aot 1900. Trois surs bien portantes

cousin germain est Charenton.

un


Obs. XVII.

Sig.

.,

102

Jacques, 29 ans, isralite, a des crises

pileptiformes depuis l'ge de 12 ans. Sa famille les attribue une

frayeur survenue l'occasion d'une chute que l'enfant

dans

le

bassin des Buttes-Chaumont

il

fit

que

est possible

en jouant

cette chute

tre due une crise. Soign diverses reprises


notamment en 1894, o le docteur Bourneville compte
95 accs chez ce malade du 3 au 21 mars. Amlior il est transfr

pu au contraire

ait

Bictre,

la colonie familiale d'Ainay le Chteau. Puis


juif

en 1900, o on observe des crises trs nettes mais plus espaces

dont voici

gnrale depuis l'entre

rcapitulation

la

110 crises oscillant de


16 par semestre.
le

repasse Ville-

il

tombe gnralement en

Il

en 3 ans.

moyenne de 12

7 par mois, mais en

arrire,

brusquement,

visage congestionn, les yeux convulss, mais urine rarement et

ne se mord pas toujours. Les

crises

ne durent pas longtemps, ni

l'obnubilation conscutive (1/2 heure environ en tout). L'amnsie


est limite la crise

facults

l'tat

mme, avec

gnral est bon

le

reprise assez complte de ses

malade mange

un peu d'apathie

y a tendance l'adipose, et

et dort bien

3 mois de l'entre l'asile, s'tant en jouant fractur les


loles tibiales,

et

ayant

la

provoquant

du

tibia

mme

survint, et le

malade

tait sujet

mme

trs amlior

la

consolidation

une deuxime fracture

jambe dans l'appareil provoqua


Nanmoins, la consolidation
put tre vacu

des attaques nerveuses

tait assez
;

il

la

colonie

charge

avait trois frres

Car...,

est atteint

et

1902

c'est

son 8 e internement.

de dbilit mentale a<ec accs dlirants

ment des mains alcoolisme


:

neveux

Edouard 38 ans, employ de commerce,

d'excitation et de dpression.

la

trois

(?).

entre Yillejuif, en mai

Transfr

gnant

du ct maternel, une tante aline,

Obs. XVIII.
11

lit

nerveuse de ce malade

atteints d'affections crbrales

isralite

deux mal-

bien portants, plus un mort-n et une sur morte de

lit

mningite

la

subintrantes.

familiale. L'hrdit

du

d'une chute du

maintien prolong de

le

des crises presque

son pre

lors

il

jambe immobilise dans un appareil

pltr, des crises plus intenses surviennent,


et

de paresse. Le

et

et alternatifs

Cauchemars, hallucinations, tremble-

greff sur dbilit mentale congnitale.

Charit en fvrier 1903.

Obs. XIX.

103

Mey..., Albert, 29 ans,

isralite, journaliste.

Entre Villejuif en mai 1906, pour morphinomanie remontant


plusieurs mois, et dgnrescence mentale. Ce malade prenait jusqu'
4

grammes de morphine par jour

et

prsente de

nombreux abcs

del paroi abdominale. Tremblements, sueurs, insomnie.


aot 1902 compltement sevr de son toxique,

et

sort

Il

en

ne prsente plus

de troubles nerveux d'origine morphinique.

IL

Obs.
fillette

Taub..., Jacob, g de 32 ans

mari, a une

de 6 ans bien portante. Pas d'alin dans sa famille. Est en-

voy de
le

XX.

Paralysie gnrale.

Sainte-Anne, puis Villejuif,

la Salptrire

il

entre

6 septembre 1906, pour paralysie gnrale progressive avec

ides incohrentes de satisfaction, embarras de la parole, ingalit


pupillaire.

Il

nie tout antcdent d'alcoolisme

Obs. XXI.

Bl.

mai 1903

le 7

lysie

gnrale progressive. Mari, a un

l'asile

la

syphilis.

