O aborto e a ameaa soberania nacional (Parte I)

Anlise do professor Ivanaldo Santos, autor do livro "Aborto: discursos

filosficos"

Braslia, 28 de Maro de 2013 (Zenit.org)

Atualmente o Ocidente passa por um momento de profunda contradio. De
um lado, fala-se abertamente em diversidade cultural, em aprofundamento da
democracia e at mesmo cobra-se que pases com regimes autoritrios ou
fechados faam uma transio ruma democracia. Do outro lado, v-se que,
cada vez mais, as decises polticas so tomadas sem levar em considerao
a opinio da maioria da populao. So decises que, em sua essncia, levam
em considerao a viso tcnica de especialistas em polticas pblicas e a
ideologia de alguma minoria social ou grupo poltico. Na prtica o que est se
formando em muitos pases do Ocidente uma verdadeira ditadura das
minorias ou ento um governo, um tanto quanto autoritrio, dos especialistas.
Um exemplo bem ilustrativo dessa questo so os EUA. Historicamente os
EUA sempre se apresentaram as naes do mundo como sendo o grande
defensor da democracia e da liberdade individual. Entretanto, nos ltimos anos
essa postura tem mudado. Os EUA tm apoiado aes e polticas, em vrias
partes do mundo, que ferem a democracia e a soberania dos povos. So aes
que, em alguns momentos, so secretas e, em outros, so pblicas.
Uma marca ilustrativa dessa postura dos EUA foi o discurso realizado pela
secretria de Estado americano, Hillary Clinton, em dezembro de 2011, por
ocasio das comemoraes do Dia Internacional dos Direitos Humanos. Nesse
discurso Hillary Clinton disse que as objees religiosas homossexualidade
no devem servir de obstculo para as aes enrgicas da ONU para
promover a agenda homossexual. Segundo ela, nenhuma prtica ou tradio
religiosa mais importante do que os direitos humanos. A secretria de Estado
americano acrescentou que todos os pases precisam aprovar leis de direitos
civis para os indivduos homossexuais, mesmo quando essas leis ofendem a
maioria dos cidados de um pas.
Esse discurso de Hillary Clinton fundamentado pela poltica do presidente
americano Barak Obama, o qual fez da aceitao mundial do homossexualismo
o aspecto central de sua poltica externa na ONU e no mundo inteiro. Em um
documento intitulado Iniciativas Internacionais para Avanar os Direitos

Humanos de Lsbicas, Gays, Bissexuais e Transgneros, o governo americano

prometeu fazer uma reforma na presena internacional dos Estados Unidos em
favor da agenda homossexual. Com isso, comprometeu-se a garantir que as
autoridades

do

governo

sero

treinadas

especialmente

para

ajudar

homossexuais e combatero a intolerncia em pases estrangeiros ajudando

a normalizar a orientao e atividade sexual homossexual. Esse documento
indica que essa defesa poderia incluir de tudo, desde financiar ativistas
polticos homossexuais em outros pases que fazem campanhas contra leis
que definem o casamento como a unio entre um homem e uma mulher at a
organizao de paradas do orgulho gay e shows da cantora Lady Gaga, em
pases remotos, para promover a cultura homossexual.
O surpreendente da agenda do governo americano para promover a cultura e a
agenda homossexual, expressa de forma lapidar pela secretria de Estado
Hillary Clinton, que no h qualquer respeito pelos valores religiosos e
culturais dos diversos povos que esto espalhados pelo mundo. O que importa
legitimar a agenda homossexual. Apenas isso. Todo o resto no tem valor e
deve

ser

simplesmente

ignorado.

Essa

postura

profundamente

antidemocrtica e fere gravemente a soberania das naes. Trata-se de uma

agenda autoritria que impe as naes o padro de comportamento aceito
como normal nos EUA. Diante disso pergunta-se: onde fica a democracia? E a
vontade soberana do povo? E a autonomia das naes?
O problema do desrespeito soberania nacional um dos temas mais srios
que esto na pauta das discusses atualmente. Trata-se de um problema
amplo que envolve diversas frentes de atuao. Por exemplo, empresas
multinacionais ignoram e at mesmo transgredem a soberania das naes.
Isso feito em busca de novos produtos, novos mercados de consumo e
melhores preos para as suas mercadorias. Seria demasiadamente cansativo
realizar um estudo sobre todas as formas de transgredir a soberania das
naes. Por isso optou-se em se realizar um estreitamente do tema e realizar
um estudo sobre a relao do que o renomado jurista brasileira Ives Gandra da
Silva Martins denomina de homicdio uterino[1], conhecido pelo nome de
aborto, e a ameaa a soberania nacional. Para alcanar esse objetivo o estudo
foi dividido em trs partes, sendo elas: Situando o problema, O aborto e a
ameaa soberania nacional e, por fim, O que fazer?

[1] MARTINS, I. G. da S. As contradies do homem. In: SOUZA, C. A. M.;

CAVALCANTE, T. N. (Orgs.). Princpios humanistas constitucionais: reflexes
sobre o humanismo do sculo XXI. So Paulo: Letras Jurdicas, 2010, p. 32.

O aborto e a ameaa soberania nacional (Parte II)

So Paulo, 01 de Abril de 2013 (Zenit.org)
Situando o problema
A prtica do aborto uma forma severa e radical de eliminar a liberdade de um
ser humano. A questo simples: s possvel se pensar em democracia, em
liberdade e em outros valores fundamentais do Ocidente se, a princpio, o
indivduo tiver nascido. Sem o nascimento toda e qualquer outra ao referente
a vida humana simplesmente impossvel.
Apesar disso sua prtica vem crescendo na sociedade Ocidental. No h
registros oficiais sobre quantos abortos foram realizados no Ocidente no sculo
XX, no entanto, apenas para se ter uma dimenso do volume de abortos que
foram e so realizados no mundo, nos EUA, desde que o aborto foi legalizado,
em 1973, foram realizados 54 milhes de abortos[1]. Trata-se de um nmero
espantoso. Muitos pases do mundo, como, por exemplo, Portugal e Argentina,
no possuem uma populao de 54 milhes de cidados, mas nos EUA foi
morta, por meio do aborto, essa gigantesca quantidade de indivduos.
Na contramo dos direitos humanos, o crescimento da prtica abortiva
incentivada por governos ao redor do mundo, especialmente os governos das
grandes potncias econmicas e militares ocidentais (EUA, Inglaterra, Frana,
Japo, etc), por fundaes privadas multimilionrias, que gastam grande parte
dos seus vultosos recursos financeiras para incentivar e patrocinar a prtica
abortiva, por Organizaes No Governamentais (ONGs), por grupos de
feministas, pela grande mdia, por astros do cinema e da TV e at mesmo por
setores ligados a Igreja, que se auto intitulam de libertrios, progressistas e
modernos[2].
No Brasil, por exemplo, existe ampla difuso do aborto. Neste pas o aborto
apresentado como um ato de liberdade, de esclarecimento, de rebeldia e at
mesmo como um direito das mulheres. S para se ter uma pequena dimenso
de como o aborto incentivado no Brasil, a atual presidente da repblica, a

