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BICLOTHECA
^J^
^ixt^--^t^ ^ ^.
LE DRAME MAONNIQUE
LA CONJURATION JUIVE
CONTRE LE MONDE CHRTIEN
UniVGrs/fg;^
DU
MME AUTEUR
vol.
iii-16
Prix
de pp,
fr.
50
la
432
France
LE
DRAME MAONNIQUE
LA
CONJURATION JUIVE
Contre
le
JYlonde Chrtien
Copin-Albancelli
LYON
PARIS
LA RENAISSANCE FRANAISE
LIBRAIRIE
Socit d'Editions
52,
EMMANUEL VITTE
Imprimeur-Editeur
3,
1909
PLACE BELLECOUR;
HS
.CPiC
Drumonta
plus cVune fois manifest dans la Librele regret que personne n'ait
Parole Vtonnement et
petite
certainement.
Dieu a bti notre monde, en effet, sur un plan tel
que la chane qui relie les effets aux causes n'a
jamais eu de discontinuit et n'en aura jamais tant
que ce monde existera. Nous sommes souvent incapables de la voir, mais la logique divine clate
partout. Nous efforcer d'en rechercher les manifestations jusque dans le drouleinent des faits antireligieux, c'est donc rendre hommage au Crateur.
Quoi qu'elle puisse en penser, la Veuve n'est pas
au-dessus de Dieu. C'est pourquoi le fait de la domination maonnique ne peut s'tre produit que conformment aux donnes fournies par les lois naturelles, c'est--dire par
Chercher
les lois divines.
rexjilication de cette domination n'est donc pas une
tait
(1)
Le Pouvoir
fr.
50,
6
c'est un devoir d'autant
;
plus imprieux que de la dcouverte de cette expli-
uvre de dilettantisme
du catholicisme fran-
t imagins,
7
Ancieti pi^sident du Centre gauche, ancien minisde V Intrieur, M. de Marcre a jou un rle
important une heure dcisive de V envahissement
ti^e
Si cette
uvre de dcomposition
est
plus sensible
chrtiens, se dressera
le
royaume
d'Isral,
quand
cre.
fai ddi
le
mes
aise
co7nbattent avec
France
et
pour
un dvouement
ques
si
clair
mes
la
temps sans
pour
la religion nationale.
si
long-
coups
dont ils sont atteints ; et ceux d'hier, illusionns plus
encore que ceux d" aujourd'hui, tromps, trahis,
broys dans le terrible engi^enage et qui, aux heures
de deuil, dploraient ce quHls appelaient le malheur
des temps, sans savoir par quoi ce malheur tait
produit, par qui il tait voulu.
Je n'ai cess de songer aux uns et aux autres au
cours de ce ti^avail ; et particulirement ceux que
fai vus m^ourir, que J'ai aims, qui m,' ont aim, qui
se sont efforcs de mettre quelque parcelle de leur
me dans mon me, dont les dernires paroles, toutes
re)7iplies de foi religieuse, sont toujours dans ma
pense. Ceux-l, au milieu de la foule des hros franais, luttent encore, je n'en doute pas, avec nous,
au-dessus de nous. En crivant ces dernires lignes,
f voque une fois de plus leur souvenir au fond de
moi-mme, en songeant qu'ils me relient tous ceux
qui les ont prcds et qui firent la France.
se
les
COPIN-AlB ANCELLI
PREMIRE PARTIE
'^
CHAPITRE PREMIER
Comment
le
QUESTIONS A RESOUDRE.
Le Pouvoir occulte
nous avons dmontr l'existence
:
maine
dans
les affaires
celles
Franc-
du monde,
de la France, tout en
10
actuellement souveraine
est souveraine,
mais qu'elle
fois pendant la
ayant t oblige par ses excs de lcher sa proie,
c'est--dire le gouvernement de la France, elle n'a
cess
nous ont
.igits
depuis un
incomprhensibles
sicle, si
nous
Franc-Maonnerie qu'on
ler la
s'est
politiques et religieuses
traditions, racines
pour arriver
domination de la
invisible. C'est
si
et c'est
de notre vie,
nos rvolutions.
Mais qui a fait cela? autrement
Franc-Maonnerie?
solides traditions
plies
la
En
dit
Qu'est-ce que
mais
l'action
nous accou-
maonnique elle-mme
La Franc-Maonnerie,
association
mondiale,
est
mais
qu' cela.
11
comme
un
seul et
vertbres d'un
que leur examen
les
mme
crateur.
nique,
et,
phnomnes de
l'existence
maon-
historiques
si
mieux
ceux qui reculeront devant cette dmonstration seront exposs, dans l'ignorance o ils seront, collaborer inconsciemment l'uvre de destruction de
la
Patrie.
La
gigantesque
entreprise
de
dmolition
de la
pu natre dans un cerveau. Il faut leur montrer comment les fondateurs de la Maonnerie n'ont pas eu
choix,
le
comment
ils
12
taient
dans l'impossibilit
voulaient dtruire, et
comment
cause de cela,
ils
notre poque.
extraordinairement dissimule.
si
extraordinaire et
Il
la
Maonnerie
tre
mme
si
comme un phnomne
inquitant, mais
trange, peut-
un phnomne qui ne
lors,
a-t-on
conclu,
mme
est
Il
13
encore
le
il
qu'ils
suffirait
pas
tent
d'hommes dont
n'admet-
ils
connaissent un certain
ils
nombre
soit accu-
de la France.
la destruction
Ils
ne peuvent deviner
tr
publier
dans
la
Il s'tait
me
disait
mon-
lui parler.
Mais
il
admettre que
la
Franc-Maonnerie
soit si
redoutable
cela clairement, je
explications. Mais
il
que vous
le
dites.
faut
me
les fournir.
et
ils
se
14
en parle,
Quand on
ils
ils
leur
sont,
Par ces
hommes
les
mme
nerie avec le
ou du Loup-Garou.
Et pourtant,
si
le
mystre de l'existence de
la
Franc-Maonnerie n'a gure encore t mieux expliqu que ne l'ont t, et pour cause, Croquemitaine
et le
La Franc-Maonnerie
c'est vrai.
est
Mais
mme
avec
les aspirations
idalistes
de certains de
membres. Elle coexiste galement avec les grimaces ridicules que la Veuve fait ses nouveaux
ses
adhrents,
le
De mme,
ces
grimaces ridicules par lesquelles la Maonnerie semble vouloir se rendre indigne de toute attention n'em-
ait
en
elle les
pro-
il
15
si
fantasmagorique qu'ait
maonnique, il soit avr que
inadmissible,
paru jusqu'ici
le fait
si
comment
C'est donc le
et le
pourquoi de tant de
l'a
mais certaines,
que ces caractres rvlent, nous allons maintenant
nous occuper des manires de faire et des raisons pour
lesquelles
on
les
Si le lecteur
suivre,
il
a choisies
la patience
de nous
il
ils
se
la ralisation
le
ennemi
soin de
temps
et
nous dcouvrira
qu'il a be-
fins.
nous
faut
seulement
savoir
d'abord
et
vouloir
ensuite.
Nous nous attacherons plus que jamais, est-il besoin de le dire, la mthode que nous avons adopte
jusqu'ici, parce
que
Un
nous avons
dit pourquoi.
fait
de leur imposer tels rcits pluparmi tous ceux qui se contredisent de par la volont du Pouvoir occulte. Ils n'ont
plus maintenant qu' se demander si les arguments
que nous leur avons proposs sont ou ne sont pas
conformes ce qu'exige leur raison.
ment, au
lieu d'essayer
En
17
une sorte de
vrifi-
cation d'elle-mme.
En
eiet, nous avons dit qu'il y avait plusieurs semaonniques pntrer, plusieurs inconnues
dgager Qui a cr la Franc-Maonnerie? Pourquoi
crets
nisme maonnique? Quelles sont les mthodes employes? Quel est le caractre de l'uvre dj accomplie?
mmes
de la raison,
il
faut n-
donnons
chacune de ces questions soient en parfaite coordielles. Sans cela, elles devraient tre condamnes. Ceux qui veulent bien nous suivre ont
donc leur disposition un moyen de vrifier la thse
c'est la constatation de
que nous leur proposons
l'harmonie ou du manque d'harmonie des rponses
que fournit cette thse sur chacune des questions
nation entre
rsoudre.
Si en effet, tel est l'auteur de la Franc-Maonnerie,
tel doit tre
son but.
Ou
inversement,
si
tel est le
la
18
que
les
se
l'organisation
Nous
tudie.
il
extraordinaire
si
autrement.
Tout d'abord,
il
Franc-Maonnerie,
ils
agissaient.
est bien
ils
une
si
l'eiort
la
ils
que ncessitait
une affirmation
indiscutable.
De
plus,
il
est vident
ils
Enfin,
ils
pour imposer leur but. Sans cela, ils l'eussent emon orploye. Quand on est fort, on ne ment pas
;
donne.
19
lisation de leur
but
pas la force
et puisqu'ils n'avaient
dans
ou de travailler la destruction de
Pas de
la ncessit
le
Faute de quoi,
la ralisation
chose impossible.
Or, au
ristique du
le
la
Ma-
La Rforme
l'avait divise.
Il
y avait
la cons-
Les
faits se
Ou
bien,
le
si
Pouvoir
ce n'tait
laquelle?
tion.
est constant
que
la
Franc-Maonnerie ne
se
montre
rvolutionnaire et destructrice que dans les pays catholiques, tandis qu'elle est traditionaliste et conser-
ment
la
pays protestants,
conscience catholique que
c'tait
le
videm-
Pouvoir oc-
20
par l
moins
de commencer.
sicle, la
Puissance
du monde catholique.
C'tait
une condition
secrets desseins.
Nous devons
le croire
puisque c'est
Nous prions
le
dont l'importance
l'on
en la prenant
l'tat
fallait
et
Franc-Maonnerie a t constitue
la
telle
que nous
voyons.
Dtruire un tat de conscience mondial et
un
le
rem-
placer par
possible,
autre, est-ce
mme aux
poques o
les
moyens
rnovateurs n'asi
efficaces
pour
de la dcouverte de l'imprimerie.
le christianisme
21
et
les
les
Il
c'tait
Et
ils
possible dans
le
monde
Il est
le
monde
franais en particulier?
La
dernire s'appelait la R-
forme.
Comme
Rforme ne
du monde chrtien.
On l'a considre jusqu'ici comme un fait spontan.
En cela, on a probablement commis une grave er-
reur.
Il est bien difficile d'admettre qu'au xvi^ sicle un
branlement de ce genre ait pu se produire dans le
monde europen sans prparation et sans organisa-
tion.
mesure que
les
A l'origine
les
toutes
22
changements.
Pas d'organisations alors pas de prparations aux
grands bouleversements des sortes de soulvements
instinctifs, comparables aux agitations violentes par
;
Mais
mouve-
de plus
rflchis, c'est--dire
En
il
raison de
protestantisme
s'est produit, le
Il
tre mdit,
contre
le
lui aussi.
deux
sicles.
le
monde
et
mme
Quoi
Qui nous
pas dans
bien avant
qu'il
sicle avait
en
le
protestantisme
soit, l'issue
de la tentative du xvi^
c'est
23
mme
difficults,
et
ncessaires.
mme.
La
Bien mieux
la
Pour
Alors que
testa^nt, la
le
les directions
France n'avait
laiss ce prince
vu abjurer
monter sur
protestan-
le
On
l'tat
le
le
souvenir
sicle, ce qu'il
en
de conscience
modifier par la
force.
Or
la
tiennes, et
qu' toutes
les autres.
Cela est prouv par tout ce qui s'est pass depuis que
la
Franc-Maonnerie
existe.
La question
se posait ds
lors
pour
soit
lui
de savoir
s'il
allait affronter le
danger,
chou au seizime sicle, soit en prchant pacifiquement, mais ouvertement, les doctrines qii'il entendait
24
le
monde
catholique,
ment du
que
christianisme.
le d-anger
l'tat
donc qu'
faire
comme
premiers chr-tiens.
les
Ils
faire,
en vrit. Mais ce
monde.
du
ciel,
fondateurs de la Maonnerie ne
ment
le
pouvaient videm-
C'est
que
crifice. Ils
les
le
progrs et
le
bien haut?
Ils
mme
chose dont
ils
fit
qu'on
prir.
les
Mais
qu'on s'op-
en punt et
la
mort
tait
Et
dont
c'est
des obstacles,
romain qui
ils
tait celui
de la force,
tait celui
25
du dvouement,
exactement
c'est--dire
le
contraire.
La Puissance mystrieuse
tait
but
sent agi
comme
et propos la face
du
ciel,
les
le
cas
ils
se fussent dit
ils
nos contem-
porains, c'est que ceux-ci ne sont pas assez levs, assez dvous, assez purs
pour
comprendre. Nous
le
al-
leur
procdrent
royaume
qu'videmment
c'est que leur but,
autrement,, c'est
tait de ce
monde
comme on
sance,
nation,
ils
soif
de domi-
un autre
volontaire pour
sacrifice
commencement
du
Ce
n'tait
pas
facile.
En
est,
soi,
une
effet
en
opinion
chose capable
un
tre
tre,
imma-
comme
26
du
la sainte folie
le
sacrifice
Mais, ds lors
et
moyen
conscience
Il
de
et
sacrifice,
il
n'y
la fraude.
lui faire
les
ides nourricires
faut ruser et
il
lui
comme des
mentir, comme
prsentant
cipes destructeurs en
reaux dans
les arnes.
ps par la spada,
ils
torador les y a-t-il incits? En les trompant, en agitant devant leurs yeux le lambeau d'toffe rouge que
l'animal surexcit charge furieusement, sans se douter
main
qui, le
moment
il
venu, tendra
se prcipitera
dans
un lan mortel.
On peut
comme
procde
le
torador vis-
-vis
du taureau. Que
faut-il
27
s-
comme
rhteurs habiles,
le
tora-
moyens de dfense
l'puiser progressivement,
et d'attaque, pour
pour crer des conditions
sur.
choisies,
sduisantes mais
et
comme
les chefs
on cacht soigneusement certains travaux prparatoires qui eussent pu veiller les soupons. D'o la
ncessit du secret en mme temps que celle du
mensonge.
Voici donc qui nous apparat clairement
La
puisqu'aprs deux sicles
28
elle
nous
le
dissimule encore.
la force, puisqu'elle
sans cela,
employer
elle
la force.
ne
videmment
n'aurait eu ni
En
outre
elle
pr-
Dans
si elle
moyen,
celui
les investigations.
auquel
par aboutir
et
par
Il
de milieu.
mthodes maonniques en
montre
les
qu'elle
ouvre
des
d'tre dveloppe.
vues
En
comme
action, parce
celle
qui
vient
29
du doigt
les
moyens employs
l'intrieur
comme
tant les
de la Maonnerie.
et
de
d'es-
quisser.
Etrange
une
fois,
il
n'y
ou
le
qu'il
y et
succes-
sifs,
En
elle
si
si
fait
accompli,
extraordinaire
que
la
offrir
plus ou moins de
(1)
Comment on fabrique
30
l'y
mme
ou moins
une
telle
occidentaux dans
et,
peut-on
dire,
il
le
monde. Or, ne
l'oublions pas, la
du dix-huitime sicle,
moyens d'action .taient- in-
nous
elle
prouv,
l'a
ses-
telle
cration
mes de notre
tude,
si,
antc-
rait
En
histoire,
ou dans
celle
un sentiment
religieux, c'est--dire
un
tat d'es-
prit. Il s'agissait
hTiiireligieux,
mmes
A ce sujet,
ici
il
remarquer
se rattacherait
aux anciennes
31
socits secrtes religieuses orientales, par l'intermdiaire de certaines autres, qui se seraient perptues
dans
le
Or,
monde
il
le Moyen Age.
qu'on rencontre dans tous les pays
chrtien travers
est exact
Et pourtant,
l'as-
y a de plus contraire
trouv
s'est-il
mme
rope,
dans
les sicles
de
foi
nous voir
prcdant
celle
qui a
fini
ques, qui avait des raisons de s'attacher ces conceptions, qui n'tait
milable pour
elles, et
de
les
enfin avec
une
foi
favorables ?
Ce
serait
tions historiques qui, sans cela, n'en ont pas. C'en serait
une aussi de
l'esprit si
extraordinairement men-
songer qu'on trouve la base de l'institution maonnique. Les fondateurs de cette institution n'auraient
abouti un tel concept qu'aprs qu'ils auraient constat la complte impossibilit d'implanter autrement
la socit secrte
dans
le
monde
chrtien.
32
A
y bien
nous paratre
le
que
la
humain
il
elle-mme
fallait
que ses
catholicisme.
le
presque toujours
par raliser ce qu'il veut fortement. Mais vouloir assez pour ne pas reculer devant les moyens auxquels
ont eu recours
les
crateurs de la Franc-Maonnerie,
core
couvrir.
Des aptitudes
moyens
videmment
telle
cration
d'ac-
ncessaires
;
et c'est
pour
cela qu'en
dpit
par eux,
les
ce point essentiel
la filiation des
organismes.
CHAPITRE
II
Premires
difficults rencontres
DCLARATIONS CONTRADICTOIRES.
voici dsormais clairs sur ce qu'on peut
Nous
appeler
les origines
senter les
morales de la Franc-Maonnerie.
pour arriver cela, qu' nous reprconditions dans lesquelles taient placs
Nous n'avons
eu,
conception.
l'opinion que
comme
organisateurs de socits
avec laquelle
insurmontables, auxquelles
ils
ils
ont rsolu
les
Lorsqu'on cre une
pas pour grouper
34
socit, ce n'est
gnralement
rt, soit
lisation de ce but.
fondateurs
que
de la Franc-Maonnerie
les
devaient ren-
En
ds lors qu'il s'agissait pour eux de dun tat d'opinion, leur but tait subversif.
donc des mcontents et des esprits subversifs
effet,
truire
C'est
Rien de plus
facile
que
d'attirer ceux-ci.
Les fon-
Mais
s'ils le
d'exister
frait
onnerie.
Ils se
passe.
Ils
moyens
35
ralisation lointaine
de faire
peuvent donner.
Leur plan, le seul qui s'offrait eux, ainsi que nous
l'avons montr dans le chapitre prcdent, dnotait
dj chez ceux qui entreprenaient de le raliser un
extraordinaire esprit de patience. Car substituer une
opinion une autre, en faisant prvaloir peu peu
la nouvelle force
mdiate qui
Ils
tait
tolre.
recrutement
Mais en
initial.
mme
temps,
ils
combi-
crutement.
qu'ils firent
avoir
ides
rgnantes,
compltement
mais
fonde
re-
de principes
fut,
sans en
un vritable chef-d'uvre.
l'air,
Il fallait,
les
le
dit, qu'elle
c'est--dire
aussi,
dissimulant ce but,
il
elle
ne heurtt pas
qu'elle
dissimult
la socit tait
pt servir
le
prparer.
La
dclaration
qu'ils
36
produisirent correspondait
le
but subversif,
et,
par
dissi-
l, elle
mme
de
Mme,
principes qu'elle se
mnageait
elle
la possibilit
mme
temps,
de dformation et de
fal-
les
autres
devaient passer d'autant plus facilement qu'ils n'avaient aucune raison de souponner la perfidie des
auteurs.
de tous ses adhrents. Elle leur interdit toute discussion en matire religieuse.
pour principe
En
fait,
Si,
en
mer
la
effet,
un franc-maon
tait oblig
de procla-
de tous
les
De mme,
foi religieuse
chacun d'eux
se fait de la vrit,
que
signifiait la re-
mme
cherche de cette
37
vrit?
On
ne cherche pas ce
Un
tel
programme
tait
lui, la
Franc-Maonne-
doute
inquitudes.
demandaient jusqu'o
Ils
prit philosophique
la
allaient
recherche de la vrit
Mais
n'tait-il
l'es-
la
pas
La
li-
simplement
fiait
devaient
protestants
et
catholiques
se
sans se har
La
que
L'esprit
philosophique et progressif?
donn au respect d
tout,
avec
la
croyance en
l'existence
dominait
de Dieu et
On
pouvait prsenter
pouvait aussi
les
choses ainsi,
mais on
les
La manuvre
portunit.
les articles
On
les
con-
avait
le
les
Lorsque tant
38
manu-
vres de la duplicit.
En somme,
l'impression
rante,
du
Christ, protestants
tous les
ment
ce
terre? Si
que Jsus-Christ
un
tait
fra-
pas prcis-
dangereux,
le
la
christianisme
On
comprendre les
les comprendre
autrement. Nous en possdons maintenant la preuve,
puisque nous avons vu nos francs-maons de 1789
1791 trouver dans le principe de libert de quoi
briser l'organisme social, politique et religieux que
ceux de
la Franc-Maonnerie dclarait respecter
en
l'galit,
un
peuple
de
tout
mettre,
nom
1792
au
pouvait,
choses ainsi
nous
le
rptons,
contre
les lois
de la vie
et enfin
ceux de 1793
faire
et
aux innom-
Comment un
tel
il
leur suffit de
donner
sole
ensuite que tel d'entre eux excluait tel autre; que sans
doute
les
qu'il
ligions
ment
qu'ils
intolrantes
que
la recherche
de la vrit exi-
en
carre
que
la libert
du
tel
oui ou pour
reprises
celui
d'habitude en Maonnerie
de modifier
un
qu'il est
il
ne reste rien de
celle-ci. C'est ce
les
commodits pour
l'avenir, ainsi
rendre compte. Grce ses contradictions, leur dclaration pouvait s'adapter toutes les circonstances. Elle
On ne
40
conque et souponn
se prsentaient
les
comme
fondateurs de la Franc-Ma-
onnerie et donn la plus mauvaise ide de son caractre et de ses intentions. C'est ce qui arriva
aux
tre les
uns
peuples et
ques antimaonniques.
On
les
considra
comme
et les autres
On
les
accusa d'intolrance.
prtation de la dclaration
la socit,
la seconde
final.
Une
conception tait aussi habile que perne pouvait, nous le rptons, venir l'es-
telle
fide. Elle
vants.
Quant
mme
la ralisation,
elle
ce plan a t
men deux
fois
onner
la
machination.
On
objectera peut-tre
41
ici
teurs de la Maonnerie
que
la
seconde a t ima-
gine plus tard par les politiciens et les perturbateurs qui ont envahi cette association et qui l'ont
les
dfen-
solutisme clrical.
si
lire
de socits superposes
les
tuer un enseignement
la
possibilit?
42
un
qu'ils
trait
ont
fait
particulirement caractristique
c'est
l'air.
l'envahissement ou la perscution.
Cette antipathie s'explique trs facilement. Elle
rsulte de l'ducation chrtienne qui repose sur la
si
quiert,
s'imposant des
intrigues,
mais en
sacrifices.
sentiment de la
le
davantage
qui tend,
la
conception de
au contraire,
la
annihiler
socit
les
secrte
responsa-
bilits.
En
d'adhrer une
telle socit.
Pour
comme une
qu'il
faute
y consente,
plus haut,
43
il
tianis. Il tait
la
qui et
l'air
mme
progressive
pour
ncessaire
qu'il
si
naturelle?
car,
gnralement, on ne
au moment o
ils
que
si
admise dans
mme
s'il
trs
dans
les
le
pays orientaux,
monde
courante et
lors
il
trs
difficile
ds
s'largit
un tant
soit
la
connaissance de
ces faits,
il
fallait qu'ils
44
La
Non seulement
temps essayer de
lement
ils
raliser l'irralisable,
non
seu-
ils
s'ils
plus
prsent
comme une
Franc-Maonnerie qui, en
ils
socit
fait,
ordinaire
s'ils
l'avaient fait,
ils
cette
devait tendre
Ils
\\n
savaient
n'auraient assur
le
pr-
car
ils
En
cela, ils
D'abord,
si
fois.
moins l'introduc-
auxquels
mme
puriles,
la
les
pratiques
fortifiaient
excellemment
Les gouvernants
ceux
qu'il fallait
aveugler
45
les
monde
le
chrtien, ni
sans la
ble. Or,
bien que cachant son but, sans la Maonnerie travaillant librement la dchristianisation des chr-
le Pouvoir
ou du moins un fonctionnement entrav de
mille manires. C'tait pour lui la condamnation
tiens,
occulte
l'impuissance.
Dans
cela
Depuis un
sicle,
il
nions de loges qui nous semblent n'tre que grotesques, mais qui en ralit sont indispensables la
marche du Pouvoir
occulte.
L'exemple de notre R-
Il
le
'
46
dans toute l'Europe chrtienne avant Tavnement de la Franc-Maonnerie. Elles sont obliges de
exist
cacher leur existence elles ne fonctionnent pas librement. La consquence de cette absence de FrancMaonnerie russe, c'est que le Pouvoir occulte n'a
pu russir dans l'Empire du Czar la Rvolution qu'il y
;
particu-
si
que sans une Maonnerie pouvant multiplier ses groupements au grand jour, comme chez nous, il n'y a pas
de triomphe durable pour les Rvolutions. Nous verrons bientt pourquoi.
Les crateurs de
la
celle-ci la
monde
chrtien la dictature
ment que
la
il
absolu-
fallait
Franc-Maonnerie existt
l'tat visible,
tout en tant secrte quant son but, qu'elle ne restt pas dans cette situation prcaire o taient les
socits secrtes
du moyen
ge, situation
il
con-
Les gouvernants
se seraient
certainement opposs
s'ils
s'taient
lutionnaires, quel
initis qui,
tout en
philosophiques
et
4/
progressives
comme
de se prsenter
qui,
pour
faire
pratiques dont
le ridicule
loin qu'ils
si
De
savaient par
qui...
vaient-elles
paratre
nants
pareilles bouffonneries
aux
dangereuses
comme
ils
ne
pou-
gouver-
secrets
public
le
convaincus
si les
c'tait tout
moins qu'ils
de
philosophiques
sublimit
la
et
de
la
adeptes parlaient
saintet
leurs
de
singeries
leurs
pr-
pouvaient tre
utiliss
pour entretenir
ils
la gaiet des
peuples.
maons
devaient penser
se douter qu'en
francs-maons
que
le seul
comme
trompeur
monde
tait
tromp,
profanes et gouvernants, et
pas, celui
onner
les
ralit tout le
48
utile.
Le
hom-
airs
de socit se-
plutt effrayantes.
celle-ci
secrte, puisque
monde que
vous
votre association
existe.
Sans
association existe.
Il le
faut bien.
unes auxquelles
il
le
public
travaux
ordinaires.
Ces
runions
comportent
des
du moyen ge
rattachons aux
49
les
ils
l'initiation.
Ds lors qu'il s'agissait d'entrer dans une association o on ne recevait pas tout le monde, o il existait des secrets et des mystres se rattachant aux
secrets et aux mystres des socits fabuleuses de
l'antiquit une association dans laquelle on ne pou;
promettait
l'initi
On
un peu
mais on se demande tout de mme ce que cela peut bien tre on
on est aussi tent
est travaill par le dsir de savoir
venait tout fait allchant.
sourit bien
par se laisser
mme
des
aller,
finit
protestations
d'ailleurs
forcment
im-
prcises de la conscience.
Piccolo-Tigre, ce
les
et
la
lettre
veloppant de mystre
Il
et
de secret.
le
branle
Il
aime
les
grandes
du
causeries
<(
trainez-le, soutirez-le,
caf,
50
des spectacles.
l'oisivet
En-
quelconque
apprenez-lui discrtement s'ennuyer de ses travaux journaliers, et, par ce ma-
autre existence...
femme
et de ses en-
Quand vous
le dsir
d'une
la suite
de l'autre,
laissez
le
'<
dsir d'tre
affili
la
sel
pidit
monde
rbles, et
Temple de Salomon. Le
pour
hommes une
d'tre
la reconstruction
prestige
telle
de
du
l'inconnu
se
'(
nel.
et
du banquet
frater-
garder un secret
est
tion.
attire,
serait-ce pas
pour mal
faire,
51
pour combattre
le
gouvernement
exis-
On
de nos statuts.
11
le
premier
article
La Franc-Maonnerie
a pour
cun de
ses
de cha-
Donc
En
vous ca-
cher.
droite.
ministres,
Que
du monarque?
...
dites-vous l
princes, des
il
en est
Et
il
en fut ainsi ds
ainsi.
La Haute- Vente
dsire que,
sous un prtexte
ou sous un autre, on introduise dans les loges maonniques le plus de princes et de riches que l'on
pourra. Les princes de maisons souveraines qui
n'ont pas l'esprance lgitime d'tre rois par la
52
manque pas en
n'en
Il
Italie et ail-
le
la truelle et
ces ambitieux
la
du
Franc-Maonnerie.
" grs...
En
aux
attendant,
intrigants^
La Haute-Vente
ils
verra aprs
serviront de glu
aux citadins
du proaux imb-
aux besogneux.
ciles^
ne travailler qu' la
En
parlant
leur.
C'est
Piccolo-Tigre,
ainsi,
et
une magnifique
membre
de la
l'difice
Maonnerie cartaient
du
provoquaient
les
adhsions.
53
LE RECRUTEMENT INITIAL.
"^
en provoquaient
lesquelles
il
Par Taffirmation de
d'galit chrtienne,
PAS.
le
dbut, de
final.
l'esprit
de fraternelle solidarit,
accompagne de
l'interdiction
rfractaire
si
ceux qui
le
une grande
Sa prsence servait
utilit.
fortifier la
un sentiment de
situation?
Le
Par
sives
les
))
aspirations
d'ailleurs
philosophiques et progres-
contenues,
le
semblait-il,
dans
les
sollicitaient l'attention
Dans
54
procdant avec
la
le
que ne devaient
nous avons prcdemment parl.
nire plus positive
ils
entou-
et ces
constituer la claque,
ces intrigants
les es-
ceux qui, en
les
fin
de compte,
des rvolu-
progrs et que
des
hymnes
les
mes
fraternelles composeraient
la fraternit
fameuses et grotesques
preuves physiques qui n'aient t rgles en connaisn'est
Il
pas jusqu'aux
On s'imagine
mme nuisibles
erreur.
deux
les
Et
les
fondateurs de la Maonnerie.
la preuve, c'est
qu'on
objurgations
francs-maons
nent pas
une grave
maintient depuis
nous l'avons dj
dit,
souvent
mme
l'utilit.
les
En
renouveles de certains
haut grads, qui n'en compren-
ralit, elles
servent deux
fins,
elles aussi. Elles
55
entretiennent
les illusions
des gouver-
l'association
la
traditions nationales?
La
les
comme
elles sont,
auxquels
il
fois
avec
le
le
56
ils
ils le
vu,
ils
le secret. Ils
cela.
Ils se
Ils
ne gar-
deraient pas
le
serment du
si-
de
le leur faire
les
il
est
moquer de
tout,
chez
elle, qu'ils se
plus profond,
qu'ils puissent
(1
le
jamais rencontrer.
le
la satisfaction
de leur
57
quent
la raison
endormie.
3*^
parmi
C'est
les
ambitieux que
le
Pouvoir occulte
plus
il
les apprcie.
c'est
parmi
les
le
Pouvoir
Franc-Maonnerie.
lement
qu'ils
Ils le
ils
chantent leur tour ces vertus et ces sublimits maonniques avec une conviction enthousiaste et comIls soufflent bien quelque peu du voisinage des francs-maons ambitieux, pour les apptits
desquels ils n'prouvent que du mpris. Mais ils n'en
marchent pas moins avec eux, par dvouement la
municative.
heures
comme
celle
Il
ils
sa-
ont
fait
tant d'autres.
58
ils
sa loyaut
bons, sa bont.
Ils
loyaux,
dans ce qu'on appelle les hauts grades. Quelques-uns mmes sont attirs dans certains des grou-
figure
Il
comme
de
Grce
l'illusion
o on
les entretient
sur ce point,
Ils
ne se dou-
la
le
Maon-
formidable dont
la
elle
du moins l'organisation
o par consquent on se donne d'auelle qu'on a plus de pasde vices, parce qu'on sent la possibilit qu'on
consquence
aura de satisfaire
les
uns
et
de nourrir
fait
les
autres,
de sa conscience
soit absolu.
si
grand
nombre dans
la
59
les intellectuels
cons-
ils
Dans
cette dernire
Il
arrive
dans ce
taire
cas.
Mais on
les
hri-
Cela
Tout
est
donc prvu,
mme
et
ce qui apparat
Tout
comme
in-
comprhensiblement ridicule aux yeux de l'observateur inaverti. Et c'est pourquoi nous disons non seulement tout cela ne saurait tre attribu au hasard
mais encore ceux qui ont combin un pareil ensemble
:
de mesures, si puriles, semble-t-il, mais si bien coordonnes dans leur apparente purilit pour rsoudre
longue chance les difficults qui semblaient les
plus insolubles,
ceux-l n'en
taient
certainement
Maonnerie.
Ils
trs longue,
60
de la socit secrte
exprience qu'ils
devaient, soit leur origine, soit aux conditions particulires de leur existence, soit ces
deux raisons
la fois.
C'est l
un point
trs
la
CHAPITRE
III
Franc-Maonnerie.
IMPOSSIBILITE OU SE TROUVAIENT
DE
PROCDER
S'il tait ncessaire que les fondateurs de la FrancMaonnerie eussent l'exprience des socits secrtes
pour imaginer l'organisation que nous avons dpeinte,
une exprience plus grande encore leur tait indispensable pour la manuvre de l'organisme l'usage duquel ils se condamnaient.
Pour nous en rendre compltement compte, il nous
faudrait, il est vrai, maintenant que nous savons les
moyens auxquels
aussi le but auquel
ils
ils
se
tendaient.
la
preuve que
le
la destruc-
but total de
Donc
la destruction
de l'tat
62
il
a t
avant d'entreprendre
lui
le reste
comme
vidence que
le
Franc-Maonnerie pour
prit catholique et
tre. Il
l'a
ne
r^a
de la besogne.
scurit
accepter
la
de l'tat d'es-
il
la
Franc-Maon-
le
(1).
ma-
il
occulte, celle de son but, celle de la direction qu'il imcelle du mcanisme par lequel tait assure la possibilit de cette
direction. Ou, du moins, il fallait que tout cela de-
(1)
Voir
France.
la
In
63
meurt cach au public profane et au public maonnique, jusqu' ce que l'uvre dont la ralisation tait
poursuivie ft devenue fait accompli ou invitable.
nous l'avons vu
Tous les rouages
tendent bien
ce qu'il en soit ainsi. Nous allons maintenant constater quel point les procds employs pour la
mise en marche sont en parfait rapport avec les
donnes du problme rsoudre.
Puisque le but de la Franc-Maonnerie est la destruction d'un tat d'esprit et le remplacement de celui-ci par un autre dans les conditions que nous avons
dites, il va de soi que cette Franc-Maonnerie n'est
pas un organisme d'action. C'est un organisme d'du-
cation
qu'il
les
ducateurs.
Une
telle
comprend, si
le systme gnral de l'organisation maonnique comportait des ordres donns par certains adeptes et excuts par les autres. D'o viendraient ces ordres? On
condition deviendrait irralisable, on
le
le
verrait bien.
par une
telle
ordres,
il
64
ceux qui
se dvoile
il
les
donne. Donc
Ce raisonnement, qui semble d'une exactitude si rigoureuse, est absolument faux parce que son point
de dpart est lui-mme faux.
Il n'est en effet nullement vrai qu'on soit oblig de
donner des ordres pour faire excuter ses volonts.
Supposons qu'une Puissance quelconque ait form
le projet d'tablir son autorit non sur la force matrielle parce qu'elle ne la possde pas, mais sur des
moyens d'ordre
que pour
intellectuel;
que ces
et
ceux-ci, tout en se
qu'en
les
pouvoirs pouvant
mme temps
elles flat-
pagandiste,
comme
l'oiseau,
ait la
une sorte de
religion,
un fanatisme qui
les
le pige;
constance de
qu'elle ar-
efforts, cre'r
ait
pour con-
que cette Puissance sera d'autant plus sre de raliser ses plans par
une telle mthode qu'elle aura su mieux les dissimuceux qu'elle a fanatiss
il
est certain
1er et que,
personne ne
les
65
le
faire obstacle.
Pouvoir occulte
se
Dans
cette
ce cas,
l'idal.
La
difficult
de
l'o-
o on
est. Le Pouvoir ocmoyen de donner des
Il
aura
simplement d s'imposer les mthodes patientes ncessaires pour crer ou faire crer l'tat d'esprit, la religion, le fanatisme qui aura pour consquence invitable que ses vues secrtes soient remplies sans qu'il
ait donner d'ordres pour cela.
Or rappelons-nous que les fondateurs inconnus de
la Franc-Maonnerie se trouvaient prcisment dans
une situation telle qu'ils taient obligs de recourir
une pareille mthode. Nous avons vu que pour arriver
la ralisation de leurs plans secrets,
ils
devaient
lo-
falsifica-
m
jamais reu d'ordres pendant
annes que
les six
j'ai
je parlerai
mthode qui
se
tout
applique
Une sommation
est
voue l'avorte-
Maonnerie
On
officielle
venant de
ment.
11
la
dres
pas de
tions
des
sommations
Donc pas
officielles
d'or-
Des sugges-
couvertes
Pouvoir
occulte,
constamment
et
souvent
dans
le
inconsciemment,
mme
sens, grce
mais
au mcapendant
et cela,
nisme que nous avons dpeint
autant de mois, autant d'annes, autant de priodes
d'annes qu'il le faut pour que soient crs les tats
d'esprit dont on a besoin.
;
Il
est ncessaire
d'abord
que cela
est ignor
du public
et
que
la
ensuite parce
connaissance de
au
Franc-Maonnerie.
67
mode
lui
effet,
comprendront bien
le
comme
si,
o nous sommes,
celles
efficaces, qui se
Maonnerie a pour
nouveaux, en
moyens, mais surtout en se dissimuPouvoir occulte se dissimule vis--vis
usant de tous
lant
comme
les
le
d'elle.
moyen
d'action et elle ne
peut russir qu' condition de ces trs longues priodes de prparation par les suggestions.
C'est
si
fois.
ment
Avant de
maison
se
vous d'en
sortir
La
Tartufe
68
il
se
victimes soient
S'il se
dcouvre trop
tt,
il
est perdu.
Nous consta-
On
le
pourrait
mme
les
mthodes employes
comme on
hommes
en vue d'une certaine chasse. Elle fait de leurs cerveaux des sortes de mcanismes obissant des d-
poursuite duquel
il met en marche
ils
le
le gibier
si
la
l'on veut,
La Franc-Maonnerie chappera
responsabilits
ce
elle
Ils se
aux
:
ainsi
nom
quelconque;
radicaux,
portunistes,
69
cela
blocards...,
ou
autre
peu importe, pourvu que ce ne soit pas francsmaons. Ils auront l'air d'agir librement en ralit,
ils seront pousss, comme les hallucins d'un ordre
chose,
une
fois la crise
runions
les
Et perPouvoir occulte, aura agi par eux, en eux, en raison du travail de dformation intellectuelle et morale que nous
maonniques Ce n'est pas moi,
sonne ne se doutera qu'elle seule,
:
c'est
eux
c'est--dire le
pendant vingt,
au besoin.
En
Et
c'est
pourquoi
la
connaissance de
immense importance.
FRANC-MAONNERIE FRANAISE
EN LIGUE d'action, MAIS
TOUJOURS EN EXCLUANT LA METHODE IMPRATIVE.
COMMENT CELA EST POSSIBLE.
pie en 1793, sans
70
Il
convient
en
La Maonnerie
c'est
pour
que
les
laiss entraner
la
la constatation
les
de l'expli-
a chang de
laisse. Elle
mais
par
les
qu'ils avaient
le
fouet.
contraint
les
Il
Nous vou-
Il
frappe la France.
de manire viter
un avantage
les
coups dont
il
qu'il s'est
mnag
l.