Camille, isralite, g de 43 ans

voy

devenu, au dire de

ou de

de Villejuif, avec

mre

fils

aurait eu la syphilis 10 ans avant l'entre.

Il

est en-

diagnostic de para-

dsquilibr de 16 ans,

un anarchiste

le

actif

Le malade

prsente tous

les

signes

d'une paralysie gnrale progressive rmissions passagres. Mort


le

22 fvrier 1905.

Obs. XXIT.
l'asile
Il

Sch.

de Villejuif, dans

le

Samuel, marchand de meubles, entre

service du docteur Marie, le 22 juillet 1902.

prsente des convulsions pileptiformes, de l'insomnie, de l'em-

barras de

la

parole, de la perte de la

gers, des ides de perscution et des


plus, troubles oculo-pupillaires
la syphilis

il

mmoire, des

dlires passa-

manies contradictoires. De

euphorie par instants.

11

aurait eu

y a 24 ans. Le 29 juillet, sa famille le rclame et le

place dans une maison de sant prive.

Obs. XXIII.

Nusb

.,

Isaac,

g de 38 ans, ingnieur-

chimiste, n Varsovie, entre Villejuif, dans le service du docteur


Marie,

dj

19 juillet 1902, pour paralysie gnrale

le

il

avait d'ailleurs

deux sjours dont un de 4 mois dans ce service pour

fait

mme

104

raison.

Aucun antcdent personnel ou

hrditaire.

la

pr-

Il

sente de l'excitation maniaque, un lger embarras de la parole, de

de grandeurs ambitieuses

l'ingalit pupillaire, des ides

rentes.

premier chanteur du monde;

est le

Il

Parfois, dpression mlancolique et inertie.

peut tre rendu,

il

Amlior

17 septembre 1902, sa famille qui

le

et

incoh-

du gnie
et
le

calme

il

rclame

et s'engage le rapatrier.

Obs.

XXIV.

Mar..,

Lucien,

ambulant. Entre Villejuif,

le

47 ans,

marchand

1902, pour

agitationet

Isralite,

8 octobre

rendaient dangereux pour

troubles

hypochondriaques qui

mme

pour son entourage. Pas d'antcdents spcifiques. Mou-

et

le

vements choriformes, surtout du ct


embarras de

la

mme

ingalit pupillaire,

parole et troubles de l'criture datant depuis 6 mois

environ. Croyait que sa

pas

droit

lui-

femme

voulait l'empoisonner, et ne buvait

prsent des ides de suicide. Parsie vsicale persis-

tante durant plusieurs mois, qui ncessita des cathtrismes. Affai-

blissement marqu, gtisme, malpropret croissante,

Mort

le

17

fvrier 1905.

III.

Obs.

XXV.

Dmence

Mar... Jacques, isralite, g de 70 ans, mari,

sans profession, entre Villejuif

un affaiblissement des
alcoolique probable;

le teint

le

5 septembre 1901.

Il

prsente

facults intellectuelles, de l'insomnie,

de

de l'aphasie et du bredouillement par intervalles. C'est un

l'anxit,

laquelle

tardive.

il

il

a des hallucinations, de l'excitation pendant

se livre des actes et propos incohrents, le facis tir,

suhictrique et de

la

faiblesse des

membres

infrieurs.

Il

prsente en outre du tremblement musculaire, spcialement de la


langue. Enfin,

il

13 septembre 1902.

une affection organique du cur. Mort

le


Obs.

XXVI.

We

105

Gustave, 62 ans, journalier, isralite.

march qu' 9 ans; prsente deux pointes de hernie, et


une double subluxation du radius. Entre Sainte-Anne le 16 dcembre, d'o on le transfert Nanterre, puis Villejuif, pour

N'aurait

affaiblissement intellectuel, troubles hypochondriaques et ides de


perscution avec excitation passagre. Il se croit la proie d'insectes
et

de vermines, poux, puces, etc

et extrieurement.

dlire et peut tre

Obs. XXVII.
isralite, a

pous

Le

7 fvrier

mis en

Spir.

la fille

qui

le

1905,

il

dvorent intrieurement
ne prsente plus aucun

libert.