Sra. Dilma Rousseff[3], antes de tomar posse no cargo, comparou o feto a um

dente e, com isso, tentou justificar a prtica do aborto. J a lder feminista e
pr-aborto, Eleonora Menicucci[4], que atualmente a titular da Secretaria de
Polticas para as Mulheres, mais conhecida como Ministrio das Mulheres,
chegou a comparar a gravidez a uma doena infectocontagiosa e, com isso,
tambm tentou justificar o aborto.
possvel sintetizar os grupos de presso que lutam, em escala planetria,
para implantar o aborto em trs categorias. No entanto, observa-se que essa
pequena sntese no esgota a lista completa desses grupos. Um exemplo
disso que a presente lista no abordar o papel da Organizao das Naes
Unidas (ONU) na promoo, difuso e instalao do aborto na Amrica Latina e
em outros continentes. Vale salientar que a ONU no o organismo
democrtico e promotor da igualdade entre os povos que diz ser. Pelo
contrrio, a ONU tem tido um papel decisivo na difuso da cultura da morte, do
aborto e nas diversas ameaas a soberania nacional. Ameaas que recaem
principalmente sobre os pases pobres. Para se ter uma ideia do papel do ONU
nesse problema, a prpria ONU[5] publicou recentemente um manual que d
orientaes, aos sistemas de sade dos pases membros, sobre como fazer
um aborto seguro.
[1] 54 MILHES DE ABORTOS NOS EUA. In: Lanar as Redes. Disponvel em
http://lancarasredes.blogspot.com/2012/02/54-milhoes-de-abortos-noseua.html. Acessado em 03/03/2012. DOM GOMS PRESIDE MISSA POR 54
MILHES DE BEBS MORTOS PELO ABORTO NOS EUA. In: ACI Digital.
Disponvel em http://www.acidigital.com/noticia.php?id=23079. Acessado em
03/03/2010.
[2] Com relao defesa do aborto realizada por lderes e fiis pertencentes a
Igreja Catlica, ligados especialmente a Teologia da Libertao, conhecida pela
sigla TL, recomenda-se consultar: SANTOS, Ivanaldo. A teologia da libertao
e o aborto. In: SANTOS, I. Teologia da libertao: ensaios e reflexes. Rio de
Janeiro: Letra Capital, 2010, p. 165-193.
[3] Nas palavras de Dilma Rousseff: No uma questo se eu sou contra ou a
favor, o que eu acho que tem que ser feito. No acredito que mulher alguma
queira abortar. No acho que ningum quer arrancar um dente, e ningum

tampouco quer tirar a vida de dentro de si. REINALDO, A. Dilma a catlica,

compara o aborto a arrancar um dente. In: Blog do Reinaldo Azevedo,
14/05/2010. Disponvel em http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/dilma-acatolica-compara-o-aborto-a-arrancar-um-dente/. Acessado em 02/03/2012.
[4] Nas palavras de Eleonora Menicucci: [O aborto] no uma questo
ideolgica, uma questo de sade pblica, como o crack e outras drogas, a
dengue, o HIV e todas as doenas infectocontagiosas. ELEONORA
MENICUCCI DIZ QUE ABORTO QUESTO DE SADE PBLICA. In: DCI
digital.

Disponvel

em

http://www.dci.com.br/Eleonora-Menicucci-diz-que-

aborto-e-questao-de-saude-publica-5-409642.html. Acessado em 02/03/2012.

[5] WORLD HEALTH ORGANIZATION. Safe abortion: technical and policy
guidance for health systems. 2nd ed. Washington: EUA, 2012.

O aborto e a ameaa soberania nacional (Parte III)

So Paulo, 02 de Abril de 2013 (Zenit.org)
Situando o problema...
A primeira categoria a ideologia liberal que prega um individualismo radical e
muitas vezes antitico. Trata-se de um individualismo que afirma que a
felicidade um bem puramente individual e que, por isso, tudo pode ser feito e
tudo justificvel. dentro dessa linha de raciocnio que se fala, por exemplo,
em legalizao das drogas, da prostituio, da eutansia e do aborto. No
tocante ao aborto a ideologia liberal formula a seguinte proposio: por que um
indivduo tem que ter um filho se pode usar seu tempo e dinheiro para outros
fins?
Foi baseado nessa ideologia que foram criadas, por milionrios ou empresas
privadas, fundaes de incentivo, entre outras coisas, ao controle da natalidade
e, por conseguinte, o incentivo ao aborto. Entre essas fundaes possvel
citar: Fundao Rockefeller, Fundao Ford, Fundao MacArthur, Fundao
Carnegie, Fundao Bill & Mellinda Gates e a Federao Internacional de
Planejamento Familiar, conhecida pela sigla IPPF. Vale salientar que a
Federao Internacional de Planejamento Familiar (IPPF) devido a sua poltica
agressiva de execuo da prtica do aborto, ficou conhecida como a
multinacional da morte[1].

A segunda categoria so os governos das potenciais econmicas e militares do

Ocidente, especialmente os EUA. Esses governos desejam impor o aborto e
outras tcnicas de controle da natalidade, como a esterilizao de mulheres,
aos pases pobres e em desenvolvimento, como uma das possibilidades de
manuteno de sua hegemonia poltica e econmica sobre esses pases. No
se trata de teoria da conspirao, mas de um projeto bem documentado. Os
limites de um estudo acadmico no permitem que sejam apresentados todos
os documentos que tratam dessa questo. Mais a ttulo de ilustrao ser
realizada a apresentao das posies do famoso Memorando 200[2]tambm
conhecido como Relatrio Kissinger, por ter sido produzido na gesto do
secretrio de Estado americano Henry Kissinger. Vale salientar que esse
documento serviu e continua servindo de parmetro para o governo dos EUA
financiar polticas de controle da natalidade ao redor do mundo.
Esse documento produzido pelo governo americano em 1974 defende que os
EUA e outros pases desenvolvidos do Ocidente (Inglaterra, Frana e outros)
devem, de um lado, aprimorar as tcnicas de controle da natalidade, tambm
conhecidas como controle populacional, planejamento familiar, reengenharia
populacional, poltica de planejamento populacional, controle demogrfico,
direito sexual e reprodutivo e outros nomes semelhantes. E, do outro lado,
incentivar e at mesmo impor aos pases pobres e em desenvolvimento essas
tcnicas. O objetivo dessa poltica agressiva de controla da natalidade
garantir a hegemonia poltica dos pases centrais do capitalismo. Nas palavras
do Memorando 200: "a assistncia para o controle populacional deve ser
empregada principalmente nos pases em desenvolvimento de maior e mais
rpido crescimento onde os EUA tm interesses polticos e estratgicos
especiais. Estes pases so: ndia, Bangladesh, Paquisto, Nigria, Mxico,
Indonsia, Brasil, Filipinas, Tailndia, Egito, Turquia, Etipia e Colmbia"[3].
Entre essas tcnicas altamente recomendado o aborto, pois, segundo o
prprio documento, "certos fatos sobre o aborto precisam ser entendidos:
nenhum pas j reduziu o crescimento de sua populao sem recorrer ao
aborto"[4].
A Amrica Latina aparece no Memorando 200 como sendo a regio de maior
preocupao dos EUA.