Mais cette manire de faire a aussi son inconvnous a permis de prendre la Franc-Maonnerie sur le fait, de la voir et de la montrer en action, de nous demander ce qui la pousse agir, de
nient. Elle
De
telle
sorte
la trace
que,
s'il
n'est
pas
trop
tard,
si
dmasqu.
caractrise
la
71
cette
Bien que
Pouvoir occulte
le
mains
cessaire de tenir en
francs-maons,
ques contre
rait
les
il
ait
considr
ses dputs
comme
n-
et snateurs
compromis
si
l'invisible qu'il
Donc
la sienne.
la
soigneusement couvertes
influences individuelles
selon le procd indiqu
dans
vu
le
Ou
encore
moyen de
l'ac-
circu-
les-
et d'agir
de
telle
tions ofTicielles
la
les
con-
rectement donns,
commencer par
le
les lever
dans l'obligation de
faire ce
que
le
ils
sont
Pouvoir occulte d-
sire qu'ils fassent,
Or
ils
12
connat
les
Il
le
leur dire.
Le Pouvoir
occulte
d'abord
nisme
qu'il a cr tout
qu'il leur a
tels
ensuite parce
que
la satisfac-
loi.
ce que les
moyens dont
elle
retomberaient
tirs
Il
dans
le
nant d'o
comme
comme
c'est--dire
peuvent
se
veut
permettre
le
que sans
elle les
elle
Pouvoir occulte.
veut,
Ils
quelque indpendance
ne
sans
Par
les
les discussions
mine
nous
le
les loges et
avons vu comment
les
francs-ma-
com-
tances qu'on prend la peine de les runir pour prciser la ligne qu'ils ont suivre. S'ils
pas, ou
si,
ayant compris,
tend d'eux, on
ils
ne comprennent
que des injonctions leur soient adresses personnellement. Ainsi en est-il advenu pour le F.-. Morinaud, ancien dput de l'Algrie. Ou bien on s'arrange pour les annihiler, comme on a fait pour les
F.-. F.-,
tres
73
dont
nerie ne
sanctions sa disposition, et
elle
la
Maon-
mme
des
moyens
quels
sont
lui
elle recule,
bons.
Il
le
les-
permet-
tent ou l'exigent.
du travail de prparation
Pouvoir occulte depuis trente ans,
accompli par
le
et
mme
s'il
le
n'est pas
sommes
ac-
Prsident de la Rpu-
franc-maon
comme
est oblig
s'il l'tait,
comme
autour de tout
le
reste en
France ont t
Un
que par
la
qui
le
videmment
nes. Sans
elle,
les vulgaires
nant d'o
il
il
se prsenter,
y a quelques an-
il
il
pas? Le
controverse.
En
ralit,
il
le
Pouvoir oc-
que M Loubet ne ft
pas franc-maon. C'tait moins compromettant. Or
mieux
culte le tenait,
il
valait
maonnique parlemen-
le
taire. Il le tenait
Arton.
faire
Il
celle
vu
occulte avait
Il
l'af-
et
que tout ce
conclu entre
celui-ci ft
le
Pouvoir occulte
et
avait-il
le
eu pacte
que
que
qu'il fau-
Il
suffisait
lendemain du jour o il refuserait une signaon lui supprimerait ses gages. Admettons mme,
le
ture,
les
couvertes
place
lui fit
comprendre en
soigneusement
d'influences individuelles
que
s'il
se
C'est possible.
de larmes que
d'or
du
sablier prsidentiel.
les
C'est parce
que
demandes
75
tant qu'il a
La
dignit de
qu'exceptionnellement
M. Casimir-
snateurs
et
alors
ment
que cette mthode des suggestions exige forcle temps comme lment indispensable. C'est
Or
l'lection
prsident ne pt tre
occulte.
de M. Casimir-Prier.
La premire de
serviteur docile
le
nouveau
du Pouvoir
de
premire magistrature de la
la
telles
conditions
les
par hasard
Quelle tentation
homme
ramen
lui
le
s'il
la situation
dans laquelle
il
se trouvait
Mac-Mahon
et qui risquait, cette fois,
comme
76
Le Pouvoir
l'avait fait
les
couvertes
le silence et
dans
le secret.
que se font ou
que sont empches de se faire les popularits. On sait
d'ailleurs dans certains milieux que, ds le dbut,
l'exercice du pouvoir fut rendu impossible M. Casimir-Prier.
dmission.
la
Le Pouvoir
est sans
doute
la principale raison
de
plir
son
tout,
il
rle, se
compte
Gnie de
la
France
et qu'il
lui
qu'il dsertait
avail confi
le
en
bon
abandonnait sa patrie
les circulaires
maonniques. Se soumettre ou se d-
telle est l'alternative
11
de
lors
tel scrutin
c'est
fois,
actuellement
si
onnique.
On
puisse servir un
on
ou bien, gare
soit
monde
ma-
il
profane.
On
On
dit
le
:
seule
francs-maons.
Une
Ils
ne se
le
du Conseil de
tribune
deux
fois.
pr-
du haut de
la
les siens
Et tous
ont
fait
les
ce
78
le
F.-.Lafferre.
que
se cache le
Pouvoir occulte
et
moyens par
nous avons pu
'
79
va
le voir,
sentiment, et troit
le
lien
Mais,
libres.
circonstance
rvlatrice
Bien
qu'ils
du
dsir de
on eut
l'tre,
soin
de
toujours les
oublier.
Le cas du
qu'antismite,
lu
F.-.
il
tait
comme antismite,
comme lui.
smite
Un
franc-maon
galement antismite
!...
80
un exemple
fallait
Il
Temple
les
rester dans la
sortis
Judasme et la Maonnerie.
Sous la suggestion du Pouvoir occulte, le Convent
et le Conseil de l'Ordre convinrent que Morinaud
serait frapp. Mais comment? Ils ne pouvaient invoquer contre lui aucun article des rglements puisque
ceux-ci sont muets sur l'antismitisme. Ils n'avaient
leur disposition que ce fameux principe de tolrance
et de respect de toute foi religieuse qui est inscrit dans
les statuts ct d'autres mensonges. Mais le F.-. Morinaud ayant constat que ce principe tait lettre
morte lorsqu'il s'agissait des catholiques, pouvait lgitimement objecter qu'il n'y avait pas de raison pour
Juifs.
On
lui
mme
pas de
qu'il n'en ft
montra comment
les
choses devaient
Sous l'empire des suggestions rpandues dans les loges, le Conseil de l'Ordre, pouss
par le Convent, entama une correspondance avec le
tre
comprises.
Vnrable de
la loge
Union
et
onnique au
F.-.
pas
le droit,
prvus par
les
contre Morinaud.
Il
81
anticlrical,
civil et
que l'anticatholicisme
tituent pas tout
le
et le
rpublicanisme ne cons-
Il
il
sor-
oublia la tac-
par suggestions
et
il
dclara
et
Progrs
il,
que
si le F.-.
la loge serait
Morinaud
Sur
il
s'agissait de l'in-
les conseils
elle
que revenait
emport sur
l'avoir
aprs
le
examen
suivant
les
c'est
le
un jugement rendu
82
elle
cent.
Le Conseil de l'Ordre ne
se le tint pas
pour
il
dit. Il
fit le
n-
compter, et il russit faire condamner le F.-. Morinaud cinq ans d'exclusion de la Franc-Maonnerie,
non comme antijuif
une telle franchise et pu
la
Maonnerie
compromettre
et, qui sait? peut-tre
mais
comme
clrical et
longtemps un
fait
accompli.
mains les pices officielles de ce proque les choses se sont passes comme
de le raconter.
Donc, sauf en des cas absolument exceptionnels
comme celui-ci, o la cause juive tait en jeu, pas
je viens
d'ordres donns en Franc-Maonnerie. C'est un principe dont le lecteur doit se pntrer, quelque ide
Aprs
les
les
83
les
nous signalerons une particularit qui constitue une preuve pour ainsi dire matrielle de notre
occulte,
dmonstration.
'
maonniques ainsi que les peines affrentes chacune de ces catgories, aucun ne parle des
punitions infliger pour cause de refus ou d'absence
gories de dlits
les
serves
l'infidlit
francs-maons dlinquants ou
les
rejette,
purement
et
infidles.
simplement.
Ils
Elle les
repoussent la
En
est-il ainsi
dans
les
me
le
Pouvoir occulte?
Il
est,
d'ailleurs,
im-
84
Mais ds
que
lors
la
Franc-Maonnerie extrieure,
directement dans
le
que
les
ler et
monde
il
pro-
est logique
il
Maonnerie.
QUE
IMPORTANCE DU FAIT
VENONS DE SIGNALER.
NO.US
La connaissance de
en
effet, la
Franc-Maonnerie
un organisme
un organisme
est
ment contre
elle.
Les associations que nous organisons ne seraientelles que des organismes d'action, lectorale ou autre,
sans que leurs membres aient t forms par une ducation pralable tendant leur faire connatre l'adversaire qui leur fait partout face sans qu'ils l'aper-
85
comme on
vide,
Ne
fait
depuis un
sicle.
de sa vie?
laFrance
utilit pratique.
comme nous
allons le montrer,
a besoin de longs
Nous pouvons
utiliser ce
fins.
la
lutte.
Parviendrons-nous ouvrir
les
yeux de
la
nation
temps, une
que
la
pour nous
si
la
difficults
les
concours et
les ressources
propagande
et
n-
de
quelles
il
DEUXIME PARTIE
Le
mode
CHAPITRE IV
'
ses
Maons
Il
dont
il
les
Francs-
de suggestions combines d'une manire aussi ingnieuse que perfide et qui sont rendues possibles grce
la superposition de socits secrtes qui caractrise
l'organisation maonnique.
Slection
suggestion
Que
le
Pouvoir occulte.
du
une
fois
oprer parmi
eux de nouvelles slections en vue d'autres suggestions, poursuivre de la mme manire en imprgnant
de plus en plus
les
est indispensable
le
rgne
au
ou tout au moins ne pas leur faire dpaso ils sont arrivs voil la mthode que
Pouvoir occulte a invente pour la Franc-Maonservice,
ser le degr
le
nerie, la seule
titue.
tel
supprimer
tions
dans
point que
si
l'on trouvait le
moyen de
ateliers,
on supprimerait
les
Franc-
la
bras au Pou-
voir occulte.
La Franc-Maonnerie
n'est
qu'une socit secrte qui tend la dformation progressive des intelligences par le moyen de slections
et
pour
tre ensuite
les
Maonneries infrieures
rpandues dans
le
monde
profane.
qu'il
marche
et qu'il
juge indispensables la
Il
toire
89
employs
ainsi la prparation de la
Rvolu-
Pendant
priodes,
ces
:
enfoncer les
on ne s'occupe que
suggestions d'une ma-
les statuts.
On
profite des
On
On
au contraire sur les autres. Peu peu on accentue les suggestions dans le
sens voulu, on les rend de plus en plus exigeantes, violentes, despotiques, de manire ce que ceux qui en
certains de ceux-ci.
insiste
membres de celles-ci excutent la mme manuvre dans le monde profane. C'est seulement aprs
les
Ils
paraissent alors
En
comme eux
et
par eux,
et organisateur
de l'im-
mense manuvre.
La Franc-Maonnerie, avons-nous
dit,
n'est pas
90
hommes
former des
hommes
vritables
d'action.
Il
est vrai
d'action
Il
que
de
les
poques,
prcisment parce que leur prdication est la seule
certaines
le cas au
Pouvoir occulte fondait la Franc-Maonnerie, et c'est pour cela que celle-ci a t constitue
comme nous venons de le dire. Quoi de plus
moment o
logique
le
ce
grce
sur
elle,
main
elle tait
les
commencement de
la dirigent,
sa ruine,
tuent
Franc-Maonnerie
c'est,
le F.-.
si
en
en
de proslytisme tous
les tages
monde
le
celle
du
F.-.
91
elle
nous
livre
un des
secrets
Quand on
maon
Maonnerie
un de
ces
dveloppements oratoires o
est magnifie
l'outrecuidance
mensongrement
habituelle,
avec
et
pas
est
moins rvlateur.
Il
la
Maonnerie,
disait-il,
moral
il
y en a
ainsi
que
gros
le
les
jours
92
vous rendrez exactement compte de la besogne qu'accomplit le Pouvoir occulte au sein des ateliers de tout
Nous en avons
grade.
par
d'ailleurs
maintenant
production
l'extraordinaire
de
la
preuve
scandales,
de
il
ya
asservissement au Pouvoir
affranchissement intellectuel
Il sufft,
en
effet, d'aller
prtendu affranchissement
le
intellectuel,
tant au
au point de vue
et
ment,
ainsi
ou
qu'il
invent
mme
fallait
que
du Pouvoir
le
ration l'asservissement.
I
Nous
dans
la
Franc-Maonnerie.
et
pourquoi
la
93
les
hommes
paisibles in-
prparation d'un
gouvernement traditionnel. Mais elle pouvait aussi en attirer d'autres, ainsi que nous l'avons
contre
le
expliqu
et tous
mcontents,
ou qu'irritaient
les
la
les
ambitieux,
discipline
catholique
du
trs particulier,
de la Maonnerie
les
94
Franc-Maonnerie
la
s'imaginait
ce qu'il
y rencontrer
de la dmission.
geste
le
n'a
mme
pas
peut se bor-
Il
On
le
que
les
choses se pas-
Comme, au
contraire,
prises
d'introduction et qu'ainsi,
le rejet
En
'
'
"^^
le
opre au mo-
dans une
loge.
pralablement
qui lui fait les
connat.
aux
soins de
avec ce qu'il a de
cit.
Or,
il
chaque adepte.
Celui-ci opre
zle, d'intelligence et
s'en faut
que tous
les
de perspica-
enfants de la Veuve
De
plus,
Ils
ils
igno-
ne savent
prs.
les grades,
considre l'tat
d'esprit
comme
correspondant au
sien propre.
membres
Une
triple
95
enqute est
de Tatelier sur le
faite
lui fait
ont
est
Enfin
celui-ci.
l'utilit
Un
par d'autres
l'tait celui
des pre-
pour
son
produire
au
effet
gr
du
Pouvoir
occulte.
Au
gr
du Pouvoir
ce
mcanisme d'limination.
accentuer dans
distribue.
tel
ou
tel
Ceux auxquels
Il
ou moins
le
jeu de
qu'
maon
la facilit
Deux
la
ait
veut
le
besoin
Les profanes ont eu connaissance de certaines dfections retentissantes qui ont eu lieu depuis plus de vingt-
les portes.
les
premiers de ces rvolts.
96
On comprend que
si le
un grand nombre de
il
monde
a ignor
moindre notorit,
dissidents de
ont-ils t
ment
rempla-
Et quel mo-
le
Pouvoir occulte
il
n'avait pas
il
fallait
dmasquer quelques-unes de
ses
cause de cela
rie.
La
il
automatiquement, par
Le Pouvoir occulte
d'un recul
En
momen-
une pese en sens inverse sur le volant de direction suffirait. On verrait les Francs-Maons trop avancs lcher leur tour la Maonnerie,
tan?
ce cas,
nment besoin
le
Pouvoir occulte
ou
les
momenta-
modrantistes
au bercail. La
automatiquement, par T-
faire rentrer
97
limination volontaire, et
le
elle se ferait
toujours selon
dit
qui
dans
Franc-Maonnerie.
la
sensiblement
le
mme
par la mort.
Un nombre
maonnique
mme
considrable
de
Franc-Maonnerie.
la
?
Ceux qui
se plai-
qu'ils se
trouvaient
Ils
s'liminaient
d'eux-mmes.
PREMIRES VOLUTIONS.
Les choses tant ainsi organises, il peut sembler
que quelques annes auraient d suffire au Pouvoir
occulte pour que ses loges, recrutes au dbut dans
les
98
plus composes que de ces esprits subversifs par l'action desquels devait tre atteint
le
but auquel
il
ten-
dait.
il y avait beaucoup de choses mener de front.
prudence
ordonnait d'aller lentement. Il fallait
La
avant tout tenir compte de l'opinion publique pro-
Mais
fane,
qu'il s'agissait
main
les sujets
convenables,
mcontents ou des
bitieux, ces
mcontents
dans
le
suffisait
monde
ble
si elle
am-
comme
ils
l'taient
au contraire
leur force se
mme
indisciplins. Si ces
fit sentir.
Il
pour que
si
un ducateur
losophique et progressif
le
perfide
esprit phi-
les
animait.
Etait-ce difficile? Nullement. Simple affaire de suggestion que devait singulirement faciliter la vanit
mme
on revtait d'enthousiasme
ils
ils
on
l'ar-
taient
C'tait
l
99
allait se
trouver par
de prsenter au contraire
grs,
vertu
que
le
comme ennemi
facile
de tout pro-
haute
prcisment
le rle
faire jouer la
Ma-
dans
prit
philosophique et progressif
pect de toute
foi religieuse
maonniques,
l'es-
ct du
res-
Le premier
n'tait l
que pour servir de masque toutes les passions humaines, et pour leur permettre de se ruer, en se gloricontre
fiant,
le
second.
lors
commencer
devaient ds
Par ces
aptres
qui agissaient au
dont
il
coordonnait l'action, et
dcouvrir la Franc-Maonnerie,
pouvait
monde profane
le
mme
le
Pouvoir occulte
incognito
dans
le
m-
esprit d'inquitude, de
les
les
agitait
losophes, champions
du progrs
et
par consquent
faire
sentir.
se produisait
le
dans
Pou-
100
dans
ration,
le
solu de dtruire.
ment
mais
Il
srement,
sans
heurter
les
l'opinion r-
accentuations de son
Lorsque cette tactique patiente eut produit ses efune heure vint o le Pouvoir occulte put dbarrasser la Franc-Maonnerie d'un des masques qu'il
lui avait mis sur la figure, et o il fut permis celleci de se donner sans risque comme le lieu de rassemfets,
rition
les
homme
Reprsentez-vous un
maon. Voil
en usurpe
porter.
Il
le
nom
il
n'a
maon.
jamais mrit de
le
y avait
francs-maons dont
que
le
le
d'autres que
le
Maonnerie des
il y en avait aussi
Pouvoir occulte avait soin d'y intro-
Au nom
duire.
101
de la tolrance,
mesure que
il
seconds et
les
se r-
il
le
fruits.
Rapprochez
du
F.-,
de la
de nos jours
La Franc-Maonnerie
Entre
mort
la
Maonnerie
et sans
merci
est
la
et l'Eglise, c'est
...
Il
Vous aurez
!...
dpart et
le
d'arrive, et
compte de
la prodigieuse perfidie
dou
le
premier empire
ainsi le point de
dont
si
il
en 1793, ce
qu'il la plia
aux manuvres
une guerre
point
contre-Eglise...
traits
qu'il la
les
plus
prsenta de
qu'il
Rpublique
et
de faire
le
comme
elle
lui fit
ble,
il
second empire
qu'il
l'amena tuer
celui-ci
que
la dite
Franc-Maonnerie ne
s'oc-
cette
102
tourn contre
le
l'ef-
les
catholicisme et la monarchie.
comme un
fait
La preuve
prudence de
La
qui a l'im-
Pour la trouver,
fait
humain
les accepter.
comme
il
faut
commencer par
se dire
qu'un
mme
ne peut non plus avoir pour cause unique
le talent des
s'il tait vrai que cette cause existt
jours.
prpar et organis.
Il
crer
une
Franc-Maonnerie
universelle
Franc-Maonnerie,
il
et
avait
puis-
singu-
lirement augment sa
tionale
qu'en
internationalement
pouvoir
immense
intrt
lui
dehors de l'Eglise,
agir
phique,
103
au succs de
il
tait
qu'il
seul
avait
un
la littrature philoso-
quent de
l'esprit
qu'ils bnficiaient
de solidarit que
le
maonniquement, ainsi
qu'on peut s'en rendre compte en lisant la correspondance de Voltaire, initi ds sa jeunesse en Angleterre, grand chef de la lutte contre le catholicisme
par la propagande crite,, et qui correspondait maonniquement avec ses complices. Si l'on ajoute
tant d'lments d'apprciation ce fait capital que
leur
campagne
fut conduite
les-
le
partenant cette
-vait
lite.
Puisque
hommes
c'est elle
dont
ruption des
murs
il
La
apdecor-
ment
des
cela.
104
hommes appartenant
immdiatement au-dessous de
Lorsque sonnerait l'heure de
qui devaient
mener
le
aussi besoin
des privilgis.
celle
mouvement dont
recueille-
ils
bon de
leur laisser.
donc
Il fallait
il
y avait
hommes
de
alors
loi,
dans
des
les loges
le
Le plus
qu'il risquait,
s'il
tait
prvu
et
mme
les
plus
dsir par
lui.
il
Ne
Mais cela
savait-il
par qui
les
remplacer? Et
le
recrutement maonnique
pas se trouver modifi, par suite de ce remplacement, comme il tait utile pour la marche de ses
n'allait-il
commenc par
et,
ils
taient destins
105
seraient
encore
utiles.
Elles
renseigne-
En mme temps,
lui serviraient
les
elles
ardeurs in-
lui
Le recrutement maonnique
faon mthodique,
les
se modifiait ainsi
slections
d'une
et les suggestions
Nous avons
lement
matre
mme,
du
le
recrutement.
Nous
attirerons
quelques annes,
le
effort.
106
Maonneries
infrieures, correspondre
docilement
ce double besoin en allant chercher, parmi les insti-
recrues sur
lesquelles- le
la n-
pour cela? Tout simplement quelques prdications faites en loge, par lesquelles on a
hant les esprits borns de la Maonnerie bleue de
tions. Qu'a-t-il fallu
que le clricalisme infestait l'arme et l'enseignement, qu'il en rsultait un immense danger pour
l'ide
la
Rpubhque
en
teurs et
mme
des
officiers,
le
recrutement maonnique se
du Pouvoir occulte,
une slection suprieure s'effectua bientt par suite
du peuplement des hauts grades. Nous avons montr
dans le chapitre traitant de l'organisation de ces hauts
comment ceux qui y arrivent sont pralablement surveills leur insu (1). Nous n'avons donc pas
y revenir ici, si ce n'est pour constater que le Pouvoir
grades,
nous avons
fait connatre,
d'hommes dont
il
tait sr.
Ceux
qu'il attirait
dans
les
degrs suprieurs taient ceux qu'il sentait lui appartenir le plus compltement.
chacun
(1)
la place
Voir la
II*
partie
Il
il
crait
la
un
France.
tat-major auquel
il
107
pourrait
s'-en
remettre en toute
tranquillit
chacun dans
d'esprit voulu par la puis-
ils
sans la connatre.
Le Pouvoir occulte
pour crer dans les loges une sorte d'atmosphre favorable au succs de son. enseignement. Il
suffit d'attirer l'attention sur quelques-unes., pour
sitions
montrer que
l aussi le
traire
Je rappellerai
ici
un
la
la socit secrte
au concompagnons, les
les obliger
les
le lecteur,
Ds
lors
si
que
la
108
seignement
faire
travailler
rela-
tivement
restreint. N'est-ce
les
fdrations,
partages
soient,
en
si
ateliers
nombreuses
c'est pour
qui s'appellent
l'ouverture
la
et
fermeture
contribuent mettre
dans
les initis
comme un mur
ceux qui
la
les dispositions
enseignements et
les
les
suggestions
disais-je,
consti-
il
comme
mme
de simples
ds que
V-
le
vaux
rites et ces
Ces
initis,
les
pntrs de la
comme
il
con-
vient.
Il
n'est plus
l'ouverture
ble, les surveillants
109
ou l'orateur
comme
coutait le
il
Il
faut qu'ait t
de la
fermeture des
prononce
la dernire parole
travaux selon
mystres accoutums
pour que tous ces illumins retrouvent leur sens ordinaire. Mme les plus sceptiques, ceux qui, les premiers temps, ont envie de
par prendre
rire, finissent
arri-
le pli. Ils
comme
livre
remplissant
On
contraire
peut se dire
En
a me produirait
moins
l'effet
certain.
Il
Ils
le rle essentiel,
Et
ainsi,
il
l'effet
que
et
ils le
sont d'autant
En
ceux-l s'en
les
gne pas.
nisme d'limination.
passent, et j'ai
dre.
Mais
j'ai
bons
mme
plis,
que
un des
prin-
110
le
Pou-
voir occulte.
dans
les
grande
prcdents
chapitres
utilit
il
ont,
au point de vue de
a t question
eux
aussi,
une
la prdisposition
bas ge,
comment
alors qu'ils
Or,
ils
On
les exercices
de puri-
de vue intellectuel.
Ils
subiront tout.
ils
le
Pouvoir occulte
Par
Ils
les exercices
a prouvs
les
avaleront
de puriil
est sr
d'eux.
rflchit,
on
se
se plier
si
facilement
Mais en cela
comme
en tant d'autres
111
demande au
Lorsqu'il
silence
celui-ci
si
rcipiendaire
a encore sur
les
le
yeux
serment du
le
bandeau
dont on a eu soin de l'aveugler avant de lui faire franchir la porte du temple. Il est plus ou moins dsorient
par
les
11
se
de
le
Ils
l'effet
que
le
lui-ci
Vnrable tient
improvise
aux
il
lire.
main.
la
toutes les
Comme
ne voit pas
Il
le rcile rituel
grandiloquences qu'il
lui
est port
prendre en consid-
jette
oreilles et
il
un langage
si
pos vulgaires.
11
il
est
Dans la nuit
yeux, il se demande
le
met le bandeau
hommes
parmi eux
il
est vrai,
lui est
promise
112
pation de savoir
s'il
est digne
de
lui est
la
faveur de leur
prsente
comme
suprieurs... Si le
yeux,
X,
il
ses
Y ou Z,
ment
mande ne comporte
rien
on
le
lui dclarerait
serment qu'on
cience.
Et
plus
le
qu'on
cela suffirait
lui dit,
de la
lui de-
il
incline croire ce
le seul fait
de s'enga-
ger au secret avant de savoir sur quoi portera ce secret est prcisment ce
conscience prudente.
113
quelque ct
Mais
et tre en-
ou entendre
sinon condamnable, au moins dangereux par
son serment,
n'tait,
coupe
il
si
ne rflchit pas.
tombe dans le
moment, des circonstances, du respect humain qui
Il
l'empche de reculer, ou encore de la vague conviction qui peut natre en lui que ce secret doit tre quel-
C'en
les autres.
pas.
Et
il
serve-t-il
manire
effet.
Ne
se r-
Ne
pas dans
sait-il
pas que
ment
de leur inculquer la
reli-
tout cela. Et
admis
il
sait aussi
l'initiation se
que dans
le
cas o le profane
114
mme
avec la conviction
Et mme,
silence.
il
est
ils
y a chance qu'ils deviennent les plus fidles observateurs de la loi du silence. Une fois hypnotiss, ils
il
compteront parmi
les meilleurs
francs-maons.
mem-
comme
certainement sincres.
Pouvoir occulte
les
En
cette
seul,
occasion
du
du crateur de l'organisme dans
le fait
de
cette
heure-l,
nous
allions
tre
saisis
nous-
mmes.
du monde profane,
le
Il
monde maonnique
est
un monde
115
cela aussi, le
hommes
qu'il a des
connaissance et
dans
en
spars de ceux-ci
fait,
monde
comme
les s-
extrieur, c'est--
dire
Le monde maonnique,
ainsi isol
riorit,
et
dans
en
le
si
mme temps
les
viennent de ceux-l
N'est-il
suprieurs.
Le jugement
fa-
En
le
bnfice?
admis
l'initiation et qui
ne quittent pas
la
Franc-
nement mthodique
et progressif
auquel
ils
sont sou-
manire
irrsistible sur la
Comme
116
depuis deux cents ans, tant d'honntes mouches profanes s'y soient laiss prendre.
CHAPITRE V
Les suggestions maonniques.
Cration de
anticatholique
l'tat d'esprit
au sein des
loges.
nom de la tolrance.
LES
Aprs
av^oir
tendent placer
les lus
dans
les
fruits,
dans
le
France
culte contre la
oc-
question que
effet,
le
me
lecteur doit
Que
fait-on
dans
les
runions maonniques?
La rponse
toujours
ceux
qui
l'entendent
pour
la
tonne
premire
fois.
Dans les runions maonniques, on commence
par couter des prdications et, plus tard, on en fait
;
118
pu surprendre
Si cette rponse a
le
lecteur au d-
n'a qu'un
moyen
sa disposition
J'ajoutais dans ce
mme
chapitre
maons,
il
la pr-
dication.
:
rien.
Premier thme
La Franc-Maonnerie
est
une
institution sublime, sainte et sacre. Elle est l'ternelle initiatrice de tout ce qui se fait de bien, de bon,
Deuxime thme
respectable,
si
rie,
il
le
Cette association,
D'o on
conclusion
tire cette
le
si
En
consquence,
battre
haute,
si
c'est le Catholicisme.
Puisque
catholicisme.
il
faut com-
le
qu'en dfinitive
il
pe?^
fas
et
rejette hors de la
nefas.
celles
tel
point
Maonnerie ceux
119
Autour de
tudes en
cela, des
commun,
sous forme
les
in-
questions
mer
les
tudes
si
mritent ce
Il
tant est
nom
les
sugges-
que ces
que les travaux maonniques
sont conduites de manire forn'est pas besoin de dire
le
anticatholique,
riture intellectuelle,
vue scientifique
cial,
et
si
ils
se
pauvre
soit-elle
au point de
s'accoutument discuter et
qu'ils
ceux
si
qu'ils assaillent
vue de
unis
ne
le
la lutte politique.
les
francs-maons dans
leurs ateliers a
sive
elle
120
ne tend nullement
les
faire
former
d'eux des
Il
l'offen-
hommes
importe au con-
afin qu'ils
est
seulement
connaissances
suffisantes
capables d'entraner
vu que
les
masses
nation que
de l'esprit
la cure.
Nous avons
en raison de
la coordi-
ils
ils
sont do-
elles atten-
dent.
Mais
si
pas de
mme
irrsistiblement dominatrices.
science
des gradations,
hommes, toutes
ses
Il
y emploie toute sa
ruses,
121
PREMIRE SUGGESTION.
SAINTE ET SACREE
FRANC-MAONNERIE
LA
LA NUIT DES TEMPS. LE MONSTRE.
Le
du premier thme.
au succs d'un enseignement que ceux qui le reoivent aient une haute ide
de celui qui le donne. Mais cela tait absolument indispensable dans le cas de la Franc-Maonnerie. La
Il
avec
les ides
leur inspirer
Mais comment
se
Le Pouvoir
comme
son habitude,
composa des rituels dans lesquels il raconta aux nophytes que l'origine de la Franc-Maonnerie se perdait dans la nuit des temps .
Il
Pourquoi des
rituels
122
constamment de
la
faire
compro-
l'a crit ?
mme
bien sr
Quand
seul?
Mystre
l'a-t-on crit?
que quelqu'un
Ou
l'ait crit?
Ne
Est-il
s'est-il
monde
et
ce \i\Te mystrieux
tomb on ne
sait d'o,
il
temps
la nuit des
onnerie
Lesquelles?
cise.
Un
Ah
rituel
sans
expliquer
d'ailleurs
rituel prIl
raconte
comme
vnra-
pourquoi
elles
le
sont.
Rien de plus
facile
car jamais
les
il
n'arrivera per-
affirmations contenues
123
Voici de cela
le culte
travaill
de
de la Rvolution.
nom-
tion
comme une
toucher.
Ils
mises par
comme
les
dtournent
les soi-disant
fils
les
yeux des
atrocits
com-
gants de quatre-vingt-treize
de No dtournaient
les leurs
de la nu-
dit paternelle.
Si
il
vraiment
semble que
la
la
Rvolution est
si
belle et
si
grande,
a prise. Or
124
elle s'en
comme dangereux pour elle. C'est videmment par le Pouvoir occulte qu'elle est entrete-
le
considre
nue dans cette apprhension. Lui qui a t l'inspirateur et l'organisateur de l'immense tuerie, il n'ignore
rien de la prodigieuse
accumulation des forfaits
monstrueusement ignobles qui ont t commis par
les fameux gants. Il sait que ces forfaits ont t froidement prmdits et prpars. Il sait par qui et pourquoi, et il se dit que, malgr tous ses efforts et ceux
de la Maonnerie,
d'aujourd'hui pourrait
culte
le
lui
cette suggestion.
mme
c'est
comme
pas crier
moi qui
elle-mme. Mais
elle
n'ose tout de
l'ai faite
moi
responsabilit de tout.
seule. Je
Non
elle se
revendique la
borne
loppement des
ides
mouvement de 1789
rit
de
huitime
la nuit des
sicle, elle
qui ont
amen
le
le
Ne pouvant tendre
temps
jusqu' la
fin
insi-
dve-
grand
l'obscu-
du
dix-
Tantt on l'entend
dire qu'il
y a dans
la
125
explique au contraire
elle
.qu'il
ou entre
telle et
ou selon
la faon
dont
par l'ad-
versaire.
infiniment moins.
rituels,
cet
Hiram
gloire
un architecte de
tait
pour
la
Maonnerie
le
Pouvoir occulte
le
fait re-
le dit
calomni
nous a
dit
qu'il n'tait
;
qu'il avait
Eve
nullement
et
que
c'est
francs-maons de tous
les prcurseurs,
de
les
temps,
les inventeurs,
hommes aux-
126
Ne voulez-vous pas
croire
le
Alors,
allez-y
voir.
sont impressionns.
le croient.
La preuve
Ou du moins
en tout
voici
le reste
qu'ils se
comme
que
uns aux
occulte, et
racontent
les
rablement l'gard de leur mre, la Franc-Maonnerie. Le Pouvoir occulte s'en rend compte et c'est
pour cela
qu'il exige
que
se
perptuent
un animal hypnotisable.
Il
si
les
lgendes
l'homme pour
bien su profiter de
peu de francs-maons, mme parmi les plus sceppour n'tre pas persuads que la Maonnerie
soit vraiment l'initiatrice de tous les progrs humains.
On ne leur a pourtant donn de cela aucune preuve
et pour cause
On s'est born le leur dire et le
leur rpter dans les lgendes des rituels. Leur oreille
s'est accoutume au bruit de ces affirmations. Elle
en a t berce. Leur raison s'est assoupie les entiques,
puis
ils
ont
fini
comme
en rve d'abord
di-
comment, ni pourquoi.
j'ai vu autour de moi, de ce
prouv moi-mme. Nous acceptions comme
certain, moi comme les autres et les autres
Je parle l de ce que
que
un
j'ai
fait
comme moi, le rle jou par la Maonnerie dans le dveloppement humain. Pourquoi? Nous n'en savions
rien et nous ne le demandions pas. Nous avions reu
127
elle
les
et
qui
le dit,
du bonheur de l'humanit,
il
les a si
elle
com-
leur a inject
si
profondment
de la haine
le virus
devenue
la proie
Ils
ne raisonnent plus
ne pensent plus
tion,
comme
les
ils
mchent
ruminants
et
le fait
dans
draisonnent.
ils
remchent
le foin
cerveau
le
Ils
la sugges-
ils
Parlez-leur de la Franc-Maonnerie,
cette association est la
grs,
que
de la lumire,
ils
le
sachent,
non plus
Franc-Maonnerie dont
Le Pouvoir occulte
sur tout cela.
s'est
Il s'est
que la civilisation
que
du pro-
dites-leur
la civilisation,
pas qu'ils
la
mre de
ils
c'est
ne croyez
que ce qu'est
font pourtant partie.
d'ailleurs
c'est le progrs
que
le
progrs,
c'est la
lumire
rie.
Ils
et
mations,
ils
que
128
la lumire, c'est la
demand davantage
donn d'entendre
applaudissent avec
Maonnechaque
et
mmes
les
affir-
le
thousiasme.
que
les
mots, rien
les
secous
Une
ils
dit,
priori, de sa sublimit.
Ils
ne
consquence,
le
fait
qu'un
et
qu'en
comme
des durillons,
comme
Elles
y forment
On
ne raisonne pas
des cailloux.
La
Il
cussion dans le
journaux,
comme
tiser
chaque matin
la
129
lec-
yeux de ceux-ci
chons
piscopes
un Lanternier.
mots
les
!
Il
calotte
frocards
rati-
piscopes
calotte
frocards
ratichons
piscopes
Les Alibo-
mme
point
que ces pauvres hres de Lanterniers. Plus vous essayerez de faire la lumire dans ces cervelles auxquelles le travail maonnique a adapt des yeux de
chauves-souris, plus elles seront aveugles.
qu'une
temps
trs
si
court.
La seconde nous
a ame-
mal
s'est
fois,
pays catho*
m'a
donn
d'assister,
comme
adepte de la
Franc-Maonnerie, la fabrication de
qui rgne actuellement.
l'tat d'esprit
La mthode que
celle
dont
il
j'ai
vue em-
a t us pour
nous possdons
la certitude
jours au
suffisent
d'ailleurs
qu'avant 1793
mme
comme
nous
donner
sant
appuyer son
dbut
la
Sur
lrance. C'est
nom
au
comme un
la to-
de la tolrance, invoque au
Franc-Maonnerie par
les catholiques,
que
le
Franc-Maonnerie que
le
Pou-
mme
tre support.
De
sorte qu'il nous est donn d'assister un specvraiment trange. Il y aurait en effet, d'aprs
Maonnerie, deux glises en prsence. L'une has-
tacle
la
c'est le
catholi-
maons. Mais en
fait voici ce
qui a lieu.
les francs-
La
soi-disant
ment de
celle-ci.
Au
131
contraire,
triomphe, c'est
l'autre.
elle
le
maintien de
la
nom
lrent pas, au
que
le
monde
Maonnerie
Commentes
fausses?
et
me
la
serait impossible
si
la
de
le
mienne n'avait
comprendre
t entrane
le tourbillon de dmence,
pendant un certain temps acteur et
je n'avais t
victime la
En
de l'expliquer,
comme
si
Il
le
fois.
le soi-disant
maonnique.
;;
Telle
tait
l'explication
donne,
celle
laquelle
132
de la clbre formule?
lui paraissait
venue de procder
comme
fait
celle
de la
semblant de
res-
toute
foi
au respect de
une affirmation contraire la vrit, mais qui constituait un moyen de dfense dont la ncessit pouvait
encore se faire de temps en temps sentir.
Les choses taient en cet tat lorsque je fus sollicit d'entrer dans la Franc-Maonnerie.
Mon introducteur ne m'avait pas fait du francmaon exactement le mme portrait qu'en donnait au
milieu du dix-huitime sicle le F.-, de la Tierce
mais peu s'en fallait. 11 m'avait prsent la FrancMaonnerie comme l'cole de toutes les vertus .
Le franc-maon, m'avait-il dit, est l'tre dvou par
excellence. Et, sur les observations que je lui adressais en raison des ides contraires dont j'avais t
;
nourri jusqu'alors,
des statuts.
de
Il
tolrance
gieuse
il
m'y
,
et celle
me
celle
de
prsentait
faisait
de
le
premier article
remarquer l'affirmation
respect de toute foi
solidarit
reli-
tendue tous
les
membres de
religion
dessus.
Lorsque vint
les discours lus
le
jour de
par
le
mon
Vnrable dans
le rituel.
Or
133
eux des
prdominantes
ce
qui
en
concernait
proccupations
la question religieuse, elles ne pouvaient me fournir
elles
Pouvoir
le
prudemment en
ces
maonnique
De
le
ils
ont
afaire,
la
Franc-Maonnerie.
Il
dans
je
est vrai
que dans
les
le
auxquelles
j'assistai,
nombre de
frres.
tredite par
car
y avait
il
suggestions n'a-
tous les
rance, et
ils
me trou-
j'tais
qui se contredisaient.