Samuel, g de 67 ans, ne Odessa,

de son frre

bien portants. Entre Sainte-Anne,

le

il

a 2

fils

20 avril

et 3 filles tous

1904,

on

d'o

l'envoie Villejuif. Atteint d'affaiblissement intellectuel et snile,


et d'excitation la suite

changement de milieu
sait

plus o

il

d'un long voyage (Varsovie Paris) et du


mmoire des faits rcents ne

Perte de la

habitait Paris

il

tait

depuis quelques mois

la

charge de sa fille ane. Dpression mlancolique avec alternatives


d'excitation il s'est livr des actes inconsidrs dans l'htel o il
;

tait log, criant, gesticulant,

courant aprs

bout dp 3 mois de traitement Villejuif,


qui

le

rclame et s'engage

le

soigner.

il

Au

les

femmes,

est

rendu sa famille

etc.

CHAPITRE IV
Considrations gnrales sur la pathologie

nerveuse des Juifs.

Comme
le

Juif,

nous venons de

le

voir par l'tude qui prcde,

pour employer l'expression de M. Leroy-Beau-

lieu (1), est

hommes.

le

plus nerveux

Il est,

plus

et le

moderne des

en quelque sorte, par ses maladies, en

avance sur ses contemporains

il

prcde dans

les

la

voie

prilleuse o l'excs de la vie intellectuelle ou passionnelle et l'incessant aiguillon de la concurrence pousse la

La bruyante arme de psychopathes

socit.

pathes

fait

tant de recrues

les chrtiens

Juif

et

nvro-

parmi nous que sur ce point

ne tarderont pas longtemps rattraper

le

Et d'abord, comment expliquer l'excessive frquence


des troubles nerveux chez les Juifs
taient prdisposs

On

Quels en sont

Nous

allons les exposer brivement

nous

suffise

et

les motifs ?

auparavant, qu'il

de faire remarquer qu'il n'existe pas de

pathologie juive
cette

que ceux-ci

aux maladies modernes, notamment

l'hystrie et la neurasthnie.

a dit

mais une

pathologie des Juifs

pathologie dcoule, logiquement, de

qu'on leur

dans

a faite

(I)Leroy Beulieo.

le

la

place

monde. Nous ne nous proc-

Les Juifs et l'antismitisme. Revue des Deux-Mondes,

Paris, 1891, 15 fvrier, l 01 mai, 15 juillet.


'

107

cuperons de l'organisation

isralite

qu'au point de vue

de ses consquences pathologiques sans nous soucier du


des Juifs.

lieu d'origine

un peu

Isralites tendent

rentrer dans les rangs,

autres pays o

ils

voulions mettre ce

En

France, de nos jours,

se

rapprocher de nos murs,

il

n'en est pas de

mme

vivent absolument part

en lumire, attendu

fait

les

dans

les

Nous

(1).

qu'il a

son

importance.

Le peuple

Surmenage.

de par ses fonctions

Juif,

effets

de

exagrant ses facults motives

et

ses aptitudes, subit merveille tous les

surmenant

la vie,

intellectuelles

transmis
derne,
la

il

et

en rsulte que ces accidents ont t

il

descendance. Reprsentant de

la

en porte

les plaies.

nerveuse de

vitalit

mauvais

trouvons que

la

et

l'esprit

mo-

A chaque nouvelle gnration,

la

race s'est amoindrie et nous

plupart des maladies nerveuses se ren-

contrent plus frquemment chez les Juifs.


C'est ainsi que

nvroses

et

M. Lagneau

attribue la frquence des

des psychoses chez les Juifs

moins

leur

com-

race qu' leur vie urbaine, leurs proccupations


merciales,
rieuses

leurs proccupations crbralement laboIls

subissent les consquences mentales d'une

tension intellectuelle constante.


d'exil,

de dispersion

ravivaient pour
(1)

On

De

plus,

dans

temps

les

et de perscution, 1er Juifs gars se

un temps

l'air

des montagnes,

des

a remarqu, que les diffrences biologiques, entre Juifs et chrtiens,

vont en diminuant mesure qu'on avance de


Juifs vivent isols

aux pays o

ils

se

l'Est l'Ouest,

des pays o les

mlent aux autres habitants.

