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Introduccin

Me parece importante tomar conciencia de estas dos realidades que muchas veces
pasan desapercibidas en nuestros das en muchos sectores de nuestra humanidad. Me
refiero a la fe y la razn , la razn por una parte presente de manera indispensable para la
vida del hombre, como gran auxiliar ante las preguntas existenciales que se encarnan en la
medida en que tomamos conciencia de nuestro papel en el mundo , de un papel que es
individual , personal , o comunitario , a si tambin de la misma manera hemos sido
testigos de las diferentes corrientes filosficas que sosteniendo su verdad forjaron su
camino, y a pesar de que sus aportes fueron de gran ayuda para el desarrollo humano as
tambin nos encontramos con otras corrientes que de una manera tan confundida siguiendo
sus posturas se encerraron en si mismas , evitando toda relacin que se presentara como
nociva a sus posturas.
Tambin hago referencia a la fe la cual de la misma manera muchas veces en varias
ocasiones se vio confundida no por que fuera mentira lo que propona sino por la
manipulacin y el mal discernimiento de los diferentes tipos de pensamiento que no
pudieron desentraar lo que era en realidad. Dos caminos no me atrevo a decir diferentes ya
que del limite del primero hay posibilidad del segundo, no por que la fe dependa de la razn
para obrar, sino por que con ayuda de la razn se comprende mejor la fe, es decir que en la
medida en que nos demos cuenta de que la fe y la razn son las alas del entendimiento
hay posibilidad de entraaros en la verdad suprema, la verdad divina, que nos ayudara a
comprender mejor, nuestra existencia, nuestro camino y nuestro fin como hombres, es el

momento de poder abrirnos sin prejuicios, es el momento de abrirnos a estas dos realidades
que estn presentes en todo hombre ya que Todos los hombres desean saber1 pero por otro
lado tambin en lo ms profundo del corazn del hombre est el deseo y la nostalgia de
Dios.

1 ARISTOTELES, Metafsica, I, 1.

El pensar filosfico en la vida del hombre

Es evidente contemplar como a lo largo del tiempo el hombre fue progresando en

muchos entornos y cuestiones prcticas y podramos decir que dicho desarrollo tiene que
ver ntimamente o tiene como punto de partida la pregunta por el sentido de la vida, un
para que y un porque , un encuentro con la verdad y un confrontarse con ella.
Pero de igual manera somos testigos y vemos tambin que en la medida en que se
fue desarrollando personal y comunitariamente a si de la misma manera se fue conociendo
a si mismo, en este mundo que lo rodea pero que a la vez lo desborda, aumentando una
pregunta de gran peso existencial, nos referimos a la pregunta por el sentido de las cosas el
deseo de alcanzar esa verdad sobre la propia existencia, preguntas que demandan una
respuesta y que nos acompaan a lo largo de este caminar, se convierten inevitablemente
parte de nuestra vida, de la vida de todo hombre, como bien lo podemos notar a lo largo de
la historia , en cada tiempo, en cada cultura, en cualquier tipo de pensamiento desde el
filosfico hasta el religioso, no importa en cualquier parte del mundo estas son las
preguntas que nos desbordan: quin soy? De dnde vengo y a dnde voy? Por qu existe
el mal? Qu hay despus de esta vida?, hay un dios creador? preguntas que tienen su
origen comn en la necesidad de sentido en el corazn del hombre: pero es importante
remarcar que de la respuesta que se d a tales preguntas, y de las acciones que se lleven
acabo de la misma manera depender la orientacin que se d a la propia existencia.

ahora es importante destacar que en esta bsqueda de sentido y este deseo de llegar
a la verdad que tiene el hombre se le presentan de la misma manera muchos medios para ir
progresando en ese conocimiento , estos medios lo llevan a cargar de sentido su actuar para
vivir de una manera cada vez ms humana en su propia existencia. Entre estos destaca
la filosofa, cuya presencia es importante ya que esta ligada ntimamente al hombre en
esta bsqueda de la verdad ante las preguntas sobre el sentido de la vida pero de la misma
manera somos testigos de que la filosofa a tomado muchas veces caminos de confusin
que en vez de esclarecer han llevado al hombre a tomar diferentes posturas un poco
frvolas ante estos interrogantes y en varias ocasiones oscurecieron su visin con una
postura racional de la realidad, forjando verdades que no solo son relativas sino que se
niegan a abrirse al dialogo interpersonal tomando posturas aisladas que solo terminan en el
pesimismo de la realidad y a deformar el verdadero sentido de alcanzar una verdad de
carcter universal .
Es muy notorio percibir que el esfuerzo que el hombre hace por comprender la
realidad y llegar a la verdad desde la razn le abre un extenso camino que lo desbordan es
all donde el hombre se da cuenta de que existe un limite, por que no solo surgen las
preguntas existenciales sino que esto exige abrirse a la pregunta sobre una verdad suprema
que crea todas las cosas, un logos que lo contiene y que lo supera todo, es a si como se hace
presente un camino que requiere no sola mente el esfuerzo racional, es all donde la verdad
racional se ve necesitada de un fundamento que la acredite como valida, es aqu donde nos
abrimos a la revelacin una verdad que exige un paso de confianza , un camino que
demanda salir de paradigmas racionales, y esto no significa que se pretenda desechar a la
razn , si no que requiere que esta se abra ala aceptacin , a la acogida de la revelacin