La Maonnerie,
elle,
se
eux-mmes ne pouvaient me
me
au moins dans
l'in-
vu,
renseigner. Ils
certitude,
134
laissaient tout
Donc
impossibilit
nom
de d-
de la fameuse tol-
Rien de plus
mnag
les
soit,
si le
de dire.
Pouvoir occulte ne
toute l'attention qui convient. C'est grce de semblables contradictions entre ses adeptes que le
Pou-
d'un certain ct
Or ses intrts
sans cela
En
cs
)),
il
ne
II
cette lutte,
il
est loin
les
avan-
modrs, et dans
il
peut impri-
mcanisme
lui
permet de
que
qu'on s'en
prchent
les ides
dont
Au
contraire, les
135
pour
idal
que
qui
celui
tels,
jjrpare
par
La
ils
lui,
lui.
tolrance laquelle
tion, ce n'est
pas
tolrer
Franc-Maonnerie
la
est
c'est
s'abandonner. Si
le
livrs
lutte,
c'est se livrer.
on doit
On ne
de se suicider.
LE FANATISME DE LA TOLERANCE.
LE JEU DES
INFLUENCES INDIVIDUELLES
SOIGNEUSEMENT COUVERTES
))
ou
telle religion
les
le
nombre
Pouvoir occulte,
le fa-
c'et t
une imprudence
telle
alors.
136
Tel tait
le
voir clair.
Grce ce subterfuge,
taient gure les modrs
les
ils
fanatiques n'pouvan-
provoquaient plutt
les
peu
rire.
la tolrance
co-
pouss jus-
qu'au fanatisme?
Le fanatisme de
d'une
quel
la tolrance
fois ce singulier
le
second
entendu plus
le colporter.
fanatisme de la tolrance
dment
On peut
.
J'en
styls et sugges-
avec
aller loin
ai
le-
ne man-
j'ai
le
su quelque chose
par moi-mme.
pour
les
les plus
plus tol-
rants.
vrai rle
le
au besoin par
monde, envers
et contre tout, et
la violence, la religion
de la Tolrance.
reli-
l'existence
le
respect du
catholi-
cisme sincre
tels
ou
tels
Ils
137
avouaient
mme
comme un com-
certains "francs-maons
considr
fait
le
d'observer
comme
Donc,
le
francs-maons qui
en mangeant de la morue
le
ven-
Il
mo-
un mauvais
terrain. L'atelier en
bitude
son. Notre
138
de considrations.
plutt
il
11
il
ne
pouvait s'abstenir de
que les autres n'aFurieux de voir sa motion repousse, il prit partie, aprs la fermeture des
travaux, quelques-uns de ceux qu'il avait vus hosdifficult d'intrieur. Il trouvait
comme
tiles
lui.
sa proposition.
Voyons, vous,
Eh
bien
fait
F.-,
un
tel,
maigre ce
Oui,
j'ai
soir.
fait
maigre, rpondait
le
terrible inter-
il
esp-
cela
hurlait
Il
appelle
Et a
se croit
Et
l'adversaire de la
comprenaient
Il
si
s'adressait
aussi.
mal
un
l'esprit
maonnique.
autre.
la
morue
l'avouer.
139
le
nou-
Et encore au soir?
Oui Puisque je vous
une de mes passions.
dis
que
je l'aime
C'est
jours
Ce
fut alors
ces libres-
fois
du Vendredi-Saint.
On comprend qu'entre
les
Le
F.-.
fait.
Mais nous ne
le
savions pas.
ses sen-
nergiquement
l'antipatriotisme.
r-
Mais
antipatriotes
alliance avec
dans
140
que, quant
eux
et leur
lui,
il
du pays, comme
il
avait
Jaurs.
Le
Combes nous
F.-.
faisait voir l
une des
tacti-
seil.
On
peut en
dcouvre.
qu'on ne
avec
On
sait
Combes. Il faut
malgr ses arguties, il se
d'autant plus
de
ainsi,
certitude
il
voit dans
qu'il
le sien.
si
diff-
forcment
finir
le
Pouvoir occulte
Reue maonnique.
Il
Il
se
influences
dont parle la
dissimulait derrire
elles.
ceux de
ses
marquaient
adeptes dont
les
ligion
mieux
141
il
ma-
de favoriser, et
il
se croyaient
dance
en ralit
les uns,
si illusoires
Pouvoir occulte avait pris parti, n'taient plus libres que de quitter la Franc-Maonnerie, ou de sanc-
le
Mais
ils
s'ils
le
fait
il
accompli. C'est
ma
l, et c'est
proaussi
j'ai
Pouvoir occulte,
avait eu besoin
faire.
Ce quoi
le
arriver, c'tait
le
catholicisme.
Une
fit
srie
un
de
les
Jsuites,
par exemple,
le rle
Pour
de
gar-
142
au
nom
que leur esprit avait pntr le catholicisme tout enLe rle de la Maonnerie tait donc bien loin
tier.
Un
d'tre termin.
vais.
devoir s'imposait
celui de
Tolrance, pouvaient-ils
Et
elle
bons catholiques contre les mauEn guerre donc Les soldats de l'Eglise de la
la protection des
faillir
dfendre les
croyants sincres
croyants
Mais peu peu,
sincres on dclarait n'en voir presque point, crass qu'ils taient par le fanatisme des autres. Les
champions de la tolrance devaient en consquence
tiques.
il
redoubler d'ardeur.
La
vrit, c'tait
que
le catholi-
Un temps
comme
l'esprit jsuite
fut considr
compltement substitu
On
se
demanda
l'esprit
vint
s'tant
catholique
ponse
fit
cette r-
C'est l'absolutisme
de tout. Les
hommes
les
mme
que cela
que
est erreur
Voil
il
dclare par l
le vrai
principe de
Cette
143
dans
c'tait l'introduction
fois,
les
esprits
tendait-on,
interprtaient
les
mal
on
doctrine,
individus.
On comprend
cessives, l'ide
de tolrance se prsente
l'esprit
les loges
tructiblement enracine
et
d'un
qu'on
qu'il existe
que
une fausse
tol-
principe, ne
tolre
une religion
aux francs-maons
moi
les
maintenant
le
monde
n'a-t-il
les
consquences tragiques. Et
d'ailleurs,
se souvenir.
mmes
volutions?
Il
n'a qu'
CHAPITRE
VI
catholique.
LE MENSONGE DU
En mme temps
d'ides
CLERICALISME
qu'il procdait
qui viennent
aux dformations
exposes,
d'tre
Pouvoir
le
mensonge vis--vis des francsmaons comme vis--vis du monde profane pour comocculte avait recours au
Qui ne
se souvient
Gambetta Le
:
ce pro-
pos, j'ai souvent entendu certains opposants s'extasier sur l'habilet avec laquelle, disent-ils, les francs-
maons savent trouver les mots qui doivent faire fortune. Ils se trompent en cela, comme se trompent
les enfants lorsqu'ils disent qu'il fait froid
tombe de
la neige.
parce qu'il
les
formules
En
voici
De
ces
l'ennemi
une preuve.
deux aphorismes
et
la
Le
clricalisme,
voil
145
Quel est donc celui qui s'adapte le mieux aux circonstances? Quel est le plus justifi, celui qui, raisonnablement, devrait avoir la plus grande fortune? C'est
videmment le second. Et pourtant, c'est le premier
rpandu partout. Pourquoi? Parce qu'il l'a t par les milliers de bouches
qui s'ouvrent la volont du Pouvoir occulte. Gambetta lui-mme n'a t qu'une de ces bouches-l car
il est prouv que le mot existait avant qu'il ne le lant. Le mot existait, mais il ne faisait pas fortune. Le
Pouvoir occulte le fit adopter par la Franc-Maonnerie. Il le mit dans le rpertoire de ceux des siens dont
qui, tout de suite, s'est trouv
la
Le succs ne
s'est
donc pas
prmdite,
fait
11
cal-
comme
Pourquoi le Pouvoir occulte a-t-il impos cette formule ses troupes? Parce qu'elle marquait le point
de dpart d'un
mouvement
Il
tait ncessaire
stratgique analogue
autour de
l'ide
de tolrance.
la religion
La marche du Pouvoir
146
A la bonne heure
sait
pensaient
les
nom du
protesterions au
le
modrs.
S'il s'agis-
catholicisme, nous
reli-
le cl-
hsiter.
moment o
il
qu'il
ne s'y trouvait
si
formidablement reprsente au
Tout
le
le savaient.
Tout
monde marcha
clricalisme
le
monde
contre
le
le cl-
Pouvoir
un danger imminent et
de l'autre, du clrica-
du Pouvoir
occulte.
On engagea
la
les loges,
dans toutes
les fractions
le
monde
criait
__ 147
renvahissement de
la politique
prtre la sacristie
Le prtre
Et
l'glise et
par
Le
religion.
la
la sacristie
nous sommes
le
prtre la sacristie,
il
et
amne forcment
ce
et
mme terrain.
En effet, lorsque
lgitimement
le
catholicisme sur
celui-ci se voit
il
n'aperoit
Pou-
le
liques
soient
assaillis,
et qu'ils
Sans doute
ils
ils
ne ft
comme
de
la
propagande;
hypocrite et lche,
et
manire
s'ils
si,
la
qu'elle
elle l'est.
si,
avant
montre
qu'il et fallu
148
pas dans l'inimaginable hypocrisie de leur adversaire, le Pouvoir occulte, dans l'incroyable fausset
elle
de
la
tit
association
offensive?
comme
ils
Papes,
pouvaient voir.
l'taient, les
Ils
Aussi se sont-ils rendu compte et ont-ils vu. Les catholiques n'ont rien leur reprocher ce point de
mo-
Le 4 janvier 1818,
prince de Metternich
le
les
constitu, et je m'aperois
par
le
On
re-
me rpond que
On s'imagine que
qu'on ne
que
la
que l'tonnement
tait
certains de ceux-l
149
mme
auxquels s'adressait
le
Car-
hommes
ils
Dieu, voil
le
Maon
!...
Comment, tant
tre ce
que
le
en usurpe lenom...
11
pu admet-
secrtes.
lettre de Consalvi.
de divers cts, et
je recueille
arme
les
et
si j'ai
tort)
que
la Rvolution a
elle se
la dfiance entre
elle
rendra odieux
tres. Puis,
un
les
les uns,
main
contentera de les
elle
goui^ernants
vous
chang
je crois (et
smera
et
les
la
haine
gouverns,
Vous semblez penser que, dans ces craintes manifestes par moi (mais toujours d'ordre verbal du
tive.
150
il
la question. A'e
damner de
que
voyaient pas
pourquoi
ils
domaine
tardifs regrets.
C'est, hlas
ralement
le
une
ce
loi
pas s'y
ne
catholiques
haut,
ils
n'opposrent rien
la
propagande per-
Quoi qu'on puisse penser de la faute qu'ils comfaute qu'un si grand nombre d'entre
eux commettent malheureusement encore aujourd'hui,
c'et t une autre faute qu'aprs n'avoir
pas combattu sur le terrain de la propagande, ils
ne combatissent pas sur le terrain politique, ds lors
qu'ils y taient attaqus. Mais dans quelles conditions
infrieures se prsentait alors poui" eux la lutte
mirent en cela
En manuvrant
politiquement
contre
l'Eglise
le
Pou-
ils
ne
la
dfendront pas.
S'ils
frapperont ct.
faire passer
puisque
la
la
puisqu'ils m'ignorent.
ne
151
En
Au
lieu
j'ai
tait
donc
me
sufft
n'ai,
de con-
catholiques essayassent de d-
les
terrain politique.
le
fantme du
foules le
Il
pt advenir, que
s'tait
ils
le
Et
c'est ainsi
Pouvoir occulte
de dresser devant
les
clricalisme.
lors
qu'une seule
mettre
attaquer
le
le
maonisme en regard du
clricalisme;
le
Pouvoir
Malheureusement
ils
ils
ne savaient pas
et ds lors
question maonnique
J'ai
entendu en
Savoir
comme
Connatre fond la
de
fois, je le
l'hy-
dnonce d'avance par le cardinal Consalvi. Mais cette hypocrisie n'tait pas le fait de chaque franc-maon pris individuellement, tout au moins
dans la majorit des cas elle tait surtout et avant
pocrisie
tout
le
fait
152
avec
les
lions
nullement
la vraie religion,
dans
la politique?
du moins
fanatiser
peu peu.
En nous
nous
ainsi
faisait,
vailler la confection
le clricalisme,
nous observions
pections la
les statuts
foi religieuse,
le
clricalisme,
maonniques, nous
le culte,
la religion.
res-
Mais
de toutes
se trouverait charg
donc
tres, la
mme
les
l'autre...
travaill,
le
monde
catho-
lique
et je
153
religion
menace,
il
tait
voir occulte
le laissaient
de la fable
les
Et, toujours
ment
le
loup
comme
aveugl-
voir, la
dchance de
mon pays
et,
par consquent,
la mienne propre.
J'acceptais ces suggestions, grce ce que la
onnerie
me
flattait
me
en
persuadant que
Maun
j'tais
des champions de la vrit, de la lumire, de la civilisation. Je les acceptais surtout grce l'ascendant
qu'elle avait
sur moi en
me
l'idal.
de tous
les
l'Humanit? Pouvait-elle
Sainte Maonnerie
progrs,
se
VAlma Mater de
tromper?
s'criait
mme du
pays
!...
et ce qu'il
154
DU MENSONGE.
EFFET DE l'LIMINATION AUTOMATIQUE.
On
un jour
le
Temple d'Hiram
Un mot
saut.
les
d'ordre circula
c'tait les
congrga-
l'avions pas
Quand on
Maonnerie.
rie parlait,
a la
foi,
on
foi
en la
La Maonnecomme parole
croit.
aussi
ter.
On
les
je
veux
la
respectes,
elles
sont l pour
le
prouver.
On
bruyamment
le
respect du catho-
catholicisme.
parmi
les
congrgations.
mauvaises.
Isoler
le rduire, c'est
une
de guerre.
tuent-ils pas
Et
hommes
un danger tous
dans
les jours
la
grandissant?
congrgation, qu'est
155
le
il
Ce n'est pas la religion que nous nous attaqueDonc nous ne nous attaquerons pas non
plus aux prtres. Nous combattons seulement la congrgation, qui est absolument en dehors de la religion,
vive.
rons jamais.
mme, nuisible. Ah
Non
Un
lorsque
le travail
vritable esprit
le
du
Pouvoir occulte s'avisrent alors d'une chose laquelle ils donnrent entendre qu'on avait omis de
penser. Aprs tout, dirent-ils, les prtres ne portentils pas une robe noire, eux aussi? Ne font-ils pas partie
de
ils
il
Calotte
la
pas
est
le
mauvais
comme
mme
les
congrganistes? N'ont-
l. Il
mauvais
maon ne
bas
les
vrai
crie
il
Un
Ds qu'on
bas la calotte
ici,
vieilles
calottes seulement
propo-
saient certains francs-maons chez lesquels la suggestion n'avait pas encore opr compltement. L'ancien
clerg ne vaut rien
autre.
c'est
entendu
religion,
il
alors crons en
en faut une.
un
Et des
156
du Pouvoir occulte.
rpondu par les initis plus avancs
qui comprenaient que quelques passes magntiques
taient encore ncessaires pour produire chez certains
sujets l'tat profond d'hypnose. Encore une fois, ce
n'est pas la religion, au culte, la foi que nous nous
attaquerons jamais. Nous avons le plus profond respect pour les consciences et nous ne songeons, comme
vous, qu' des rformes dans le clerg Nos femmes
vont la messe... (Plusieurs auraient pu ajouter
nous mangeons de la morue le Vendredi-Saint) et
nous tenons ce que cela continue.
Et peut-tre bon nombre de francs-maons, pris
isolment, y tiennent-ils, en effet. Mais le Pouvoir
la suggestion
Soit
tait-il
occulte
lui,
fit
la tolrance,
existaient.
Il les
mmes
cris
aux pr-
grands ou
petits, riches
ou pauvres, contre
les pra-
157
pour
elle.
La
alors ralise
le
Pouvoir occulte
le
bouc missaire
tait
devenu
clrical tait
gls et fanatiss.
entendu de mes oreilles l'un de ceux qui n'taient que les chos inconscients du Pouvoir occulte,
le F.-. Courdavaux, professeur la Facult des lettres de Douai, dont on a souvent cit la parole que
je vais rappeler. Ce F.-, promenait, en 1888 et 1889,
une certaine confrence dans les loges de province
et dans celles de Paris, confrence dans laquelle se
J'ai
trouvait ce passage
La
officielle,
ment, pour
ici,
subtile,
pour
en loge, disons
les be-
le
haute-
ne font qu'un.
la lueur
de cette der-
du franc-maon.
La faon vraie de s'exprimer et t celle-ci Mes
frres, nous sommes obligs de dire au public que
ce n'est pas au catholicisme que nous faisons la guerre,
:
que
c'est
qu'il
tion nous suive.
158
Nous devons
tromper. Mais
la
ici,
Hautement
fait
pour
la vrit
tenir et
Ici,
que
en loge,
couvert
et le
mains.
raient
La
S'il
et
ils
battaient des
ils
l'au-
siffl.
le F,-.
Courdavaux
et l'ac-
dans leur
vraiment retenir,
parce qu'il nous montre non seulement le cynisme
des inspirateurs invisibles, mais en mme temps la
est
glement dont
le
les intelligences,
quelques annes.
11
l'effet
gnale
comme
tant
En
effet, la
confrence du
F.-.
Courdavaux
me
fut l'une
soustraire
159
je
me
si
mis rflchir
le
vrit,
pendant
si
contradiction
et celui
flagrante entre
si
du lendemain
velopp
mon
sans
savoir
le
dans
les voiles
Le
F.-.
Une
langage de la veille
intelligence.
ma
le
commen-
Courdavaux secoua
nombre
propre au service
que
du Pouvoir
qu'arrivait-il
Mais en
mme
temps,
je songeais
donc de
Puissance de mensonge.
Ainsi s'explique la force de rendement des sugges-
tions
du Pouvoir
peu
des tres constitus tout exprs pour n'y pas pouvoir rsister, par la raison que ceux qui sont constitus
Ou
bien,
s'ils
y entrent,
comme
ils
la
Franc-Maonnerie.
en sortent tous,
je fis
moi-mme.
les
uns
160
laisser
milieu artificiel
le
la serre
11
comme
l'est
dans laquelle
elle est
enferme.
aptres
et
aspirants aptres
comme
nous avons
cit, le
dans
le
affranchi
.
,
discours que
matre
aprs
apprenti . Et comme la suggesvenue d'en haut veut que le plus affranchi soit
celui qui se montre le plus anticatholique, on comprend que les francs-maons, excits par l'aiguillon
du Pouvoir occulte et s'entranant ainsi les uns les
autres, puissent en arriver une sorte de folie furieuse
qu'ils considrent comme une sainte passion de justice, de lumire, de progrs et de fraternit. On comprend d'autre part que les modrs soient toujours
vaincus par les violents, puisque le Pouvoir occulte
travaille toujours pour ces derniers, sauf dans les
heures o, aprs les crises provoques par lui, il sent
avoir t simple
tion
pour
les matriser.
Et
met
mne
le
Pouvoir oc-
mani-
161
le
que
les
purent dtruire
tomber
il
tait naturel
Le Pouvoir
ensuite.
et cela suffisait
pour qu'elle et
lieu.
Usant du pro-
les
il fit
avancs,
en sorte
l'empor-
mmes
qu'il avait
allumes en
eux,
fini-
arme en
se
dtruisant.
Mme
la
commena par
le
Pouvoir occulte,
de gauche,
les
le
concours de
opportunistes. C'tait
162
par
fait
le
Pouvoir occulte.
radicaux et par
faire
la
allis les
centre-gauchers
temps-l,
le
progressistes.
Pendant ce
fit
socialistes.
et ar-
Avec
en opposition
radicaux et
comme on
socialistes,
fait
pour
aux hervistes et aux anarchistes et tout cela pourquoi? Pour que s'accomplissent successivement
;
toutes les destructions qui sont ncessaires la ralisation des plans secrets
Tous, qu'on
le
nistes,
radicaux,
vistes,
dont
les
du Pouvoir
occulte.
socialistes,
et
her-
les
Disons mme,
si
l'on veut,
que tous
moins
celles
les
uns sur
du Pouvoir
les autres
occulte, qui
163
'
;
lui
vous
J'irai
Gambetta n'a
du
rien atteint
tout.
s'croulait. C'est
qu'il fallait
de besogne qui
la place
comme
avait t rserve.
lui
devait cder
Il
qu'il le st,
tion
lui,
comme tous
l'tat de
les
faits.
Une
le
sidrs
comme
remplir
germes en leur
demandent
se produire
faits
naissent,
fois
l'accou-
le rle
mme
par
Gallifet, a t confie
de la
loi
Andr
que l'application
lement qu'une
besogne qui
guerpir,
fois
comme il
avait
il
lui
a fallu d-
lui.
Combes
tait
reli-
164
un fanatique
mainte-
regimbe,
le
du crime, qui
le
patient auquel
il
Il
ingurgite le
a besoin ga-
lement d'un mannequin recouvert d'un habit militaire dont le rle doit se borner demeurer assis dans
le fauteuil du Ministre de la guerre, pour que, par
la
la fois et
moralisation
ne
s'accomplit
cette
nulle
uvre de
part,
d-
pour en
ils
n'ont pas
assez
de
165
maldictions aujourd'hui.
machine en arrire. De
fortes pour dtruire tant que
faire
Ils
voudraient
leurs
le
nant
brins
avec eux,
portent de chtifs
ils
clament
la
prpar Andr,
mme
procd, inter-
le
dont
les
favorise
Il
Il
fait agir
pour cela
les
in-
dont
aucune
166
Un
autre crivait
On me mande
obligs,
et
de com-
mord
troisime
II
disait
de
Un
Un
quatrime
Un
u
cinquime
Que
le
clerg
Tendez vos fdets comme Simon Barau fond des sacristies^ des sminaires
et des couvents plutt qu'au fond de la mer.
Vous
amnerez des amis autour de laChaire apostolique. Y ons
aurez prch une rvolution en tiare et en chape,
marchant avec la croix et la bannire...
Ces quelques documents pris parmi tant d'autres,
qui furent extraits de la Bibliothque du Vatican et
apostoliques...
jona
tendez-les
semblent
les
et la patrie.
la religion
Eh
voici
un qui
167
la
Il
mane
le
pseu-
de la matine avec
le
Secrtaire d'Etat
le
duc de Laval,
soit
monte
avec
je
le
prince
main de
Cariati
la princesse Coria
dinal Palotta
De
Cardinal
le
thatin Ventura, ou
je
commence chez
le
le
dominicain Jaulot,
Le
franciscain Orioli.
(le
demain,
je vais,
la
cour
soir,
si
bien
le
len-
(1).
onnerait
le
(1) Cit
la publication
fait
qui a rapport
d'un ouvrage de
Le pro-
168
sont tirs
la
pen-
au monde que
si
de dfense, puisqu'elle tait incessamment attaque dans l'ombre par des adversaires invisibles. Il
remit en consquence Crtineau-Joly les documents
sit
l'historien franais
furent mises en
que
mouvement.
lui fit
dressa
le roi
de Sar-
de laquelle
refusa
(tel tait
il
lui
Au mme moment,
cueillir
affaire
dans cette
ville
devenu
le
naro confesseur,
ses
le roi
l'instigation de ce Carbo-
documents Crtineau,
crivit
au Pape une
lettre
169
telle
En
fois, c'tait le
prince Louis
Tromper
les
catho-
les
un
hommes
des acadmiciens,
rale.
En
un vice-prsident de
l'Action lib-
mouvement
tait
machin
comme on
170
et ordonn,
essayait de
non par
le
le faire croire,
comme
Chef de l'Eghse'
mais par le Pounous le voyons
Ne
mettant
les
perdez pas
les
a ferait un fameux
eu
disait
M. Clemenceau en
re-
le fait divers,
fait
divers?
vaut mieux,
la vision,
maonnique
et
du procd-type du Pouvoir
occulte.
CHAPITRE
VII
Voici
le
Pouvoir
formidablement
occulte
qu'il a forg
la'
si
cette
le
peut,
le
nom
association ne
elle lui
cache, au-
de ses membres et
elle
parvenue jusqu'ici lui drober peu prs compltement leur action collective et discipline
de
tait
comptes.
Inconscient, par suite des suggestions gradues que
francs-maons
les
comme
celles qui,
dans une
religion, viendraient
d'un
du
mme
clerg subalterne.
En mme
temps,
le
Pouvoir occulte
se trouve pro-
En
effet,
non seulement
il
est
parvenu interposer
une personnalit entre
172
le
public et lui
mais grce
rpandues, tant de
on y croit peine. Et
existe,
moins
telles
La Franc-Maonnerie
est
si
par un autre
donc pour
le
Pouvoir
un moyen d'attaque.
sur
elle
le
;
Au
elle, le
monde, on ne
comme
sein
attribuera
les lui
mmo
pas,
Mais
le
est ncessaire,
profane.
la
plan gnral.
En
effet,
o nous
les
avons vus,
les
173
du Pouvoir
dans ses
Le
occulte.
articles, le publiciste
dans ses
jour-
crits,
le
pornographe dans
ses
produc-
le rle
de ces cap-
le
emmagasin dans
L'tat d'esprit cr et
comme
les
loges
par
lui.
Et,
comme
les
les
que ce
dans
qu'ils
la loge
Lanterne
et
y peuvent
avec
de
les
contact entre
les
uns
et les
il a
de ses rdacteurs qui sont imbibs, grce
des
'(
vertes
il
174
la
mesure
dans
maonnisants
milieu o
mettent leur tour leurs confrres l'esprit
ont reu. Et c'est ainsi que notre presse,
il
celle
par
doit
agir.
le
transqu'ils
mme
les infiltrations
de
Il en est
maonniques.
mme
ques de
l'esprit
pied en tout, et
ples
intellectuelles et
les
n'y a pas
si
longtemps
France. Si
dans tous
telle n'est
175
rcemment
facilits
cres.
Il
est facile de
elle
comprendre quelles
pole.
La masse
vents d'opinion.
comme
l'a
dit Taine,
une
Il
sion.
mo-
rales,
unis, et faire
qu'au
les
lieu
membres sont
mme idal et
mme but, il n'y a
uns aux
lis les
autres par un
concourent
tion d'un
la ralisa-
pline sociale
et s'affaiblir,
peine
elle aussi,
Au
groupement
un but in-
discipline,
La
176
quer dans son propre sein un certain nombre de doctrines de libert et d'indpendance individuelle
proclame
elle
Franc-Maonnerie
oblige
est
de
lutte.
Il
est
discipline
la
dont
pour le monde profane. La
un organisme de lutte et elle
la ncessit
qui
sont
est naturel
la
que l'agglomration
ainsi constitue
,se soit
monde dont
La Maonnerie
parmi
pour
indispensables
les
est
donc
comme im
grce l'organisme
dogme
Comment
toutes
les
jours
galitaire.
vritable bloc
remplacent
l'an-
ce bloc, propuls
A cet
avantage d'tre
On
la croyait.
On
de ses membres
ne
le
177
gion,
ne
ni
lois et
faire
ils
cette occupation.
cet
Le
Gonnaud en
F.-.
dit long
dessus
la
mthode
et
des
Et
qu'ils s'interdisent
procds
par
fait ci-
maon-
niques.
C'est ainsi que la nation tait
se dfendre.
Comment
aurait-elle
pu supposer,
cette
mensonge?
Un homme qui ment, cela se rencontre. Mais une association Une association qui ment, non pas une fois,
mais sans discontinuer pendant deux sicles
Qui
met le mensonge dans ses statuts, c'est--dire qui
fait du mensonge la base de son action
Comment
sur
le sol
des esprits
franais
se
seraient-ils
figur
pareille
perfidie?
comme
son
aise.
On
178
comme
de joyeux compres
le
On
miliale.
pas.
les
monde
les
prendre pour ce
les
'
les
Et
On
tmoignage
affaire
la
disait-il,
de
la
pouvons
vingt-cinq
mille
francs-maons.
Nous
tenons
la
est ce
but
que,
et
est large
nerie.
179
effet s'affaiblit
Maonnerie
les
et
tout cela.
Comment
la
Maonnerie
du monde profane.
fidle,
qu'il a
entendu
Maonnerie, ou bien
serait
de
se re-
mme,
la
qui ont
les
ainsi
si
mensonge
et l'hypocrisie
le
le
monde
contre ces
la fourberie,
russir dans
prvenu contre
l'effort
de
la perversit
maonnique
que
les
180
du Pouvoir occulte.
Et mme, un nouveau facteur intervient qui augmente considrablement l'effet de la propagande maperversit
onnique
chez la
presque unanimit des francs-maons. Les reprsentants directs du Pouvoir occulte qui ont enrgiment
les
sciemment
leurs
mensonges
vis--vis de ceux-ci. Il
de
mme
pour
la
Il
n'en va plus
les francs-
souvent, sans
le
que
c'est,
En
le
plus
agissant
donc d'ingnuit,
doutable.
En
ralit, ils
moins en
eux.
On
Du
est-il ainsi
est
il
sur
ble.
le
premier,
Et
il
ils
ont la
faut savoir,
il
foi.
comme
faut avoir
vu jusqu'o valeur
hallucination!
Par
l'effet
pour des
que
Veuve
se
considrent
raison.
cent
comme
Chaque
le
nom
s'humilient
il
pionniers de la science et de la
les
fois
181
que
de Jsus-Christ,
au
d'eux-mmes.
fond
pronon-
inclinent la tte et
ils
Au
contraire,
sufft
la
considrant
comme
infaillibles.
ils
ou
savamment embrigads,
arrivent
quent, en raison
mme
de leur ignorance, au
il
nom
est impossible de
demander des comptes, voil ce qu'on peut considcomme un clricalisme infiniment nfaste pour
le pays qui en est infect. C'est, proprement parler,
rer
la dictature
perfidie.
C'est
tiss
que
seulement
les
aprs
qu'ils
ont
hypno-
tout d'abrod o
le
veulent en venir.
Comment
le
182
ment
tait
celle
La suggestion rpu-
un
douter.
Il
nombre
certain
il
a parl et agi
ft,
le
Pouvoir occulte.
que
les
francs-maons
le
avec
c'est
affirment
leur
foi religieuse.
Et
Pouvoir occulte.
sin-
tol-
c'est
Mme
Ca-
F.-.
un
fait.
Vous croyez
qu'il
en sortant de table et
Briand
fait
prendre son
il
et
le
il
se
peut
vin tolrant.
dsir de conciliation
au
La
suggestion a produit en
lui,
en raison
il
la
vend
so
la
183
ennemie mortelle
aux catholiques ce dont
il faut les persuader pour que le Pouvoir occulte puisse
arriver aux suprmes destructions qu'il mdite.
Alors que l'opinion est travaille de tant de manires diverses, comment ne serait-elle pas trompe
Nous avons cit le propos d'un franc-maon qui
Franc-Maonnerie,
contre-glise,
du catholicisme, de
faire lire
voulons
celle
qui
elle.
venu dformer
les
enfants de la
l'intelligence de
lumire
S'ils
ceux
qu'il appelle
en sont l mainte-
de
l'action,
lorsque,
dans
la priode
comique
les
-vis d'eux
par
les
t excutes vis-
ma
au fond de
184
je
me demander
pour
peine
il
par un recruteur.
moi qu'y arriva un autre
que
telles
me
je
voir
tait attir
entr chez
tait-il
me
le
trois,
La
conversation
et
su-
les
dit
c'est parfait.
qu'elle tait
poli-
tique.
Et de
Non
religion?
plus.
D'ailleurs,
si
mier
article de
association
nos statuts
essentiellement
le
la
pre-
La Franc-Maonnerie,
philosophique,
philan-
la
;>
185
Le
fait
Ne
concret s'imposait
nettet.
exactement
le
me
disais-je,
contraire de ce qui
Nos
actes,
me
les
foi?...
sentis
crisie.
Lorsque
Il
le
franc-maon
mon ami
me semble, mon
cher,
faire
un singuher mtier.
qui
dans
politique.
avec la
aise
qu'on
pas
pris notre
vrit...
le droit.
dit le contraire
de
la vrit.
Nous avons
aussi affirm
ciation de tolrance.
Eh
Eh
bien?
bien
Nous sommes
juste le contraire.
Vous
que vous.
186
du catholicisme?
une autre question. Admettons, si vous
voulez, que nous ayons raison, il n'en est pas moins
dloyal de tromper un profane comme nous venons
de le faire. Si nous considrons comme un devoir de
dtruire le catholicisme, pourquoi ne le proclamons-
la destruction
C'est
secret. Il n'y a
dire
Il
exactement
le
De
pelle mentir.
la
plus,
sortir de l
Ah
mon
la raison et je leur
vous prend?
si
simple en fut
me dit:
il
le
droit
chemin ma-
me
persuader que
in-
n'y a pas
yeux de
sommes
Il
un but sublime,
et
que
les
la
Ma-
la raison qu'elle
francs-maons, pris
le devoir
187
capable d'envisager
t'tre
pour
lui
les
Un
franc-maon
comme
il
me
'r^
l'avait dit.
ma
premire ba-
la Franc-Maonnerie, je sortais de
ma
loge,
les
Ils
nergiquement, par esprit de discipline, la cause maonnique contre moi. L'un tait un mdecin partisan
du darwinisme. Il disait l'autre en parlant de moi
:
Que voulez-vous, mon cher, a se voit, ces accidents-l. C'tait un garon intelligent. Mais il est
arriv au bout de son dveloppement.
Son cerveau
nous quitte, nous ne
devrons pas regretter son dpart pour la Maonnerie.
a subi un arrt d'volution.
C'est
un homme
S'il
fini.
188
un
arrt d'volution
tre
mon
particulier,
Depuis
continu
lors,
d'
voluer
la vrit
me
cas
savait sincre.
)\
J'ai
j'ai
me
et je l'ai fait en
ma
astre qui,
mais
ils
la reoit
trs imparfaitement. Je
raison,
ma
Raison
la
que
me
je sais si fragile,
totale et universelle, ce
comme
suis gard
avec
il
peut,
de confondre
Raison
la
le droit
ils
de parler. Par
me
cela seul
d'autant.
que
Au
viens de dire
tait alors.
c'est
je
rest
Son horizon
comme
je
exactement au point o il
chang
et la discipline
les
ma-
le
moins convaincu,
c'est lui
je n'ai
contraire toujours sous
lution
189
le
coup de
mon
arrt d'vo-
CHAPITRE
VIII
et sous-maonneries.
moyens
les
a pourtant
suffisants. Il a cr des
franc-ma-
le
Dans
le
Pouvoir
aussi bien
que
sociale.
occulte
est,
avant
tout,
le
anticatholique.
trs
les
mire
le
nerie.
Comme
domaine
l'y
le
attaquer.
Pouvoir occulte a d
et les
celles
mthodes maonniques
qu'il fallait pour correspondre cette ncessit. Le
Pouvoir occulte a fait de la Franc-Maonnerie non une
taient
ligue d'action, mais
191
exactement, de dsducation.
ouvrage que
le
son eiort
le
que
le
Pouvoir occulte
s'tait
est vident
il
mnag
les
moyens de
en est de
mme
vent en marge de
la
Franc-Maonnerie ordinaire
noms
Nous voulons
elle
et
ou n'en
s'tre
prsentant
les
Martinistes,
mmes
les
caractres
Illumins,
les
les
Rose-Croix, les
Swedenborgiens,
les
breuses du
et
de
la
Le Pouvoir
elles.
Et
c'est
les
hommes
192
les pays, devait leur prsenter, pour les tenpour s'emparer d'un plus grand nombre d'eneux, des types d'association dont la varit cor-
de tous
ter et
tre
communs
comme
qui sont
ils
ou moins nettement
secrets et plus
la
marque de
anticatholiques.
Si l'on disait
aux membres de
ces
groupements
qu'ils
qu'ils
avec eux la
attaquent
les
le
mme uvre
que
faut-il?
Que des
uns et parmi
les autres.
rectement
les
Ils
mme
re-
dans
les
groupes infrieurs o
ils
remplissent la mis-
193
et cela sufft.
Sans doute,
donc
les
affaires
les
divisions
peuvent
mme
spars
momentanment ou pour
tant est que, lorsque de pareils accidents se produisent, le secret de l'unit d'inspiration ne soit pas dile seul qui ait vraiment de l'importance.
Mais sur ce point, nous pouvons tre srs que le Pouvoir occulte sait prendre ses prcautions et qu'en ou-
vulgu. C'est
tre
il
ne recule devant
rien,
absolument
rien,
les
rcipients
pour
fin
de
mme
les
il
en aura
Dans
le
194
de l'immense organisation
LES SOUS-MAONS'ERIES.
Une
fois
pour
lui
du groupement,
Pouvoir occulte
s'est
dit
qu'il
le
pourrait se rendre
tour de
celle-ci
comme
au-
tant de sous-maonneries et qui rempliraient vis-vis d'elle le rle qu'elle-mme remplit vis--vis de lui.
Et
actuellement un nombre
Maonnerie
et
douter, de mme que celle-ci, sans s'en douter galement, a t cre par le Pouvoir occulte et subit sa
direction.
On comprend
le
multiplication.
D'abord,
le
domaine o rgnent
les
suggestions
des
proportions
considrables,
les
puisque
En mme
le
beaucoup
propagandistes embrigads
le
Pouvoir
secret inspirateur.
le
tg.
11
195
trouvt entre
le
monde profane
et lui.
Une double
par laquelle
laisser voir
ts qu'elle
il
aura engendres.
Ligue de l'enseignement^ de
celle
A miccrZe^
d'instituteurs, sans
compter
moyen de
p-
ntrer.
La Franc-Maonnerie
se
garde bien de
avons-nous
faire savoir
Le Pouvoir
en cela
oc-
comme
il
Vous
n'tes,
en ce moment, disait
le F.-.
Blatin
196
du
c'est--dire
pronont
ter le
tre dis-
)>
un an avant que le F.-. Blaque nous venons de rapporCongrs des Loges du Midi nous apprenait que
Ds 1891,
tin
demandent qu'
les paroles
La Libre Pense
Et
c'est
videmment
et
di-
rection morale, les socits de Libre-Pense, vritables machines de guerre contre le clricalisme, les socits d'instruction. (Deniers des Ecoles, Caisses des
En
1894, le Congrs
mande,
les
plus petits
l'inspiration
la
Ma-
onnerie.
attention.
Il
vous procurera en
effet,
tous, l'occa-
sion de faire
197
nous
si
dans
la coulisse.
donc bien un plan de campagne trs mthodiquement conu. Et nous trouvons ici corrobor ce
C'est
mme
ceinture protectrice
du Pouvoir
occulte.
le
du haut en
se rpte
dans
la dernire
mme mthode
Nous en avons
bas.
au
qui
preuve
de citer
faire
coulisse
du Pouvoir
comme
dessin
le
procd habituel
dans
le
ble.
'(
Il
ne faut pas,
dit
de son ct
le
rapporteur de
la
198
Franc- Maonnerie.
Donc toujours
la
et la fourberie.
la
preuve, car on
lit
dans
les
et
socits dj constitues^
ma-
mais avec
la
199
aux encouragements,
NOTRES.
mot
d'ordre
de la Libre-Pense.