Nas palavras do documento: "Na Amrica Latina.

Prev-se que haver rpido crescimento populacional nos seguintes pases

tropicais: Brasil, Peru, Venezuela, Equador e Bolvia. fcil ver que, com uma
populao atual [ano de 1974] de mais de 100 milhes, o Brasil domina
demograficamente o continente; l pelo fim deste sculo [o sculo XX], prevse que a populao do Brasil chegar aos 212 milhes de pessoas, o mesmo
nvel populacional dos EUA em 1974. A perspectiva de um rpido crescimento
econmico - se no for enfraquecida pelo excesso de crescimento demogrfico
- indica que o Brasil ter cada vez maior influncia na Amrica Latina nos
prximos 25 anos"[5].
[1] [1] SCALA, Jorge. IPPF (Federao Internacional de Planejamento
Familiar). A multinacional da morte. 2 ed. Anpolis, Brasil: Mltipla, 2004.
[2] NATIONAL SECURITY STUDY MEMORANDUM 200: Implications of
Worldwide Population Growth For U.S. Security and Overseas Interests.
National Security Council of the United States: Washington, December 10,
1974.
[3] NATIONAL SECURITY STUDY MEMORANDUM 200: Implications of
Worldwide Population Growth For U.S. Security and Overseas Interests, op.
cit., p. 13-14; 30.
[4] NATIONAL SECURITY STUDY MEMORANDUM 200: Implications of
Worldwide Population Growth For U.S. Security and Overseas Interests, op.
cit., p. 182.
[5] NATIONAL SECURITY STUDY MEMORANDUM 200: Implications of
Worldwide Population Growth For U.S. Security and Overseas Interests, op.
cit., p. 22.

O aborto e a ameaa soberania nacional (Parte IV)

So Paulo, 03 de Abril de 2013 (Zenit.org)
Situando o problema...
O Memorando 200 ainda d sugestes de como a poltica imperialista dos EUA
em controlar a populao de outros pases e, com isso, interferir na soberania
nacional, deve ser disfarada. De acordo com esse documento: "Os EUA
podem ajudar a diminuir as acusaes de motivao imperialista por trs do
seu apoio aos programas populacionais declarando reiteradamente que tal
apoio vem da preocupao que os EUA tm com: a) o direito de cada casal

escolher com liberdade e responsabilidade o nmero e o espaamento de seus

filhos e o direito de eles terem informaes, educaes e meios para realizar
isso; e b) o desenvolvimento social e econmico fundamental dos pases
pobres nos quais o rpido crescimento populacional uma das causas e
consequncia da pobreza generalizada"[1]. E ainda por cima aponta a
utilizao das mulheres, como massa de manobra, para colocar em prtica as
polticas de controle da natalidade. Sobre esse assunto o documento afirma: "a
condio

utilizao

das

mulheres

nas

sociedades

dos

pases

subdesenvolvidos so de extrema importncia na reduo do tamanho da

famlia. Para as mulheres, o emprego fora do lar oferece uma alternativa para o
casamento e maternidade precoces, e incentiva a mulher a ter menos filhos
aps o casamento. [...] As pesquisas mostram que a reduo da fertilidade est
relacionada com o trabalho da mulher fora do lar"[2].
Como se pode ver pelo contedo do Memorando 200, uma espcie de Bblia
do controle da natalidade, os pases centrais do capitalismo, especialmente os
EUA, tem uma agressiva poltica de controle populacional. Essa poltica, de
cunha neoimperialista, pressupe a interferncia na soberania dos pases.
preciso esclarecer que desde o final da dcada de 1970, quando o
Memorando 200 j tinha sido publicado e suas polticas estavam sendo
implementadas ao redor do mundo, que existe um pacto de cooperao e
trabalho mtuo entre o governo dos EUA e as organizaes que representam a
ideologia liberal, especificamente as fundaes que patrocinam o aborto e
outras formas de controle populacional. Trata-se de um pacto que, de um lado,
possibilita maior agilidade nas polticas e aes de controle populacional ao
redor do mundo e, do outro lado, abre as portas para que essas fundaes
possam trabalhar em reas estratgicas dos pases (tribunais de justia,
congressos nacionais, conferncias episcopais e outras) para impor o controle
populacional e especialmente o aborto. Com isso, a soberania nacional
enfraquecida, pois quem decide o que a populao nacional vai fazer ou
experimentar no a prpria populao, mas um conjunto de especialistas
estrangeiros em controle populacional.
A terceira e ltima categoria a esquerda internacional e especialmente o
projeto de recriar o socialismo ou mais precisamente o neosocialismo ou
socialismo do sculo XXI[3]. Nos ltimos 20 anos os diversos movimentos e

partidos polticos que compem a esquerda internacional tem se esforado

para recriar o socialismo. E essa recriao dever acontecer na Amrica
Latina. Esse continente visto, pelas lideranas esquerdistas, como sendo o
espao de reconstruo do socialismo aps o fracasso das experincias
esquerdistas nos pases do Leste Europeu, especialmente na Rssia. Isso fica
bem claro na Declarao Final por ocasio da fundao do Foro de So Paulo
(FSP)[4], em 1990, uma entidade que age dentro da Amrica Latina e que tem
por

misso

implantao

neossocialistas nesse continente.

de

governos

esquerdistas-marxistas

Na Declarao Final[5], por ocasio da

concluso do Primeiro Encontro do Foro de So Paulo, afirma-se que

avaliamos a crise da Europa Oriental [o Leste Europeu] e do modelo de
transio ao socialismo ali imposto. Revisamos as estratgias revolucionrias
da esquerda desta parte do planeta e dos objetivos que o quadro internacional
coloca[6]. Com isso, a meta do Foro de So Paulo passa a ser a criao do
neossocialismo. Sendo que dessa vez na Amrica Latina. Isso representa, na
prtica, outra agresso soberania nacional, pois o objetivo do Foro de So
Paulo no leva em conta as necessidades e a opinio dos governos e das
populaes latino-americanas.
Para a implantao do neossocialismo nos pases latino-americanos o Foro de
So Paulo conta com ampla rede de entidades e organizaes, como, por
exemplo, partidos polticos de esquerda, sindicatos e Organizaes No
Governamentais (ONGs). Alm disso, o Foro de So Paulo fez um pacto
estratgico com grupos feministas e pr-aborto com o intuito, de um lado,
esses grupos apoiarem a causa ideolgica do neossocialismo e, de outro lado,
as organizaes e partidos polticos de esquerda do continente apoiarem e
incentivarem o aborto. Isso ficou bem claro durante o XIII Encontro do Foro de
So Paulo, realizado em 2007, quando a declarao emitida pelas mulheres
que participaram do encontro faz referncia direta a responsabilidade
reprodutiva e aos direitos sexuais e reprodutivos. preciso esclarecer que
essas duas expresses so cdigos e neologismo para identificar o aborto e
outras tcnicas de controle da natalidade. Alm disso, a declarao final[7] do
encontro faz referncia direta ao fato da Rede de Mulheres Latino-Americanas
e Caribenhas, um das redes que do sustentao ao Foro de So Paulo, que,
entre outros itens, deseja lutar pela implantao, a nvel latino-americano, da