cuyo camino es el de la fe entonces si esta verdad racional se complementara con esta

verdad revelada , no negndose a si mismas sino fundamentndose una en la otra .

La verdad revelada en el cristianismo

El cristianismo cuando habla de revelacin en realidad se esta refiriendo a que hay

una verdad inicial, un logos existente aun desde antes de la creacin del hombre, hay un
Dios que tiene un designio, un plan para el hombre y cuya presencia de su revelacin en la
historia esta marcada en la vida de los pueblos y este testimonio queda marcado a travs de
la escritura y de los signos en la vida del hombre, pero que adems esta revelacin a llegado
a su culmen en el tiempo en la persona de Jesucristo.
As como al hombre a travs de la sabidura filosfica ha encontrado el camino a
diversidad de interrogantes sobre la verdad de la misma manera vemos que es necesaria la
complementacin de una sabidura divina entonces no bastara responder a la pregunta
Quin soy? Si no que esta repuesta desde esta complementacin me lleva a ver mas all a
descubrir que no solo soy sino que somos todos parte de un designio divino pensado desde
antes de la creacin y que tiene como culminacin no la muerte terrena, gran misterio es el
principio y el final de la existencia, pero asumido y aceptado solamente en la medida en
que con libertad nos abramos a la acogida de esta sabidura divina, de esta verdad revelada.
Esta sabidura divina es precisamente la revelacin y la iglesia catlica tiene la
plena conciencia de ser ella la depositaria de esta verdad ya que el mensaje que esta

revelacin tiene en si proviene del mismo Dios. Quiso Dios, con su bondad y sabidura,
revelarse a s mismo y manifestar el misterio de su voluntad (cf. Ef 1, 9): por Cristo, la
Palabra hecha carne, y con el Espritu Santo, pueden los hombres llegar hasta el Padre y
participar de la naturaleza divina.
Es el mismo Dios quien a querido manifestarse primero en las escritura y despus
por Cristo, el logos hecho carne, quien nos da a conocer al padre y su designio para todos
los hombres que deseen abrasar libremente esta verdad, para todos los hombres que quieran
establecer esta relacin entre la fe y la razn, remarcando nuevamente que estas no se
contraponen de ninguna manera sino que juntas pueden elevar a todos los hombres a
reconocer y contemplar la nica verdad. Ahora es importante esclarecer que reconocer y
contemplar esta verdad no significa agotar el misterio de la revelacin ya que nuestro
entendimiento tiene un limite, por eso el abrirse a estas dimensiones le exigen al hombre un
paso de confianza, la fe le permite al hombre penetrar en el misterio, favorecindolo en su
comprensin, la cual es siempre de manera coherente.

El deseo y nostalgia de todo hombre

La propia historia y los acontecimientos de la humanidad develan dos realidades

que estn de fondo y muy presentes, estas son que Todos los hombres desean saber2 pero
que tambin en lo ms profundo del corazn del hombre est el deseo y la nostalgia de
Dios.
El hombre naturalmente se interesa por la verdad una verdad real y confirmada de
todo lo que se le presenta, pero a su vez esta se presenta como un interrogante como
marcamos al comienzo, tiene sentido la vida? Hacia dnde se dirige? Y esto porque el
hombre fue experimentando el peso de la propia existencia reflejada tambin en los
diferentes acontecimientos histricos. Experiencias diarias sobre todo de sufrimiento,
propio o ajeno, hechos que a simple luz de la razn parecen ser inexplicables, irreales, tan
dramticos que descolocan el sentido de la existencia, de la vida y la muerte.
El hombre no solo busca, tambin desea alcanzar y conocer la verdad sobre su
propio fin, si la muerte y el sufrimiento son el destino y termino definitivo de su existencia
o si hay algo ms all que sobre pasa estos lmites, una explicacin que sea definitiva, un
valor que sea supremo, y del cual no haya ni pueda haber sospecha ni interrogantes
posteriores, de lo contrario la vida del hombre estar fundada sobre una verdad propia,
irreal, llena y amenazada por la duda y la incertidumbre.