Au
nombre de
drapeau
le
socits possibles
le F.-.
le
Bour-
plus grand
particulirement dans
les
gymnastique
encourager toutes
les socits
de
libre-
d'ducateurs
grands services.
avant d'arriver nous (socits secrtes suprieures). En lui apprenant porter arme avec son
verre, on s'empare de la volont, d l'intelligence et
ser
de la libert de l'homme.
on
l'tudi.
ses
On
tendances
On
en dispose, on
quand
il
est
mr pour
ne peut plus
tre
le
tourne,
le di-
Franc- Maonnerie
Franc-Maonnerie
200
connaissons, celle-ci
l'est
du
territoire,
ou de
celles
dans lesquelles
antichambre assez
mal
claire
pntre
elle
ne sont que
et qui
son
'
monde
le
savent
sont nourries,
c'est
tendant on ne
sait quel
que
l'intelligence
ne peuvent
mme
Ne
s'en
telle
vrit. Ils la
inconnue
rpandent
de la
francs-maons ignorants,
des
t catchiss
nom
c'est
au
nom
de la
et
le
mensonge comme
un enseignement de
doutant pas,
comme
science
qu'ils
Science
ont
tout
Comment, dans de
telles
conditions, le Pouvoir
faon
de
penser d'une
nation
Comment
assez complte-
201
se dt-ruire
elle-mme! Par
elle se
passionne
lui
le
l'envahissement total.
Et
voici
par de
tels
l'heure de l'action.
En
effet, les
philosophes
si
francs-maons,
doux,
si
pacifiques,
si
conciliants
francs-maons
Nous proscrivons toute discussion politique, diNous nous tenons l'cart de toute agitation.
sait-il.
que ce
soit...
n'ont jamais
lection
que ce
soit
Ils
ne l'ont jamais
fait
loya-
202
Mais
c'est vrai.
se cachant,
chaque
Et
pu.
la preuve,
c'est
Nos
nom
du suffrage
universel.
portent
presque partout
C'est
ainsi
qu'clate
Comment
raient-ils pas,
ne l'emporteprcisment
Ils
dou-
serait
203
mensonge
qui a
le
fait,
et la ruse
devait
instruite
de
ses
La marche de
voler de victoires en
fatalement
victoires jusqu' ce
que
la
agissements.
Ce rsultat
tait
compltement dmasque,
la
Ma-
cas,
Rien de plus
facile
rester la victoire.
Tout d'abord prlvement par slection d'un cernombre de citoyens. Leur isolement dans les
tain
loges,
o on
les attire
les gonfle
de l'ide
le
En
second
lieu,
giron de la Veuve.
nus
rfractaires, et en
mme temps
par
les slections
204
plus aptes.
Ensuite,
manuvre
lections,
surtout
remplir
dont
le
clairer le
monde en
li-
ment
celles
plus librales
qu'on
;
celles qui,
en ralit, sont
les
plus pro-
Une
de la Franc-Maonnerie.
fois tabli
dans
tions,
sa direction.
rie et
par
et
En mme
esprit,
son inspiration,
les
brochures, par
les revues,
par
les
le reste
confrences
du monde
ment
facile-
205
puisqu'elle n'a
mme
pas prouv
le dsir
de se grou-
Enfin,
lorsqu'est
suffisamment
tablie
l'opinion
maonneries
et transporte ensuite
dans
les
milieux
profanes, conqute
tion,
fiquence
ties
la
il
con-
prparation et l'excution.
Et
En
celui-ci se
choisir
scrupule
collaborer
la
Lorsque
les
pes dont
faits les
ils
de sous-aptres
est
lors-
parvenue, grce
206
pouvoir politique
potes,
chansonniers,
auteurs
de mille manires
les
dramatiques,
com-
l'heure
le
programme de
mme,
il
le
comme
dlgu
Pouvoir occulte a fabrique par avance tout exlui. Elle lui appartient, et en mme temps
prs pour
Les dputs, les snateurs, les ministres, les prfets, les hauts magistrats et les officiers,
tous ceux dont on a fait des francs-maons ou des
maonisants marchent pour lui comme un seul homme.
Au-dessus d'eux le Prsident de la Rpublique, qu'on
il
le
pouvoir
;i
207
donne
les
signatures
Tout
donc souhait.
C'est alors qu'une nergique tension est imprime
par le Pouvoir occulte tous les rouages de l'immense organisme qu'il a si laborieusement cr. Sous
par lesquelles
le
lgalit...
est
dont
il
les
dispose, autour
fa-
de rsistance de tous
les
organismes de d-
toire,
de tous
les
C'est
dans tous
les
milieux, tous
les
degrs de
nationales dont on
l'a laiss
s'emparer la destruc-
plans mondiaux.
nous avons
insist
si
208
si
complte, la
On
le dire et le
redire
de la France contre
le
tonnante
si
ne saurait
constamment vaincus.
On
Et pourtant,
un adversaire
mode d'attaque? On a
battu par
le
il
victo-
Pouvoir occulte
et
par la Franc-Maon-
mthodes
et l'organisation
de cette association.
Parmi nos amis, les uns connaissent des francsmaons qui sont de braves gens. Ils sont tout naturellement ports voir la Maonnerie sous la figure
de ceux-ci
et lorsqu'ils
comme
entendent
est l'objet,
les
ils
accusations
la considrent
telle tait la
la question
ma-
onnique. L'minent et regrett directeur de la Revue des Deux-Mondes ne ft certainement pas rest
de ces sortes de
cients des
uvres
le
braves gens
les
faire
plus mauvaises.
la
Franc-
loin d'en-
courir les
mmes
209
Maonnerie
ont entendu dire
que
reproches
la
que
la
de trop gnraliser.
pects
Ils se
si,
thodes maonniques
mme,
et ces
et les
fait
m-
nous-
si
conceptions diffrentes aux maonneries des diffrents pays et des diffrentes poques
Grce une
prendre
telle tude,
comment
les
voyer toutes
On
si
se
les
poques dans
la
pu
se four-
Franc-Maonnerie.
lumire,
si
sacres les
plus
lches
et
210
et
l'asser-
vissement de l'humanit.
Quant
ponsabilit
tisme, une
mme
chacun d'eux, qui est collective et de nature patriotique et religieuse la fois. C'est l l'lment
ral qui assure leur
ganisme dont
ils
mo-
or-
ont la direction.
La Franc- Maonnerie^
dans
les
il
complte organisation.
et
a t procd,
et leur
211
Les membres de ces groupes immdiatement voidu Pouvoir occulte ignorent l'existence de celuiet, par suite, ils se croient les vrais chefs
mais en
sins
ci
ou non, sous
l'as-
ainsi
commun. Ces
religieux et patriotique
derniers sont
autres ont
si les
affranchis
Dans de
telles
selon l'expression
du
conditions, de pareils
Lafferre.
F.-.
hommes
sont
suggestions
les
ils
mme
comme en
De
plus,
ils
se considrent
En
le
effet, ils
ils
absolument
l'ta-
elles
sont
minemment propres
212
vernements nationaux
qu'ils
comme
Ce qui
prtendent assujettir et
du Pouvoir occulte.
du premier au second degr au haut de
se renouvelle du second au troisime, puis
autres, avec une facilit grandissante me-
ils
se l'imaginent, celui
se passe
l'chelle
tous
les
La
condition indispen-
avec la mthode
pouvant
maonniques son
des affaires
nationales et mondiales.
Les dbuts de ce Pouvoir occulte furent prodigieusement difficiles. Ils ncessitrent sans aucun doute
des recommencements
sicles.
Mme
dant lesquelles
qui
pu
franc-maon-
prit
santes difficults
plans.
Il
se heurtera
demain des
213
Mais cela, c'est ce qui nous reste prouver en cherchant quel est ce Pouvoir occulte qui est capable
d'agir comme nous avons montr, aprs avoir imagin
l'organisme
dcrit.
TROISIME PARTIE
Sur
le
chemin de
la vrit.
CHAPITRE IX
Subterfuge auquel a recours le Pouvoir occulte
pour tromper le public sur la question religieuse
et sur l'origine et le but de la Franc-Maonnerie.
elle
comment
fait.
la
Franc-Maonnerie
cherch ce qu'elle
fait et
C'est logique.
Nous sommes
ainsi arrivs
216
tout
le
C'est ainsi
initial
que, ds le
tel
elle
monde
l'et
si elle
elle
a t oblige depuis
Quant
la
le fait-elle?
fait.
dit.
fait,
comment
sa manire
la certitude
de
thode, au
mme
procd
le
d'Etat.
Mais nous en
une plus importante encore en prouvant
que tous ces mensonges tendaient surtout cacher
que derrire la Franc-Maonnerie il y a quelque chose
ou plutt quelqu'un un Pouvoir qui l'a fonde sans
se laisser voir d'elle et qui la dirige de. mme vers un
C'tait l constatations importantes.
avons
fait
lui
assure
l'trange
constitution
qu'il
lui
donne.
nomm
le
Pou-
217
tenant rsoudre.
fallait
cration, et
ds
le
de quelle
il
fallait qu'il ft
les naturalistes
pces disparues.
Le Pouvoir
Nous
allons inter-
218
convient de dmolir
Il
les
de jadis
ment
les
circonstance
de leurs dires
la valeur
la
Franc-Maonnerie
le
rgne de
celle-
ment du rgne de
la
Raison
galement
les
mais
ils
les ruines
nient que ce r-
francs-maons franais de
jadis.
sont-elles
si
habitudes et
les
inimitis
gouvernements?
des
difficile,
du
Il
sinon im-
robent.
Ils
des temps.
hommes
219
Dans
de tous
la nuit des
temps,
La
nuit
parat-il, les
les
obstin de s'clah'er.
souffla la
mme
ils
Un beau
jour, la Raison
eux
qui,
comme
Ne
de nous prouver
la force invincible
laque.
essayer
la nuit des
poque o
si difficiles
nous,
d'noncer une
pareille
pays taient
11 suffit,
affirmation
croyons-
pour en
ils
Ils
facilement
raison se levant
le
arriveraient plus
terrasser
mme
dans
t accepte,
monde
le
220
les
francs-maons. Elle a
profane.
Il
est
le
le
Pouvoir occulte
r-
La
licisme.
tait
donc
Sans
cela, rien
de possible pour
lui.
C'tait la ques-
tout entire et
Pouvoir occulte
le
sait
que
la meilleure faon
noblement
si
tromper comme
idaliste, a
pu
se
quante ans sur la question religieuse, c'est uniquement parce que celle-ci a t mal pose par les
philosophes francs-maons du xviii^ sicle.
De mme que
les
la sagesse
le
et c'est
au
nom
sophes
que
prestidigitateurs
moins philode
condamner
comme
inepte
le
221
catholicisme, dont
il
la ralisation
On
d'ail-
Franc-Maon-
nerie,
pour
continua
de ses ambitions.
Pouvoir
le
subterfuge auquel
Et pourtant,
le
ce sub-
ment sur
la
Raison
elle?
Il
humaines dans
se
lesquelles
l'ge, l'tude et
Mais peut-on
la
Raison
? Oui, la rigueur
peu prs d'accord en ces matireson peut admettre que de leur totalisation rsulte-
dividuelles tant
l,
tains de
de personnification
dnommer
la
Raison humaine
pour
les
Mais
il
choses de l'au-del de
la
nous
ni^res.
de nous risquer parler de ces derMais pouvons-nous les dfinir? Notre raison
est loisible
est-elle
222
Evidemment non. Et
pourquoi
c'est
attendant qu'elle
La mme
mieux.
soit
elle
concerne?
se
en tat de
les
non
ment pourquoi, ds
qu'il
en est question,
les raisons
ment
ner,
les
additionner? Et,
nom
pourquoi et au
unes
feraient-ils
loi
si
on ne peut
de quoi
les
com-
les addition-
jugements des
ou reprsente par certains philosophes qui raisonnent sur les choses de l'au-del d'une certaine manire
plutt que d'une autre. Peut-tre sont-ils sincres en
cela vis--vis
d'eux-mmes
Quels sont en
comme
effet les
procdant de
la
Raison? Ceux de
l'avis des-
donc
jugement sur ce raisonnement priori qu'ils ne
formulent pas, mais qui n'en sert pas moins de base
quels
ils
leur
leur conclusion
donc eux-mmes
En
ralit,
de la
Raison-desse
223
ce en quoi
ils
comique draison.
il
Ils
peu-
pas.
n'est
la
que
ils
il
point l o
ils
ne
le
sens
commun.
ainsi
prennent modestement
la Raison.
En somme,
scientifique,
commun ou
une
c'est--dire encore
fois,
mais enfantine,
se
rsume en
ceci
La
pensons selon la
Raison.
Consquemment, Floridor,
On dit beaucoup de ces
loges au
nom
Clestin,
Floridor.
c'est
c'est Clestin.
sortes de btises
dans
les
de la science.
TACTIQUE CONNUE.
Il
ce
est
monde de Raison
lement,
celles
totale,
comme nous
le
mais
qu'il n'existe
qu'il s'y
pas en
rencontre seu-
plissent vis--vis de ce
que nous
nommons
la Vrit,
'
224
le rle
Que peut
soit
Et encore
occupe par
le
il
c'est user
d'un subterfuge
c'est
tromper.
il
mme,
nous
le
celle
esprits
avant
de
la
haine
faire
pntrer
contre
dans
ces
catholicisme
le
Maon-
mmes
;
puis
Nous
le
savons maintenant.
il
but minemment
225
non par
elle,
si celui-ci
mais pour
qu'elle res-
qu'elle n'en
comme
religion
et
ainsi dire
malgr
par la
elle,
douce Tolrance et par la souveraine Raison, environnes du majestueux cortge form par la Lumire, le
Progrs, la Civilisation, la Libert, la Science; qu'il
ralise cette mirifique
mise en scne
et qu'il russisse
comment le catholicisme ne semblera-t-il pas dtestable? Gomment, ces conditions tant cres, l'Eglise
n'apparaitrait-elle pas, ainsi que le
Le
malheureux ne
comme
de la fable,
mal
le
Pouvoir occulte
et
par
la
Franc-Maon-
Raison abstraite et
nom
de la
difie.
au
monde, manifestent en cela ou l'infirmit de leurs facults logiques ou leur volont de spculer sur celle
qu'ils
comme
la vie
peuvent,
mais ce
n'est pas
au
nom
de
226
Raison
la
Le Pouvoir
c'est
au
nom
d'au-
ne l'ignore pas. Seulement, ainsi que nous l'avons dit pour que la questre chose.
occulte
fallait
il
mal
qu'elle ft
pose.
Voil
un premier
point.
Pourtant, objectent
maonnique,
les
les religions
dfenseurs de la thorie
et le catholicisme
On
vous trouvez que les religions ont tort de prononcer, pourquoi faites-vous comme elles? Car vous
faites comme elles en vous prononant en sens inverse
du
Si
leur.
Il
aller
que
sans
si les reli-
de la raison, du moins ne
se donnent-elles
au nom de cette mme raison. C'est en invoquant une autre autorit qu'elles
pas l'illogisme de
le faire
parlent.
ture,
Ce qu'elles disent
ripostent
est contraire
alors les
aux
lois
de la na-
soi-disant philosophes
du
Pouvoir occulte.
Bornons-nous pour l'instant observer qu'il est imsi lgrement les lois d la nature.
prudent d'invoquer
On
ne
les
effet.
La
science
chemin. Toutefois,
elle
227
compte que
celles qu'elle
celles qu'elle
sont
les parties
nous ngligions
nos calculs sur
Par exemple
connat
troitement
si
l'effet
constituent, avec
lies
de l'une d'entre
les effets
que
pour que
qu'il sufft
elles,
la loi
de la pesanteur. Mesurez
compte
comment
pas.
l'effet
et
comment
elles
connaissez
modifient
tions, n'est-il
si t-
mrairement au
de la nature
Mais
religions,
un au-del qui
est
en dehors de toute
foi,
pltement indiffrents
La
la
parcelle de raison
naissez
du catholicisme
et
228
impressionner ainsi
le
vulgaire.
non plus
simplement bien poser les quesque le Pouvoir occulte pose mal seule fin de
tromper le public.
facults. C'est tout
tions
Jusqu'ici,
que
si les
explications
pas au
nom
de
comme toutes
la
Raison
Nous
dans
allons
la question.
CHAPITRE X
Le mensonge de la version maonnique
sur la question religieuse nous permet d'entrevoir
le
religieuse en se plaant
est,
Il
les aller
chercher.
ce en quoi faisant
nent se donner une supriorit.
;
En
considrant
les
ils
ils
s'imagi-
s'infriorisent.
universelle
qui
lui
donne
naissance,
et
que
230
nous ne pouvons rester indiffrents devant ce mystre par une raison d'une extrme simplicit c'est
:
qu'une
telle
elle est
qui
Les bufs,
les
mais
c'est
loi
de leur existence
Professer, l'indiffrence
mais
il
faut qu'il
Il
est croire
l'immense majorit
des
que cette
r-
hommes ne
un
forme aux
quoi
lois
naturelles,
fait
absolument con-
qu'en
pensent
les
des btes.
Cela est
si
l'-
231
du Pou-
Ils
de
la vie.
poussent,
A
ils
imposent
mme temps
religions,
Une
qu'ils
ils
le
en font,
la religion
veulent
en
ma-
effet,
mystre de l'existence
du monde et une codification des devoirs qui en rsultent. Or ils expliquent et ils codifient. En dehors
de tout bon sens, c'est vrai, mais ils expliquent et
ils
codifient tout de
mme.
nire
du Pouvoir
sommes
si,
des
hommes.
Elle ne nous
occulte,
ma-
au point de vue
intellectuel.
La
une
rit
Lorsque
ci
les
se taire,
ils
s'ils
ordonnaient leurs
auxquels
elles
mais tant
232
homme
et
ne se tairont
ja-
si
l'on
veut raisonner
sainement.
comme
fait le
logique, c'est l
en l'tat de socit.
Sa solution dans un sens ou dans un autre ne s'imposerait pas nous comme une ncessit pour ainsi dire
matrielle.
tre
La
existence,
comme
elle
est
celle
de
de no-
l'existence
ci,
un autre ne
en socit.
Par cela
seul,
un problme
se
pose imprieusement,
233
loi
Et
socis.
de
du problme
un homme
asservis-
sant par la force ses semblables, toute socit comporte forcment des conventions. Elle repose sur un
pacte. Cela signifi que l'existence
les
du groupe humain
pour unique
loi celle
qui rgle
moins
large,
un principe qui
la collectivit.
Il
soit
est impossible
et qu'il
et
sacrifier telle
ou
ou
telle
sirs,
ou
tel
assouvissement de d-
de passions ou de besoins.
Ds
lors
une question
se pose
Au nom
de quoi
les
aux
On rpond au nom de
mme au nom de la promesse
poss?
im-
ou sous-enten-
due.
Mais
si,
on
l'a faite
sans
me
La promesse dont on me
consulter. Si on
me
la
parle,
demandait,
ce serait
234
videmment en
que
par hasard
arrive qu'on ne
il
de cette satisfaction. Si
la scurit
me donne
Ce quoi
les
ni l'une ni
pacte?
bien comprendre
et cela n'est
il
faudrait
le
un
pacte social
sufft
et
faire de
moi un
malheureux, comment
tre
pris
On
essayera de m'endormir en
bonheur
futur.
Mais
mon bonheur
me
parlant de
mon
Mon
taine. M'apparaitra-t-il
comme
tant de
mon
intrt
tuel certain
235
Alors, on finira,
me
heur. Soit
Mais
alors,
s'agit
de savoir en
tures.
Or
garde,
religieux.
je
il
propre bon-
ait pris
problme
le
effet,
mon bonheur
dois sacrifier
mon
qu'on y
sans
que
je
me
proccuperai
que
futures, selon
je
me
ou
telle
con-
ou
ou
tels devoirs.
par
suite,
il
fin,
telle religion, et
que
que
et
galement
que
le
en socit. Sa solution ne
fait
pour
qu'un
moins que nous
force. Mais en ce derainsi dire
social,
est vrai
rieusement du
collectiviste
tant
les
monde
le
plus s-
homme
trouverait,
Supposons une
telle
socit constitue.
Il
faudra
236
pourtant bien
un certain ordre
d'autres termes,
En
rgl et accept.
il
et d'autres
qui
excuteront ces ordres. Pas de chefs, mais des fonctionnaires qui seront au-dessus, et d'autres qui se-
ront en dessous.
Mme
sous
rgime
le
collectiviste
le
plus pur,
il
pcher que
garde,
les
pas.
premiers ne fassent,
tomber l'omelette de
leur ct?
que ceux
comme
y aura tou-
Il
quand
ce ne serait
se porteront sur le
mme
objet.
ce sera
il y a une chose que vous ne changerez pas
l'homme lui-mme qui pourra se trouver malheureux
:
cur
le placiez.
ses passions
lui
Vous
vous ne
n'ex-
lui ar-
permettent de jouir
et
de
237
que jouissances
et souffrances
unes
vous
si
dsires
ne pourrez jamais
cela
mme
le
Le problme
est
les
i.r^j
donc toujours
le
mme. Ds
lors
que vous aurez une socit, collectiviste ou non collecvous aurez un ordre tabli. Cet ordre devra
tiviste,
tre respect.
Autrement
dit
de jouissance et
les
passions indivi-
les craintes
de souf-
ma-
pas accepter au
la force
nom
de cette religion,
il
faudra que
bien
il
Ou
ou non.
De quelque faon que nous envisagions
nous sommes donc toujours ramens la
tatation, savoir
gieux s'impose,
la question,
mme
cons-
socit, et
qu'un avec
un compos de
est
238
dsirs,
de passions et de besoins
reli-
faibles
pire
pour
cas,
en
les
effet,
teraient
dans
qu'aux
l'tat
matriels;
obstacles
de socit,
ils
tandis
que,
Les socits
ncessit
pendant
se prononcer, affirmer
nire, c'est--dire
adhrer
telle
ou
telle religion.
les
Au
fond,
enfants
et
monde
a t
les
qu'y
fait-on
adolescents
comme
fait
les
On y
que
ceci plutt
habitue
habitue
croire
comme
croire
les
que
le
cela.
et c'est
le
du ct matrialiste que de
l'autre.
fassions,
il
est impossible
que nous
croire
les
la cra-
les
puis-
Ou
239
cela,
cits,
so-
vue
que de leurs affirmations.
Si le Pouvoir occulte nous prsente autrement les
choses, s'il cherche nous faire croire que la guerre
entreprise par lui et par la Franc-Maonnerie contre
l'Eglise a pour but le remplacement d'une croyance
dre
le rle et la
social, ainsi
une certitude
scientifique,
ligion matrialiste
turgie et au
nom
dont
s'il
il
nous dissimule
est en train
de laquelle
il
la
de crer la
reli-
par
se laissent circonvenir
Par ce seul
gieuse
savoir
comme
fait
elle
maintenant
comment
la question reli-
de plus
se
facile
que de
dtermineront
foi,
prtendent
les
les
hommes
qui, en
juger un point
24U
francs-
les
religions ont
qu'prouve
la
les
en
mme
au
nous ne pouvons, nous
dire,
ne devons juger les religions qu'en mesurant les services qu'elles ont rendus et qu'elles sont susceptibles
de rendre ce triple point de vue. Satisfaction au besoin d'interrogation, satisfaction
aux besoins
affec-
acharn
s'est
Il
si
mauvaises que
le
Pouvoir occulte
le faire croire.
nous
livrer
tholicisme.
Nous ne
arme
falsifier les
qu d'en
d'abord,
il
faire
le
et
usage
ca-
Pouvoir
mensonge
le
du
rle
contre
le
Il
a pour
n'a pas
man-
catholicisme.
Tout
naturellement
il
dvouement
foi
et d'h-
catholique
En
outre,
il
241
tous les
foi
adhrents.
minels,
le
elle,
mais
les
seulement
tueux
isols
et hroques,
en effaant ceux-ci
exagrs et dnaturs
cul devant l'invention.
plaisir. Il
11
il
de leur contre-partie
ne
il
les a
mme
n'a
du catholicisme qui
est
ou ct
mme
Avant
l'esprit
offensif,
le
catholicisme
versaires, tout en
demeurant
faisait
que
compte de
encore
pas re-
ou conde. cette
tout,
il
comme anim
de
que
a pas
toujours prsent
les
lui susciter
invisible
de
des ad-
telle sorte
se dfendre.
cela par le
ennemie ternelle de
la
religion
le
catholique,
respect
ans.
de
Le Pou-
de l'Eglise tait contenue dans l'histoire d'une Inquisition qu'il falsifiait d'ailleurs, en ayant, d'autre
part,
des Juifs
soi-disant
convertis
au
le
les vritables
plus
souvent
catholicisme...
242
Mensonges par suppression, mensonges par adjoncmensonges par invention, mensonges partout
mensonges toujours. Encore une fois c'est conforme
au principe maonnique et il serait tout fait extraordinaire que le Pouvoir occulte n'et pas menti en
cela, alors qu'il a menti en tout le reste
qu'il n'et
pas falsifi l'histoire du catholicisme, alors que nous
le voyons falsifier notre histoire de France, pour cation,
les
pour principe
la foi chrtienne
en
effet,
un
ou
certain
la foi patriotique.
nombre d'annes,
il
n'est
En
et
il
cela
comme
en tout,
le
les jours
en pratique
:
Mentons toujours
mensonge est une vertu.
La sagesse veut donc qu'on
!
Mentons
le
prcepte
Mentons
Mentons comme des diables. Le
se
garde
comme du
France
du Pouvoir
occulte.
ration catholique?
Pour viter tout reproche de partialit et pour demeurer sur le terrain positif que nous avons choisi,
nous carterons aussi cette seconde source d'informations. Nous jugerons le catholicisme en nous en
243
de
cations
publique
le
mieux encore
Pouvoir occulte
chargs, sans
les
Franc-Maonnerie se sont
le
sublime
mouvement de
quer
gne
l'esprit chrtien.
les
appli-
notorit
coutume d'appeler
ils
de
la
le vouloir,
Chose curieuse
de tous
et
aux
lui et
sont
qui
principes
ces
Ils
faire
1789'^,
que de dmar-
du Christ
et qui avaient t
les
de
fidles
celui-ci,
les
passions humaines.
Qu'tait-ce en effet que la libert, l'galit et la
fraternit
monde par
la
Nous disons
de la contrefaon et
vaise contrefaon.
cette libert,
La
mme
de trs mau-
suffi
que
pour
nom
de cette formule on
pour
que
ait
la formule, et
vu
pour qu'au
rvolutionnaire aboutissait
dans
les
prisons
Oui
vres dont
elle
244
ensanglantait la France
ans, la destruction
du vritable
En
quatre
si
comment
la fraternit rvolution-
les obstacles
poss.
Sans
doute
il
s'est
Il
s'en
de se laisser
si
facilement fausser.
fausss en 1871
Ils
fausss
maintenant
fausss toujours. Des principes vrais
ne donnent pas les mcomptes que nous ont valus
;
monde
se soient
si
les
la frater-
prsentaient au
tt transforms en bourreaux,
il
que leur conception sociale ne ft qu'une contrefaon mensongre, dans laquelle il est bien difficile de ne pas voir la main de l'ternel et universel
fallait
puisque
les
hommes
le rle
commen-
de bourreaux, mais
245
celui
tions subies et
ment de toute
civilisation
long ensevelisse-
le
du con-
tact
si
sicles
et,
de voisinage avec la
le
constant hrosme
Non
pas
Est-ce
ce
Vincent de Paul
ligieuses
monde
dont
la
cornette blanche
connue du
est
de
dont on ne com-
aptres
ensanglants de 1793,
les
frres
comme
Trois-
fut
employ contre
le
le
mme
qui
246
ramne
cution
contre
les
personnes,
vouements, la ruine
Rapprochez ainsi
la pers-
l'crasement des d-
et l'anantissement des
uvres.
Maonnerie, comparez
ni
si
inepte
que
les
cela,
rsultats
puisque
le
Pouvoir occulte
n'a
puisqu'ayant tent de
pu que
les
les
ciaux.
Voil pour
le pass.
Et ainsi que nous l'avons dit, sur quoi nous appuyons-nous pour asseoir notre jugement ? sur la
donne comparative involontairement fournie par
Franc-Maonnerie elle-mme. Aussi notre argumentation peut-elle attendre sans crainte la contra-
la
diction.
LA SOCIETE FUTURE.
LE BUT POURSUIVI RVL PAR LA SUPREME
COjNTRADICTION.
prises avec
247
manire d'agir
c'est qu'il
mdite et prpare
le si
apparat
Il
aux moins
au renversement de l'ordre
tant.
Aux
que
clairvoyants
nous
ment, par
le
Pouvoir occulte,
affiche de plus
en plus
la
membres seront
les
du rgime
collectiviste.
Or
puisque
celle-ci
aux
lois
de la nature,
qu'au contraire,
elle
n'est
procde
c'est--dire
monde
et
l'au-del de la vie.
collectiviste, c'est--dire,
galitaire et
socit anti-
naturelle,
rielle
loi
248
il
le
loi
mat-
une autre
fort,
support dans
parole du Christ
nous sommes
les
il
les frres
s'est sacrifi
si
il
est
nobles et
comme
humaine,
hroques,
si
il
la fraternit
pure,
si
donne
pour nous.
Le principe chrtien de
si
ordonne,
titre,
si le
l'affirment
ses
si le
comme
christianisme
adversaires,
d'autres
si
le
d'origine
son histoire
prtendent,
la
249
fois
et
qu'ils auraient
tout
sociales
s'adapte
elle
tout...,
mme aux
elle
a prvu
modifications
la future ralisation.
haine et
le
non
la
et le respect.
au
l'gal
du
riche,
clairement
le
du
chrtienne
pauvre,
considr
le
comme
fort,
pareille doctrine
La
force des
chez
les
riches,
chez
O? Ce
les
intelligents,,
puisque
c'est
en eux que
la
nature
ses manifestations.
que
s'irritera d'tre
Or
c'est
faible et
sacrifier
combattue dans
prcisment ceux-l
Tu es le frre du pauvre, du
Tu dois les aimer et te
de l'inintelligent.
fois,
nulle doctrine
celle-l l'ta-
un
tait
tel
vraiment juste
et
vraiment
utile
s'il
que l'humanit
250
ils
nous par-
gions chrtiennes.
Ils
reli-
au
lieu
cela, c'est
Leur illogisme ne
se
borne pas
Non seulement
l.
ils
tholique et
mme du
ils
matrialisme
Double
dans
le
la
religion
du
folie
chise? Si l'on
me
sidu chimique, au
que
je dois
aimer
persuade que
je
nom
me
les
de quoi
ne suis qu'un
r-
convaincra-t-on
mme
ceux qui sont mal venus, ceux qui dparent la nature. Le rsidu que je suis est capable de sentir la
jouissance et la souffrance
premire.
11
11
aime furieusement
la
Sa
qu'il
251
le
rattachent
mers?
Pourquoi s'imposerait-il cette souffrance dont il a
horreur, par gard pour l'avenir, pour l'ternel de-
venir
c'est--dire
insensibles, qui,
Par
altruisme
rpond-on.
Vain
mot
car
est-il
la vertu,
minent toute
saurait
la cration?
En un
pareil systme,
il
ne
vraie, la seule
loi.
forts
en broyant des
faibles.
En somme,
le
loi
de hirarchie qui
Non seulement
ses inven-
aucune force
ne peuvent tablir leur systme
morale,
mais
ils
lois naturelles
l'amour de
la jouissance et l'horreur
Et en qui
les violenteront-ils?
qui sont
de la souffrance.
Prcisment en ceux
252
puisque ce sont
Et
Vraiment
les rsidus
est visible
qu'en dtruisant
les religions
chr-
vraient faire pour arriver une ralisation ne seraitce que partielle de leur conception.
y a
il
cela
une explication,
et
il
n'y en a
qu'une.
Si
servissement du
monde
le
chrtien,
il
agit
l'as-
comme
il
agit
c'est certain
Si le
mais
lui
Pouvoir occulte
ne
l'est pas.
est
un pacte social
un tel pacte, ce
dans
les
qu'il faut
nations chrtiennes
gieux qui
par
le
pacte social et
reli-
donne
ainsi
chance de
les
donne
la
le
253
un
tel tat, le
Pouvoir occulte russit mettre le monde chrtien en pleine absurdit, en complte draison, c'est-dire hors des. lois de la vie. Il dsagrge son intelli-
gence,
il
l'afole
il
le
et
religieux
du pacte
hommes
des
ment,
ment
ils
aujourd'hui
les
animaux de nos
basses-cours.
on comprend
travail de dchristianisa-
le
Dans
ne
le
cas contraire, on
comprend pas.
On comprend aussi, en
le
ce cas, la constitution de
Franc-Maonnerie, organisme tendant assurer
la domination de l'invisible sur le visible. Un tel plan
doit en effet rester insouponn pour tre ralis.
la
On comprend galement
prodigieuse accumula-
la
tion de dissimulations et de
mensonges grce
la-
Franc-Maonnerie a t prsente au
monde comme une association chrtienne, fonde
quelle
cette
les
progrs hu-
cause de cela.
On comprend
accepte,
les-
choye
254
d'une part,
le
ts
pourquoi
du masque de
elle
grs
la tolrance et
se dissimule
,
elle se
derrire
Libert
la
du respect
Raison
la
pourquoi
pourquoi
le
Pro-
enfin, n'osant
pas
le terrasser, elle
tisme de la tolrance
a invent ce fana-
entre le catholicisme et
le
Toute
la
ici
ailleurs...
ef-
c'e.st
CHAPITRE XI
Les causes d'erreur relatives l'origine et au but
de la Franc-Maonnerie.
Avant de
au lecteur
dire
les raisons
du Pouvoir
sur l'origine et
le
utile
de
lui faire
but de
la
lui
prsenter sur
mme
occulte, et par l
Franc-Maonnerie,
il
est
manire
la plus
naturelle.
fois, les
au-
association
vrit, et aprs
comme
d'elles. C'est ce
monde.
Il
y a d'abord
celles
256
que j'appellerai
les
plus ext-
Ce sont
par lesquelles l'opinion a t trompe aux dbuts de la Franc-Maonnerie, et c'est elles qu'on
se heurte toujours lorsqu'on envisage pour la premire fois la question maonnique.
celles
Lorsque apparut
n'avait encore eu
la
le
Franc-Maonnerie,
temps de
comme
elle
On y
lut
que
la
Franc-Maonnerie
tait
une socit
aussi,
vocabulaire spcial, qui ne recevait d'adeptes qu'aprs leur avoir fait subir des preuves, et ne procdait ce qu'elle appelait
ses
travaux
qu'en se
Il
le
moins tonns et celle des adverLes premiers s'en allaient disant association
indiffrents plus ou
saires.
de tolrance et de progrs
association fraternelle
seconds
qu'il
257
ration,
gion.
sur la Franc-Maonnerie
d'elles
A l'une
ou
l'autre, disons-nous,
elles,
commenai par
ou
mme
ou
la
combinai-
ma
avant
soi-
me
disais-je,
mais
il
elles
Je n'affirmais
jusqu' l'heure o je
fis
partie de l'association.
il
fallait
bien que, ds
t fonde en
le
dbut,
vue d'un
elle travaillt
258
se trahit,
les
anticatholiques,
Une
antigouvernementales, antisociales.
blir alors
dfinitivement sur
elle. Il
en fut autrement
mthodes em-
et des
pas rechercher ou
ne
pas
distinguer
les
puis-
faire assez
mme,
ils
contriburent
et
et
ils le
font
comme
soit
le
maon
pas maon,
ils
la
convient
bnficient.
il
pour que
ils
le
il
disent,
en usurpe
le
nom...
l'crivent
et
le
Non seulement
encore
comme
comme
ils
ne respectent pas
maons,
259
qu'ils en
les lois
usurpent
maons qui
le
nom
comme
les pro-
comme
mensonge,
en
ils
effet, s'ils
en sont
les
sont
les
transmetteurs du
transmetteurs sincres, on
les croit,
esprits.
La Franc-Maonnerie
elle
nom
le
ons,
ils
Si bien
compte de
l'association. C'est le
par lequel
j'ai
le
gestions fanatiques.
260
J'ai
comment
expliqu
j'attri-
la
mme
politique maonnique.
Une heure
natre
sicle.
En
le
On
le
but
en voit
Un
Congrs inter-
la
le raillent
annonant ceux
surprenant que
si
bien our-
Etats
pussent y chapper. Et, en effet, la Rvolution franaise clate. Quelques annes aprs en 1797, Barruel
crit ses
nisme.
Il
de Virieu
Mmoires pour
servir l'histoire
celui
rilluminisme.
prsomptions
du Jacobi-
comme
les
francs-maons qui ont
261
Rvolution
la
fait
aucun
lorsque je
aux prcautions
sur
le lus,
cause de ce
la
prises.
Ce sont
le fait
fait,
les
tou-
Jaco-
parmi
violents
tion, ce n'est
les
pas la Franc-Maonnerie.
La
preuve,
il
naire. Il
sont
y joua son
les violents
Et ce qui
lents.
que
les loges
fortifie l'opinion
de Mounier, c'est
je lus
Barruel et Mounier, je ne
sidrai
donc
la
le
Franc-Maonnerie
comme ayant
pour quelque chose dans la Rvolution, mais seulement par suite d'exagrations dans l'application des
principes qu'elle avait propags
exagrations cau-
rendre responsables
les
il
dans tous
les
ne convient pas de
groupes auxquels
ils
appar-
tiennent.
Mais
les
cdent la premire
1871
tres,
puis
celle,
262
celles
familiales et nationales
le
les
comme
cd Barruel.
Ils
ont montr
le lien
est
il
existant entre
dans
la
Franc-
par
les
il
mme
avons t tromps
quelles nous
les
fois,
si
exposs tracs
n'y a plus de
celles
par
longtemps
les-
se re-
tournent contre leurs auteurs. Car cette Franc-Maonnerie qui prend des figures
somme
toujours dans la
si
mme
diverses,
voie. Elle
marche en
y entraine
les
un
Mais
il
re-
les
uns contre les autres, pour ce que nous croyons tre des
ne seraient que
ides,
263
la
trangre? Ces ides elles-mmes, que nous nous figurons ntres, que nous considrons
comme
constituant
pas
ainsi, puisqu'il
moyen
n'y a que ce
garder
les
re-
argumentation de
m.
max doumic.
M.
ma brochure
Max Doumic
Maonnerie^ en 1905.
Cet auteur pose enfin
l'tre.
La Puissance
onnerie,
dit-il,
le
problme
comme
doit
de M.
il
Max Doumic
me
spare
il
en
nous deux
serait-il
parence?...
La
toujours t favorable la
Max Doumic
appuie
maonnique a
politique anglaise
donc
politique
la
Franc-Maonnerie
terre
264
est
un instrument que
l'Angle-
le
et sociaux,
en
en
les tuant,
La
les dissociant,
non par
le fer,
en
les
dsagrgeant, bref
mais par
il
est
le
poison.
un motif
suffisant
maonpour d-
peuple.
elle aussi,
les
mme
Franc-Maon-
signification et
dont
il
si
nous vou-
sement motive.
Ce n'est pas tout. Il existe encore un autre peuple
qui a tir un bnfice considrable de l'action maonnique. Mais c'est un peuple dont on ne parle gure
265
parce que, prcisment,
une particularit
Franc-Maonnerie n'aime pas qu'on en
curieuse
et c'est l
la
parle
elle traite
permettent de
blait n'tre
le
le
peuple
juif.
Ds lors, auquel des trois peuples, anglais, prussien ou juif, revient l'honneur ou plutt le dshonneur
de la cration de la Franc-Maonnerie?
C'est au peuple anglais rpond M. Max Doumic
1 Parce que le peuple juif tait sans puissance
au moment de l'apparition de la Franc-Maonnerie;
2 Parce que le chancelier Bacon a t l'inventeur
de l'ide qu'il l'a dveloppe tout au long dans celui
:
La Nouvelle
Atlan-
3 Parce que ce sont des Anglais qui ont fond partout les premires loges
mme
les ateliers
maonniques.