sade sexual e reprodutiva das mulheres, ou seja, deseja implantar o aborto

em todo o continente.
A poltica de criao e implantao do neossocialismo na Amrica Latina
mais um captulo tanto da perca de autonomia das naes como da
implantao do aborto. Sem contar que, no continente latino-americano, o Foro
de So Paulo (FSP) mantem um pacto estratgico com a ideologia liberal,
especialmente com as fundaes multimilionrias que financiam o aborto em
escala planetria. Apesar das duas vertentes terem ideologias diferentes, o
FSP socialista-marxista e as fundaes so liberais-capitalista, ambos tem
em comum o projeto de interferir na soberania das naes e, com isso,
imporem suas vises sobre a sociedade e o ser humano.
[1] NATIONAL SECURITY STUDY MEMORANDUM 200: Implications of
Worldwide Population Growth For U.S. Security and Overseas Interests, op.
cit., p. 155.
[2] NATIONAL SECURITY STUDY MEMORANDUM 200: Implications of
Worldwide Population Growth For U.S. Security and Overseas Interests, op.
cit., p. 151.
[3] BORON, Atlio. O socialismo do sculo XXI: notas para discusso. In: CEB,
Centro de Estudos Bblicos, Domingo, 7 de setembro de 2008.
[4] No existe ainda um estudo aprofundado sobre os perigos representados
pelos planos estratgicos do Foro de So Paulo (FSP). Esses perigos abarcam
alvos como, por exemplo, a soberania das naes latino-americanas, a vida da
Igreja e a liberdade dos cristos. O Foro de So Paulo uma das entidades
mais organizadas e com ampla penetrao no tecido social da Amrica Latina.
Ele est presente em pelo menos 22 pases do continente e conta com mais de
69 organizaes filiadas. Entre essas organizaes consta at mesmo o grupo
narco-terrorista da Colmbia, Foras Armadas Revolucionrias da Colmbias
(FARC). Apresentamos uma pequena lista de pases e suas respectivas
organizaes que compem o Foro de So Paulo. Na Argentina: Frente
Grande, Frente Transversal Nacional e Popular, Movimento Libres del Sur,
Partido Comunista, Congreso Extraordinario del Partido Comunista, Partido
Comunista Revolucionario, Partido Humanista, Partido Intransigente, Partido
Obrero Revolucionario-Posadista, Partido Socialista, Partido Solidario, Unin
de Militantes por el Socialismo. Na Bolvia: Moviemnto al Socialismo,

Movimiento Bolivia Libre, Partido Comunista de Bolvia. No Brasil: Partido

Democrtico Trabalhista (PDT), Partido Comunista do Brasil (PCdo B), Partido
Comunista Brasileiro (PCB), Partido Socialista Brasileiro (PSB), Partido dos
Trabalhadores (PT). No Chile: Izquierda Critiana, Partido Comunista, Partido
Humanista, Partido Socialista. Na Colmbia: Polo Democrtico Alternativo,
Presentes por el Socialismo, Partido Comunista Colombiano, Foras Armadas
Revolucionrias da Colmbias (FARC). Em Cuba: Cuba, Partido Comunista de
Cuba (PCC). No Equador: Equador, Movimento de Unidad Plurinacional
Pachakutik Nuevo Pais, Movimento PAIS, Movimento Popular Democrtico,
Partido Comunista de Ecuador, Partido Comunista Marxista-Leninista del
Ecuador, Partido Socialista Frente Amplio. Em El Salvador: Frente Farabundo
Martin para la Liberacin Nacional. Na Guatemala: Alianza Nueva Nacin,
Unidad Revolicionaria Nacional Guatemalteca. Na Martinica: Pati Kominis pou
Lendpandans eh Sosyalizm, Conseil National des Comits Populaires. No
Mxico: Partido de los Comunistas Mexicanos, Partido Comunista de Mxico,
Partido de la Revolucin Democrtica, Partido del Trabajo. Na Nicargua:
Frente Sandinista de Liberao Nacional. No Panam: Partido del Pueblo de
Panam. No Paraguai: Partido Popular Tekojoja, Partido Convergencia Popular
Socialista, Partido Comunista Paraguayo, Partido del Movimento al Socialismo,
Partido Pas Solidario. No Peru: Partido Comunista del Per Patria Roja,
Partido Comunista Peruano, Partido Nacionalista del Per, Partido Socialista.
Em Porto Rico: Frente Socialista, Movimiento Independentista Nacional
Hostosiano, Partido Nacionalista del Puerto Rico. Na Repblica Dominicana:
Alianza por la Democracia, Fuerza de la Revolucin, Movimiento Izquierda
Unida, Partido Comunista del Trabajo, Partido de la Liberacin Dominicana,
Partido de los Trabajadores Dominicanos, Partigo Revolucionario Dominicano.
No Uruguai: Frente Amplio, Asamblea Uruguay, Corriente de Unidad
Frenteamplista, Movimento de Participacin Popular, Movimento de Liberacin
Nacional Tupamaros, Partido Comunista de Uruguay, Partido Obrero
Revolucionario Troskista-Posadista, Partido por la Victoria del Pueblo, Partido
Socialista de los Trabajadores, Partido Socialista de Uruguay, Vertiente
Antiguista, Movimento 26 de Marzo. Na Venezuela: Liga Socialista, Movimento
Electoral del Pueblo, Movimento Bolivariano, Partido Comunista da Venezuela,
Partido Socialsita Unido de Venezuela, Patria Para Todos.

[5] O conjunto de todas as Atas e demais declaraes oficiais do Foro de So

Paulo (FSP) foi disponibilizado gratuitamente pelo jornal virtual Mdia Sem
Mascara

(http://www.midiasemmascara.org/)

por

meio

do

endereo:

http://www.midiasemmascara.org/attachments/007_atas_foro_sao_paulo.pdf.
[6] FORO DE SO PAULO. Declarao Final. So Paulo, Brasil, 1990.
[7] XIII ENCUENTRO DEL FORO DE SO PAULO. Resoluciones de las
Mujeres Participantes del Primer

Foro Preparatorio en el Marco del XIII

Encuentro del Foro de So Paulo. San Salvador, Nicargua, 11 de enero de

2007.