Leroy-

Beaulieu. Isral chez les nations, p. 183.

Remarquer galement dans


tion de juifs, russes, polonais,

les

observations qui prcdent l'norme propor-

roumains, etc..

champs
avec

la

et

des forts.

nature

Ils

comme

108

avaient besoin de ce contact

aux

correctif de leurs dispositions

nvroses. Les sports leur taient d'autant plus ncessaires,

dans

les

temps anciens,

qu'ils n'taient pas distraits

motions artistiques que leur religion

les

tumes leur interdisaient en partie

taient

cou-

et leurs

leur aptitude aux arts

plastiques tait atrophie par suite de leur


plaisirs

par

trs -restreints et ils

dogme

leurs

taient exclus des

ftes et rjouissances publiques.

On

trouve encore une autre cause de surmenage ner-

veux, chez

dans

les Juifs,

la rptition trop

frquente des

rapports sexuels.

Longvit.

Gomment expliquer

quable des Juifs

la

longvit remar-

Certains auteurs l'attribuent une

mortalit plus faible, d'autres estiment que les mariages

prcoces empchent

le

libertinage chez les jeunes gens et

leur permet de jouir, plus longtemps, de l'influence con-

du mariage. De tous temps, il a t attribu


la race juive une sorte de force congnitale qui la prserverait des influences nfastes du climat, du sol, des mauvaises conditions hyginiques, morales et conomiques
servatrice

des pays o
lit

elle vit

les Juifs jouiraient

donc d'une

vita-

suprieure, inhrente leur race, qui se serait con-

serve intacte travers les sicles, par suite d'une absence

peu prs complte de croisements, et qui expliquerait,


en quelque sorte, leur longvit. Cependant, les raisons

les
1

meilleures nous semblent celles qu'on peut tirer

de leur genre de

vie, 2

de leur genre de profes-

sion.

Par leur religion

qu'ils pratiquent

scrupuleusement,


les Juifs

109

sont l'abri des maladies parasitaires

la sobrit et la

de plus,

temprance qu'elle leur a inculques leur

permet d'chapper

une des causes

les plus puissantes

de dbilit.
est

Il

remarquer que

merants ou industriels

presque tous com-

les Juifs sont

et qu'ils

occupent rarement des

postes dangereux.

De

plus,

le

suicide

est

peu prs inconnu chez

eux.

Les Juifs se marient entre

Mariages consanguins.
eux

quelques auteurs, cette frquence des

aussi, suivant

mariages consanguins serait une des causes principales


de

la

dgnrescence du systme nerveux.

Fodr, en 1813, soutint que

les

mariages consanguins

donnent les rsultats les plus fcheux.

murs

Indpendamment
rien ne dtriore

de l'intrt des

autant l'espce humaine que les mariages dans

M. de Paw

famille.

dit-il,

la

mme

rapporte, avec justesse, d'aprs

un

nobles de ce pays ne pou-

auteur portugais, que

ce

vaient s'unir qu'entre eux, pour conserver la puret du

sang, sont presque tous devenus stupides. Les vne-

ments prouvent

sont aujourd'hui diffrents de leurs pres, les descen-

assez,

les

aux moins clairvoyants, combien

guerriers qui, jadis, ont asservi le

dants de ces

monde.