D'abord
res de puissance
Juifs taient
arme, ni marine
fait
266
eiix
en revanche ils avaient
preuve d'une force trange, mystrieuse, inex-
malgr
constance significative
avec
celle
en vertu de
la-
com-
Ce fait et
moins curieux demanderaient qu'on les
tudit d'un peu prs avant de se prononcer sur ce
que pouvait ou ce que ne pouvait pas le peuple juif
lors de l'apparition de la Franc-Maonnerie. Ce peules gnrations.
ce rapport au
champs de
ne pos-
mieux ou-
till
267
Max Doumic
M.
trouverait
Or
de
but de
se
soi
mieux
conclusion de
la
de soutien.
prive
va de
le
que si
Franc-Maonnerie,
il
la
dans
les Juifs
ils
le
seul
s'agit.
il
Il
leur et t
extrmement
facile
en
effet
de sug-
grer
Bacon
dfaut
expo-
l'ide
un procd courant dans la Franc-Maonnerie. Nous l'avons vu rsum dans les lignes de la Revue Maonnique que nous
faire agir des influences indiviavons rapportes
se dans
leur et t
Anglais tout
non moins
comme
le
facile
de faire marcher
les
Il
leur et
influences indivi-
pour
suffi
ler
dans
religieux
les
faire circu-
avan-
et des
hommes
d'Etat anglais.
*l
*-
Quant
-*
.
il
faudrait tout
s'tendait
qu'elle tait
268
comme
faite.
savoir
si les
Juifh,
Le
les su-
Or une
les autres.
telle
Enfin,
il
Juifs n'au'
si les
cach, favoriser
ment
la politique anglaise.
on
se
fois
poses devant
l'esprit,
M.
Max Doumic
pourquoi
et c'est
a priori
tre
donne doit
la solution qu'il
d'un exa-
men
que
celui
auquel
il
s'est livr.
le
la
il
t dres-
se pourrait encore
Franc- Maonnerie^ au
lieu
comme
indispensa-
M.
Max Doumic
pu
269
se
tromper d'autant
laisser
il
appuie sa
Il
drable.
les
Nous voulons
lorsqu'il
il
y a
dis-
qu'il
Qu'avons-nous
il
nous ne
se distingue. Si
manquons aux
principes
le
faisons
scientifiques les
plus lmentaires.
Un
le
On veut nous
puie pour cela sur ce que la mchoire est celle d'un herbivore. Mais la dimension dudit crne
Comment nous
tres parties
Ou
du
fixerons-nous?
En
squelette.
trois couples
jaune
humains
le
premier blanc,
le
second
disputent l'enfant en
question. Pour entraner notre choix, on nous fait remarquer que cet enfant tmoigne beaucoup d'affec-
tion
270
la
peine d'examiner
si le
sujet
l qu'il
et fallu commencer.
Il
est ainsi
un
certain
avant qu'on
se
prononce sur
l'origine de l'association
dans notre pense les conditions ncessaires au fondateur et l'inspirateur d'une telle organisation, nous
aboutissons ce qui suit.
Tout d'abord ce
homme
qu'il s'agit.
l'homme
Nous sommes d'accord l-dessus avec M. Max Doumic.
En second lieu, les membres de ladite socit ont
commune. Ces
puisque
communs
et
la cration est
permanente
une pense
permanents
c'est--dire qu'ils
deux la fois. En l'absence de cette condition, l'organisme maonnique se serait rapidement dsagrg.
les
C'est donc
Maonnerie.
271
dont
il
le
dbut,
s'agit dispost ds le
a fallu que
le
peuple
commencement du
xyiii^
il
sicle
un ennemi acharn du
ft
il
con-
Il fallait
si
il
^ Nous avons
reprises,
on
particulier
du peuple en question
qu'il avait
dj
Franc-Maonnerie.
Il
il
et que,
par
Car
c'est
tes de l'action
ment
patiente.
maonnique
les plus
tonnan-
L'Angleterre
272
possde
jusqu'
un certain degr
si-
assuraient des
lui
moyens d'acmoyens
par
les intrigues
partout
et,
en outre,
qu'elle avait
"
elle tait
protestante et
elle
vouloir l'affaiblissement et
mme la
destruction de la
de notre pays. M.
Max Doumic
prpondrante cette
Franc-Maonnerie
lui
dernire
parait
considration.
n'tre
La
anticatholique
chez nous,
logiquement pousse,
si elle
tait la v-
')
-o
Nous
le
les
loges franaises.
il
fallait
l'initiateur de la
cration maonnique d'autres aptitudes, d'autres dispositions d'esprit et avec cela certaines
comptences
mme
ralise,
mais
comptences,
le
peuple juif
les
Il
si
mander o
En
rive
comprendre que
la
prmditation et l'organisa-
faits
pu
la-
quelle on n'a pas pens jusqu'ici, qui peut seule clairer les parties encore obscures do la question
nique.
maon-
CHAPITRE
XII
CONDITIONS
ET
La
lois.
Ces
lois
comme
pour lesquelles
la question
importance, repousse
les esprits
moins
si
le
dfaut seul la
rend incomprhensible.
lec-
amen
malheureusement trop
destines de notre pays y soient
qui concerne les socits secrtes, qu'on entend depuis quelques annes
compatriotes se livrer
de ce genre
275
pour lutter contre la Franc-Maonnerie? On ne pourra vaincre celle-ci qu' cette condition. Alors qu'est-ce qu'on attend?
Plusieurs se sont mis l'uvre. Ils ont invent des
socit secrte
dance
moyens,
se figurant
que
Demandez-leur quoi
ils
ont
occidentaux
Il suffit
difficile
d'ailleurs de rflchir
compte qu'en
se rendre
un tant
soit
peu pour
un
fait
telle socit,
le
y aura d'aptitudes,
moins il faudra de temps. Au contraire, moins il y
aura d'aptitudes, plus il faudra de temps.
inverse l'une de l'autre. Plus
Donc
trois
aptitudes,
il
conditions indispensables
temps
ncessit,
ment d'ordre
en question.
On
les
le
276
velopper.
Un
nombre d'tres humains se trouvent jeun hasard quelconque dans une contre dont
population manifeste contre ces nouveaux venus
certain
ts par
la
comme
Tout naturellement
fense.
au contraire autant
Elles
le rsultat.
embryonnaire, sans
mais socit secrte tout de mme, qui se dveloppera et se modifiera plus ou moins selon que
doute
donn naissance
celle
selon
est
que
lui.
manderont
les
277
La
naissance,
dveloppement
le
dpendront de
socits secrtes
et la
mort de ces
ou de
la coexistence
signales
le
la
le
fait
le
et
pour
socit secrte
il
En
rien
efet,
et,
il
Ainsi en
est-il
il
n'existe
immextrmement facile de
faire natre un lapin, un pigeon ou un chien, si l'olipossde dj des lapins, des pigeons ou des chiens; la
diatement comprendre.
difficult
11
est
ne commence que
couples reproducteurs.
cits secrtes.
11
si
l'on
en va de
Rien de plus
facile
ne possde pas
mme
pour
pour
les
les so-
recrutent ces
filiales
dans
les
milieux o
elles se recru-
Il
suffi
la socit
pu prendre
trouvant,
278
racine.
le
naturel.
fait
exceptionnel,
la condition
de ncessit s'explique
279
c'est
suffire
pour
elle
pour
ils
faire
ont cr
soi-disant Raison,
disant Vrit.
Les aspirants fondateurs de socits secrtes antimaonniques ne se doutent pas que l'un des obstacles
qui s'opposent la ralisation de leurs dsirs, c'est
l'absence de l'idal positif dont nous parlons.
Ils
ren-
commun
et
il
cinquante ans
cur
et l'intelligence
dans
travail
que
que et
la tradition religieuse se
foule de
autrefois.
teurs,
ne
fragments. Tout
Tout
le
le
monde
tait catholique
monde, mme parmi les conservaD'un autre ^t, parmi ceux qui
l'est plus.
ont conserv la
foi traditionnelle,
certains sont
l'avenant. C'est
l, je le
Et
mo-
le reste
une
280
beaucoup d'autres,
la cration
contre la Franc-Maonnerie.
On
Non seulement
les ini-
tiateurs,
d'hommes
et cela,
SOCITS
Mais
venir
si
SOCIT
si
facilement
rsulte en ce cas de ce
La
les
quelles
281
ils
tions.
La
socit secrte
accoutume
dveloppe en eux
elle
de ruse et de mensonge
l'es-
propose
par
inspirateurs
les
de suivre est
accepte
les
ont d'ailleurs eu
qu'on a l'habitude
d'avance. Elle
adhrents que
de
soin
choisir
servie
sera
chefs
dits
les
avant de
la leur
proposer.
Il
constamment que
arrive
directeurs
les
autre, en
pralable
l'obtention
Une
fois leur
socit
vue.
partiel et prparatoire
dont
pour
que
indispensable
est
un jour
plan mri,
ils
Ils
adeptes.
d'une
Ils
immense
solliciteront de concourir la
telle filiale
des
dont
le
Ceux
formation de
qu'ils
telle
ou
comme un
seul
ils
qu'ils au-
porteront dans
282
Une
les
milieux profanes.
est
tonnements
comme
d'elle
sait
d'un uf couv
couves
tandis
que l'autre
russit toutes
ses
comme un uf
est
mener
closion.
dont nous
avons parl dans notre chapitre viii. Il a sufTi aux
chefs de la maonnerie de donner ou de faire donner
les mots d'ordre ncessaires dans les loges, en usant
t cres et organises les sous-maonneries
des
vertes
Il
influences
))
qu'ils
ment
secrtes,
individuelles
y avaient
ne
soigneusement cou-
leur disposition.
s'agissait
gine maonnique
devait
seule
rester
secrte.
l'ori-
Mais
fait
des
socits
secrtes
moment
quel
283
au sein de
les
Leur cration
facile,
la
Franc-Maonnerie.
mmes
tiles.
comme nous
l'avons expli-
il
maonnique,
les chefs
la socit
galement que
la
Franc-Maonnerie
les
Franais, qu'elle a
pu
voyons dans
des
tres
tels
elle
finit
par
284
ac-
si
mme
qui ont
commises.
pour que la leon sur
la respon-
Par opposition,
et
ce point soit
complte, regardez de l'autre ct, du ct conservateur et catholique. L'action maonnique s'y est aussi
elle
et c'est
Ceux
rait le
cette organisation
qui, tort
ou
demeure
remde, se sentent en
de ce qu'il
est, ni
l'tat
de rve.
raison, s'imaginent
mme
ne
se
doutent
mme
pas
Il
y a l toute une science, d'ailleurs terriblement dangereuse, dont ils ignorent l'a, &, c. Ne l'ignoreraientils
qu'ils
usage.
la
mme
chose, parce
On
siasmer
le
faire
nifestation clatante
comme
celle
ma-
de la Ligue de
la
285
Patrie franaise naissante. On ne les voit pas s'embrigadant pour une uvre occulte. Nous ne voulons
pas le mal, disent les tres loyaux que sont rests
ceux d'entre nous qui ont le mieux gard le type franais
mme
celle
elle-
pltement modifie.
Rien
ne
saurait
si commieux nous
l'or-
les difficults
nouer par
le seul fait
mme
del prexistence
la
dans
Ce n'est pas
les
dont
il
en une poque o
rs
286
chose
difficile,
si
si
cherche
les
actuelles
parmi
On y est
que
est naturel
il
qu'on
les rituels
de
celles-l
ou indirects des
voquent tous,
le dire, le
ainsi
souvenir de
que
celles-
ci.
comme
retrouver l'origine de
Il suffit
celles
en effet de se reprsenter
circonstances
rencontrer les
les
milieux et
les
vertu de ses
les
qui
lois
que
elle
soit
les
la
Mais au milieu de ces groupes parurent des tres suprieurs leur milieu, soit parce que la nature les
avait produits
tels, soit
Que pouvaient
ces pr-
287
Ils
les tres
les inspirs
Ils s'en
cachaient
immatrielle,
ils
observaient et
humaines
tait
ils
ils
au-dessus du troupeau.
Ils
de
les
compren-
la force,
mais par la
slection.
Il
va de
soi
qu'un
donner publiquement.
par consquent
il
se cache est
Et
Il
et
Or qui
enseignement ne pouvait se
tel
donc obliges de
se cacher.
c'tait le
de se
cacher
(1).
ne
le
le
288
celles
principe
du
ma-
l'est
pour
la fleur l'obscu-
rit.
se-
crtes.
lois naturelles.
Ces
lois agissent
que
les forts
main suivre
l'action de ces
leur fortune
mmes
lois,
comme
(1)
M. Louis Dast a
ouvrage
creus ce ct de la question.
niaient partout les forts,
289
il
pour opposer
la force
brutale la
donc en raison de
naturelles que furent consti-
mmes
lois
De mme,
c'est
en
Les annales
corrompues.
Elles nous parlent aussi des initiateurs, des prcurseurs. Elles ont conserv les
tre eux. Elles
nous ont
noms de
certains d'en-
par
la
mort
d'Orphe, des dangers que couraient ces tres suprieurs lorsqu'ils ne cachaient pas suffisamment leur
ils
il
les
mondes.
il
discussion.
de
toute
290
l'inaptitude
s'appuyant sur
l'autre
pour principe
la slection
la
la force,
premire agis-
moins
secrte, plus
ou moins complique
ayant pour
usant dans
mthode,
et,
le
vice
le
fourberie.
En
s'est pass dans les temps posceux dont nous venons de parler, on constate que l'Occident a fini par voir prdominer le premier type de gouvernement, celui qui s'exerce au
regardant ce qui
trieurs
socits
secrtes
sous
manifestations
les
de la vie apparente
comme
de nos grandes
d'atavisme rsulte de
les
hommes
et les
l,
villes
modernes.
Une
en vertu duquel,
sorte
priori,
comme
la
291
hommes
La fortune de
dveloppement du christianisme
exercrent certainement une influence dcisive cet
les
la race franque et
le
gard.
Il
minante en un moment
le culte exclusif
dcisif,
avaient au contraire
le
auda-
monde
oc-
du gouvernement par la
au grand jour, et ce fut pour
cidental la prdominance
force, celui qui s'exerce
l'indivi-
dans
comme
sacrifice,
par
l'as-
202
aux
ts levs, par le
aux nobles
cet
Qu'est-ce que
le
mystre,
pas pour
On
ce n'est
lui.
est tout
pouvons
tirer
claire
un des cts
les
Cette inaptitude
si
se
trouvent
le
mieux conser-
vs l'esprit catholique et les autres caractres ataviques, nous donne en effet l'ide des difficults qu'ont
certainement prouves ceux qui travaillrent introduire la socit maonnique chez les peuples chrtiens et en particulier dans la nation franaise. Ces
difficults
que
le
furent
fait
certainement immenses et
de l'acceptation
monde
est
d'une socit
telles
de ce
incomprhensible pour
293
qu'on ne
le
En effet, c'est
sicles.
jusqu'au xvi^
sicle,
Or
disci-
Et
la foi
les
la plus
complte communaut
un
ata-
qu'il
travail prodi-
sommes appels
de
le
faire,
consta-
qu'aprs deux
le
vrai ca-
ment
utile pntrer
dpend
qui a
celle
pu
c'est l qu'est la
question dont
de l'origine de la Franc-Maonnerie
Il
10
un
prience dans
compliqu.
le
maniement de
cet
instrument
si
Qu'on
un point
on
fait jusqu'ici,
l'a
294
c'est
manquer
le
comme
dpart dans
c'est se
il
a fallu qu'il
le ft
les
ges de
foi
bles. Il est
donc certain
les
difficults.
Pour
moyens indispensa-
un
tra-
les
Il
pour une
taient moins
croyants
fait.
Et
comme une
socit se-
295
videmment pas
t accepte,''mme aprs le
un
nombre
ties
d'units,
au travail
ncessaire
hommes
d'en
ini-
certain
il
comme
les initia-
venir
l.
Or comment
il
a t
initier
des
ceci
Avant
la
Franc-Ma-
dans
le
monde
chrtien
l'esprit chrtien
pu
pour
la
tre fon-
exist antrieurement,
ait
constitues
socits, rien
Si,
de possible.
au contraire,
elles
l'taient le
moins, aient pu y tre attirs qu'ils y aient t compltement dchristianiss par des procds analogues
;
dans la Maonnerie
ait t
effectue
296
propagande, certaines circonstances se sont prsentes qui ont enfin permis l'innoculation de la socit
secrte la chrtient.
En
il
est impossible
ait
comment un
bres d'un
ou,
si
homme
l'on
tre
compren-
de trente ans
le
les
mem-
jour de sa naissance;
uf viendrait
pondu
et
couv.
il
si
ignorante
prendre d'abord
l'aptitude
et
l'organisme et
le
si
avait
si
op-
mme
de
peu de temps
l'exprience
les
dans lequel l'uf de
297
closion.
C'tait quelque chose
core assez.
Il fallait
uf maonnique
comme dans
Etudier
comme
il
le
dit
uf
la
pon-
concours indispensable,
Nous
comment.
QUATRIME PARTIE
L'origine juive de la Fiane-\laonnerie.
CHAPITRE
XIII
LE POINT DE DEPART.
Depuis
le
drame du
est
manifeste
fondamentale
mme
de Judas.
Que
il
est
dnaturent ou non,
du
christia-
une
fable, a enfant
une nouvelle
civilisation, elle a
300
cr un monde. Cela, ils ne peuvent le nier actuellement, puisque c'est contre ce monde qu'ils luttent. La
domination de la religion du Christ pendant des sicles est
Il
un
est
fait.
du christianisme,
pire
juive,
au
de se fixer
lieu
un point du
globe, tait
comme
rpandue par
comme
ce
petits groupes
si elle
qu'elle
et voulu
maudissait.
ainsi le
une invention.
Car
mme
il
suffirait
qu'une
exist.
Son
histoire
en supposant que
la
telle fable ft
accepte
comme
pour
du peuple
et c'est le cas
sicles de dispersion
301
mme
juif,
contient
aprs dix-huit
lments dont la
les
Mais
les raisons
A ct
de
furent ports
les Juifs
celles-l
il
en exista d'au-
aux premires.
rsist
ceux d'entre
Elles rsult-
par sa dispersion.
Voici bientt dix-neuf sicles que
cess d'tre chez lui. Alors
que tous
le
peuple
les
autres poss-
comme
il
juif a
monde o
ils
parmi
les
autres peuples,
trainte pnible
Peu
il
est
condamn
et
peu
cette con-
se sentirait
hospitalire.
hospitalire, disons-nous
c'est
qu'en effet
les
par
les Juifs,
voir d'un
ne pouvaient, dans
bon il
cette
la
de
s'ils
faire oublier
gers, le fait
ils
s'ils
d-
les Juifs
les
mmes
entendaient raliser
302
de leurs souliers.
Ils
vaient dtruite
les
ils
en petites agglomrations qui constituaient de vritables corps trangers au milieu des autres groupes
si
si
anormale.
r-
N'est-ce pas ce
dans certains
les jours
Qu'apportaient
elles s'introduisaient?
dans
pays o
Rien que leurs besoins. Et ces
les
ment des
natifs.
taient-ils
du
qu'il a
seurs,
si
pacifiques
un rgime de
ci,
que pussent
se
et les
envahis-
dclarer
un
ceux-
ct, celui
le
comme
Il
corps duquel
il
peut.
prouve
l'intrus.
Le
le
Il
il
s'installe.
se gratte l
il
Celui-ci se dfend
se sent gn,
mordu.
parasite,
chass.
la
Il
303
aller,
il
lui
procure
lui, la vie.
au risque de ce qui
se cache,
lois
de la nature, la situation que se sont faite les colonies juives au milieu des autres peuples depuis la dispersion.
Et par
prendre ce
qu'il
l,
de
l'galit,
dans
les
nom
les
com-
rclama-
de la justice, du droit,
bouches juives,
comme
ce le serait dans la
dfend. Ainsi en
tres,
attendu
est-il
du peuple
gard
le
peuple parasite.
voque
est
lors qu'il la
En
qu'il in-
consquence, ds
En
faisant le contraire,
il
dtruit lui-mme
Ds
le
dbut de sa dispersion,
commun
au miheu des
et irritantes
304
mme
ne pas
regarder du tout.
En
vue
ralit,
porte incalculable.
On
on
peut
mme
dire
que l'carter de
l'histoire
comme
car c'est fermer les yeux sur une des causes les plus
tant de
sicles, et
de temps
elle
que pendant un
si
immense espace
on comprend
le
les
dbut,
de
luttes,
en
elle
cela
mme
par
elles
viennent de
305
non plus y
re-
mdier.
tes
de ceux-l.
est
jeter le kyste
ou bien
le
les or-
ganismes.
peuples
sufft
au milieu des
dans
pays chrtiens
les
pu
faire
autrement que de
se transfor-
celles
temps en
elles les
barbarie.
fougues et
les
si
long-
fureurs de l'originelle
les
chefs de la
par
le
que
si le
dont
le
divin exemple
commandait nanmoins
elle n'tait
les
mes juives
dre aussi lev
par
dans
entreprise
quelles
il
fallait
exalte par
veuve de
de
les difficults
le
ses
l'ternel
conditions,
306
au contraire entretenue
elle tait
conditions
douloureux souvenir de
fils,
aux-
d'infriorit
o
la
elle tait
Jrusalem
triomphe du
n'est-ce
pas
Dans
Crucifi.
de
haine
cette
de
telles
que
de-
la dispersion, le triom-
Ou
les
CONSTITUTION
dit,
devaient d-
les
conditions dans
nous avons
donn comme exemple celui d'un groupe d'tres humains jet par un hasard quelconque dans une contre dont la population manifeste contre ces nouveaux
venus des intentions hostiles, ne serait-ce qu'en rai-
307
comme
Tout naturellement
fense.
aussi,
elles
se
garderont
bien d'inviter leurs adversaires assister leurs dlibrations. Elles s'appliqueront, au contraire autant
qu'elles le
Elles
le rsultat.
embryonnaire, sans
mais socit secrte tout de mme, qui se dveloppera et se modifiera plus ou moins selon que
doute
donn naissance
celle
selon
ne considre pas
le fait
de la dispersion
comme
pour
cela.
Les croyants
im-
fait
et les incroyants
doivent tom-
308
considrer que
de la dispersion a t,
le fait
yeux
d'ailleurs leurs
y pensent
qu'ils
l est
lois
que
le
fait
foi est
rflexion
compltement
de la condamnation laquelle
le
fonde s'appuyer,
minemment digne de
pendant
au surplus,
divines. Et,
prcisment la circonstance
comme
lois
ils
la
croient et
donne
que ce-
qu'elle soit,
En
consquence de
dispersion,
ment des
Juifs
peuples, les
par colonies
membres
vrent
donc amens
nature
se
dit
dites
par
les
qu'ils
et
au milieu
des
concerter
mesures de sret
ment
triomphe du christianisme
tablisse-
des autres
colonies se troulois
secrtement
mme
en
de
vue
la
des
sives.
que,
le
monde
chrtien
la
309
somme
c'est--
il
l-
il
de la Franc-Maonnerie, puisqu'ils ont donn le mensonge et la fourberie pour bases leur association.
Nous qui dnonons les Juifs comme tant ces fondateurs, nous n'hsitons pas considrer que ceux-ci
pouvaient ne pas obir une perfidie aussi condamnable lorsqu'ils constiturent leurs premires socits
secrtes au sein
sit
de
la
du monde
le seul
les excitations
sentiment
d'une haine
de s'accrotre.
C'est
donc naturellement,
invinciblement,
que
les
colonies
juives, en
cons-
310
quence de
amenes
parl, furent
membres de
commun, en se conformant aux rites traditionnels. Socits secrtes purement dfensives, c'est entendu embryons de socide la dfense et
ils
prirent en
ts secrtes.
la loi
de la vie que
les
marche naturelle
et
germes de ces autres socits secrtes plus p'erfides dont l'existence nous est apparue
devaient tre
comme
les
Les Juifs apportaient-ils dans ces sortes de formations des aptitudes trs spciales?
Le
fait est
sans
permettre de
mencer par
les sicles
les acqurir.
errer, se
Ils
y a
Il
lieu toutefois
dont
Ils
il
est
cice
au temps du
Ils
Christ.
com-
tout
plte,
puisque,
rien, ils
comme
avaient
le
le
d'ailleurs,
monde
nous
rptons,
le
chrtien ne se doutait de
temps d'acqurir
pu
commencement d'exp-
au moins un
Peu importait
rience.
311
le
la science exp-
manquer.
leur
ils possdaient aussi un idal positif commun, autre condition que nous avons indique comme
Enfin
le
monde
et la rali-
l'in-
destructible esprance.
Aucune condition ne
faisait
pt se dvelopper dans
de la so-
le sol
chr-
Socits secrtes
juives
purement dfensives
et
purement
squence naturelle de
le
dispersion.
En
quel
elles
tenaient les
312
ouvertement.
Ils se
du petit nombre de
que pouvaient les
Rien,
agissaient
s'ils
il
est
dans
la lo-
gique des choses que leurs socits secrtes, de dfensives qu'elles pouvaient tre primitivement, devins-
En
plus la conscience et la
effet,
de
s'enfieller et
tisfaction. Il est
elles se
et plus elles
haine
juives
rendaient compte de
donc dans
aient eu
le dsir
les Juifs
la
ruine
ce double
rve,
raliser et
que,
ils
aient
chaque
toujours
fois
qu'un
travaill
ils
le
qu'une
heurt,
le
monde
n'avaient tra-
largissement.
s'ils
vaill
les hrsies
partout
et des tables
de leur
loi bri-
ses.
et
de
313
mais d'attaquer
dre,
ils
vivaient.
Ne pas
les
le faire, c'et t
accepter l'abais-
ils
ne pouvaient
le faire
ouvertement
Ils
venons d'indiquer
poussait.
Or
la situation
effet
de mau-
de la race juive
se fixer
elle,
mer
ainsi
mme condamne
314
en raison de ce
quels
ils
lire,
eux
tait oblig
de recourir
ils
se
ce
qui
Et
prcaire.
ainsi,
ils
dveloppaient
en
eux,
de
nous voyons chez leurs descendants et qui tait condamne par l'esprit chrtien.
Naturellement encore, en raison de leur aversion
contre
le
christianisme,
ils
devaient observer
les d-
quels
eux
ils
et
elle
aussi,
trouver
moyen de
le
eux-mmes
les Juifs
les satisfaire,
obligs de se cacher?
Comme consquence,
de supriorit.
Ils
315
demeur
C'est
le
prt usure.
caractre de la race.
le
Ils
tude
tirer
ceux auxquels
ils
avaient affaire.
On
retrouve cette
appartenant
tion
la race juive,
maonnique qui
est
de leur vanit.
telle
aptitude
cits; ce sont
mme l'expression
manuvres perfidement
Comment, dans de
telles
de vipres
crite, la
ne
ft-elle
li-
condition, la race
race
que devait se montrer celle qui maun jour l'infme cration maonnique?...
chinerait
Donc ne
tiales qui
il
de se nourrir sur
site
quels
ils
matrielle dj
si
mme temps
en
les
s'installaient
316
grosse de consquences,
y avait
il
de l'Eglise triomphante
le
le
spectacle
accrue contre
cesse
les-
ct de cette situation
et d'humiliation
effort
sie...
Mystre de
ser de
Judas
la destine
de cette race
C'tait le bai-
mis sur
la face
la figure et l'me
de
C'tait
apparat aujourd'hui
ment
comme une
sorte de soubasse-
menc par
offensives.
que
le
christianisme
faon invisible,
il
telles,
com-
devinrent
on
le voit,
l'air, lorsqu'il
317
anormale
que ft une pareille situation en elle-mme, elle tait
une consquence invitable du cours des choses, par
suite de la coexistence des trois faits initiaux la dispersion, le triomphe du christianisme et la volont
se dfendait, d'tre le provocateur. Et, si
CHAPITRE XIV
existe
Il
secrtement
comme
la
est gouverne
Franc-Maonnerie.
LA NATION JUIVE,
Si les Juifs s'taient
il
et
suffi
de dispersion.
existe
prfrent.
La
une
religion
et
une race
juives,
319
les
hommes
ap-
le
mme
race, ni de
mme
natio-
glo-saxonne et
de la nation italienne.
mands
Et
enfin
nalit qui
race.
mme
natio-
de
mme
religion, ni
Autrichiens protestants
La
mme
ne sont ni de
Exemple
et des
les Alle-
Autrichiens Slaves.
termes.
La communaut
les
La communaut
hommes
de race a
320
comme
semblable faon,
et ragir
la similitude
de
de composi-
mme
de la
La communaut de
mme temps
comme un prolongement
nous appelons
Il
le
communaut
cette
de
patriotisme ou
le
les faits
est
de famille et que
l'esprit
nationalisme.
membres de
monde
entier a t
Les
frais
avons eu les aveux de certains journalistes qui reconnurent avoir t achets. D'autre part, nous pmes
voir Paris les nues de porteurs qui attendaient
dans
naux qui
distribus, avec
naux
mme
quent,
ils
elle.
Tous
naux
les
subventions
qu'il
fallut verser
la'
pour que
mme
trom-
monde
poli-
tique
nominations
les
321
dans
la magistrature; et l'on se
fit
face tant de
Jls-
l toute la
Les Juifs
preuves au cours de
l'histoire.
turel.
bres qu'unit la
les
communaut
mem-
spars au point de vue du sentiment et de la conscience, en raison des diversits de race et de religion,
aux
rt.
de vue
trois points
Un
la
nation juive
trs
les
donc
nation
la
juive
sus.
nte
terrestre.
cune autre,
Celle-l
c'est vrai.
est
il
la pla-
vaste
qu'au-
qu'il existe
une me-
plus
Mais est-ce
l-des-
322
La
siblc.
Ne
La
peut-il pas
y en avoir de plus grandes encore que la Russie? Estce que de nos jours un Anglais ne se trouve pas chez
lui aux Indes comme au Cap? Est-ce qu'au besoin
il
le
mme acharnement
coutum
Le
qu'il
tionalit, la seule
maintenue malgr tous les obstacles et travers les
gieuse en lui
est
sicles
IL
Il
la nationalit juive.
y aurait
d'ailleurs lieu
d'examiner
si
la
commu-
des autres.
Il
il
en est autrement.
323
ne
les
patriotique.
Au
communaut
existera
La cause de
ment commun,
ment commun
Un
relis
par un gouverne-
la force des
qu'il
il
le
vrai sens
du mot.
communaut d'idal
pas communaut de gou-
n'y a pas
n'y a
vernement.
Rien ne dure
N'est-ce pas bien comprhensible
que ce qui est organis. Le sentiment religieux luimme ne demeure prcis et ne persiste travers les
!
gnrations que
le faire
rales auxquelles
quelles
il
s'il
existe
n'est permis
et auxquiconque d'chapper. Le
324
De
cette vidence
dire
voie
donc
il
les
en exposant dans
le
pas
n'existe
de gouvernement
national juif
une absurdit
Le gouvernement national
!
comme
celui de la
juif
325
tiennent
mme.
Au
lieu
que
la
communaut
fils,
malgr
comme
il
convient,
triotique et
hommes que
vernement
la
Il
il
y a de
y a organisation,
communaut
les Juifs
c'est--dire gou-
d'idal
et
la
commu-
aussi.
su remonter sa cause.
juif
326
membres
communaut d'me, de senti-
pas de peuple
tend en gnral,
mes
est rest
il
telle
un peuple
qu'on
juif,
l'en-
nous som-
partie
ment
juif
naut a t maintenue.
la
nature
mais
spciale,
c'est
c'est
vrai,
puisqu'il
est
occulte
communaut
d'intrts
si
ment
gendre cela
sicles
327
de
et
dispersion,
manifeste
encore l'unit
de
une me juive et
non pas une me franaise, allemande ou belge, en
dpit des nationalits acquises par elle ici ou l, il
est vident qu'une nation juive existe, avec une organisation, une constitution, un gouvernement national. Pour qu'il en ft autrement, encore une fois,
d'intrts la fois
il
puisqu'elle a
Or
c'est
impos-
comme
lois
de la
les autres.
EST
DE LA FRANC-MAONNERIE.
Donc
Elle a
un gouvernement. On ne
de nation.
comme
Il
celui de la Franc-Maonnerie.
si
ce contraire existait
trs simple
peuple
juif,
que voici
ont
t,
les
et cela,
par
la raison
conditions d'existence du
328
vernement? Logiquement
et
gouvernement
secret. Tel est le raisonnement vraiment positif.
Peuple ternellement envahisseur, mais dans des
conditions telles que nulle part il n'est chez lui, parce
que partout ses colonies sont noyes dans les masses
d'existence, ce ne pouvait tre que le
au sein desquelles
elles s'installent
par consquent,
peuple ternellement dans la situation des nations envahies qui refusent de se laisser absorber
secrtement
on secrte
intriguant
du
se faisant
dlibrant secrtement
oblig par la
trer ni se gouverner,
ou s'administrer
et se
gouver-
les
colonies juives
pour entra-
la
N'a-
consquence du fonc-
c'tait
une
cer-
vent dans
les
aveugles,
bien
qu'ils
la
consquence
Ainsi en
est-il
des
conditions
si
de
leur
existence.
nous avons pu
les ca-
ractres
alors
franais
par
que cependant
les
329
la
maonnique
action
seule
lui
maonnique, quelles n'ont pas d tre ces dformations pour les reprsentants d'un peuple qui tait
contraint par les circonstances particulires de son
existence,
manifesta-
les
tions de sa vie?
organisations constitues
comme
les
colonies juives
par
D'une part,
l'organisation
des
secrte
colonies
triomphe de
la religion
la dispersion,
l'idal juif
obtenu, l'action
d'un
centre
ment
dit,
tel
de
rsultat
direction
et sociale,
un gouvernement national a
autre-
t nces-
saire.
Et
enfin,
de ce que
trouvaient
330
constitues
si les
socits
secrtes,
c'est
qu'elles
aux gouvernements
ils
t ports considrer
l'ide.
Quant
une
telle
organisation
comme
tel
qu'ils
nombre
plus grand
ment
rien.
verns et
le
Quarante millions de Franais ont t gousont encore par trente mille d'entre eux
le
Ils
l'association
que quant son organisation, son origine et son but. Et pourtant aussi ce but est contraire l'idal de notre race. Si, dans de telles circonstances, qui augmentaient singulirement les difficults, on a pu nous gouverner quand mme sans
que nous nous en apercevions, si on nous a pu conn'est secrte
comme on
331
ment une
gouverner
la
masse de
la
procure
leur
vengeance
elle les
qu'elle
sert,
de leurs besoins
l'assouvisement
de
phales?
La
confondus avec sa
religion, et c'est
ne s'aperoit pas de
pour cela
qu'elle
donne.
eux.
D'ailleurs de
qui
nient
l'existence
ils
le
lui sert
de
premier cas
Dans
le
second,
rien divulguer.
l'avons
il
En
dmontr
leur est
videmment
interdit de
dans
notre
prcdent
que nous
ouvrage,
valeur.
faits
Or le raisonnement nous a montr que l'tablissement d'un gouvernement secret ne s'explique que
par la ncessit, mais qu'il correspond toujours exac-
si les
membres
des collecti-
vits
ou
alors
si,
mme
qu'ils
ne
les
prsentent pas,
ils
ont
le
temps
332
Ds
lors
que la
devient naturel.
ils
le
peuple
un point du globe o
ils
en a besoin
le
gou-
avec
elles.
fois
il
s'il
ne voulait ni se soumettre ni se
lais-
des
moyens de
trait
Il
les
circonstances ordinaires.
Il
conspirait, quelle
Or
dans
la
que
vu un peu partout,
chevaleresque Pologne.
333
le
lui,
il
c'est ainsi
que
si
manque de
rflexion,
alors
que
le
Ou
se
de la race
telle
l'idal
huit sicles.
Il
De
cela
le
mais de
La
les Juifs
la constitution
mme du
peuple.
On y
Et pourtant
elle
contient
11
334
d'un peuple
que
ment port
gouvernement
le
si
tout naturelle-
est
qui,
s'tant
Cette histoire
entire.
On nous
prendre pour
qui tait
effet ce
effet.
On nous
a fait
pour cause ce
n'appartenaient
pas...
Et
le reste
l'avenant.
les
choses de la
mme
certains auteurs
Drumont ont eu
la vision
exacte des choses.
Ils
335
comprennent que
c'est
dans
la
le
salut
si
importante question.
si
CHAPITRE XV
Les traces du gouvernement national juif
depuis la dispersion jusqu'au XI^ sicle.
GRAND SANHEDRIN.
LE
la race
un gouvernement sans
aucune trace de
celui-ci
depuis la dis-
persion.
Nous
s'il
en
tait ainsi.
Que
soit
du gouvernement du peuple
l'invisibilit
sicles d'ef-
un
juif
faite
de
l'or-
le
Mais
une science acquise par exprience.
c'est grce
Or
pas au
moment
qu'alors dans
de la dispersion.
un gouvernement
ples. C'est
sits
Il s'tait
conditions ordinaires
les
visible
comme
trouv jusil
avait eu
s'imposrent
vint subitement
si
lui,
trange,
si
337
liai,
l'orme
situation.
Nous sommes
tion et la forme de
de dispersion.
Mais avant de
qu'il la chercht.
la
trouver,
il
fallut
Du gouvernement
vernement absolument
au gou-
y eut forcment
tout au moins pendant
invisible,
videmment
visible
il
ttonnements
et d'a-
du gouvernement de
la
les
nation disperse. Et
Nous devons tout d'abord nous reprsenter le gouvernement juif au moment de la chute de Jrusalem car mme cela est gnralement inconnu.
Ce gouvernement tait exerc par ce qu'on dsigne
;
sous le
nom
de Grand Sanhdrin.
Isralite
converti,
crit
22
338
sa date est
entre l'an 170 et l'an 106 avant Jsus-Christ. Vritable assemble Souveraine^
le
Sanhdrin
dans
avait,
les
monarchie
Il
interprtait la
loi. Il
surveillance.
Quant sa composition,
tait
elle
de
interprtes de la loi
de tribu et de famille.
De son
ct,
ou docteurs et
parmi les chefs
M. l'abb Chabauty
dans une
crit
relle
drin ou
Grand
le
Sanh-
Cette
assemble,
politique,
religieuse
charge de toutes
et
judi-
les affaires
im-
membres.
Son autorit
tait
339
pouvait infliger
la
Le Sanhdrin
peine de mort.
Principes Sacer-
2 Les Scribes
de la
loi.
Ils
et puissante,
Scribae populi
ou docteurs
dont
le
troitement unies
Ils
ap-
du peuple. Ce
d'entre eux, tels que les
que
Nicodme,
Seniores populi
Conseil de la na-
tion.
avant Jsus-Christ
et
du premier
sicle
sicles
de notre re
le
Grand
Prtre.
340
et successeur
fils
Jsus-Christ),
de Simon
les
mon-
naies juives eurent sur la face cette lgende, entoure d'une couronne d'oliviers
Jean
le
grand prtre
et le
en fut de
Il
fils
mme
vier
Judas-,
grand prtre
et le
Roi Antigone,
et sur le revers,
grand prtre
tias le
en hbreu
Matha-
et le
Juifs...
Romains
le
Nasi
La
Isral,
Elazar
Simon prince
dernire
assemble
(66-67), et qui
grand prtre
d'Isral.
Simon
apparente
du Sanhdrin
Depuis
un seul mot
du peuple juif
lors
l'histoire
la dispersion a recouvert
et ce fut
comme
d'un im-
mme d'exister
comme groupement hu-
comme
main
peuple, c'est--dire
reli
il
pas naturel
qu'il
dispart
comme
cette
nation
pour son
ce qu'on prenait
tait
341
mme
il
ne dormait pas,
comme
drin a
pu
disperse
Le Sanh-
ce Sanhdrin,
il
s'est trans-
form.
Dans
le
par
laisses
gouvernement du peuple
le
juif
depuis
la dispersion.