O aborto e a ameaa soberania nacional (Parte V)

So Paulo, 04 de Abril de 2013 (Zenit.org)
Situando o problema...
Dentro desse projeto de interferncia na soberania das naes o aborto
emerge como uma arma geopoltica estratgica. Por isso, na Amrica Latina as
fundaes multimilionrias financiam projetos de controle populacional, como o
aborto, do Foro de So Paulo e, por sua vez, essa organizao continental
apoia e faz propaganda das fundaes.
Todo esse movimento representa, na prtica, um grave atentado contra a
soberania e a autonomia das naes. por causa disso que Mrcia Xavier de
Brito[1] afirma que esses grupos de presso possuem um discurso de
vanguarda cultural, de modernidade e de liberdade, mas representam, em sua
essncia, uma espcie de vanguarda do retrocesso. Isso acontece porque por
trs

desse

discurso

de

vanguarda

progresso

existem

interesses

neoimperialistas, colonizadores, que negam o valor da vida e da dignidade da

pessoa humana.
Um bom exemplo de como agem os grupos de presso pr-aborto em escala
planetria foi a Conferncia das Naes Unidas sobre Desenvolvimento
Sustentvel, promovida pela ONU, mais conhecida como Rio+20, que foi
realizada de 13 a 22 de junho de 2012, na cidade do Rio de Janeiro, no Brasil.
Oficialmente a Rio+20 tinha dois objetivos, sendo eles: 1) A economia verde no
contexto do desenvolvimento sustentvel e da erradicao da pobreza; e 2) A
estrutura institucional para o desenvolvimento sustentvel.

Nos objetivos propostos para o debate entre as diversas comitivas de

diplomatas, vindos de todos os continentes para participarem do evento, no
constavam a legalizao do aborto e outras formas de controle da natalidade e
populacional. O surpreendente, de acordo com Timothy Herrmann[2], que nos
seis meses anteriores a realizao da Rio+20, o Fundo Populacional da ONU
(FNUAP) junto com a Noruega e Islndia, Catholics for Choice (Catlicas pela
Escolha) e a Planned Parenthood (Federao Internacional de Planejamento
Familiar), trabalharam febrilmente juntos para tirar vantagem da conferncia
Rio+20 sobre desenvolvimento sustentvel a fim de promoverem tanto um
direito internacional ao aborto quanto o controle populacional. A organizao
Catholics for Choice distribuiu vrias publicaes e declaraes fazendo de
alvo a influncia nica do Vaticano dentro da ONU como Observador
Permanente. Em um informe, esse grupo chegou a afirmar que a tendncia da
Santa S de insistir em posies perifricas que a colocam longe dos que
esto no consenso predominante mina o consenso internacional sobre
direitos humanos e provoca um retrocesso nas normas e princpios que so
igualmente valorizados pelos pases membros da ONU. Apesar da Rio+20 ser
uma conferncia sobre desenvolvimento sustentvel desejava-se aprovar
algum documento dizendo ser favorvel ao aborto e outras tcnicas de controle
populacional em nome dos direitos sexuais e reprodutivos das mulheres. Vale
salientar que a expresso direitos sexuais e reprodutivos mais uma
expresso bonita para substituir a palavra aborto.
Ainda de acordo com Timothy Herrmann no comeo das discusses na Rio+20,
deixou-se

clara

ligao

polmica

entre

direitos

reprodutivos

desenvolvimento sustentvel quando a Nova Zelndia junto com a Noruega, a

Islndia, os Estados Unidos, o Canad, a Sua, a Unio Europeia (EU) e a
Austrlia pediram a incluso do termo dinmica populacional do FNUAP no
mesmo pargrafo de sade sexual e reprodutiva. A Rssia e a Santa S, junto
com os pases do G77[3] no perderam tempo em apontar que o termo,
particularmente quando colocado no mesmo pargrafo de planejamento
familiar, era uma tentativa de promover o controle populacional como meio de
alcanar o desenvolvimento sustentvel. Essa frase tambm foi tirada do
documento. Durante a conferncia tanto a UE quanto as delegaes da frica
permaneceram a maior parte do tempo em silncio sobre o termo direitos

reprodutivos e controle populacional, mas por razes diferentes. As

delegaes africanas, por exemplo, ficaram com medo de que se fizessem
algum questionamento a tentativa de impor o aborto por meio da Rio+20 os
financiamentos de que dependem desesperadamente sero cortados por
organizaes como o FNUAP. A UE, por outro lado, no disse nada para no
quebrar o consenso dentro de seu prprio grupo, considerando que trs pases,
inclusive a Irlanda, permanecem solidamente pr-vidas.
Foi por causa da tentativa de foradamente se legalizar o aborto por meio da
Rio+20, passando por cima dos congressos nacionais, da soberania das
naes e da vontade dos diversos povos envolvidos, que o Cardeal Dom Odilo
Scherer[4], arcebispo de So Paulo, no Brasil, afirmou, em sua conferncia
durante a Rio+20, que a centralidade da pessoa humana no Princpio 1 da
Conferncia de 1992[5] um lembrete de que o desenvolvimento sustentvel
no alcanado atravs do desenvolvimento medido pela sua capacidade de
promover e salvaguardar a dignidade da pessoa humana. E que por causa
disso no se pode tirar a dignidade humana e nem deixar de lado o direito a
vida.
O fato concreto que o Vaticano corajosamente liderou uma coaliso de
pases que, com muito esforo diplomtico, conseguiram impedir que a Rio+20
se transformasse em uma conferncia para legalizar o aborto em escala global.
preciso notar que essa tentativa foi realizada sem consultar os congressos
nacionais e a populao dos diversos pases envolvidos. Trata-se, por
conseguinte, de uma tentativa feita distante do povo, nas sombras do poder,
dentro dos gabinetes dos polticos e diplomatas. Logo uma proposta antitica
e antidemocrtica, que coloca em perigo a soberania das naes.
por causa disso que Dom Eusbio Scheid[6], num artigo publicado no jornal
O Estado de So Paulo, no ano de 2005, que naquele momento era o
arcebispo do Rio de Janeiro, no Brasil, afirma que diante das propostas de
legalizao do aborto e outros questes ligadas ao controle populacional
ningum sabe o que est acontecendo. Sobre essa mesma questo Dom
Antonio Rossi Keller[7], bispo da Diocese de Frederico Westphalen, tambm no
Brasil, afirma que apesar de todas as negativas e desculpas, o que se v,
concretamente, um encaminhamento por baixo dos panos de medidas que
visam pura e simplesmente, a prtica livre do aborto. Diante disso, afirma-se

que, por parte da populao, justamente a grande vtima das polticas de

controle da natalidade e populacional, existe um grande desconhecimento das
aes e polticas de bastidores, dos lobbys dos grupos de presso pr-aborto
com o intuito de legalizar essa prtica.