2 ARISTOTELES, Metafsica, I, 1.

Aunque es de reconocer que esta bsqueda natural del hombre no es del todo intil
y vana por que en este camino de bsqueda, la capacidad misma de buscar la verdad y de
plantear preguntas implica ya una primera respuesta a tales interrogantes existenciales
personales como comunitarios.
Tambin decamos que en este camino de conocimiento el hombre no solo desea
conocer naturalmente si no que tambin se presentaba otra realidad, hacemos referencia a
que en lo ms profundo del corazn del hombre est el deseo y la nostalgia de Dios.
Este deseo y nostalgia de Dios no es otra cosa, sino que quiere decir que as como
de la misma manera podemos afirmar que la razn necesita ser sostenida en su bsqueda
por un dilogo confiado y una amistad sincera, hacemos alusin a la fe, que muestra que
es precisamente en este dialogo con la razn donde se establecer esa relacin de confianza
y amistad, la fe cristiana en este dialogo le permite participar al hombre en el misterio de
Cristo en el cual se le ofrece verdaderamente el conocimiento de Dios .
La verdad que esta en la revelacin de Dios no se opone alas verdades que han sido
alcanzadas por medio de la razn a travs de la filosofa , si no que se conducen a la nica
verdad en su plenitud, en definitiva decimos que: Lo que la razn humana busca sin
conocerlo (Hch 17, 23), puede ser encontrado slo por medio de Cristo: lo que en l se
revela, en efecto, es la plena verdad (cf. Jn 1, 14-16) de todo ser que en l y por l ha
sido creado y despus encuentra en l su plenitud (cf. Col 1, 17).

La relacin entre fe revelada

y razn filosfica son las bases considerables y muy

importantes a tener en cuenta ya que de toda la verdad que nos viene por va de revelacin
es al mismo tiempo, una verdad que puede ser comprendida a la luz de la razn. Solo as se
establecer una coherencia entre la verdad revelada y el saber filosfico en la vida de todos
los hombres que valientemente se atrevan a transitar por este camino.
La fe y la razn son como las dos alas con las cuales el espritu humano se eleva hacia la
contemplacin de la verdad. Dios ha puesto en el corazn del hombre el deseo de
conocer la verdad y, en definitiva, de conocerlo a l para que, conocindolo y amndolo,
pueda alcanzar tambin la plena verdad sobre s mismo
(cf. Ex 33,18; Sal 27[26], 8-9; 63 [62], 2-3; Jn 14,8; 1 Jn 3,2).

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Conclusin
Es importante detenerse por un momento a reflexionar, como el pensar filosfico con sus
grandes avances y sus mtodos, intenta dar grandes respuestas a grandes interrogantes que
estn en el interior del hombre, y que en un determinado momento de la vida exigen una o
varias respuestas, sin duda tales respuestas y tales avances no son de despreciar ni mucho
menos deben ser ignorados ya que estos, en su comienzo buscan un sincero deseo de llegar
a la verdad, pero somos consientes de que el pensar filosfico a un con esta sincera
bsqueda tiene y alcanza un lmite que exige libre y voluntariamente abrirse a otra realidad
muy despreciada por muchos, es decir al camino de la fe.
Creo que es el momento de seguir reflexionando, sobre esta otra realidad cuyo contenido en
conjunto con la razn despliegan sus alas y se configuran sin imponerse una a la otra, sino
que las dos a la par se elevan, para el acercamiento inagotable de la contemplacin de la
verdad, es decir a la contemplacin de Dios que es la verdad por excelencia.
Creo que es el momento de transitar nuevamente sobre este camino, con verdadero
compromiso, sanando todas las heridas causadas entre estas dos, por los diferentes
acontecimientos que trazaron una divisin, esto es tarea de todos los que movidos por el
deseo verdaderamente buscan de corazn la contemplacin de aquel en quien se encuentra
nuestra plenitud.

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Bibliografa

JUAN PABLO II, fides et Ratio, Bs. As. 1998