Il
crit
mena
dans
la ruine
la
le
aprs la
la
cette poque,
ss de
premire et
les
Jrusalem
sous Adrien,
lieu
(135).
partir de
entire disperse.
Ceux qui, sous Titus, chapprent l'pe, aux
flammes et la captivit, se rfugirent en diverses
Les uns
et l'ouest
se dirigrent
l'empire romain,
et jusqu'en
dans
les
pays
situs
au sud
notamment en Egypte, en
Italie
342
tine, le plus
de Japhn et de Tibriade.
villes
de Patriarche de
Les
racontent
juifs.
et la terrible
y eut un certain
nom
la Jude.
historiens
de ces patriarches
mains
portait le
Il
le
vengeance
nombre de
l'tablissement
ainsi
Malgr
qu'ils exercrent,
lvites et
il
de simples Juifs
Cachs pendant
ils
les
reprirent
sembler en Jude
nation,
le
Ils s'efforcrent
et
de ras-
de leur culte.
de ces
lvites, et plus
nom
le
qu'augmentaient
le
nombre
les
et
ressources
des
ce groupe se rattach-
Espagne
et dans les autres parties de l'empire romain. Les
patriarches exercrent sur eux une trs grande au-
les
faires
synagogues,
comme
de conscience et
importantes de la nation
aptres
chefs
ils
ils
suprieurs
avaient des
les af-
dirigeaient les
;
ils
officiers
tablis-
appels
les
343
Leurs richesses
tributs.
devinrent
immenses.
Ces
selon les
dispositions
En
des
empereurs
429, Thodose
le
romains
Depuis
il
peu
secrtes.
le
savons,
les
choses ont d se
En
effet,
tait
s'ils
donc
fait
du gouver-
obissaient
l'inter-
Comme
ils
ne
Ou
c'est tou-
gouvernements deviennent
secrets.
344
juif,
qui sortit de la
la Syrie,
Rabbins, ce fut
l'lite
de la na-
tion,
Babylone
et
dans
les
provinces
Gorgie ds
les
dis-
ou Pagratides, en Armnie, se
tides
faisait gloire
de
harpe de David.
migr
l'occident
de
Jrusalem,
furent
appels
de David, prirent
ou de
l'Exil.
le titre
de Princes de
la Captivit
345
que
les
auraient t insti-
ils
rois, et ils
ont
le
pays du monde. Pendant de longs sicles, leur demeure habituelle fut Babylone. Ils exercrent leur
action souveraine sur les Juifs d'Occident par l'intermdiaire des Patriarches de la Jude, et sur les
Juifs d'Orient directement par
manire publique, du
bienveillance
Babylonie
des
fut
iii^
diverses
eux-mmes
au xi^
les
d'une
et
grce la
dynasties auxquelles la
successivement
Le premier parmi
sicle,
soumise.
Princes de la Captivit
Les
Rabbins,
Pour ne
citer
qu'un seul
crit rabbinique,
mais
expressment l'existence
et le
le
vi^ sicle,
affirme
le trait
folio 5 recto, le
346
nent
le
l'glise
cien
sceptre d'Isral.
et la
De l'Harmonie
(Voir
Synagogue^ par
chevalier
le
1% page
entre
Drach
174,
(an-
Paris,
1844.)
Je
rejette,
ajoute
en note,
l'interprtation scripturale
Chabauty,
l'abb
du Talmud, qui
est fausse,
et l'autorit des
Talmud
les lieux et
ba-
sous la puissance
mme
taient
ils
de savoir quelle
tion juive.
(Echmalotarque
Drach, qui
signifie
tait l'autorit,
un terme
grec, dit
Prince de la Captivit.)
du pouvoir exerc
par
les
action
elle
fut rduite en
le
empecondam-
les
droit de
Mais
il
est indubitable
que,
mme
alors,
dans
drin
et
son
prsident
ordinaire,
le
grand-prtre,
347
avaient sur tous les Juifs, sous
le
rapport religieux,
rit,
soit
visible,
soit
secrte,
universellement re-
connue
et qui
persion.
Mais
les
auteurs du
hinistes postrieurs
seil
Talmud
et les
crivains rable
Grand Con-
juif,
milles issues
l'lite
du
fa-
du Roi-Prophte
s'taient rfugis
dans
de Titus.
dbris
Au
leurs traditions et leurs coutumes, les Juifs s'empressrent de rtablir l'autorit centrale de leur nation.
vid, pris
le titre
parmi
les
docteurs de la
loi,
lit et la
pcrsion d'Isral.
Conseil, dont
mais
les
348
ct de lui se reforma
il
le
Grand
et dsor-
teurs de la
Il
loi,
les rvoltes
l'Exil.
Quoi
qu'il
en
soit, et
les
docteurs
Emoram
il
au tmoignage de
saint
Babylonie.
la
Pour
de leurs docteurs,
nistes les font
traditionnelle
sont
talmudistes et rabbi-
les crivains
communiqu
les
dont
les
le
en
mme temps
Rabbins,
loi,
que
le
que de
que l'afTirme
anneaux
la loi orale
se
que
disaient-ils,
mont
Sina...
au xi^
sicle,
la
furent succs-
sivement choisis
juive.
Et
les
349
ils
les
les Juifs
loi,
et qu'il n'a
lgitime,
il
Il
comme
Dieu
et
auquel
mme.
rusalem sous
les
au moins
La
celle
de la Captivit et de leurs
mme. En traduisant
tie
le
de Jacob
le
et
Talmud
en interprtant la proph-
Talmud
dit
en sa postrit
Le
sceptre ne
et
le
lgislateur
loi,
issu
du ct maternel de
rode l'Ancien.)
350
Ce texte prouve avec vidence que, pour les audu Talmud, ou Ghmara de Babylone, les prin-
teurs
de
la
Par
lgislateur en sa postrit
le
dants d'Hillel,
etc.,
gnent eux-mmes
sent issus de
expressions
ces docteurs
Emoram
se dsi-
David
et
de Juda,
comme
Hillel
dont
ils
les
titude
lem
s'tait
celui de Jrusa-
nuellement enseignes
et
commentes par
les
Rab-
une exactitude et une soumission parfaites aux ordres et aux dcisions de cette autorit suprme, et
de la consulter dans toutes les circonstances embarrassantes et
difficiles.
Ainsi qu'on
traces
dans
le voit,
tv-i
il
existe
donc bel
et bien des
la nation juive
Ces preu-
351
le
Jeune en 429,
le
Talmud
sicles
re, et
qui fut
premiers
les
rieurs.
Il
alors
tres,
l'intrt juif,
alors surtout
que nous
les
le
voyons
si
raisonne-
disper-
la
et les traces
sion,
telles
un gouvernement de transition entre le gouvernement visible et le gouvernement occulte. Les Patriarches de Jrusalem se cachaient plus ou moins
selon les dispositions des Empereurs l'gard des
Juifs
puisque
et les Princes
les
crivains
talmudiques
prouvrent
le
que
cice
dans
l'exer-
de la magistrature suprme.
Nos pres
comme
aux
d'ailleurs
Juifs.
ils
pu
ngliger
Ceux-ci
ont bnfici
voyance de
352
Juifs
pas moins
gouverne d'une manire plus ou moins visible,
tout au moins jusqu'au xi^ sicle.
la nation juive a t disperse, elle n'en a
CHAPITRE XVI
Du
Au
de la puis-
nombreuses
florissantes
et
Ils
fermrent leurs
acadmies, dispersrent
mort leur prince Ez-
les
contres qu'ils
Le fameux rabbin voyageur. Benjamin de Tuprtend en avoir i>u un, rgnant encore Babylone, de son temps, au xii^ sicle. Mais son tmoignage est unique
aucun autre auteur contempo
dle,
il
n'est
mme
pas certainement d-
354
les
chefs souverains?
On
l'a
on a compris,
nons de citer
comme
l'crit l'auteur
sicle, les
bouleversements
deux mon-
causes occul-
tre
eu, et
il
y a
ni
il
aua en-
Ds
lors,
la socit
extrieure et
officielle,
pendant plus de
Non
dispersion.
seulement, nous
partageons absolument la
manire de voir de M.' l'abb Chanous ajoutons qu'il en fut ndit. Et cela, par la raison que
il
comme
cessairement
trs judicieuse
bauty sur ce
point
ODO
nous avons dveloppe. Les Juifs n'ont pu conserver leur idal national qu' condition d'avoir t gouverns, d'une ou d'autre faon. Cette faon a cess
d'tre visible partir
du
xi^ sicle
raisonnement, c'est
lui
donc
elle
a t
tion maonnique.
les
rer
pendant
plusieurs
intellectuellement,
autour
d'un
sicles
gouvernement,
religieusement,
lis
politiquement
et
et
qui
socialement
renonceraient
d'eux-mmes brusquement ce lien? C'est impossible. Aprs neuf sicles de dispersion dans de pareilles conditions, il est vident que l'ide de patrie
avait forcment pris dans l'esprit juif une signification spciale. Cette ide est gnralement lie pour
nous tous
visible
si
Nous
la patrie n'existerait
n'existaient l'organisation et le
gouvernement
par l'action desquels cette patrie a t cre et dveloppe peu peu, par l'action desquels elle peut
tre dtruite aussi,
nous en avons
la
preuve par ce
l'-
yeux raucieniie
leurs
lois traditionnelles.
que
l tait
en
restait
356
l'aucien
patrie,
tait
pour eux
culte
et
non seulement
de
qu'il
mais
vivant,
les
parce
la patrie,
de
visible.
serait
Il
d'admettre que
les faits
au commencement du xi^
le
qu'avait
besoin
la
la logique
nation
pu dtruire
aient
errante
du
rsult, partir
de
s'en
avait
plus
causes
xi^
sicle,
jusqu'alors
dfaut
besoin
ce
et
de l'habitude prise
aux dcisions
remettre
considrs
profondes,
gou-
d'tre
de
comme
ceux
les
qu'on
chefs lgi-
times.
Par contre,
il
est
d'admettre qu'aprs
question,
le
mode de gouvernement
et
il
est plus
conforme
comme
tums
verner secrtement.
N'oublions pas, en
nous avons
effet,
t obligs de dtourner
un instant notre
Il
avait
sicles que,
dbut,
elles
des choses
357
comme nous
dental.
Le
le
Christianisme que
conquis
le
monde
occi-
composaient avaient
les
acquis
les
aptitudes et
les
un gouvernement
occulte
nation juive.
Mais que
va-t-il
colonies se
les
dans
qui, la place du Romain violateur, est devenu l'ennemi de la race juive par les raisons d'ordre conomique que nous avons dites et l'ennemi du culte par
358
les
que
l'Occident
le
ts
tion secrte des colonies, ainsi qu'aux ncessits intrieures qui rsultent des aptitudes et des habitudes
celles-ci.
Il
moment
que, logiquement, la
s'organiser
ne
l'tait
si
tout
elle
de son existence.
L'ide du gouvernement secret du peuple juif est
donc toute autre chose qu'une simple rverie. Elle
lui.
aux
les
plus rationnelles.
particulire de ce peu-
C'est
en conformit avec
gouvernement dut
qu'un
tel
parmi
les Juifs
tion ces
si
mmes
lois
naturelles
se constituer
peu peu
les
et ce n'est
lois
359
pouvaient pen-
ser les
membres
du monde chr-
tien.
tion
fois
tant accomplie,
SIECLE.
resss ont
Il
s'agit
rendue dessein
si
obscure.
xvi^ et
VArmana
le
ont t
proiivenau de 1880,
le xvii^,
la
mme
anne
de Rothschild).
La
li-
ouvrage porte ce
titre
La
MM.
J.
360
consuls
ddie
gouerneurs
de la Ville, par
en Avignon (1640).
Rappelons d'abord les faits qui motivrent ces
les
Bouis,
et
/?'"
lettres.
On
sait
que
les
grand
et
ils
vier 1489,
ponse
le
21
novembre de
la
mme
Il
reut r-
anne.
de
celle
qui
lui
adresse
fut
duisons
le
Nous repro-
orthographe de Bouis.
tous
les
habitants
faisaient
les plaintes
contre
que
perfides
les
qu'ils commettaient...
s'tait si fort
d'viter
mu
le
peuple
361
la ville et
dment
de son
le
les Juifs se
voyant gran-
XI
les
lement
('.
vieille
des
copie
Honorables
voir que
la-
aux
Juifs de
le roi
archives
Constantinople
sur une
tire
Vous devez
sa-
tre
du pays de
cri
de nous
ce
toire.
la
Provence, nous a
faire chrtiens
Et ceux
obligs
ou de quitter son
par
terri-
menacent nos
vies,
rui-
d'ennuis
nous devons
mander
faire
pour
la loi
ce que
13 de Sabath, 1489.)
Ceux de Constantinople
firent tt
rponse
mais
provenale,
fort
entendu
362
en ce temps, vu que
taient comtes
gnols
Rponse des
j'ai
de Constantinople ceux
Juifs
d'Arles et de Provence
laquelle
le
Nous en avons
vant
le sui-
ce
que vous
dites
que
de France vous
le roi
ne pouvez
faire
se conserve
en votre cur.
afin que,
leurs.
(c
A ce
la loi de
Mose
que vous dites qu'on commande de vous dfaites vos enfants marchands,
peu peu,
ce que
vos
ils
mdecins
apothicaires
afin
faites
qu'ils
gus,
trs vexations
avocats
aux
A ce que vous
tent
faites
ce
que
et
vos
et
enfants
chanoines
faites
notaires,
et
et
fait
clercs,
afin
bien d'au-
ils
se mlent des
monde,
((
de la puissance.
premire de ces
363
le
cet
pagnole.
On
la
let-
vu
la raison
es-
vous
et
La Re-
La
de
lettre
comme
la
lettre
des
que
le
provenal tait la langue maternelle des Juifs de Provence. L'espagnol du xv^ et du xvi^ sicle est encore
aujourd'hui
le
le lit-
Il
dit-il,
ici
homme
Navarrais,
nomm
un ouvrage espagnol
par un gentil-
intitul
La
Silva curiosa.
364
La
lettre suivante a t
trouve par
le
gardien
archives
les
de Tolde, en cherchant
d'Espagne.
et
Rabbins de Cons-
tantinople.
L'abb Chabauty
s'est livr
une discussion
bien on
le
Ils
trs
comme
les attri-
ils
la socit secrte a
le
Dans notre
juive,
malgr
n'aurait
sicle,
les
gure
multiples
attir
manuscrits
l'attention,
monde
entier, n'tait
si
espagnols,
l'exception
l'Europe, et
en ce
moment
et
De
365
du
examiner
ces vieux textes. L'esprit reste confondu en voyant
par tout ce qui se passe aujourd'hui, que les prvisions si nettes du prince juif du xv*^ sicle se trouvent
rahses la lettre, et prcisment par le moyen des
conseils et des ordres qu'il a donns, et que par consquent les uns et les autres ont d tre suivis et excuts par la nation avec une indomptable et effrayante
<(
Ce
n'est plus
xix*^ sicle
pour en
rire
que
doivent s'attacher
les chrtiens
lire
et
persvrance.
poids du
que
le
fait brutal.
hasard
ait si
lettres tout le
y a
trois
ou
Pourquoi les Juifs de Provence et les Juifs d'Espagne crivaient-ils ceux de Constantinople pour
leur demander conseil en une si grave circonstance?
auraient pu s'adresser d'autres Rabbins qui
Ils
Rabbins
est le
suivant
Pourquoi terminent-ils
cartez pas de
cet or-
ordres.
rit,
Ne vous
En
puisqu'ils
mmes grands
drait-elle
s'intitulent eux-
ne convien-
366
comme
les
directement Constantinople,
ter
ou
s'y
tablir
ici
et l
M. l'abb Cha-
la question.
crit-il, les
Ce pouvoir
tait organis de
manire fonction-
les circons-
qu'une vaste association politique^ soigneusement dissimule sous une apparence religieuse. Prtextant un
zle
ardent pour la
loi
de Mose,
elle
effet,
un
effort gnral
elle
367
QUELQUES TEMOIGNAGES.
POSITION DE LA QUESTION AU POINT DE VUE RATIONNEL.
LES VRAIES PREUVES.
L'auteur de Les Juifs, nos Matres, cite certains
L'un
est
juif.
un des
qui
place
Rabbins.
des
Non seulement
ils
sont troitement
dogmes
religieux,
mais
ils
si
constituent,
sous bien
En
des rapports
essentiels,
un
membres de
la
le
prsident
mme
de cette assem-
gouvernement un projet de
loi refusant l'galit civile et politique aux Juifs trs
nombreux tablis en Roumanie. Ces Juifs sont tous
de purs talmudisants, de vrais juifs du moyen ge.
ble, ont prsent leur
projet de
368
loi les
assertions suivantes
voient inondes
se
aux
soin, se
tir
Ils
ne peuvent
de
religieuse,
certaines
ils
ressortir forte
Ils
ne sont pas
particularits
indlbiles
de
terre,
comme
temps
il
reste toujours
bibliques...
Chez
les Juifs la loi religieuse est aussi la loi civile, et viceersa... Elle est
en
mme temps
mot
se concentre
dans
quelque part
le
judasme...
Le judasme,
de former un
publiciste,
M.
Hermann
Kuhn,
vient
un autre
constater,
mme.
La
369
tageuse.
citoyens,
ils
dit-il,
est fort
communs
Chaque
nomme
impts,
les
communaut
avan-
tous
Les
nombreuses et riches associations juives jouissent
d'une immunit, d'une inviolabilit absolue... Les
Juifs forment vritablement un Etat dans l'Etat.
M l'abb Chabauty cite galement certains faits
qui prouvent l'action internationale d'une force occulte
laquelle on voit les Juifs obir dans certaines circonstances graves, par exemple lors du rapt des enfants
du Rabbin converti Drach et de l'assassinat du Pre
Thomas et de son domestique par les Juifs de Damas.
Nous pouvons dsormais ajouter la liste de ces
faits le plus
l'affaire Dreyfus,
concluant de tous
o la puissance d'une organisation juive qu'il est
ses coles sans intervention de l'autorit civile.
pourtant manifeste
pu voir
la plus
si
la
sinon
loi
falsifi,
un texte de
interprt.
Alors, en effet,
que
le
<
Si
tre qualifi
nonc
y>
crime ou
les
dlits
un texte qui
bilitation sur
Si l'annulation de
370
serait ainsi
l'arrt
conu
On
nous
dans
entrer
Nous
Mais
discussion.
la
thse
Que
les
troduit dans
ne
tre qualifi
dlits
n'avons pas
un
arrt
s'est peut-tre
un texte
inexistant,
ce
qui
aucun pays.
2<^
Que
peu importante au
point de vue des mots supprims d'une part et ajouts de l'autre, avait cette
immense consquence
qu'elle
de ne pas
le
de guerre dont on
pareil procd
De
pour
tels rsultats
redoutait
l'viter.
rgle,
com-
mme, nous
le
le
sommet do
371
pt
enregistrer la trahison
et rendu trop
du plan
partie
Avec
l'arrt
d'un
que
mme
l'histoire
officier juif.
difficile la ralisation
de la dernire
juif
de rhabilitation,
ne
Cela
mme tel
loin.
pu
et
ments ont pu
ennemi fanatique
nement
Lorsqu'on dclare extraordinaire qu'un tel gouvernement existant, il ne s'en rencontre nulle part
aucun vestige, on se trompe deux fois
d'abord,
:
y a de plus naturel
vestiges existent.
Il
et ensuite
y a
mme
parce qu'en
fait les
l'ancien
372
mais encore
existent-elles.
On
ment argument en
deux
du xv^
lettres juives
sicle,
de la ralisation
que
la prophtie n'a t
si
let-
on pour-
bien vri-
Mais
il
et
ils le
reconnaissent.
ne peuvent
Le prtendu
faussaire
qu'ils
faux au xv^
Chabauty,
sicle.
Ds
lors,
l'esprit reste
lises la lettre,
et
prcisment par
moyen
le
des
vidente,
apporte la certitude de
incontestable,
Car
il
est impossible
parfaitement servi
d'admettre que
les
d'il
du
le
fait
bru-
hasard
ait
y a
trois
ou quatre cents
La concordance
est
parfaite, en
effet,
et
elle
se
dispersion,
le
373
le
terme Satrape
et
tiples
le
plus logique, en
du ha-
l'effet
un
pareil sujet,
et alors
quel est
le
le-
du hasard qu'on nous suggre, mais qui n'expliou de leur attribuer la valeur qu'elles tirent
de leur rapport avec les donnes gnrales du problme?
Ce ne sont d'ailleurs pas ces documents ni les faits
que nous avons recueillis ci-dessus, tous plus ou
moins savamment obscurcis par les intresss, que
tion
que
rien,
nous considrons
tence
Pouvoir occulte
^Ces
comme
les vraies
preuves de
voyons dans
constances taient
qu'en
mme
si
alors
les
les attesle
que
du
fait
les
cir-
contre
d'un
juif.
maintien de
l'exis-
c'est--dire
les
permanente
celles-ci s'taient
du gouvernement secret.
La question en somme se rsume en peu de mots
Pour que les descendants actuels de l'ancienne na-
la ncessit et l'habitude
il
elles,
374
nement
national, ainsi que cela a eu lieu pour les augroupements humains chez lesquels se rencontre
un idal de ce genre. Et cela tout simplement parce
que la race juive est rgie par les lois naturelles comme
toutes les autres races. Ce gouvernement n'apparat pas, il est vrai, depuis le xi^ sicle. Mais les conditions par lesquelles a t domine la destine du peutres
pu
subsister
la
preuve de
l'tude
il
si
on
l'et
la possibilit
gouvernement par
d'un
tel
faite
de l'organisation oc-
culte de la Franc-Maonnerie.
CHAPITRE XVII
La priode d'incubation.
du monde
Dans
le
peu peu
que paratre. Les autres se
sont maintenus
en opposition.
De
fait
mais
se sont
ils
forcment trouvs
monde
qui s'est
par
l'esprit chrtien
La
ss
premire,
par
si elle
le Christ,
effet,
l'Eglise a affaire
hommes
On ne
pour duquer
ses
qu'elle est
pour
les
Ds
qui appartiennent
des ba-
elle
de formidables
376
composent
la lenteur
milieux europens
les
tions
reproche
lui
de ses progrs
eux qui
c'est
Et on
les
conduire par
social.
Par
le
renoncement, disons-nous
le
eiet.
Qui
pour progresser,
fait,
Devant une
renoncer
la bar-
immense de
besogne,
pareille
et
n'y avait
il
qu'eussent
francs-maons? C'est
le silence
de
la nuit des
temps
sicle,
parvenue introduire une discipline morale dans l'me des tres farouches que restrent si
longtemps les descendants des envahisseurs du monde
l'Eglise est
romain.
Sans doute
il
s'est trouv, et
en nombre consid-
parmi
Quoi d'ton-
de
nant, surtout,
si
la doctrine
du
Christ.
parmi
les
bar-
intact. Si les plus
377
mauvais
leurs
Et
fluence.
il
du temps.
corruptrice
voir
occulte
ment
est
ce
monde maonnique o
travaille
que
invisiblement
et
le
de
Pou-
constam-
avantags, l'organisme
maines
garder
De
les
pour tenir en chec les passions husomme et pour qui sait re-
sorte qu'en
l'animalit la surhumanit,
employer
l'expression
Dans
du mal au bien
qui,
dans
la
de Satan
des
Dieu.
reil idal,
pour
pense
un pa-
tient s'est
venons de
dire,
il
est le point de
taque incessante de
mire et l'objet de
en
effet,
l'at-
par
suite des raisons
378
l'idal chrtien
que
alors
Il
les Juifs
dclarent
rsulte de l que
le
parmi
un imposteur.
deux organisations
Christ
les
les
sont
intrts
ne cesse
d'utiliser,
si
et elle
toutes les divergences d'intrts, toutes les oppositions d'ambition, toutes les violences et toutes les hy-
peuvent empcher
vraiment chrtiens.
tiens d'tre
les chr-
en vue de
cela,
parce que
le
triomphe de
s'il
dans
veut vivre,
il
l'idal juif
les
s'il
condi-
ne veut
nga-
du
sien.
si
d'eux.
Ds
saires
dont
l'effort s'exerce
deux adver-
L'un ayant
qu'on nous
permette cette expression
une direction verticale,
conditions
si
diffrentes
379
l?
dent
Les
lois
de la
la direction
ment dtourne,
elle
dviera
autrement
dit
elle
ne
Pour
qu'il
en ft autrement,
d'elle-mme
fiit
tement obstacle
Or
fet.
l'ide,
cela, le
il
constamment employe
la
faire direc-
monde
l'ef-
le secret.
Quelle guerre
Ou
les sicles
en tirant
et qui porte
le lui
il
si
atta-
laboure, dont
ne peut aper-
Et on
'
lui fait
de l'ignorance o
versaire
cela
qu'il
il
En
1
elle
l''s
sister
l'histoire
c'est celle,
nous
fait as-
dans tous
les
cas,
tons
380
si
de replacer un jour
choses dans
leur cours normal. C'est elle aussi qui devrait inspirer enfin
rement
croyants de
o'est--dire de
ils
monter
ne
faire leur
la
mtier de soldats,
garde autour de
de mettre
le
pour cela
l'impossibilit
de tout fausser,
dont
l'idal
juif
dans
de tout dchirer et
Il
suffi-
pour les y pousser de la haine nourrie par les raisons que nous avons dites. L'action centrale directrice juive devait tendre simplement, et de plus en
sait
ner et discipliner
Que pouvaient
les efforts
de cette haine.
tient?
Pour rpondre cette question, nous avons examiner d'une part quel tait pour elles le mode d'action utile, et d'autre part quels sont les moyens dont
dispose en principe une socit secrte.
Si
la
religion
chrtienne
provoquait
la
haine
par
381
croyance en
la divinit
En
tout, quels
ment
que plus
juif.
d'abord tourner
que fussent
d'esprit chrtien.
leur
effort,
les
gouvernements. Logique-
Christ,
manuvres
tard. Avant
les
du
l'idal
l tait le vri-
Et
c'est
pourquoi
constamment
besoin
ils
les rvoltes?
S'ils
eussent
ci
failli
et,
ils
en ce cas, celui-
mort
c'est
que
les Juifs
n'ont pas
pour
cela,
qu'ils
et c'est
avaient t amens
que ces
Et encore
382
en profitant
de
par
offertes
rvoltes
les
des
actuellement
les
dj accompli.
Le principal de
socits secrtes
tiens
moyens,
ces
ils
c'tait la cration de
quelques chr-
attireraient
prendre.
laisser
se
Ils
taient l dans leur lment, tandis que leurs adversaires n'y taient pas.
eux sur ce
Lorsque
terrain.
les
inspirateurs de la Franc-Maonnerie
ils
leur inspirent
ou bien,
ils
s'ils
ont des
Franc-lNIaonnerie
que nous
aux
antichambres de
avons
ils
appels
la
des
embrigads.
383
Il
tait
pour
choisis
version
avait en vue.
Certes, ces chrtiens mis par leurs vices hors la loi
pour tre facilement transforms en adversaires fanatiques d'une religion dont ils hassaient d'autant
plus la discipline qu'ils l'avaient trouve trop lourde.
Il
Par un certain
ct,
les
taient donc
ils
socits secrtes
Le malheur
tait
que
des tres ainsi dvoys ne pouvaient exercer de vsur la masse chrtienne, dont ils
moins mpriss cause de leur indi-
ritable influence
taient plus ou
gnit.
ce
Mais
choix.
Il
n'avaient pas
les former peu peu la propagande dissolvante, comme nous voyons faire aujourd'hui la Maonnerie dans les sous-maonneries.
Voil ce que pouvaient les membres des socits
.^t'crtes juives et ils ne pouvaient que cela, tous
mdiocres ouvriers et
individuelle
384
de notre
grand chose,
si
re,
sement'
les
qu'on
qu'on
elle
talement.
lerie,
le spiritisme...
Talmud
Or on
sait la
la sorcellerie.
brables histoires de
On
plus tard
sait
galement
les
fait lo
innom-
Au
combattre
le
moyens de
le
telles cra-
on
les
nous avons
mes
dit
pourquoi
prsentent
les
m-
385
vraiment plus
qu'il
loi
sommet
gouvernement occulte de
le
d'Isral.
et
il
la
effet
Dispersion
que
l'oc-
le prouver notre
poque et dans notre monde maonnique.
Mais qu'on le remarque bien ce gouvernement oc:
des
filiales
introduits,
lement
commenait
sur
les
sujets
monde
chrtien.
future
domination.
d'avoir
juifs,
mais
C'tait le point
vait-il s'appliquer
Aussi
le
action
non
seu-
sur
aussi
le
de dpart de sa
ma-
onnique.
Nous avons vu qu'il est recommand aux francsmaons de pntrer dans toutes les associations existantes,
mme
adversaires.
dans
celles qui
la
mthode
fut
cupons.
mme
oc-
juives
386
vante dans
les
groupements chrtiens
militaires, cor-
ils
avaient
videmment
inconscients. C'est
des judasants
fait
ainsi que,
par exem-
ple,
chevaliers
Mais
du Temple.
comme
ailleurs,
comme
trouvait
il
obsta-
ne furent jamais que partielles et temporaires. L'effort juif demeurait donc relativement peu productif.
En
il
du bloc chrtien.
Aprs ces socits kabbalistes dans
n'altrait
que
la
surface
lesquelles
les pires
on ne
des chrtiens,
ce qu'il fallait, c'taient des socits secrtes dans lesquelles entreraient les chrtiens
tait
vraiment
le difficile
mais
c'tait le
but que
une
pareille cration,
il
En
effet,
pour
tait indispensable
que
les
le
gouvernement,
cits.
Sans
cela,
la direction intellectuelle
de ces so-
C'est prcisment ce
les
387
Grce elles les Juifs avaient en effet les intermdiaires dont ils avaient besoin c'taient les chrtiens
:
affilis. Il
le
plus
pour eux-mmes
qu'ils travailleraient. Ils taient, il est vrai, nous
l'avons remarqu, sans grand crdit auprs de leurs
coreligionnaires. Mais ne pouvait-on pas
dresser
c'tait
par
le
monde
chrtien.
se
hommes
compliquait de ce
manqu
ser
un
en
effet
quel idal
fait
que
l'idal
La
difficult
en question de-
en l'anantissant, l'idal
idal
dtruire?
et
de dvouement et de sacrifice?
Il
388
mme
il
accepter par
monde
le
puissante
tion trop
et
La
foi
pouvoir politique
vu
des
multitudes.
Il fallait
Mais quoi?
Le Pouvoir occulte n'eut rponse cette question
que le jour o le protestantisme fut parvenu s'tablir.
Ce
jour-l,
en Isral.
en
effet
La
il
joie dlirante
monde
chrtien.
Par
la
Rforme,
prime. Le libre
examen
vait examiner la
loi,
la remplaait
Chacun pou-
Donc
au-
moins o un pouvoir
une rforme nationale, de sa propre autorit et de par le
discipline
du
tout, l tout au
droit de sa force.
Une
fois
du
monde
389
secrte.
comme
sions dans le
monde
chrtien, d'y
provoquer
et d'y
poques,
elle
satisfaction sa haine.
tainement intervenue
toutes
les
hrsies.
cause de cela,
comme nous
l'avons
dans
dit,
mouvement
le
On
l'a d'ail-
leurs constat.
il
est
Rforme dans la
moiti de l'Europe, la situation, considre au point
de vue des facilits qu'elle allait donner au Pouvoir
occulte juif, se trouvait dsormais absolument trans-
forme.
Jusqu'alors, ou bien les ruptions hrtiques avaient
t vaincues ou rsorbes, ou bien, lorsque de grandes
sparations avaient eu
orthodoxe,
les
lieu,
comme
celle
ils
de l'Eglise
s'loignaient
les
uns avec
les autres.
Aprs
le
suc-
de leurs oppositions
croyances.
Le gnie
des
profiter
les conflits
juif,
de sentiments et de
tonnamment
si
de
divisions
390
ses
habile
voyait
adversaires,
es-
Puisque deux consciences taient dsormais en prsence et en perptuelle et violente opposition dans
monde
chrtien,
il
le
que le Pouvoir
l'une pour combattre l'autre. Il
cher
le
il
directement obstacle
dissociation
il
s'il
commenait par
gnale
comme
l,
il
lui
si-
un
idal sus-
du ct catholique.
Il
n'a-
en opposition avec
comme
la
le
monde
moins vagues
et
mme
391
on y
russissait, c'tait le
ici
c'tait le
cur du
christianisme maudit
c'tait le
si
C'tait bien
En
c'tait le
ralis.
mieux encore.
moyen pour
dfi-
nomme
le Pouvoir occulte.
Rendre possible l'existence d'un Pouvoir
invisible
monde
ca-
voil ce que
Or
que
ja-
il
tait ncessaire
avant
comme
aprs la cra-
ne
se
Franc-Maonnerie,
le
392
as-
lui-mme. Le jour o
il
et
non par
cette rgle,
failli
il
l'invisibilit
et
qu'il
voulait s'assurer.
Pour toujours, disons-nous, car comment un Pouun seul jour d'tre occulte peut-il le
redevenir? Et d'autre part, en supposant, par exemple, que le Pouvoir occulte qu'il s'agissait de constivoir qui a cess
comment
tuer ft anglais,
les suspicions
des gouver-
pas
comment
flair
du
lassables ennemis
le
monde
les in-
o une influence
dans
les
ment, en ce
Donc
de
celle-
tombe sous le sens ceux qui entendaient constituer un Pouvoir occulte leur profit
taient obligs non seulement de dissimuler leur but,
ci?
cela
mais de s'envelopper d'obscurit et, comme consquence inluctable, l'action directe leur tait inter;
dite.
Ds
le
dbut
ils
se sont
do la Revue Maonnique auxquelles nous avons sou Une sommation officielle venant
Maonnerie est voue l'avance l'avortement.
Le procd est mauvais, quoique prtentieux. Il faut,
vent
de
la
fait allusion
393
gneusement couvertes.
en travaillant pour
avant pour se
cit secrte
faire les
dans
Rien de plus
lui,
le
facile
christianisme une
consentissent se mettre en
propagateurs de
monde
la future so-
chrtien.
me
comme
que
Il
comme
tel
fus-
ex-
En
ou politiques,
considrer
le
un programme
les
nations restes
agissant ainsi,
Pouvoir
le
Il
tait
donc sr de voir
dpenser en faveur de
les
la socit
uns
et les autres se
crer.
Nullement
affilis chrtiens,
dont
et perverti l'intelligence
il
membres
des so-
comme on
sait faire
dans
les
comme
394
francs-maons sont
les
ceux qui
dans
poussent.
les
groupes de
les
les
esclaves inconscients de
Il
ils
y por-
en assureraient la
lui
direction.
En
leurs adhrents.
premiers de ceux-ci,
ralit, les
Et
initiateurs
ses
sous-maonniques,
la
comme
obissent
aux
mme
tion
celle-ci
Franc-
non
et
apparents,
Franc-Maonnerie,
prudence,
ainsi la
les
celles
groupes
de
inspirations
lorsque, par
mesure de
de ces groupes
des
non-maons.
Elle
il
ait
suffit.
Mme
onnique dans
les
autres pays,
le
Pouvoir occulte
juif
temps.
Au
contraire
qu'il voulait
il
avant tout
leur dtriment
les
tactique possible.
il
Etats catholi-
Il
avait
mme
intrt choisir le
tte de l'entreprise
C'est pour cela
que
le
395
Pouvoir occulte
juif
devait
contre eux,
le
jour o
le
CHAPITRE XVIII
Examen
prsente par M.
dans
((
le
Max Doumic
Secret de la Franc-Maonnerie
DE LA FRANC-MAONNERIE
QUI SE TROUVENT REMPLIES PAR LA THSE
DE l'origine JUIVE.
On
ment
examinant Tl-
t,
comme
tous
les
normale d'envisager
les choses.
les cri-
ils
l'ont considr
lorsqu'un
un
fanatique.
cet gard
comme
si
le
Juif
profond que
volumes
il
so-
juif
que
si
307
s'il
un
tait
soit.
hommes
affligs
elle
et produisant,
conformment
aux
lois
gnrales
phnomne
si
Maonnerie s'explique de
on
lui
le
si
traordinaire
la race juive.
de plus normal?
f|
considr
produisent dans
les
398
tif
idal posi-
Que
la constitution
comme
la
tables
qu'en consquence
elle
a d tre prcde
et
nous
Que pendant
la dite priode
il
a fallu
commen-
que
cela
il
les
fallait
auteurs
et
nous voyons
la
mme
et
est question
dans
les
kabbalistes dont
nire.
le
Ghristia-
nisme
tait
contre
le
ncessaire
3y"j
accoutum l'organisation
secrte,
mme
et
d'incubation universelle
nation
juive
question, passionn
de toutes
les
et
comme
le fallait,
il
la naissance
deux
sont l
Mais
pas.
cr.
les
le
La
cause et
le
protestantisme nat
aura
le
moyens
et voil le milieu
juif
les
le
conditions voulues
les
toutes, sauf
en possession
la
en
d'action ncessaires.
pour
secrtement l'initiateur
moyens
tous les
organise
le
et ce sont
Pouvoir occulte
choix.
comme nous
les
avons
est
absolu-
subsiste que
si
maintenir
l'invisibilit
dit,
cela que
trer.
Mais
le
et c'est grce
alors,
il
tait
400
le
vrai
Pouvoir
seraient prendre
ne
riv. Ils
se sont
pas demand
l'initiateur
si
lais-
appa-
Puisque
dnonc
Anglais
les
Maonnerie.
comme metteur
naient pour
comme les
C'tait
le
la
ont
inventeurs de la Franc-
l'acteur
en scne
ils
qu'ils
considraient
marionnette
qu'ils pre-
machiniste.
Jacques
La
II d'Ecosse,
compagnons de
ils
en vrit
les pres
certains
eux affubls d'oripeaux maonnicommettre une erreur qui peut se compad'un homme qui, trouvant un enfant sous
d'entre
ques, c'est
rer celle
manque
l'en-
est d'ailleurs facile
Il
La
401
de s'expliquer comment.
par suite
Europe,
de l'tablissement du protestantisme
des
loges
se
constiturent
que
les
en
d'abord
tout
et ds lors
on s'explique
pu recourirau
la conspiration.
Connais-
ils
compte que
cet instrument
qui n'en
le
manie-
Ceux-ci se fussent montrs vraiment aviss en profitant de la circonstance pour tenter l'introduction de
la socit secrte
dans
le
monde
catholique.
dans
le
parti jacobite, de la
ments
maonniques
qu'il ait
mme ma-
contre -rvolutionnaires,
qui
que
Pouvoir occulte.
402
ment remarquer que la thse que cet auteur a si remarquablement soutenue, prsentait ce dfaut grave
de n'tre appuye que sur des considrations d'ordre historique. Maintenant que nous savons quelles
prsentait l'introduction
difficults
dans
monde
le
aux
maonnique, nous allons nous
rendre compte avec la plus grande facilit de ce qu'il
y a d'inacceptable dans la thse de M. Max Doumic
chrtien
d'une
donnes de
et
la question
de ce qu'au contraire
il
L'auteur du Secret de
la question
Le but
correspondant
secrte
socit
de
la
en faut garder.
la
Franc- Maonnerie a
manire suivante
de la Franc-Maonnerie,
et le secret
c'est l'tablissement
pos
dit-il,
le
monde.
C'est le chancelier
Bacon
qui,
politiques
anglais
mora-
De
battre,
l'Angleterre
telle sorte
leur
deviendrait
suprieure
dominer politiquement,
haute main sur les fd-
rations maonniques.
M.