Esse desconhecimento termina

conduzindo a uma crise da democracia e a um esvaziamento da soberania

nacional.
[1] BRITO, Mrcia Xavier. A vanguarda do retrocesso e a retaguarda do
avano. In: Vila Nova, Campina Grande, Brasil, ano 1, n. 2, maio de 2012, p.
74-75.
[2] HERRMANN, Timothy. Abortistas admitem derrota na Rio+20. In Mdia Sem
Mscaras, 23 de junho de 2012.
[3] O G77 um bloco formado pelos pases em desenvolvimento, abrangendo
pases com alto grau de diferenas, como, por exemplo, Brasil, Arbia Saudita
e muitos outros.
[4] SCHERER, Cardeal Dom Odilo. Agricultura & Sociedades Sustentveis:
Segurana Alimentar, Terra e Solidariedade. In: Blog do Dom Anuar Battiste.
So Paulo, 21/06/2012, p. 1.
[5] O Cardeal Dom Odilo Scherer faz uma referncia a Conferncia das Naes
Unidas sobre o Meio Ambiente e o Desenvolvimento (CNUMAD), conhecida
tambm como ECO-92,Rio-92, Cpula ou Cpula da Terra, realizada entre 3 e
14 de junho de 1992 no Rio de Janeiro, no Brasil, e que reuniu mais de cem
chefes de Estado que buscavam meios de conciliar o desenvolvimento socioeconmico com a conservao e proteo dos ecossistemas da Terra.
[6] SCHEID, Dom Eusbio. Lula e o aborto. In: O Estado de So Paulo,
10/08/05.
[7] KELLER, Dom Antonio Rossi. Mais uma vez a questo do Aborto. Diocese
de Frederico Westphalen, 13 de Junho de 2012, n. 15.

O aborto e a ameaa soberania nacional (Parte VI)

So Paulo, 08 de Abril de 2013 (Zenit.org)
O aborto e a ameaa soberania nacional
O presente estudo no uma apresentao detalhada e radical de todo o lobby
pr-aborto que atualmente est sendo desenvolvido em vrios pases do

terceiro mundo e da Amrica Latino. No entanto, ele apresenta uma viso geral
do perigo que se encontra, na atualidade, as democracias, a soberania
nacional e principalmente o feto, ou seja, o beb ainda no ventre da me.
O poderoso lobby internacional para implantar o aborto no mundo originou-se
no ano de 1952 quando o megamilionrio John Davison Rockefeller, mais
conhecido como Rockefeller III, fundou em Nova York o Conselho Populacional
para promover o controle do crescimento demogrfico em todo o mundo. Aos
esforos do Conselho Populacional, nos anos seguintes, somou-se a Fundao
Ford, uma das fundaes mais atuantes na promoo e difuso do aborto em
todo o mundo. As organizaes Rockefeller e a Fundao Ford foram, durante
vrios anos, os pioneiros em promover o planejamento familiar e o aborto para
fins de controle demogrfico.
No final das dcadas de 1960 e 1970 John Davison Rockefeller, diretamente e
atravs de suas organizaes, passou a exercer um pesado lobby junto ao
governo federal americano para que este reconhecesse a questo do controle
demogrfico mundial como um problema de segurana interna dos Estados
Unidos, do que resultou a elaborao do Relatrio Kissinger que reconhece a
exploso demogrfica mundial como um problema de segurana interna dos
Estados Unidos e que jamais nenhum pas conseguiu diminuir a taxa de
crescimento populacional sem ter recorrido ao aborto. Por causa disso foi
criada a diviso populacional da Agncia dos Estados Unidos para o
Desenvolvimento

Internacional

(United

States Agency for International

Development USAID)[1] que, durante cerca de uma dcada, gastou a

fabulosa quantia de quase 2 bilhes de dlares da poca para financiar o
controle populacional mundial atravs da esterilizao forada, do uso de
contraceptivos e tambm atravs do aborto, tanto o legal como o clandestino.
Foi a USAID que financiou a pesquisa bsica que culminou com a
disseminao das modernas drogas abortivas, que eram vistas pelos diretores
do organismo como uma "nova penicilina que acabaria com a enfermidade da
exploso populacional". A USAID tambm promoveu cursos e congressos
internacionais sobre a prtica de aborto para milhares de mdicos provenientes
de praticamente todos os pases do mundo, patrocinou a distribuio de
centenas de milhares de aparelhos para procedimento abortivo em mais de

setenta pases, na maioria dos quais o aborto no era legal, e implantou as

redes de clnicas clandestinas de abortos em vrios desses pases.
Durante o governo do presidente americano Jimmy Carter (1977-1981) houve
uma forte reao popular e, com isso, resultou na votao da Emenda Helms, a
qual proibiu a USAID de continuar promovendo o aborto e qualquer uso de
verbas federais para o financiamento da prtica do aborto tanto dentro como
fora dos Estados Unidos. O diretor da diviso de populao da USAID, Dr.
Reimert Ravenholt, que recentemente publicou extensa documentao a este
respeito,

qual

pode

ser

acessada

pelo

endereo

eletrnico:

http://www.ravenholt.com, estimou que desde 1968 at 1973, o trabalho da

organizao, graas ao seu extraordinrio oramento, havia impedido, em
cerca de uma dcada, o nascimento de um bilho de pessoas em todo o
mundo.
Impedidos de trabalhar pela Emenda Helms, os diretores da diviso de
populao da USAID viram-se obrigados a criar uma organizao privada, a
qual recebeu o nome de Aes Afirmativas em Direitos e Sade (Affirmative
Action in Human Rights and Health), mais conhecida pela sigla IPAS, para
continuar a misso repentinamente interrompida pelo governo Jimmy Carter.
Desde o final da dcada de 1970, com a ajuda das fundaes internacionais, o
IPAS tornou-se um dos principais promotores internacionais do aborto legal e
ilegal. Sediado na Carolina do Norte e com filiais em inmeros pases, inclusive
no Brasil, o IPAS distribui equipamentos para a prtica de abortos, assessora
clnicas de aborto promove cursos para mdicos em procedimentos de aborto
em todo o mundo. No Brasil o IPAS, por exemplo, em parceria com o governo
federal, promove regularmente cursos sobre aborto na maioria das grandes
maternidades e escolas de medicina. O governo brasileiro[2] no somente
apoia o trabalho do IPAS, como tambm segue suas recomendaes e, em 9
de maro de 2009, o Ministrio da Sade brasileiro condecorou a organizao
com a entrega de uma placa de reconhecimento pela relevncia dos servios
prestados nao. Vale salientar que o IPAS uma organizao que interfere
constantemente na poltica interna das naes. O IPAS age como se fosse o
governo ou algum rgo governamental, mas no passa de uma agncia
estrangeira de controle populacional. Uma agncia que coloca em cheque a
soberania das naes.