Juifs d'Italie.

les ai vus, trs religieux

prfrer,

me

maux domestiques, pouvoir

fiers

J'avais surtout fait cette observation

pour

Comme
le

ils

mariage,

taient,

dans

le

parmi

les

temps o je

observateurs du prcepte de
les

parents aux trangers,

il

parut, par la comparaison de ce qui arrive aux aniattribuer, cet usage, l'tat

110

rabougri de plusieurs d'entre eux

breuses dont

Comme

malformations imputables aux mariages con-

sanguins, plusieurs auteurs ont cit

le

rachitisme, les

convulsions infantiles, l'hydrocphalie, l'icthyose,


bot (Lannelongue)
tations

nom-

et les infirmits

taient affligs .

ils

mais ce sont

non appuyes sur des

congnitale a t
congnitale,

la

pied

surdi-mutit

la

la rtinite

l'pilepsie

le

de simples consta-

chiffres

plus tudie

l'hystrie,

pigmentaire
sont

l'idiotie

fr-

quentes.

Sans tre de l'opinion des anticonsanguinistes qui prtendent que

le seul fait

de mauvais produits,

de toute tare,

amne

de se marier entre parents

mme

si

les

parents sont exempts

consanguinit, pensons-nous, peut cer-

la

tainement donner de mauvais rsultats, mais de

croire qu'elle puisse crer, elle seule, les affections ner-

veuses qui nous occupent,


cas,

y a loin. Si, dans certains


l'erreur a pu tre commise, c'est que l'on n'avait pas
il

song Y hrdit par transformation. Aussi ne sauraiton,

lorsqu'il

s'agit

de ces questions de consanguinit,

examiner, avec trop d'attention,

l'tat

tant que ceux-ci, issus d'une souche

des parents, d'au-

commune,

raient fort de prsenter des tares identiques qui,

risque-

minimes

chez eux et d'apparence insignifiante, s'exagrent chez

descendant qui
les

le

reoit de

observations de

Devay

deux sources
(1),

de

Sguin, de Prier qui ont rapport de

la

fois.

Bourgeois

Et

(2),

le
si

de

nombreux exemples

de mariages consanguins sans tares nerveuses ni scrofuleuses chez les descendants, ne suffisaient pas prouver
(1)

Gaz. hebd., 1860

(2)

Thse Paris, 1850.

et 1862.

111

l'innocuit de ces sortes d'unions lorsque les conjoints

sont parfaitement sains,

preuve en serait

la

par les

faite

rsultats qu'ont obtenu les leveurs dans la recherche des

meilleures races domestiques.

La clbre race de buf Durham

fut cre

reau qui, pendant seize annes, fconda ses


petites-filles

il

est vrai

que pendant

les

par un taufilles et

dix-sept

ses

ans

qui suivirent, on fut oblig de rintroduire trois fois du

sang nouveau dans

le

troupeau pour relever

De mme,

qui s'amoindrissait.
qui firent souche de

les plus

la

fcondit

fameux chevaux

coursiers clbres taient issus de

consanguins.

La race de moutons mrinos soyeux ou de Mauchamps, provenait d'un blier qui


fconda sa mre, sa

rit et

que l'accouplement

se

fit

fille

offrait cette particula-

et d'autres brebis.

Tant

avec des brebis quelconques du

troupeau, on n'obtint que trs peu de sujets toison


soyeuse.

Citons encore les poules de Darthing obtenues par

l'accouplement de volailles consanguines.

On

donc qu'en zootechnie,

voit

donne

la

consanguinit ne

pas, ncessairement, de rsultats fcheux,

mais a

russi fixer des caractres qui, sans cela, eussent t


fugitifs et a
le seul effet

permis de crer des races. Ceci prouve que


de la consanguinit est d'exalter les carac-

tres des parents

quelconque,
Il

elle

lorsque ceux-ci prsentent une tare

s'exagre chez les descendants.

existe encore

un autre facteur

tion de consanguinit, joue

donner
c'est

le

change sur

un

qui, dans cette ques-

rle important et peut

la vritable interprtation

V influence du milieu.