Max Doumic
c'est
les
adversaires na-
c'est
chez
que
celles-l
la
403
tamment
la
nous que les meneurs anglais font distiller la FrancMaonnerie ses venins les plus dangereux. Si cette
association s'acharne
France
et
dans
les
tant contre
comme
Dans
le
catholicisme en
chez
le
serait protestante,
ralit
un but
mais
la
politique.
la reli-
celles-ci,
grand ressort
vital.
maonnique
Maonnerie tendrait
Le Pouvoir occulte
en
serait
contre notre religion nationale et contre notre organisation politique traditionnelle, ne seraient que des
premiere impossibilite
et non la ncessit,
QUI serait cause
de la n.ussance de la socit secrte maonnique
:
c'est
Dans
la
l'ambition,
conception de M.
Max Doumic,
au
lieu
comme
les co-
lonies juives,
les
404
damne
Mais
demeurer
tel n'tait
pas
insatisfaite
le cas.
les
l'et
La nation
noms de
conduite
l.
ne pouvait se considrer
court,
et
comme
d'autres,
l'arme des peuples rduits la complte impuissance. L'Angleterre devait prouver quelque rpu-
gnance adopter
les
Que quelques-uns de
ses
mmes
difficile
chose
admettre.
d'abord
bilit
l'esprit,
LA CONDITION DE TEMPS.
En
insurmontables.
effet,
mme
d'nno
telle
crer
l'atmosphre
4U5
ambition du genre de
celle
Une
Max Dou-
dont parle M.
nous parlons
violemment contrari,
une
trs
et
qui
serait tout
ft possible.
cration
son ouvrage
La
Nouvelle Altantide.
Bacon
tait
homme
politique,
du
il
un prcur-
tait
xviii sicle et
il
tait protes-
tant.
de M.
Max Doumic
l'est-elle
le
complte-
substratum
le
Il
imagine, crit M.
gouvernement cher-
des navi-
406
une
le
inconnue,
l'le
de Bensalem. Cette
une
le est
serve et
peuple dont
vernement de cette
en se renseignant trs
Une
sont
Ils
est r-
il
ils
le
gou-
le
bonheiu- des
hommes
en leur rvlant
de faire
les secrets
frres
secret.
Ils
le
lui
fait p-
nom
de
mais en
classes
continuit du
Temple de Salomon
est assure
tis
initis se
les
au prince
((
de ce qui
(c
sort
ne rien
Dans
du
Dans
le
certains cas, on
communique
et
407
l'tranger des
frres
sommes
frrog
emportent de fortes
ils
qu'il
y a
lieu
de payer cet
effet.
Il
que cette partie de la Nouvelle Atlanpour objet que l'avancement des sciences.
est noter
tide n'a
Max Doumic
M.
en conclut que
les sciences,
adopte pour
la politique
approprie son
rle.
si
comme
elle
La
"SI.
il
Bacon a adopt
instrument d'-
on
est autoris
galement
l'et
aurait t bien
constitution de
Max Doumic
mieux
l'le
de
nettement
tion politique, le
gouvernement
confi
une socit
secrte.
hi
'<
Eh
quoi
crit l'auteur
du
Secret de la Franc-
Maonnerie^ ces sages que nous y voyons, ne recherchent que la lumire et la vrit ? Que sert
affectent
sus tout
ils
la droiture et la sincrit
et
Ils
prati-
prten-
408
pandre
science,
la
et
ils
r-
s'assemblent en secret
qu'il
convient de rpan-
machination et l'hypocrisie.
bien visible que ce vague but de science et
la
Il
qu'une faade
prince et
scientifique et a pris
faut regrder
il
le
ce
n'est
derrire.
une
oligar-
de Bensalem, laquelle
l'le
le
est cons-
l'-
M. Max Doumic remarque que d'ailleurs les conBacon lorsqu'il crit sur la politique cor-
ceptions de
sente
nous prenons
l'auteur
nous voyons
du
l'ide
l'intermdiaire
les
Franc- Maonnerie,
Secret de la
d'une
socit
secrte
naissant ex
donne
un
tel
C'est
une seconde
raison,
Comment
si
dans
les
conditions ordinaires.
C'est encore ce
Il
que M.
409
Max Doumic
l'ide.
moment
de la dite publi-
pu avoir
lieu,
la ralisation
de cette
smplement dplace
que soulve
celle
car tou-
de l'origine de la
l'ori-
Le temps, disons-nous,
pensables qui
fait
est
un des lments
indis-
M.Max
Doumic.
I-
Il fallait
Que
en
effet
l'ide
fit
fit
Que
suffisant,
Que
royaume,
le
pour s'en
nombre de
ainsi
faire l'aptre
dans tout
le
eussent en-
se serait
410
le
cun de
trs
nombreuses annes
pour cha-
pays o
facilit
les
qui sous-entend
germ partout
la fois.
et
nanmoins,
la
hte dange-
le secret
Aucun des gouvernements europens n'et t inform de leurs vues, non plus que de celles du gouvernement anglais leur complice Vraiment, il est
inadmissible que tant d'impossibilits aient pu tre
!
ralises.
une telle explication de l'origine de la FrancMaonnerie peut paratre acceptable, c'est seulement
Si
si
naturel besoin
ii(u>
qiiL-
411
comme
ne prenons pas
le
ditions qu'une
considr,
moi
si
temps de
aussi,
J'ai
Franc-Maonnerie.
la
(le
prtent
si
Certaines
apparences se
Mais ce ne sont
que des apparences. On s'en aperoit lorsqu'on suppute froidement les conditions en l'absence desquelles
il
se ft ra-
II est
dtrn en 1688.
Il
;i
du
celles
parti
protestant...
Donc
les sicles
n'y
sont' pas,
LA CONDITION d'aptitudes.
Les aptitudes, cette autre condition indispensable,
ne s'y trouvent pas non plus.
Il
M.
secrte
il
s'est
de*
content de la rver),
il
que l'auteur de la Nouvelle Atlantide ait prvu avec une si tonnante sret
les conditions dans lesquelles seraient contraints
traordinaire,
disons-nous,
que.
Il
mente
(et
412
suggestions
mieux,
il
quelles aurait
Il
rgle le
et se dveloppent de telle
sont domines.
La
Bacon
riment
Voici qui
est
bien
invraisemblable.
plus encore.
l'est
il
y en avait
l'hypothse de M.
Max Doumic,
M.
Max Doumic
ne nous
le
dit
toujours
pas.
Peut-tre,
quelqu'un
aprs
sera-t-il
l'expos
pu acqurir
les
fait,
mais
les politiques
aptitudes ncessaires.
D'abord
les chefs
forms. Le propre de
en
ef-
les
connu
les projets
413
mme
de leurs adeptes,
ces der-
si
les
Ayant
les matres.
russi en cela,
comme
celle
ils
On
le reste.
de la Rvo-
mouvement par
en
occupent
crets qui
tous
le
de direction
les fils
mme
ensemble,
s'il
Mais ce
plait ainsi
qu'il
aux chefs
occultes.
que,
comme taient
kabbalistes mi-juives, mi-chrtiennes
purement juives chacun des
du
socits
mme
genre
les socits
cits
initis
que ce
C'est
qu'il
l,
elle est
en
ne sait
demeure
chaque adhrent
fait
la religion fanatique
tes, les
En
secret.
au Pouvoir occulte
du
communiquait
que
il
juif
de dve-
celles-l
seulement
ses desseins.
ne
qui
Il
se
414
On
Nous ne trouvons de
ce ct
l'atmosphre indispensable, ni
temps, ni
le
les apti-
tudes.
attirer l'attention
du
lecteur
L'organisme maonnique tend, comme nous l'avons vu, tablir un gouvernement invisible. C'est
donc que cette proccupation tait dominante chez
ses fondateurs. Mais nous avons montr que la ra-
d'agir
pour
le
lui, tait
conditions,
soigneusement couvertes
une question
se pose
La
condamn
d'influences
.
Dans
ces
socit secrte
sa
disposition?
Non
elle
ne l'avait pas.
existant dans
monde
le
415
chrtien antrieurement la
ft
donne au protestan-
si
avant
le
gleterre
tre,
comme
de
protestantisme,
celles
soi.
telles socits
elles
dont on trouve
ne pouvaient
les traces
chez
les
non chrtienne,
et
elles
ne pou-
Lorsqu' lieu
la situation
la constitution
de l'Eglise anglicane,
il
pour que
germer,
gir, qu'il
si elle
la
est
a faite sienne.
Il
est l,
comme
il
est ailleurs,
l'idal
oppos.
il
nous sommes convaincu que des socicomposes de chrtiens ont exist en Angleterre avant qu'il en existt en France, non parce
que les documents l'tablissent
car nous n'avons
aucune confiance dans les documents relatifs cette
sions. Aussi
ts secrtes
416
un
par
alors,
mme
qu'il
juif
pu
se passer
comme
l'idal
c'est le
En somme,
il
servir
monarque de
commande.
rle de tout
de la nation laquelle
les
ensuite so-
417
comme
les ateliers
de
bas gra-
Pouvoir occulte
anglais.
moment
de la naissance de
d'acqurir l'exprience
construction
l'organisme
de
le
temps
que dnote la
maonnique.
Quelle
Une
so-
non pas par l'effet d'une ncesmais tout exprs pour enfanter une autre soDonc un
secrte, deux ou trois sicles plus tard
cit
politique anglais,
rement
comme
lui, c'est--dire
de son pays
il
le
gouver-
comprendre sa conception et partager sa conviction... Mais qui donc aurait pu imaginer la fois l'ide de la Maonnerie destine assurer dans un avenir indtermin la domina-
nement auquel
tion
il
aurait fait
du monde l'Angleerre
et l'ide
de
la socit
418
avance de
la ncessit de ces
sives, aurait
compte par
deux crations succes-
puissance de persuasion et avec cela dispos du nombre d'annes qui taient ncessaires pour qu'il rendit
une
telle
enfin, la
les
les
pays
les
concours nces-
la facilit
que nous
savons ?
Tout
cela est
plan malgr
les
bouleversements rsultant de la
1648
et
de
celle
En somme,
nerie
Mil, de
r-
celle
de
de 1688.
que l rside
Lorsqu'on
a au
monde de
saisit la
de pntrer.
s'a-
du ct an-
419
par
le fait
L,
les
si
devait
que nous
tuation
si
la
par-
juif.
telle
si-
mme, tout
du cours
le travail
mme
des
choses.
Et
Maonnerie
lits se
comme
Au
lieu
ne d'un brochet
Non
faits existants
la con-
La
l.
La
vrit ne saurait
CHAPITRE XIX
Le vrai
rle de l'Angleterre.
INTERMEDIAIRE INDISPENSABLE.
l'enfantement de la Franc-Maonnerie?
Gardons-nous de
le croire.
un
le
esprit
problme sous
comme
le
sien
le
d'elle,
remplt.
l'a
dj compris. L'An-
ne pouvait
gouvernement
se-
se passer.
tance que ce
et
comme
421
monde
chrtien.
Il
tait
en
mme temps
ncessaire
l'abaissement des
nations catholiques.
Mais comment
Puisque
la faire marcher?
gouvernement secret
le
se laisser voir,
il
tion, toujours le
ment
les
couvertes
n'avait qu'un
mme
influences
juif
moyen
c'tait de
ne pouvait
sa disposi-
mettre en mouve-
individuelles
soigneusement
avons
d.j
fier
le loisir
de se
li-
ment
fois
elle
a besoin.
le
gouverne-
conscients ou inconscients, initis ou simples suggestionns, avec mission d'attirer dans les socits kabbalistes des politiques anglais
sant d'influence sur certains d'entre eux. C'est toujours ainsi que procde
lait
y voir
les
En
422
voulu, certains
hommes
le
temps
ide,
grande
que Bacon ft
facilit, soit
initi
une socit
metteurs de
la suggestion.
Qu'on y songe
Doumic
aux rflexions
Max
que
nous avons rapportes, est-ce qu'elle ne nous reprse livre
l'cart... Il
tions...
particulires de l'exis-
tence de la nation
ple..., ni
si
trs judicieuses
Le gouernement prend un
les
frres
de
rapporter
des
autres na
l'tranger des
renseignements
sommes
Ces
d'argent,
frres
emportent de
fortes
ments dans les pays o ils sjournent et payer largement les personnages qu'il y a lieu de payer cet
effet...
moyens pour
l'in-
423
spcialement dous en raison de leur pass, de leur
caractre, de leur situation et de leurs aptitudes?
Et
la
dans
tes
les
Il sufft
de quelques suggestions
je-
testants anglais.
ment
celle
Nous pouvons en
tre certains
dans
les
Il
si
ce n'et t
l'ide, c'et t
Ba-
un autre
la
glisse
d'une
fois...
ptons,
si
Peu importe
d'ailleurs
car,
nous
le r-
un
autre.
monde
juif
au
ne ft pas dcouvert.
Il
dans
l'esprit
les lvres
de Gambetta
424
sible
dans
socits kabbalistes.
les
comme
y frquentaient taient
travail-
il
savons employes, et
c'est
eux qui
faisaient la for-
comme
nos francs-
maons
tout prts,
comme
lois antireli-
un semblant
soi-di-
Les
couvertes
et
oc-
pour qu'ils
arrivassent dans les rgions gouvernementales. Ils y
taient prsents accompagns des commentaires
ncessaires pour qu'on se rendit compte en haut lieu
proposaient
de
l'utilit
qui
il
fallait
les
ils
se
425
Pouvoir occulte,
le
comme
ils
sont nos anticlricaux d'aujourd'hui... Ce sont les suggestions rpandues dans les groupes kabbalistes qui
rendaient tout
facile,
parce que
les
s'y trouve,
l'y
s'ils
Une prcaution
les
fondateurs
s'il
tait
prendre
il
ne
comme
Mais
est-il
pas que
fallait
le
monde
aux
socits
l encore, ce qui se
passe de
affilis
Ne savons-nous pas
membres des
qu'ils
la
les
maonneries
onnerie
Pourquoi donc
...
les
Ma-
protestants kabba-
le
Pouvoir
426
ainsi,
puisque
il
ne courait au-
dans
ils
d'autre part,
dont
l'effet
pntrer?
le
poli-
se mettait la tte
celui de l'Angleterre,
du mouvement,
si celle-ci
Pouvoir
le
poli-
que
le
Pouvoir occulte
lui faisait
et
on
le lui
Il
suggrer
avait crain-
pas march?
Le succs de la machination devait
que
Comment
n'et-il
tre facilit
Avant que
maonnique contre les nations catholiques, elle dut traverser une priode de luttes entre
protestants et catholiques anglais. Le Pouvoir oc-
l'association
culte juif n'eut
427
put profiter du
II
dans
la
le parti
pour
glis-
protestant an-
glais. C'tait
celui-ci
contre
le
well
et,
de la
parti catholique.
mme
triomphe des
le
Une
assur
fois
le
Maonnerie dans
propagateurs.
d'autant plus de
non
le
entier.
dans
en furent
Ils
les
facilit
idal
sentaient leur
de
dclaration
principes,
mais
aussi
et surtout
monde
Ils
aux
socits kabbalistes.
Ceux-
rle,
prgns et
ils
tion
les
comparable
les
les
groupes maonni-
celle
administrative
officiers
y transmettre
juifs. Il s'tablissait
l'autorit
Les
ils
mettaient ainsi
loges pour
suggestions dont
et
l'autorit
inspiratrice.
428
raison
Les Anglais fondaient des loges; ils les adminismais en fait, ils constituaient simplement
traient
ments
l'action juive.
onniques
et,
par eux,
les derniers
le
monde
des ateliers
ma-
En
juif.
attentaient
Sans doute
le
mo-
et
gravit
empoisonne
les
possible
de
ces
ravages
D'autre
nations
dont
ils
catholiques
frappaient
leur
tait
tratreusement
fournie
par
le
peuple qui est rest depuis dix-neuf cents ans l'implacable ennemi de ce Christ devant lequel
ils
s'age-
nouillent? Depuis
429
quand
ont-ils accept,
en connais-
Ce sont
l des questions
dont
la rponse, si elle
pou-
le voit, la
aucune
difficult
que
fonda-
les
mme
presque partout, et
mais a ne
l'est
pas
partout,
si c'tait
que
prouv
exclus
Ils
ments
mauvais chrtiens
secrets juifs, de
voir occulte a la
que
la
mm
affilis
leurs groupe-
qu'aujourd'hui
Maonnerie a
les loges,
les
le
de
Pou-
mme
sous-maonne-
ries.
que
la politique
maon-
a bien t
Le Pouvoir occulte
juif
vait de courtire.
Il
y eut
intrt,
430
puisque
la puissance
catholique, l'ennemie
d'abord abattre, se trouvait affaiblie
d'autant.
Elle permet en outre de comprendre certains faits
que n'explique pas l'hypothse de l'origine anglaise
par exemple le dualisme qui se fait voir certaines
heures dans l'organisme maonnique et sur lequel
nous aurons revenir par exemple encore, la suc:
la Constituante
voulait imposer au
monde
sans la formuler
la charte
La thorie de l'origine juive, telle que nous venons de l'exposer, se recommande encore d'une faon particulire en ce qu'elle claire deux faits qui ne
s'expliquent pas sans
lit
elle
le
maintien de
nationa-
ts secrtes
du moyen
ge.
Il
serait
vraiment extraor-
historiques
si
importants et
la
si
ainsi des
incomprhensi-
431
mthodes maonniques sont essentiellement des mthodes juives, et le caractre maonnique ressemble
au caractre juif comme le nez d'un Lvy ressemble
celui d'un Dreyfus.
La
mme comprendre
pour lesquelles
les raisons
il
le
ma-
machiavlisme
Maonnerie
et qui est
si
bien
la
Franc-
en rapport avec
le
dire
en
elle la
mon-
Dans
on reconnatra qu'elle
prsente singulirement arme.
anglais.
Le
fait
ces conditions
de l'tablissement parmi
les
germe de toutes
les
phases de la gestation et de
maonnique.
Un
que
tel
432
les colonies
est impossible
il
un gouvernement
Impossible
secret.
galement
pu
se
que
socits
ces
secrtes
dont
triomphe
le
les
plus faibles,
ment.
Impossible que, de dfensives qu'on peut
poser au dbut,
elles
les
sup-
of-
fensives.
moyens
c'est--dire
ment
des
la dtrioration
qu'elles fussent
secrtes
tendant spciale-
en tat de tendre
sa
complte
dsagrgation.
fuges chrtiens.
la rforme.
n'aient pas
Impossible que,
filles
ment
juives,
433
elles
purement chrtiennes
qui ne s'ouvriraient que plus tard aux Juifs, en mme
temps que le monde chrtien lui-mme.
Pour que les choses se soient passes autrement
que nous les avons montres, il faudrait que les Juifs
quent au-dessus
d'elles.
Quel
une
pareille opinion?
comme
point de dpart
et qui
le
ne pouvait
sibilits
si
n'ait
est impossible
en
effet
que
la
Franc-Maonnerie
ne soit pas
comme
sa
cration elle-mme.
Le peuple
qui soit
il
n'y a que
lui
tel.
que
s'il
434
moyen
d'agir partout
Le peuple
et
il
en question
Impossible que
rie n'ait
pas t
Le peuple
rai-
Impossible que
le
crateur de la Franc-Maonnerie
l'hypocrisie
tilit,
ment
le
crateur de la Franc-Ma-
comme
rateurs par
ans par
le
doit sa persistance
comme
elle
peuple, et ce sentiment a
le
triomphe du prin-
ineffaable
du
imprime
le
supplice
donc
au milieu
jeter
435
piration.
est l
race juive,
la
qui ne peut pas ne pas avoir produit d'effet. Et, d'autre part,
un
la
Franc-
Cause
et effet
l'histoire,
l'effet
demandant
serait
demandant son
effet. L'effet ressemble la cause comme un fils ressemble sa mre. Tous deux rapprochs, s'adaptent,
se juxtaposent, concident exactement. Et l'on refuque de
les
sa cause, la cause
rassembler
veulent qu'ils
comme
le soient,
mander ternellement,
la logique et la raison
on prfrerait
Soit
tre
occupe.
Nous
raison, c'est
proclamons
comme
disons, nous,
Franc-Maonnerie, qui
monde
elle
l'a
et le con-
commenant par
c'est le
le
les
finir
les
par
avec
lui,
GOUVERNEMENT SECRET DE LA
NA-
protestantes
TION JUIVE.
qui
collaborent
436
nement
Il
a des concur-
ce ct de la ques-
nous.
CINQUIME PARTIE
Le plan
juif.
rsios
CHAPITRE XX
rve de la domination du monde
se prsente lesprit du juif et sous quelle forme.
Gomment
le
LA DOMINATION DU MONDE.
Jusqu'ici, le lecteur le reconnatra, toutes les parties
lui
telles
circonstances de sa
par ses habitudes et ses aptitudes, celui que veulent une pareille uvre, de semblables mthodes, un
vie,
si
extraordinaire organisme.
si
la raison
pour laquelle
aussi,
438
le
caractre et
lui et enfin
avec la partie
de l'uvre aujourd'hui accomplie. Notre construction, tant btie sur la logique, doit
tre logique de
la base
peut-on nous
"
formules et
les
mme
que la faon de compter les mois et les annes. Elle a procd cette cration par haine du christianisme, nous l'admettons, et
dans le dessein de le dtruire. Pour cela elle s'est attaque tout d'abord au catholicisme en s'appuyant
sur
le
protestantisme dont
elle
veut-elle
aboutir?
Elle
est
a contribu
fortifier
cela,
actuellement matresse
Sa haine doit
en faire sa proprit.
Comment
continue-t-elle l'a-
baisser,
439
serait son
comme
il
elles.
vant tous
les esprits.
le droit
de
les carter
sans leur
Nous deman-
graves que
le
plan
juif, et
commence
pour nous
la ralisation
Commenons par
soulever
heureusement
de ce plan.
nation maonnique,
c'est
non pas
la
la
machi-
destruction,
Pouvoir occulte
juif
l'esprit chrtien.
Et
le
du monde qui en
est issu
de
mme
que
cette
monarchie
C'tait
sauvegarde de la
leur chef
sinait le berger.
fait,
tait la meilleure
On commence
France.
en cela
comme
Pouvoir occulte
est vrai.
juif. Il
le
La
440
comme moyen
mul sous
les
comment
ad-
On
du peuple
juif
cur
le
christianisme a
le
sens idal,
comme purement
morale,
un caractre
les Juifs,
au contraire,
commenc par
qute du
fer. Ils
monde peut
se faire
le
phateur, c'est
Cela t'tonne,
peuple
souverain
franais?
C'est
pourtant pour
441
et
cela,
L'ide de la domination du
pas
si
monde
n'est d'ailleurs
dant des
sicles
pour
le
revivre
fit
le
rve
de l'empire qu'il avait constitu, ce fut le recommencement de la lutte pour la possession d'un lopin de
terre. Mais peu peu les champs de bataille s'largirent. Aprs les guerres de comts comts, ce furent
les
une
en prsence, que
monde
Puisque
lement, qu'y
c'est l
a-t-il
N'est-il
pas au
d penser
le pied partout, sans compque partout elle tient les cordons de toutes les
bourses? On ne pense le plus souvent conqurir que
ter
ce qu'on voit. C'est
si
442
vrai que,
si
s'est
La
main des
un
terri-
belligrants.
yeux de
donc
elle
qui logiquement, et
suggestion
qu'elle
premire de toutes
jet
de son ambition.
ses
fils
monde
dissmins
entier. C'est
indpendamment de
de sa religion,
recevait
la
le
la
devait,
du monde
l'ob-
Il se
pas toujours t prsente la pense des conducteurs d'Isral avec la prcision qu'elle a mainte-
n'ait
nant.
En
comme
cela
les
L comme
un
Le point de
point d'arrive
doit
que
et,
il
un Messie qui
dominer
le
y a un point de dpart,
entre les deux, une volution.
ailleurs,
le
monde au
Messie qu'adorent
les
chrtiens
a,
au contraire,
conquis ce
race,
qui se
a t
entretenue en l'me de ce peuple tenace par la contradiction violente laquelle elle s'est heurte sans
cesse dans le
monde
l'irritation rsultant
le
silence et le
443
chrtiennes runies
les foules
le
Messie
a,u
juif, le
mitivement,
par
le
devinrent offensives
Un
temps vint
temps
fermes. Puis
La voici
du monde l'or,
nationalits.
de
l'or
fait
elle
si
long-
toutes les
empare
ce au moyen de quoi on
!...
s'est
Aussi
peut-elle
faire
son gr,
et,
dans
le
celle-ci ou
de
la lutte
ou
qu'elle refuse en
a en
cumula en
maintenant qui
elle
mme temps
celle-l,
temps
le loisir
utile le prt
de cet
or. Elle
de corrompre, d'empoison-
presse
aux
force de rsistance des races chrtiennes. Elle est partout. Elle agit partout.
et n'est
songe
pas vu.
mme
qu'il existe.
ment que
Il
ainsi,
il
faudrait vrai-
444
ou presque rien ne garde plus. Il n'est pas besoin que vienne le Messie triomphant, il est venu.
C'est le peuple juif, aux pieds duquel se prosternent
lui,
rien
videmment
Ds
lors
que
le
peuple
juif
a su conserver en son
au point d'en
faire,
en l'absence
de toute patrie territoriale, un nationalisme si particulier qu'aucun autre exemple semblable n' a t
la race errante
dans la
en un
tel tat
rovaut de l'univers.
pas
que.
Il
445
aptitudes, ses
juif,
moyens
Le Pouvoir occulte
du monde, a tout naturel-
d'action.
nous n'admettons pas facilement, parce qu'tant accoutums ce qui existe, ce au milieu de quoi l'univers a vcu depuis si longtemps, nous sommes ports
le croire indestructible.
que
Rome
son empire,
elle les
ils
pha son
tour,
il
le
par
les
barbares.
marque
christianisme triom-
Il
Romains
en a toujours t et
il
et
en sera
une
loi
de nature que
le
consquent, que
ci
lui.
du monde
jettent celui-
446
moyens d'action
mieux les possibilits
celle
le
rendre
faire
celle-ci
son
maximum,
c'tait le senti-
Pro
Il
aris et focis
la terre o
aeux dont
descend.
il
Romains.
moyens
conqurants.
aient conu
et
il
ne
sation
l'est
En
consquence,
il
est naturel
qu'ils
ceux-ci,
du monde
et
soit
en de-
monde
mme
c'est--dire
ils
se consti-
il
faut qu'ils
commencent par
447
la
(les
nations,
qui,
telles
s'ils
ne
dmolition
sont actuellement
qu'elles
C'est de cette
suader.
Et
c'est
il
mne
il
faudra bien
les
remplacer par
-
quelque chose?...
" ^'"'
'^^^[^>3
Sans doute. Aussi existe-t-il unj^projet d'organisation du monde dont on parle beaucoup depuis plu-
sieurs
annes,
en
"
faveur
les
masses
et vers lequel
glisser
nos
qui est
le
aptitudes et les
moyens
monde
elle qu'il
caractre,
du peuple juif
marque de fabrique
d'action
poser au
le
veut im-
que grce
peut dominer
celui-ci.
pour
qu'elle a
effet
448
lectiviste
dans l'avenir
si
venus ouvriers
ss,
comme eux
et ouvriers dchristiani-
d'hommes
non plus
et leur place
la loi
rgnera
matrialisme, c'est--dire
le
celle des
btes.
Les besoins,
C'est l
le
progrs
trs
449
d'hostilit
permanente qui
est na-
par l'absence de
contraints
foi religieuse,
par
tenant
les nations,
d'tres
consommation
sera
ncessaire
composer ou
pour maintenir,
qu'
lire ce
qui
avec l'universelle
En
humains beu-
aura gard,
sicles
comme
de sa dispersion,
les liens
moraux
qui l'ont
pour
qui
met actuellement
la
comme
s'est
France sous
la
opre celle
domination
revanche
450
par l'tablissement
de
la
domination
De mme,
lorsque
nous aurons fond un rgime social galitaire en opposition avec les mmes lois de la nature, celles-ci
prendront de nouveau leur revanche en permettant
l'tablissement de la dictature juive. C'est simple,
logique
et
comprhensible,
comme
est simple,
lo-
le
il
fait
son troupeau.
le
troupeau dispose
moyens, moraux
homme
en face de
Au
lieu
politi-
Au
monde commercial,
in-
anonyme, grce
la-
dustriel et financier de
quelle
ils
la.
elle
le
Socit
apparatra
monde
moins
richesses.
Ils
doteront
ils
le
le
la Rpublique universelle
la
451
royaut
juive.
l
les
comme
prte tout
les
Juifs.
nous disons
d'amis.
Et
les Juifs
ils
les
auront cent
en une pareille
fois raison,
race
au contraire les
Juifs et leurs amis
administrateurs seront
les
et
Rvolution.
De
des
tion
du
ce sens qu'il
et que,
le
troupeau humain
son de
tre
cette
opre
situation
tra-
que par
pralablement ramass partout
pourra
faudra n-
comme
du monde, disons-nous, en
cessairement
la
du monde
pourtant
dsorganis
ne
ceux-l qui
auront
les richesses.
En rai-
privilgie
que nous
lais-
452
ils
collabore-
Pardon
le
Vous n'avez
gimber. Mais
il
nous
tous
Le peuple
alors
voudra re-
les ressorts
moraux ayant
cess d'exis-
mme
briss.
Tout
ce
que
le
monde
battant contre
La France
gime de
la
les multitudes?...
a connu
le
r-
le
rgime de la Terreur
453
le
sement de
plan rv par
le
Pouvoir occulte
la
du collectivisme
l'organisation
et
le
tablis-
monde
grce
sous l'apparence
un arbre comme fait la stupide autruche pour ne pas voir la marche vers cet tat de
choses; marche que rglent avec une hypocrisie hala tte derrire
bile se dissimuler
voir, les
mais qui
se laisse tout
de
mme
les
Que
un jour ou
du Pouvoir occulte juif? Nul
doute. C'est encore une loi de nature qui le veut ainsi.
La prvoyance humaine, si attentive qu'elle se mondes obstacles imprvus se dressent
tre, est
examin
le
elle.
eux-mmes
vont
se
Mais
nous ne devons pas oublier qu'il ne nous resterait aucune chance de nous sauver si nous n'avions la fertrouver, celles qu'ils se sont
met
d'intelligence ncessaire
cres.
pour regarder
les
choses
en face, et
le
454
consquence. Le
ciel
s'ai-
der.
sommes
suads que
le
per-
multitudes
tous
les
loi
la hirarchie,
parce que la
interviendrait
loi.
c'est l'tablissement
par une famille, par une caste, par une race qui se
mettrait au-dessus de la collectivit pour la gouverner.
onnerie
tituer en
lois
a persuad au peuple
Rpublique
franais de se cons-
est arriv
men
que Juifs
et
aux
cela,
il
domi-
nation,
si
455
vie.
Etant admis
est impossible,
arri-
il
intelli-
il
arrivera, disons-nous,
un faux
collectivisme,
un
On
dans
les illusions.
celle
des foules. D'autres ont affirm que cette force aveugle tait d'accord avec celle
Nous
comme
mnent
le
mouvement
auquel nous assistons. Elle avance par bonds dsordonns, par rvolutions. Actuellement, au contraire,
nous voyons
la
marche vers
voir
le
collectivisme rgle,
mme
les
masses qui,
voyons
les
journaux
par
nous
l'or
geron contre la
socialistes entretenus
les
456
que Ttaient
entre
cle,
celles
les
Il
faut expli-
Notre thse
conqute
comme
du
il
et la
les
transformation du
monde
s'cffectuant
caractre, des
aptitudes et des
moyens
d'action
Nous pouvons maintenant suivre la marche inflexiblement logique de la nation juive travers le monde
chrtien depuis dix-huit sicles.
La
t-il,
tre la
S'il
consquence de sa dispersion.
mme, des
temps l'effacement de
leur idal.
que
celui-ci vt
monde
chr-
mme
Combattant tou-
comme
tait
rai-
En mme temps
elle
qu'-
taient opres les
457
dans leurs
eiets,
ou par
comme
celle des
la
Templiers. Aprs
des
si-
tante se produit;
et,
aux prparations
peuvent se
fidles,
Il
tout
y a ds
tre
commen-
Mais tous
liques.
les
Grce
tienne se rtablt
Pour que
un
il
se pourrait
jour...
la lutte se
se
si les
faut que de
il
De
cette fa-
intervien-
458
dans tous
Mais
les sens
l'esprit
un
le Juif est
tend...
bert d'examen.
Il
quement on peut
il
veut
En
juif, c'est
ralit,
si
y a
a ne
la destruction
la libert
droit.
l'est pas,
du monde
ainsi pntrer.
monde
si
hassables que le
ou protestant, chrtien ou
non chrtien, sent son contact dangereux. Et il l'est,
en effet, par cela seul que la nation juive est organise
secrtement, que l'organisation secrte engendre le
entier, catholique
mensonge, que
mensonge engendre
le
possible de passer
Il lui
la fourberie,
qu'il s'est
sicles,
deman-
le
monde
459
il
sera
le
et puisque,
corrompra politique-
ment, qu'on
enfiellera,
corrompe,
enfielle le
monde
Une
il
force
rait faire
il
trompe,
il
catholique.
pour-
elle seule,
nementale...
Il
Comment?
L'ache-
tte des
monarques.
mensonge pourrait-on
le
Un monarque
livrerait-il?
Par
dcider abandonner
l'intrt qu'ils
Il
tout d'abord dans les Etats catholiques, et les remplacer par des
puisse faire
formes de gouvernement
en sorte que ceux
qui
telles
qu'on
gouvernent ne
cet gard, la
forme rpublicaine
est la perfection,
le
sont anantis en
lui.
la
460
Cela
fait,
la race errante
encore obstacle
fait
sentiment patriotique, en
le
effet,
Cette
Non
place.
Ori ne dtruit vraiment que ce qu'on remLes organismes nationaux n'existant plus, il en
!
faut d'autres
Or,
il
est indispensable
La royaut
travailler.
au-dessous
vailleuse.
d'elle,
Une
mot
si,
il
nouvelle organisation du
monde
est
production et
duction. C'est
la
le
ce dont
rglementation par
il
lui
Juifs, et
a besoin
la
de cette pro-
que universelle.
Alors enfin, cela
est !
Le
fait,
!
tout est
fait.
Et sa royaut
est indestructible,
elle
Consummatum
le
monde,
a t dtruit
et
que
461
Tout est logique dans cette thse. Depuis le premier mot jusqu'au dernier, tout s'enchane de la faon la plus naturelle. Nous disions en commenant
que la question maonnique cachait cinq secrets, et
que
la vraie solution
celle
mouvement
est
mis en
ce mcanisme?
Or
les
la
tous
les sens,
cun des
clef
ne
Et
dont
le
mouvement
secrets, et qui
fait
c'est
La
clef
de la ques-
CHAPITRE XXI
et les
re-
humaine capable de
du monde
et
son ac-
d'avoir une
part
Aprs
dmonstration
la
France
culte contre la
pouvons formuler
les
faite
dans
le
dans
Pouvoir
le
oc-
vidences suivantes
L'lment
l'tat
et
juif
s'est
verne
comme
ne se gouverner secrtement.
vernemental
cevons
le
mme
les individualits
Pouvoir occulte
juif, miais
seule-
qui re-
nous n'aper-
Nous n'en
distin-
monde
guons que
Non
chrtien est livr au
463
monde
juif.
Franc-Maonnerie.
Donc, sous
monde
monde
le
chrtien, se
meut un autre
sculaire et invisible
vis contre
du second que
lui-mme
le
premier est
fils
di-
s'acharner
Dans
ces conditions, le
monde
chrtien doit-il et
peut-il se dfendre?
Qu'il le doive,
aucun doute.
Il le
de la noblesse et de la nces-
de sa mission dans
le
monde.
posent ce sujet.
tablies sur le
suivante.
Au
dbut,
les
difficults, ils
comme
le
sou-
comme chacun
du moment, comme
cdent d'autres,
comme
cment diverses
et
face la dif-
quelquefois contraires,
comme
et
._ 464
pour qui sait prparer patiemment et mthodiquement les revanches de la vrit, o les inventeurs de
la trame de perfidie se trouvent pris dans leurs piges.
C'est ce qui explique la remarque faite si souvent
jours,
et
le
que
c'est tou-
puissants
plus
mire au milieu du
monde
d'tablir leurs
mensonge. Ce mensonge
Puis
ont toujours t
initial leur
a servi
un temps.
il
consolider.
amen
ils
les
moment
Les
complications
contradictions
est toujours
et,
venu
de
mensonges
le
ont
trame appa-
de
la sret
celles-ci.
comme aussi
Ils
viennent
l'affaire
avons eu occasion de
le
ils
ne se sont ac-
ment de
la
mme,
bien
qiio
faussement. Historiquement
eux en cette
Ils
la
dire,
mme
justifi
de
l'dification
nons de
de
tout est
pour
affaire.
mencer
ils
465
fortune.
celui
Comme
il
tant de
On peut
leur
moyen que
fois
Drumont.
encore.
Formidables sont en
la
manuvres
antrieures.
si
fallut se liguer
recommencer
cette
fois,
il
le
les
travail
do
organismes
le
catholicisme et
en
dislocation
nationaux
visant,
catholiques.
anglaise chapper
aux
ils
durent at-
466
Ils
s'appuyer sur
anglais.
pour s'attaquer
lui
pour
celle-ci,
lui
pour attribuer
de l'esprit
hommes
s'taient empars,
grce
desquels
ils
par
l'inter-
Une
dans
les ides
digieuse,
les
mais
il
gouvernement
fois le
Nous
elle
la
avait
failli faire
un jour sa
tromper par
le
mmes,
pouvaient
Nos
qualits
car nous en
avions
467
nous entraner jusqu' ce point, de s'emparer de quelques-unes des ides imprimes dans nos mes par
des sicles de culture chrtienne, de les dformer quelque peu, de nous les donner comme nouvelles, grce
ces maquillages auxquels excelle le Juif pour faire
du
du moment,
et
de
nos drapeaux
le
mes
l'effet
Gesta
lement renvers. Nos traditions politiques sont abattues et nos traditions religieuses violemment arraches de l'me de la race sans que
celle-ci,
prive de
ter l'oprateur.
il
La
rsis-
Un
fait
certain
de chim-
res
le
ner l o
le
les catholi-
468
comme
gesticule,
ter
l,
il
ceci
seul
suffirait lui
du chef de
la nation
un gouvernement nous a
t rien,
Au
lieu
il
n'et
t donn, d'ori-
gine rvolutionnaire, c'est--dire procdant du Pouvoir occulte juif, ne pouvant rien attendre que de
et qui,
lui,
il
tait fatal
que
les
au contraire, ds
A ce point
de vue,
le Juif
incapable de
Il
sa-
pour qu'
il
il
n'et plus
comme
auxquelles
il
a t
Dieu
469
oblig de se livrer
que
pour nous
se manifeste la justice
de
rsulte
ger,
de
piller,
rompre leur gr. Il n'en est plus de mme aujourd'hui. Les politiciens francs-maons n'ont pas t
laisss libres comme en 1793. Nous avons vu qu'ils
sont tenus l'attache par le Pouvoir occulte qui les
oblige assister aux runions des loges et appliquer
la politique qui leur
de la Franc-Maonnerie un
avons expliqu
la raison et
dans l'histoire
On comprend que
au moment de
si
Franc-Maonnerie s'effaa
que le Pouvoir
la
la Rvolution, c'est
Pourquoi
470
ainsi.
voulut-il?
le
Il
La
deux rles, et non pas l'auMais dans leur sein avaient t forms des hommes
dans
la
Ils
et
Franc-Maonnerie
y avaient remplac
ils
avaient
craignant
de la premire
po-
que.
hommes
Ces
d'action,
une
fois
les
suggestionns par
du Pouvoir
oc-
ment.