[1] Um resumo das atividades da Agncia dos Estados Unidos para o

Desenvolvimento Internacional, (USAID em sua sigla em ingls), em relao ao
aborto, durante esse perodo histrico encontra-se em: A PROMOO
INTERNACIONAL DA ESTERILIZAO, DO ABORTO CLANDESTINO E DO
ABORTO QUMICO: condensado do depoimento autobiogrfico de Reimert
Thorolf Ravenholt. Braslia: Associao Nacional Pr-Vida e Pr-Famlia, 2010.
O

original

em

ingls

est

disponvel

no

endereo

eletrnico:

http://www.smith.edu/libraries/libs/ssc/prh/transcripts/ravenholt-trans.html.
[2] Sobre o premio que o governo brasileiro concedeu ao IPAS recomenda-se
consultar: ADESSE, Leila. Editorial. In: Revista de Sade Sexual e Reprodutiva.
Informativo Eletrnico de IPAS Brasil. Edio N. 39, maro 2009.

O aborto e a ameaa soberania nacional (Parte VII)

So Paulo, 10 de Abril de 2013 (Zenit.org)
Continuando...
Em 1984, durante a Conferncia Internacional de Populao do Mxico o
governo Ronald Reagan (1981-1989), que sucedeu a Jimmy Carter, endureceu
as medidas introduzidas pela Emenda Helms e proibiu, atravs do que ficou
conhecido como a Poltica da Cidade do Mxico, que qualquer organizao,
nacional ou internacional, que trabalhasse com a promoo do aborto, pudesse
receber verbas federais, mesmo que estas no se destinassem diretamente as
prticas de aborto. Na prtica a administrao Reagan no apenas teve uma
poltica de defesa da vida e especialmente da vida mais frgil, ou seja, do beb
ainda no ventre da me, mas uma poltica de proteo da democracia e da
soberania das naes.
De acordo com Maureen R. Corbett e Katherine L. Turner[1] essa poltica
prejudicou os interesses corporativos e ideolgicos dos grupos de presso praborto. Um dos grupos que mais foram prejudicados foi justamente o IPAS.
Vendo-se novamente tolhido, o IPAS reagiu e criou, em 1991, o conceito de
cuidados ps-aborto e, em 1993, juntamente com outras organizaes, criou o
Consrcio da Ateno Ps-Aborto para educar os operadores da sade em
todo o mundo sobre as consequncias do aborto inseguro e desenvolver os
cuidados ps-aborto como uma estratgia de sade pblica. A essncia da

questo era que os cursos que o IPAS ministrava e aparelhos que distribua,
em todo o mundo, podiam ser utilizados, fazendo uso das mesmas tcnicas,
no apenas para fazer um aborto, mas tambm para esvaziar o tero de restos
placentrios depois de um aborto mal feito. Em 2001 um memorando do
governo americano estabeleceu que a Poltica da Cidade do Mxico no
proibia o "tratamento dos danos causados por abortos legais ou ilegais,
inclusive a ateno ps-aborto". Com isto o IPAS e seus inumerveis parceiros
poderiam continuar a ministrar cursos e distribuir seus equipamentos sem
perder a ajuda financeira norte-americana. Bastaria afirmar, para tanto, que os
cursos e os equipamentos no se destinavam prtica do aborto, mas aos
cuidados ps-aborto.
Vale salientar que as polticas de ps-aborto representam na prtica a
legalizao e incentivo, mesmo que de forma indireta, do aborto. Pases da
Amrica Latina como, por exemplo, o Uruguai e o Brasil so alvos das
presses internacionais para a legalizao indireta do aborto por meio da
poltica ps-aborto. preciso esclarecer que o IPAS comeou a atuar no Brasil
em 1993, introduzido atravs do trabalho da Fundao MacArthur, conforme
consta no relatrio A Populao e o Programa de Sade Reprodutiva no Brasil
(1990-2002):

lies

aprendidas[2],

produzido

pela

prpria

Fundao

MacArthur.Esse relatrio expe como foi usada, durante a dcada de 1990, no

Brasil, a fabulosa quantia de 36 milhes de dlares para promover o aborto e a
sua legalizao.
No tocante ao Brasil, o governo desse pas anunciou recentemente que
pretende criar uma espcie de Kit Aborto, ou seja, um conjunto formado por
uma cartilha que ensina as mulheres a como abortar e um grupo de remdios
que facilitam a realizao dessa prtica. Segundo matrias que circularam na
grande mdia nacional[3] o Ministrio de Sade brasileiro deseja criar uma
poltica de reduo de riscos para o aborto ilegal. Essa poltica envolveria um
Kit Aborto que seria distribudo nos hospitais pblicos para as mulheres que
querem fazer o aborto ilegal. De acordo com o Ministrio da Sade esse Kit
Aborto faz parte da poltica de planejamento reprodutivo do governo e
consistir da seguinte estratgia: a mulher grvida vai a uma unidade de sade
pblica (hospital, posto de sade ou outra) mais perto de sua casa, pega o Kit
Aborto e vai para casa fazer o aborto ilegal de forma segura. Tudo isso

financiado com o dinheiro pblico, ou seja, com os impostos pagos pelos

cidados. Na prtica o governo do Brasil est cedendo s presses
internacionais para legalizar, de forma indireta e at mesmo secreta, o aborto.
Vale salientar que a atual presidente da repblica, a Sra. Dilma Rousseff, filiada
ao Partido dos Trabalhadores, quando era candidata presidncia, em 2010,
em uma Carta aberta ao povo de Deus, endereada as igrejas crists, afirmou
ser contrria ao aborto e que essa questo deveria ser resolvida pelo
Congresso nacional. Justamente a instncia democrtica apropriada para a
realizao dos grandes debates ticos nacionais. Nas palavras da ento
candidata Dilma Rousseff: Lembro tambm minha expectativa de que cabe ao
Congresso nacional a funo bsica de encontrar o ponto de equilbrio nas
posies que envolvam valores ticos e fundamentais, muitas vezes
contraditrios, como aborto, formao familiar, unies estveis e outros temas
relevantes tanto para as minorias como para toda sociedade brasileira[4].
No entanto, desde o ano de 2005 existem estruturas ligadas ao Estado
brasileiro que esto comprometidas com a legalizao, disseminao e prtica
do aborto. Isso ficou bem claro com a elaborao do Plano Nacional de
Polticas para as Mulheres que, entre outras coisas, se dispe a promover a
ateno obsttrica, qualificada e humanizada, inclusive a assistncia ao
abortamento em condies inseguras para mulheres e adolescentes[5]. O
problema que pesquisas demonstram que aproximadamente 90% da
populao brasileira contra o aborto. Um ndice semelhante se encontra no
Congresso nacional. Por isso, a proposta do atual governo brasileiro de criar o
Kit Aborto fere uma promessa feita em poca de campanha eleitoral. Alm
disso, fere os interesses do povo e do Congresso nacional. Trata-se da mais
radical proposta que fere a democracia e a soberania nacional. uma proposta
que, em ltima instncia, j vem pr-fabricada nos gabinetes de especialistas
internacionais em controle populacional. Especialistas que no conhecem a
realidade nacional, no respeitam a soberania e a democracia nacional. Tratase, pois, de mais um captulo na autoritria tentativa de impor o aborto ao Brasil
e a outros pases da Amrica Latina.
[1] CORBETT,Maureen R.; TURNER, Katherine L. Essential Elements of
Postabortion Care: Origins, Evolution and Future Directions. In: International

Family Planning Perspectives, Volume 29, Number 3, September 2003, p. 106111.