des

faits,


une

Il est

112

gnralement admise par tous

loi

que

zoo-

les

techniciens, par

les

prime l'espce

V influence des ambiances extrieures

passe avant

Ce

pour

les

Chez

les

par

nombre

animaux domestiques

Juifs qui prsentent

arthritiques

du

suite

dit,

genre de

en

effet,

banque

vie

commune

encore

plus

c'est

le

au plus grand

Gomme

professeur Bouchard, les Juifs sont

cette race excelle dans le

ngoce

et

dans

leur hygine est celle des gens de ville avec

cette aggravation

merce

les

d'entre eux que par suite de l'hrdit consan-

tous citadins
la

et

grand nombre

plus

le

nerveuses,

et

guine que se transmettent ces tares pathologiques.


le

milieu

le

pour l'homme.

plantes, l'est galement

de tares

c'est

les influences hrditaires.

vrai

fait

agriculteurs,

que

les prive,

la

nature particulire de leur com-

un plus haut degr, de

de

l'air,

la

lumire, de l'exercice. Enfin, ces influences hrditaires

ne sont pas corriges chez eux par

sements entre gens de


Ils

se

frquence de croi-

gens de

et

la

marient exclusivement entre eux

paternel,

comme du

sant les influences


tissent

la ville

la

ct maternel,

hrditaires

le

le

la

la

nutrition retar-

diabte.

En rsum, nous pouvons considrer


comme n'ayant, par elle-mme, aucune
ou mauvaise sur

du ct

et,

Juif reoit en nais-

accumules qui abou-

aux maladies qu'engendrent

dante, et en particulier

campagne.

la

consanguinit

influence

bonne

gense des nvroses ou des maladies

mentales. Si les conjoints sont de bonne souche et appartiennent une famille exempte de tares, leurs produits
seront excellents. Mais

souche

commune

il

n'en sera pas de

est dfectueuse

mme

dans ce cas,

le

si la

pre


mre associent

et la

leurs

raison pour laquelle

les

113

originelles et

tares

c'est la

descendants des consanguins

prsentent souvent, soit des malformations congnitales

dveloppement crbral incomplet),

(surti-mutit.

soit

une prdisposition particulire aux affections nerveuses.

La frquence des stigmates de dgnrescence dans


taines

races

cer-

ou certaines familles (familles

(Isralites)

princires) s'explique de la sorte.

Perscutions. Isolement.

ne

s'est

perptu

et

En somme

n'a conserv

tains caractres dislinctifs

ou

le

mme

type juif

acquis cer-

que grce l'isolement dans

lequel les haines religieuses des autres races ont forc


les Juifs vivre.

est

Il

mme

croire

aurait plus de type juif

partout,

si les

il

n'y

Isralites n'avaient pas t,

Ce sont

perscuts.

depuis longtemps,

que,

les

perscutions qui leur

ont permis de perptuer leurs caractres acquis, et c'est


elles qu'ils doivent aussi les qualits intellectuelles qui
les

distinguent

russir,

et

mieux que

la

supriorit

les autres,

Gomme

librales et intellectuelles.

vidente qui les

dans toutes

fait

les carrires

le dit fort

bien Leroy-

Beaulieu dans son tude sur l'Antismitisme, ce n'est ni


ses origines orientales, ni sa conformation
qu'il

anatomique

convient d'attribuer celte prdominance et cette

exagration du systme nerveux chez


son genre de vie

tence, la vie urbaine et sdentaire

ble par des

le Juif

c'est

encore

sculaire et ses conditions d'exis-

perscutions

et

constamment trou-

des lois d'exception, au

dfaut d'exercices physiques, l'affaiblissement du sysvvulfing.

114

tme musculaire, aux motions

et

aux soucis des pro-

fessions exerces par ses pres.

Pendant des
moins

sicles,

il

ses bras qu' sa

tte.

d s'ingnier ce point pour


en

tels

moyens d'existence
Aucun tre humain n'a
ses

Aujourd'hui

vivre.

pays, en Russie par exemple,

tenir sa

misrable existence que

volont et

d'industrie

il

il

mme

ne russit sou-

par un

suffit d'ailleurs

miracle

de

de consulter

les statistiques pour voir l'norme frquence des nvroses


et troubles mentaux chez les Juifs des rgions de l'Est

o des

lois

d'exception encore en vigueur les forcent

vivre groups et isols au milieu d'individus d'autre race.