Ils taient,
nous l'avons
dit,
comme
des chiens
de
celui-ci,
une
s'lancent furieuse-
ment.
Si
par
on
les
les
nombreux,
grs
)),
et gards en loge,
ils
eussent t gns
les
philosophes,
les
rveurs de pro-
que l'action
tait dcide,
non pas
une raison, ds
pour que
les
lors
runions ma-
471
onniques cessassent d'avoir lieu et pour qu'elles fussent remplaces par les runions des clubs.
que chacun
se
d'un ct;
les thoriciens
Il
le sien: les
dbut par
le
le
est \Tai
modrs,
destruc-
main ds
ainsi
une autre raison de grande importance c'tait le besoin o il tait que la Franc-Maonnerie ne ft pas
:
suivantes.
promise en
La Franc-Maonnerie ne
que pourtant
dnonce par quelques crivains. Mais
les chiens,
bien
effet,
une
faire furent
fut pas
elle
com-
et
par contre,
fois
anims.
avait
mordre,
dirent
ils
mme
les
uns
les
faire
l'horreur
En mme
temps,
que
autres, et
occulte.
curent
Lorsqu'ils
ne surent plus
ils
commenc
cela. Ils se
si
mor-
furieusement
de l'arme du Pouvoir
inspirrent la France
qu'il avait t
vait tre
un
472
Or
Pouvoir occulte.
Celui-ci, en effet,
ne devait plus
re-
Mac-Mahon.
rchal de
Durant
il
n'avait pourtant
qu'il avait
contraint
lcher sa proie
et
les
de
t prise
chenils
peur, rien
maonniques
il
c'avait
la
s'tait
vu
dans
t,
France avait
qu'en revoyant
sortis des
elle
que
mauvaise
meute,
il
et
tel est le
mot
Len-
d'ordre de-
puis 1871. Et c'est pourquoi, tandis que, dans les priodes rvolutionnaires antrieures, les francs-maons
De
Le Pouvoir
ses
dogues
les
le
voyons
faire
473
piqueurs qui
duisent.
Il
les
Il
donne
la consigne
aux
subventionne
uns
les
bouche
ne savent
s'ils
di-
Il suspend ainsi sur nos ttes une rvopromet tous les jours le grand soir
ceux qui la rvent mais il met tous ses efforts l'emp-
lution dont
il
il
a gard
le
voil le bnfice de la
de raction redouter
Pouvoir occulte.
Mais,
comme
le
monde,
la
mm-
Le Pouvoir occulte
n'est
parvenu
se rendre
matre
de la France que parce que nous ignorions son existence et son action.
Le
Pouvoir occulte a fait agir politiquement et directela Franc-Maonnerie, il nous a permis de surprendre celle-ci en flagrant dlit, de la mettre en conle
ment
est,
menteuse
474
si belle,
si
les qualits
que derrire
la
Maonnerie,
matresses de l'esprit
commence
il
doit
dou-
se
y avoir quelque
chose qui se cache. C'est la dernire des choses auxquelles devait s'attendre le Pouvoir occulte.
qu'elle
elle
le fait qu'elle
manuvre dans un
faut
il
La consquence,
de force pour
c'est
elle.
La
lois
nature sont
l.
Une heure
il
vitesse
de la
par
nos dfaites
invisible,
n'a cess
mensonges
d'accumuler
et les plus
les
plus cyniques
honteuses hypocrisies.
475
doit.
carte les
hommes
les
choses se passent et
faut savoir
il
C'est sou-
mthodes
le
Maonnerie,
il
Pouvoir occulte juif fonda la Francse trouva dans la ncessit, ainsi que
comme
intermdiaires.
Il
Les
hommes
le
monde
catho-
l'utilit
il
pandre dans les nations catholiques les ides qui devaient tre pour celles-ci tout au moins des germes
d'affaiblissement. C'est pourquoi, ne voyant que l'intrt de leur pays, et oubliant celui de la chrtient,
ils
476
en
dont
fait,
il
comment, sans
mais anglaise
les socits
moyens de mettre
les loges,
si-
par l'interm-
com-
ment
poli-
le
Pouvoir occulte
juif,
pu
Nous avons
montr pourquoi ces inspirations taient forc-
ment favorables
la politique anglaise,
Par exemple
absolument avec
l'in-
l'int-
eurent
dant
la
qu'ils croyaient
Plus tard,
ils
virent
Ils
certain
nombre
au
une certaine organisa-
sein de la Franc-Maonnerie,
En
en
se
celle
donnant
somme
moment
de la constitution des
ils
avaient
moyens
tains groupes profanes.
477
venons de parler ne leur rvlrent peut-tre pas enlore l'existence de ce Pouvoir occulte juif, mais elles
Il
reconnatre
que
l'or-
eussent
(pi'ils
(Ire
le dsir
Comment? Dans
pareil cas sont
irlais
pour
le
monde
exis-
t la
oprations.
Supposons qu'un
homme
compte de
sont rpandues
dans
les
certains
de
ses
groupes maonniques
Il fait
ou
part de sa constata-
co-initis
anglais
dont
478
Des conciliabules secrets s'tablisCeux qui sont appels y prendre part pourront commencer par dcider simplement qu'ils s'apil
sent.
effort
prieurs,
mme
de fdrations, voire
de
rites)
qui
De
directement chec au
n'a peut-tre
pareilles crations
ni la connaissance
au moins un autre
intrt.
Mais elles ne sont pas impossibles qui reprsente une ide nationale ou une ide
religieuse, ou les deux la fois, comme c'est le cas
tout
pour
le
monde,
certes
seront considrable-
ces sortes de
situation, de
aussi
de
que les politiques anglais, disciceux par qui les Juifs firent efniaonniques dans les diffplantations
fectuer les
rents pays chrtiens en leur persuadant que cette
opration ne pouvait tre favorable qu' l'Angleterre,
il est impossible, disons-nous, que ces politiques anIl
est impossible
ples et successeurs de
glais n'aient
479
compte, dans
pour
tous
Il
les fils et
comme
faiil
le
^Tant
tait la ruine
du
ca-
du premier a donc d toujours tre de faire pnau sein des groupes constitus par
le second, pour tre renseign sur eux, pour contrebalancer leur puissance, pour avoir dans leur direction une certaine part, pour neutraliser dans la mesure du possible celles de leurs tendances qu'il jugeait
tion
dangereuses pour
devoir
lui.
opposer ces
mme
Parfois
il
sortes de crations
d'autres
nous pouvons nous rensont ces franc-maonneries rgulires ou irrgulires, dont les francs-maons entendent parler sans y rien comprendre, ainsi
crations du
genre
et
480
le F.-.
Limousin dans
parl dans
la rgularit?
Pourquoi
la prononce-t-on?
C'est ce
mme
les
francs-maons
au sein de
la
Franc-Maonnerie une
il
se dfend
comme
il
peut.
est-il offert
Un
en ce
moment par
la soi-disant rorgani-
ne s'agisse
tromper
ties
le
il
est possible
galement
public par
les pro-
le
Quoi qu'il en soit, aprs bientt deux sicles de fonctionnement de la Franc-Maonnerie au sein du monde
chrtien, nous devons tenir pour certain que cette socit secrte voit depuis longtemps dj, au moins
sans compter
deux influences se mouvoir en elle,
d'autres qui
481
uni pu ou qui
pourront surgir,
et
si les
Il
Un
tel tat
de choses
tenant,
ont
le
commencer
et
commencent mme dj
sentir
que
pour eux.
du protestantisme et
du judasme a eu pour consquence une complication
inattendue.
comme
482
le maniement
vu sa puissance
le
pour
raliser ce but, et
russir. Elle
possde
On
parle sa langue
ma-
ambition? Ce n'est plus dans les pays catholiques rduits l'impuissance par la collaboration des efforts
juifs et protestants. C'est,
parce que
celle-ci
aspire,
elle
aussi,
et depuis plus
mme but
il
est
donc
en France, les manifestations d'une inimiti ds maintenant existante entre la force juive et la force an'=]
glaise.
tre les
deux anciens
fait
le
si les
n-
Pouvoir
Pouvoir national anglais dissimuler l'antagonisme qui les divise. Ils ne sauraient en efnational juif et
le
monde l'objet
dont
au
483
trop tt
ils
nique contre
les
tre.
Nous avons montr quel est celui auquel doit logiquement tendre le gnie juif. C'est le rgime collectiviste, par lequel l'humanit serait partage en deux
classes
celle
considrent
comme
tant
peuple
le
lu,
se
peuple
le
du Pouvoir occulte
l'effort
non judasants
ci
juif,
classes
et celle des
possdant tous
il
:
des Franais
Franais judasants
les privilges
deux
existe dj
celle
ceux-
La
dit, est la
celle
s'tend,
ils
de l'imprialat.
ne dtruisent pas
les
dans
les
les
s'ils les
une subordination.
organismes politiques
pays dont
dtruisent,
ils
ils
deviennent
Ils laissent
qu'ils
rencontrent
les matres.
se htent de les
sub-
Ou
bien
remplacer par
484
Mais avant tout, ils veulent des administraautonomes auxquelles ils se contentent de faire
d'autres.
tions
que peuple
de compter parmi
la fiert
membres de
les
l'empire.
Un
juif.
tel
Et
systme
c'est
est
incompatible avec
pourquoi, ds maintenant, le
systme
Pouvoir ocle
domine
compliqu de
est
l'Allemagne.
Autrefois,
le
gouvernement occulte
rassembler toutes
les forces
nations catholiques.
et c'est
par sa faute.
Il
Il
juif
pouvait
protestantes contre
les
un certain moment
France catholique
que ce n'tait pas
d'une grande puissance protestante, et il en a dress
assez contre la
quence
que
c'est
485
l'effort
Comme
suprmatie sur
le
Ils
la ralisation
l'Anglais
mme
sement, et qui
nous
mme
but
est,
poursuivre
le
une
autrefois
du
pense dominante
notre abais-
vaux.
Le
Juif,
qu'on ne
ni
c'est--dire
mme
sait
pas
le
davantage
ses
deux
ri-
de nation,
le
En
entier.
outre,
il
le
monde
battu, hlas
il
n'est
compltement
encore sa domination parmi nous, et pour cela,
glaise.
Le
complter la destruction des dernires forces d'organisation qui nous restent dans le
dans
le
le
domaine religieux,
domaine des ides
tiques et sociales.
collectiviste,
organisation
mais
Il
486
il
s'opre
sans
heurts,
il
que cette
sans rvolution,
sait quels incon-
nus redoutables peuvent sortir d'une rvolution, surtout maintenant qu'il est devin. 11 n'a donc plus
qu'une arme contre nous la corruption dans tous les
genres, pour que s'ensuive notre irrmdiable inaptitude la rsistance. Et l'on peut voir depuis quelques annes s'il en sait user
Mais en mme temps il faut qu'il veille aussi ce
que la France, sa possession, ne soit pas attaque par
ses trop puissants voisins. Il a trois raisons pour re:
douter une guerre dans laquelle interviendrait fatalement l'Angleterre. D'abord cause de l'inconnu
qu'elle peut ouvrir et qui est aussi redoutable pour
que celui des rvolutions. En second lieu, tout dpcement de la France serait maintenant son dtriment, puisque celle-ci lui appartient. Enfin, que l'Anlui
ou l'Allemand
glais
un de
Or,
il
ses rivaux
soit
victorieux,
trop...
Il
c'est
toujours
deux le sont dj
les
lui.
De son
487
me
contre l'Allemagne.
ar-
le
ment.
tre
En admettant
au dsas-
qu'elle ft insensible
elle
ne
le serait
pas
l'ac-
maintenant
le
Pou-
il
en est
d'elle
comme
de l'Angleterre. Sa pense
la
France ou
selon la
parole de Guillaume. Sa pense dominante d'aujourd'hui, c'est la lutte contre l'Angleterre. Elle est obli-
rivale
les
mmes
font craindre
plans
des
tion
488
Par
juifs.
contre, l'Allemagne
dont
la puissance juive
le
Consquemment,
elle
l'abaissement moral
abaissement moral,
ne
mme
le
sien.
intrt
c'est,
comme nous
tout
le disions
comme
comme
le
Pouvoir occulte
il
chez nous,
que convergent forcment- les penses des trois adverOn sent quels avantages un gouvernement
saires.
tirer
tion.
Dans
l'tat
ans
trente
de
gouvernement maonnique,
le voit,
notre
de l'oppo-
comme deux
Pouvoir occulte
auxquelles
le
nous,
trouve que
il
se
c'est ce
Pouvoir occulte
qui,
a Gr
les
489
il
est
emp-
tes.
II
cause,
n'est pas
il
ses effets...
CHAPITRE XXII
Les conditions du Salut.
le
lecteur a
pu
En
ou
tel
fait
ont t prsents
trouv
le
Ds
lors,
un isolement
Nous avons cherch
qu'il ft.
d'oublier cette
mthode
de dgager
ment desquels
les
devoirs
l'accomplisse-
de la France,
le rle
il
de l'auteur
nes du problme.
Il
ne s'agit pas
ici,
eh
effet,
de sa-
nous inspirer
si
491
la
la lutte
France.
le
Comment?
devoir de chercher
Tel est
imperson-
aucun compte
ni de
au besoin en
Il
les
est certain
heurtant.
que
le
il
Les volonts
une autre question.
faut vouloir.
monde, pourrait
l'atmosphre humaine,
rapetissent, serait
de
nous
l'Angleterre
vis de la
France
secours
des rparations.
et qu'elles lui
nous leur avons
492
infligs jadis
loyalement,
ouvert, qu'entre
ciel
nous s'engageait le combat pour des ambitions souvent illgitimes, c'est vrai, plutt que pour
elles et
imprieuse
col-
ennemis acharns de
Il
la Chrtient.
mme
l'Allemagne, c'est
'en effet
que l'une
et l'autre ont t
prouvent violemment
la
morale
moyens que
r-
et la fraternit chr-
tiennes.
nation
sement dans
les
veines
le
Devant
la face
le fer, elles
ont eu recours au
lement
courageusement?
Ajoutons que le virus maonnique, par cela seul
et
en
effet
le
donc pas
elle.
Et une
pareille
uvre
493
d'une association
hypocrites et lches
cds
issue
qu'il livrait, la
(Jh-
Franc-
protestants, c'est--dire
Maonnerie
la
base de
de l'Allemagne,
il
la
y a donc une
flonie
non seulement
quoi nous
sommes fond
manuvres,
reilles
elle
Mais
il
la justice
que de
le
voir ralis.
les liens
et
dont
le
s'ils
se
rendent compte
nent
la ncessit
pour empcher
s'ils
compren-
les chefs
de la nation antichrtienne
494
II
qui ont
des
pas,
sont-ils
sont
obligs,
s'ils
En
ils
l'tat actuel
prendre
de
si
les
nations euro-
pennes ont t maintenues jusqu'ici dans la plus complte ignorance de la question judo-maonnique.
Elles en sont encore o en tait la malheureuse reine
moralement
nous avons indique dans le prcdent chapitre, situation qui met les gouvernants anglais, allemands
et juifs
en
telle
posture
les
dfense.
LA,
495
Comment
faut-il la
tablir.
dait accidentellement
le
premier Empire,
comme
il
la reconquerrait
comme
il
fait.
Au
contraire,
d'esprit, le
s'croulerait
roberait sous
La
nouer
si
comme une
statue dont
le socle se
d-
elle.
elle
ne se trouvait complique du
l'tat d'esprit cr
par
le
que
Pouvoir occulte a eu pour
fait
Ds
lors
se
pose la
il
se-
496
de passer en dtournant
rait puril
les
yeux
le
salut
Comme
nous occupions de
est logique
il
que nous
En
second
lieu,
il
s'agirait de travailler?
La premire de
les
ces
disciples
tat
voulu
et
ils
ont pu.
Lui
forma
aussi,
La
il
le
plan d'asservir
a voulu, et
il
le
monde
chrtien.
a pu.
Mais
il
faut vouloir
et
C'est encore
aux
faits
de nous renseigner.
la
Rvolution.
C'est
l'tat
d'esprit
antitraditiona-
liste.
Antitraditionalisme
religieux
et
antitraditiona-
pour tuer
De
France. C'est un
la
ce fait se dgage
C'est
que
497
fait.
une consquence
si
traditionalisme politique,
religieux, c'est--dire
soit
soit l'anti-
l'antitraditionalisme
l'antimonarchisme ou l'antica-
ennemis de
Si,
deux traditionalismes,
les
France.
la
monarchiste
fois
et catho-
lique.
Qu'on
veuille bien le
ce
moment
Il
est
les
nous parlons en
deux.
En
effet,
principes
la politique n'est
comme
elle est,
mme temps
en
remarquer
la
site
absorber
C'est
pas,
tous
les
jours, qu'en
raison de
remde qu'appellerait
le
pour cela
qu'il
y a
si
la
lui
maladie?
grande importance
Pouvoir occulte.
les
autres pour
le
catholicisme et
le
monarchisme,
498
propagande
conforme aux
puisque celui-
il
ci
juif,
beau susceptible
dans
la
dou-
rallier,
oublier que politique et tat d'esprit sont choses diffrentes et que l'tat d'esprit aim par le Pouvoir occulte
ennemi de
la
France
et de la chrtient, c'est
la
fois lui
est particulirement
qu'il constitue
en horreur, parce
un obsta-
LA
QUESTION
RELIGIEUSE.
Franais
vraiment dvous au salut public, s'ils ne se trouvaient aux prises avec les difTicults de l'action politique.
499
d'esprit cr par le
et sur-
Au
par
Pouvoir occulte,
le
tholicisme et
c'est la guerre
remplacement de
le
celui-ci
mort au
par
le
ca-
ma-
tait prch.
comme
raison
Quant
nous
Au
l'interdire si le
faire
En
effet, ce n'est
bert,
comme
nom
pas seulement au
de la
li-
Deman-
der pour lui la simple tolrance, c'est humilier injustement sa cause. Celle-ci doit tre plaide par des
Le
non seulement
les
hommes
trois
mots
la vie,
le rle
sublime
que
ca-
le droit
qu'il a
jou
il
en
a ressuscit
et t submerge
une me et il a construit
la France. Et ce n'est pas dans la nuit des temps
que ces services glorieux et inoubliables ont t ren-
l'humanit
aprs
par la barbarie
dus par
lui
il
c'est
lui
celle-ci
fait
titres.
500
Le Pouvoir occulte juif veut la mort du catholiNous ne pouvons pas ne pas nous opposer
cisme.
monstrueux contre
l'idal,
Est-ce dire
fait
pas au com-
se
Mais
lucidit
intellectuelle
c'est
nous
peu de
qu'il
ide de discipline.
si
bien
fait
les serfs
LA QUESTION POLITIQUE.
LA FORME DE GOUVERNEMENT DONT NE VEUT PAS
COMMENT
SE
LE POUVOIR OCCULTE.
RGLENT SES PRFRENCES EN CETTE
MATIRE.
Il
l'tat
de
nal prsente
501
le
disons
la
a voulu qu'il en ft
la
Rpublique. Nous
Franc-Maonnerie a
facilit
Empires
que manuvres momentanes ayant pour but d'assurer certaines transitions ncessaires. Nous en avons
la preuve dans le fait que les deux Empires et la moet celui de Louis-Philippe.
par
a la
main dans
dans
toutes
Ils
le
toutes,
les
sous-maonneries. Ces
elles,
celui-ci
la
main
gouverne-
pis-aller.
monarchique, le
Pouvoir occulte concdait, selon ce qu'exigeaient les
un traditionalisme partiel.
Tout considr, il faut reconnatre que les formes
de gouvernement qui conviennent le mieux chez
circonstances,
nous au Pouvoir occulte juif sont celles qui suppriment une plus grande part du traditionalisme intgral et qui, par l
mme,
:
la
le
rapprochent davantage
temps
qu'elle
serait
502
chrtienne,
reprsenterait
le
posez un
tel
le
chef ayant
aux lumires fournies par l'tude de la question judomaonnique, et prenant bravement les mesures ncessaires pour sauvegarder le traditionalisme religieux et patriotique... Mais non N'voquez pas une
pareille vision devant le Pouvoir occulte ni devant
!
vent
!...
Ce
ment de
la
le ser-
le sol,
ce serait l'anantisse-
acharn de la France
qui
est.
la
sur
un
Ce
point.
attaqu
11
503
Dans tous
traditionalisme strilise
il
une racine du
l'hrdit.
srement
ture chrtienne,
s'agissait
si,
au
lieu
d'une dicta-
d'une rpublique
lib-
rale chrtienne.
libralisme
Une
dictature anticlricale,
mme
lui opposerait.
chrtienne ou non,
fois qu'il
le
nous a mis
rompre un des
tais
Pouvoir occulte
l,
une
du
une
parvenu
est assur,
traditionalisme, de briser
de quelques tapes
que progressiste, rpublique opportuniste,
rpubliet
enfin
fait
504
se
fait
malgr
et,
dans tous
en raison
rsistances,
les
les
de l'action de certains principes ou de certains illogismes qui, une fois introduits dans les organismes
politiques, ont
pour
effet
de
les fausser.
ceux d'aujourd'hui, qui devraient pourtant tre instruits par l'exprience, semblent ne pas le voir mieux
que ceux d'hier. C'est pourquoi ils ont laiss tomber
elle est. Lorsqu'on les pousse sur ce suon arrive obtenir d'eux une rponse de ce genre
Je ne vous dis pas que je sois aussi radicalement
rpublicain aujourd'hui qu'il y a quinze ans. Mais la
la
France o
jet,
nation veut
le
maintien de
la
Rpublique.
Et
ils
comme
rsultats,
le
en veut...
On
si
tant
commence
On
l'a
baptise d-
mette contre
les
la patrie.
On
sont des
avancs
des
mme temps
entraine en
volus
parce qu'ils
505
qu'en ralit leur intelligence prive de direction suprieure glisse insensiblement vers l'incohrence et
l'anarchie.
On
prsentant
dmocratique
l'esprit
comme une
adaptation naturelle et ncessaire de l'esprit de cha la politique. Conception fausse, l'abri de la-
rit
chrtienne.
On
vraiment
les
confusion qu'cartait
role
Rendez
On
Dieu.
est
les
Dieu ce qui
gnreuse
multitudes,
le
nellement fausse et
en
apparence,
mais ration-
de procder l'avnement
l'amour universel
mission remplir
comme fondements
de la politique;
effet
de dpart,
Et
la
la
le
doit tre
qui,
leur
le
point
socits
fon-
humaines?
assure autrement que
d'tre des
le
l'ordre. N'est-ce
raison
bont et de
de la
de cer-
teurs de droits?
En
les
transpor-
506
domaine
politique,
ou inversement,
le
le
Pouvoir oc-
met
la
tre la base.
sommet
devrait tre au
Il
dvouements, provocatrice des saints enthousiastes et, par l mme, soutien des socits, se
trouve employe pour leur ruine.
Lorsque de telles confusions sont produites dans
l'esprit des meilleurs catholiques, le Pouvoir occulte
peut se permettre les suprmes attentats, puisque
ceux qui devraient veiller la dfense commune
sont occups d'autre chose, puisqu'ils concourent
tiatrice des
mme
par morceaux,
les
morceaux
que doit enfin sonner l'heure o pourra tre instaure la rpublique collectiviste, celle par laquelle se
ment
y
les
allons, conduits
uns cyniques
crites
comme
par
comme
pour
la Rvolution.
Nous
gouvernants eux-mmes,
Clemenceau, les autres hypo-
les
mme
s'ils
n'ont pas reu l'initiation dans une loge, tous pntrs de l'esprit
milliers
de con-
pandu dans
le
si le
plan
507
tous, riches
vels,
son sociale
Que
nirai-
Isral.
les
Juifs ne s'y
trompent pas
de ses
fils.
On
catholiques
lorsqu'il
et c'est en ralisation
Il
membres de
tiare et en chape.
SUR LUI-MME.
Si la
une
fois
fait
dfaut
le
ce.
les
au principe chrtien,
faut-il proscrire la
forme rpu-
blicaine
508
la question pose
les faits r-
prcdemment cr et solidement
nombre d'entre nous demeurent
attachs, malgr tout, la Rpublique. Nous y sommes peut-tre attachs nous-mmes
Notre vasur un tat d'esprit
assis.
Un
trop grand
suffit.
et
l'antimonarchisme
contre
les
les
catholiques
monarchistes, de
mme
Nous
le
cipe catholique et
le
le prin-
trois sources
France.
Il
509
ont t moins atteints que les autres par la propagande de Tinfame Pouvoir occulte. Ds lors, on ne
voit pas pourquoi ils mriteraient notre haine ou
notre hostilit. Dans la terrible bataille dont la vie de
la France est l'enjeu, ils ont t les moins grivement
blesss. Est-ce une raison pour que nous nous dressions contre eux?
Il est une autre raison, d'une importance considrable, pour laquelle nous devons nous abstenir de
trois
faire
de l'antimonarchisme contre
les
monarchistes,
du triomphe
rantie certaine
final
pour
le
Pouvoir
parce qu'il
qu'il
l'a
voulue
et
s'il
l'a
l'augmenter ou
ici qu'il
y a
que ce qui
est
im-
reprsents
manuvrer? Nullement.
avant
d'agir
tablir
un
510
politiquement,
avait
commenc par
faire autant.
Nous pouvons
mme
faisant,
tis
nous agirons, disons-nous, en dehors des parnous n'en ferons pas moins uvre
toutefois
politique.
Nous avons
traditionalisme
trer le
lui
mme
et sur
lui-mme.
Nous ne saurions douter qu'en demeurant attachs telle forme de gouvernement plutt qu' telle
autre nous correspondons plus ou moins aux vues
du Pouvoir occulte ennemi de la France et de la Chrtient.
Une
suggrer
telle
le dsir
demeurer o nous
la
majorit s'y trouve? C'est affaire entre notre conscience et notre intelligence.
mme
en ce cas, ne
511
le
Pouvoir oc-
culte antifranais.
Si,
de
la
France.
De
cela
garder.
Un
si,
tant
512
tendent-ils, est
leurs coups.
La
dos
le
plus facile.
y a dans
Il
donnent
Que
faire
nous
nous
complets,
ne pouvons tre des traditionalistes
devons nous garder de l'a^i^itraditionalisme. Puis-
si
anti^
partie
du traditionalisme
cet gard,
il
franais.
et,
il
faut
le
le
il
une erreur
une conception sauvage laquelle doivent
grave,
La
donne
possible. Ce n'est pas ainsi que se
ralisation d'une telle
c'est
ainsi
que
se crent,
513
contre la France
licisme,
puisqu'il
et,
l'heure
actuelle
les
deux causes
se confondent.
russir
Il
ble en France.
Celle-ci
Il
ralise,
mme
de l'union.
En
concurrentes au lieu de
les
employer uniquement la
elle ne fconde pas ces
destruction de l'adversaire,
efforts, elle les strilise.
514
lires,
solliciter
l'activit
judo-maon-
les
Mais l'tude, n'est-ce pas encore un effort que chacun de nous doit faire sur lui-mme? Nous sommes
donc toujours ramens l c'est en nous que, mme
dans l'ordre politique, se trouve actuellement notre
A^ritable champ d'action
c'est l que nous pouvons
Quoi d'tonfaire quelque chose pour la France.
nant, puisque c'est l que le Pouvoir occulte s'est
:
efforc de l'attaquer?...
Mais,
comme
il
s'il le
et,
par
il
lui est
impossible de se
drober.
UVRE DE PROPAGANDE.
et qui
veu-
par l'tude de
la question
judo-maonnique l'em-
515
du Pouvoir
tion
doute
il
il
soit
occulte.
Il
ya
Sans
mieux
organis.
Pour
cela,
il
faut
un centre de pro-
pagande.
Ce centre existe dans la Ligue Franaise antimaonniqiie et dans la Ligue fminine Jeanne d'Arc qui
ont toutes deux leur sige Paris, 33, quai Voltaire.
La ligue Jeanne d'Arc runit dans son Comit de patronage des noms comme ceux de M'"*"" la Comtesse
de Saint-Laurent, prsidente de la Ligue des Femmes
Franaises, la marquise de Mac-Mahon, prsidente
d'une grande ligue royaliste, et la baronne Reille, prsidente de la Ligue patriotique des Franaises. Le
rapprochement de ces noms nous dit quel point
l'tude de la question judo-maonnique peut servir
de
champ
d'action
commun
mme
cette
Ce n'est pas
sente.
elle
le seul
En
nous
et
effet,
le
516
par
Enfin
le
mode de
la
Comme
il
se sert
consquence,
ne permet pas
compromet
il
sa
cause.
Par toutes
maonnique
le
qu'il
en prpare d'autres...
afin
Hypocrisie
de rveiller la
fiert
franaise et de dsugges-
maonnique,
tel
que l'exigent
les
conditions de la
517
le
gouvernement
le zle
la chane pour
propagande de l'tude de la question judo-maonnique Oui A la chane car la maison brle et la
France, comme sa sainte patronne Jeanne d'Arc, est
sur le bcher L'uvre laquelle on vous convie n'est
nullement une uvre de haine, puisqu'elle se rsume
dans ces deux mots tudiez enseignez Ce ne sont
donc pas des armes homicides que celles dont il s'agit
la
DE LA FRANCE.
L'tude et
le
la
France.
efficaces
qu'elles
que
518
changement, nous devons tenir pour ceril ne saurait suffire pour que la
soit ce
France
soit sauve.
Nous avons
et
comme
d ses
est, en effet, plus oppose qu'aucune autre au traditionalisme ainsi qu'au gnie de
notre race, et en mme temps elle lui fournit une
bien plus grande facilit pour mettre ses cratures
succderait-elle
prience dj
En
effet
faite.
bnissant
les
le se-
Quel que
soit le
519
pourrait durer
Ces mesures,
reconnaissons-le,
il
ne saurait
les
s'il
question judo-maonnique.
L'interdiction
la
France
c'est
une nces-
sit.
Un
nations ont-elles
sur ce point
la force
le
droit de se
ou bien
montrer intransigeantes
mme
pas
secrte politique
c'est maintenant dmontr par les faits
n'est autre chose chez nous
qu'un complot l'tat permanent. Elle ne doit donc
pas tre tolre par la nation franaise. 'Au nom
de la sret gnrale, la Franc-Maonnerie n'a pas
droit l'existence. Nous disions en parlant du catho-
socit
licisme qu'il
la
mort parce
France.
qu'elle a assas-
520
maons
qu'il
y a
lieu
les francs-
contre la Franc-Maonnerie, c'est--dire contre l'organisme cr en vue de la prparation et de l'excution de tous les complots.
Il
franais.
Il
Que
effet.
y
la
comme
Mais
se
de
maonneries sup-
cachent
la ncessit
les
elle serait
de
dformation progressive
des
de
effet,
le faire la
une socit
consciences,
ainsi
ment,
elle
libre
fonctionnement
elle se
demeurs
seraient peut-tre
dvous
par
521
d'action
donc
rien qu'en
empchant son
mode
libre fonctionne-
n'est pas
il
froce.
la
France au
Complot organis
commun.
en
lui
11
faut l'y
mme
ncessit de
de citoyens franais.
Lorsqu'on
les
lit
interminables
discussions
qui
masse,
fois
la naturalisation
en
bon
La majorit de
la
et
ils
Un
lieu.
De
comme
guerre lasse,
les
oppo-
des pessimistes et
elle finit
par donner
522
Consquemment
il
convient
tombe faux
et c'est l'avis
faut revenir.
Les
quoique ayant t
Juifs,
rests Juifs.
faits Franais,
sont
Il
eux
Ils
commun.
sont ainsi en
Il
faut les
ou Allemands
vantent
Il
n'y a aucune
comme
nous.
Qu'on
les traite
comme
que
Ils
ont, en effet,
les autres
n'ont pas.
Il
soumit un rgime
on a procd de telle manire vis--vis d'eux que nous avons aujourd'hui
sous les yeux ce spectacle vraiment extraordinaire
d'une race qui, par un privilge inou, est parvenue
Au
cumuler en
lieu de cela,
elle
Les rpublicains libraux catholiques qui se bornent rclamer timidement le droit la vie pour le
ce en
catholicisme au nom de la libert seulement
quoi
ils
montr
523
de supprimer
voir,
la libert
de
la
salut
du pays.
comme ceux
dvorer
On
se
ils
les Juifs et
rait oblig
il
feraient
rapidement
de 1848.
Aucun
par
Si non, ce
pour un Empire
qui, fait
serait arriv,
damn prir.
Une monarchie
il
vu du
par
le
condamne
prir
si
elle s'abstenait,
elle
comme
pri la Restauration.
Les mesures dont nous parlons sont lgitimes autant que ncessaires.
Il y a, dit-on, cent mille Juifs en France
compte trente mille francs-maons.
et l'on
524
ces
mmes
hontes
faiture,
le vol,
du rgime
actuel,
vnalit, la
la
for-
Wilson,
les
Humbert,
mentation de
Andr,
criminalit
la
les
les
Bahaut,
les
Mer-
Clemenceau, l'aug-
la
pornographie panthonise,
recommande,
marine livre,
la
dpopulation
arsenaux incendis...
les
doit
tre
mune ?
La France
mise
au-dessus
a vraiment
le
droit de
de la
loi
com-
demander aux
eux qui se
mesures
la responsabilit des
ne se prsente,
c'est
au pouvoir, et
coucher dans
la
d'autres temps
la
elle
sut enfanter.
Si,
au contraire,
il
525
en est un qui
ait l'audace, la
une
celui qui
peut
pays appelle
la sauver. L'instinct
celui-l.
Quel
de conservation du
qu'il soit,
FIlN
c'est
dans ses
PREMIRE PARTIE
Les raisons du plan machiavlique sur lequel a t
construite la Franc-Maonnerie.
Exprience qu'avaient ses fondateurs en matire
de socit secrte.
CHAPITRE PREMIER
COMMENT LE POUVOIR OCCULTE FUT FORC d'aBOUTIR A LA CREATION
DE LA FRANC-MAONNERIE
Questions rsoudre
maonnique
La fabrication de
l'opinion.
tion qui en rsulte
Etranget
du plan.
18
Indica
28
CHAPITRE
II
Dclarations contradictoires
Une socit secrte qui a lair de n'en pas tre une
Sentiments divers dans le public l'apparition de la FrancMaonnerie.
Perversit des fondateurs
Le recrutement initiaL
Les trois espces d'initis,
Ceux
dont le Pouvoir occulte ne veut pas
33
42
48
53
528
CHAPITRE
III
Impossibilit o se trouvaient les Fondateurs de la Franc-Maonnerie de procder vis--vis de leurs adeptes par mthode
imprative
La Franc-Maonnerie n'a pas t constitue pour tre une
une ligue d'action, mais une cole de prparation l'action
61
67
Franc-Maonneine
franaise en ligue d'action, mais toujours en excluant la m-
Raisons de
la transformation actuelle de la
Une
69
78
84
DEUXIEME PARTIE
Le mode d'action du Pouvoir
Slections.
occulte,
Suggestions.
CHAPITRE
LES SLECTIONS MAONNIQUES.
IV
PRCAUTIONS
PRISES
POUR QUE l'enseignement DONN DAS LES ATELIERS PORTE SES FRUITS
volontaire
Premires volutions
Cration d'une atmosphre spciale dans les Loges.
Prcau-
87
92
97
107
tions prises
CHAPITRE V
CP.ATION DE l'TAT d'eSPRIT ANTICATHOLIQUE AU SEIN DES LOGES. l'eSPRIT d'INTOLRANCE
SUSCIT AD NOM DE LA TOLRANCE.
Ce qu'on
tresses
fait
dans
les
Loges.
529
Pages
les trahir
121
130
occulte
CHAPITRE
VI
CLRICALISME ET CATHOLICISME. LE BOUC .MISSAIRE. l'aCTIOX DU POUVOIR OCCULTE TENDUE DANS LES MILIEUX CONSERVATEURS ET JUSQUE DANS LE MONDE CATHOLIQUE,
Le mensonge du Clricalisme
L'aveu du mensonge. Eliet de l'liMarche progressive.
mination automatique
,:
La marche progressive en politique consquence de l'action
exerce par le Pouvoir occulte
Intervention du Pouvoir occulte dans la direction des partis
qui lui font opposition et jusque dans le sein de l'Eglise..
CHAPITRE
144
^^^
161
165
VII
Transport de
l'tat d'esprit
maonnique dans
le
monde
pro171
tane
la Franc-Maonnerie :
organise, et invisibilit de son
CHAPITRE
174
179
1^3
VIII
s.
l'aboutisse.ment.
190
194
198
201
207
34
530
TROISIME PARTIE
Sur
le
chemin de
la vrit
CHAPITRE IX
SUBTERFUGE AUQUEL A RECOURS LE POUVOIR OCCULTE POUR TROMPER
LE PUBLIC SUR LA QUESTION RELIGIEUSE ET SUR l'ORIGINE ET LE
BUT DE LA FRANC-MAONNERIE.
Pages
le
Pou215
218
223
La Desse Raison
Tactique connue
et le Catholicisme
CHAPITRE X
LE MENSONGE DE LA VERSION MAONNIQUE SUR LA QUESTION RELIGIEUSE NOUS PERMET d'ENTREVOIR LE BUT DU POUVOIR OCCULTE.
Comment
la question religieuse doit tre pose pour tre rsolue d'une faon rationnelle
le catholicisme dans le
pass.
Donne fournie cet gard par le Pouvoir occulte
229
et
par la Franc-Maonnerie
La Socit
future.
contradiction.
239
la
suprme
246
CHAPITRE XI
LES CAUSES d'erreur RELATIVES A l'ORIGINE ET AD BUT DE LA FRANCMAONNERIE. LEUR ELIMINATION SUCCESSIVE. LE DFAUT DE LA
255
257
263
531
CHAPITRE
XII
du monde occidental
Importance
274
280
285
l'organisation
secrte.
290
QUATRIEME PARTIE
L'origine juive de la Franc-Maonnerie.
CHAPITRE
XIII
299
306
sives
311
CHAPITRE XIV
IL
LA FRANC-MAONNERIE
La nation juive
Il existe un gouvernement national juif
Le gouvernement national juif est un gouvernement occulte
comme
celui de la
Franc-Maonnerie
318
322
327
532
CHAPITRE XV
LES TRACES
Le Grand Sanhdrin
336
341
344
CHAPITRE XVI
DU
XI
353
359
367
CHAPITRE XVII
LA PERIODE D INCUBATION
vraie situation du monde chrtien depuis le xi^ sicle.
Les procds de combat des socits secrtes juives
La brche ouverte par le protestantisme
La
..
CHAPITRE
375
380
388
XVIII
Rsum de
la thse de
M. Mas Doumic
396
401
nique
La condition de temps
La condition d'aptitudes
Autre condition pralable indispensable
403
404
411
414
533
CHAPITRE XIX
VRAI ROLE DE L'aNOLETF.RRK
I.E
ges
420
42
L'intermdiaire indispensable
La seule conclusion logique
CINQUIME PARTIE
Le plan
juif.
Les obstacles
qu'il
rencontre.
CHAPITRE XX
COMMENT LE REVE DE LA DOMINATION DU MONDE SE PRSENTE A l'eSPRIT
DU JUIF ET SOUS QUELLE FORME.
La domination du monde
4'7
444
Tableau de
la
marche de
la
453
CHAPITRE XXL
LES OBSTACLES
(JUI
462
469
premire
Consquence de cet tat de choses dans
475
la politique
interna-
tionale actuelle
481
CHAPITRE XXII
LES CONDITIONS DU SALUT
490
495
53
Pages
La question
La question
religieuse
politique.
La
498
Lyon.
18,
rue de la Quarantaine.
500
507
514
517
Bibliotliqu
rtrsif
d'Oftawe
Th
Librory
University of
Ottawo
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0604
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