En

certains pays,

aux Etats-Unis par exemple,

la

dis-

tinction entre Juifs et Chrtiens, et les caractres particuliers

aux deux races

s'effacent

rapidement

ils s'effa-

ceront de jour en jour.


Enfin,

comme

le

dit

Lombroso

cessait, le Juif disparatrait


cles,

ne laissant qu'un

quelques pays barbares

(1)

Lombkoso. L'antismitisme,

petit

si

peu peu avant 5 ou 6

si-

nombre d'orthodoxes dans

et loigns (1).

p. 98.

l'antismitisme

CONCLUSIONS

De

l'ensemble de ce travail nous pouvons tirer les

conclusions suivantes

L'tude clinique de

tale

pathologie nerveuse et

la

des Juifs n'existe pas encore

et tous les

nous avons consults sur ce sujet ne sont

men-

travaux que

tablis

que sur

des statistiques dresses dans les services et asiles.


2

Les Juifs semblent

tre

niques du cerveau et de
3

de

Par contre,
moelle,

la

la

notamment

frquemment chez

que chez

sujets

aux lsions orga-

moelle.

les lsions fonclionnelles

et la neurasthnie) et les

fortes

peu

les

du cerveau

et

nvroses (surtout l'hystrie

psychoses se rencontrent trs

les Juifs, et

dans des proportions plus

les autres peuples.

Les nvroses des Juifs ne semblent pas prsenter de

caractres spciaux et les

symptmes observs sont ceux

qui sont dcrits chez les auteurs.

Quant aux troubles mentaux, ils paraissent offrir un


pronostic plus sombre chez les Juifs. En tout cas, ils sont
5

prdisposs
6 Il

la folie et la

semble que

paralysie gnrale.

l'on puisse rattacher ces prdisposi-

tions certains caractres de la race tenant la consan-

116

guinit frquente des mariages, aux professions


ciales

et

intellectuelles

vers lesquelles elle s'oriente le

plus souvent, son genre de vie dans


et

les

agglomrations

au surmenage crbral et psychique qui en

rollaire. Peut-tre pourrait-on dire

auxquelles

la

commer-

que

les

est le

cor-

perscutions

race fut en butte de tous temps, et l'isole-

ment dans lequel les Juifs furent tenus de vivre, sont


deux causes essentielles qui dominent cette tiologie.

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TABLE DES MATIRES


Pages.

INTRODUCTION

PREMIRE PARTIE
Pathologie nerveuse et mentale chez les anciens Hbreux
CHAPITRE er La pathologie nerveuse chez les anciens
Hbreux
9
1

CHAPITRE

II.

CHAPITRE

III.

I.

La pathologie
Hbreux

mentale

les

anciens
16

Les prophtes

20

Les prophtes anonymes des livres des juges

20

Le prophte Samuel

23

II

III.

IV

Les voyants du roi David


Autres prophtes de la Bible
Les prophtesses de la Bible

VI

VII

chez

27
31

34

Le prophte lie

38

Les Essniens et Jsus-Christ


Considrations gnrales sur les prophtes

VIII.

43
48

DEUXIME PARTIE
Pathologie nerveuse et mentale dans
CHAPITRE

I".

la

race Juive.

Pathologie nerveuse

57

I.

Lsions organiques du cerveau

II.

Troubles fonctionnels du systme nerveux. Nvroses

CHAPITRE

II.

CHAPITRE

III.

et

Pathologie mentale dans

de la moelle

la race

Juive

Partie clinique

61

86
96

Dgnrescence mentale

II

Paralysie gnrale

III

Dmence tardive
CHAPITRE IV. Considrations

57

97

103
104

gnrales sur la pathologie ner-

veuse des Juifs

106

CONCLUSIONS

115

INDEX BIBLIOGRAPHIQUE

117

Travail excut en commandite par d ss ouvi iers syndiqus

Sajnt-Brieuc.

Typ. F. Guyon (149-1-7).

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