[2] THE JOHN D. AND CATHERINE T. MACARTHUR FOUNDATION. The
Population and Reproductive Health Program in Brazil (1990-2002): lessons
learned. 2003, p. 50.
[3] Com relao s matrias que circularam na grande mdia brasileira sobre a
proposta do governo de criar um Kit Aborto que ser distribudo as mulheres
que desejam praticar o ato abortivo, recomenda-se consultar: NUBLAT,
Johanna. Governo estuda dar orientaes mulher que deseja abortar. In:
Folha de So Paulo, 06/06/2012. FORMENTI, Lgia. Governo prepara cartilha
para mulher que decide abortar. In: O Estado de So Paulo, 07/06/2012.
FILIZOLA, Paula. Grupos feministas e de mdicos defendem volta de abortivos
s farmcias. In: correio Brasiliense, 08/06/2012. SANTOS, Ivanaldo. Governo
do PT pretende criar o Kit Aborto. In: Mdia Sem Mscara, 14 de junho de 2012.
[4] ROUSSEFF, Dilma. Carta aberta ao povo de Deus, n. 9. Disponvel
originalmente em www.dilma13.com.br. Acessado em 26/06/2012.
[5] BRASIL. Plano Nacional de Polticas para as Mulheres. Braslia: Secretaria
Especial de Polticas para as Mulheres, 2005, p. 19.

O aborto e a ameaa soberania nacional (Parte VIII)

So Paulo, 15 de Abril de 2013 (Zenit.org)
Alm de todo o preocupante quadro de ingerncia e invaso da soberania
nacional possvel citar brevemente outras tticas utilizadas pelas estruturas
internacionais para tentar legalizar o aborto nos pases da Amrica Latina. Vale
salientar que so tticas profundamente antiticas e antidemocrticas, nas
quais o centro de suas atividades a presena e a distribuio de grande
quantidade de dinheiro. Pelo que j foi demonstrado anteriormente possvel
compreender que a coisa que mais os grupos pr-aborto possuem dinheiro
para gastar. Resumidamente apesenta-se 10 tticas.
1) Ampla distribuio gratuita de livros, cartilhas, panfletos e outros modelos de
literatura que defende e incentiva o aborto. Essa distribuio feita de forma
estratgica. Para no chamar a ateno da grande populao, que
majoritariamente contra o aborto, ela feita em universidades, faculdade de

medicina, associaes de advogados e juzes, clubes de profissionais liberais,

seminrios para formao de sacerdotes catlicos e outros locais semelhantes.
2) Promoo e financiamento de cursos, viagens a locais paradisacos, com
direito a acompanhante, hospedagem em hotis luxuosos, excurses tursticas
e compras em lojas caras e sofisticadas, presentes luxuosos (carros, joias e
outros) e diversas outras formas de conforto e mordomia. Tudo isso
destinado a juzes, advogados, jornalistas, mdicos, padres catlicos e
sacerdotes de outras religies, polticos, altos funcionrios pblicos e outros
profissionais que podem ajudar, de forma direta ou indireta, a promover o
aborto.
3) Promoo de cursos de aborto e outras tcnicas de controle populacional
para mdicos e demais profissionais de sade.
4) Promoo de cursos para jornalistas e outros profissionais da mdia com a
intenso de disseminar a cultura do aborto.
5) Assessoria para juzes, promotores e demais autoridades do judicirio. O
judicirio um das grandes fontes de ataques dos grupos de presso praborto. Uma das metas desses grupos legalizar o aborto na Amrica Latina,
de forma indireta, por meio do judicirio.
6) Assessoria a bispos, padres, religiosos e lideranas leigas catlicas. Essa
assessoria visa promover uma espcie de lavagem cerebral nos religiosos
catlicos de forma que possam ficar contra a doutrina pr-vida da Igreja e, com
isso, passarem a defender o aborto e outros valores da cultura da morte.
7) Promoo de congressos, palestras e outras formas de formao da opinio
dos profissionais liberais (advogados, psiclogos e outros) com o objetivo de
formar uma viso geral favorvel ao aborto.
8) Ampla presena na mdia, por meio de programas de rdio e TV, de
assessoria a canais de comunicao e outras formas de manifestao
miditica.
9) Demonizao da Igreja Catlica e de qualquer outra instituio religiosa que
se oponha ao aborto. Essa demonizao feita sempre mostrando, em
espaos como a grande mdia e a universidade, a corrupo, casos de pedofilia
e outros problemas morais enfrentados por membros do clero catlico. Como a
Igreja, na maioria dos pases latino-americanos, a grande voz que defende a

vida e, por conseguinte, luta contra o aborto, ela torna-se alvo constante das
campanhas de difamao, feitas com muito dinheiro, pelos grupos pr-aborto.
10) Assessoria a parlamentares (senadores e deputados) com o objetivo de
incentiv-los a proporem e aprovarem, no Congresso, projetos de lei para a
liberao e o incentivo ao aborto.

O aborto e a ameaa soberania nacional (ltima parte)

Braslia, 17 de Abril de 2013 (Zenit.org)
O que fazer?
O quadro que foi apresentado anteriormente, de forma resumida, demonstra
que a soberania dos pases latino-americanos e de outras regies do planeta
est em perigo. Ela sumariamente ignorada pelos grupos de presso praborto que, se utilizando de amplo capital em dinheiro e de grande estrutura
internacional, desejam a qualquer custo implantar, incentivar e promover o
aborto no continente latino. Essa promoo fere tanto os valores democrticos
como a soberania das naes.
No entanto, como salienta Gonzalo Miranda[1], no se deve desanimar diante
dos obstculos, por maiores que sejam as dificuldades deve-se sempre v-las
com otimismo. O motivo que desde sua fundao, h mais de 2.000 anos, a
Igreja sempre foi perseguida e, ao mesmo tempo, sempre esteve ao lado dos
mais fracos e oprimidos. Apesar disso ela sempre conseguiu vencer as
dificuldades, as perseguies e as barreiras sociais.
Alm disso, preciso perceber que atualmente quase no h uma nica voz
que se levanta para defender os valores religiosos e culturais dos povos do
mundo. A ONU est calada, lderes democrticos e at mesmo da esquerda
internacional nada dizem. A grande exceo a Igreja Catlica e o Papa. O
pontfice tem feito reiterados pronunciamentos alertando para o perigo da morte
da democracia e, por conseguinte, de ser imposta uma agenda, para as
naes, que fere gravemente seus valores religiosos e culturais[2]. O aborto
emerge como centro dessa agenda e, por conseguinte, a Igreja como sendo a
grande oposio.

Diante de tudo que foi exposto apresenta-se 9 estratgias para combater a

poltica de imposio do aborto e, ao mesmo tempo, fortalecer a democracia e
a soberania das naes.
1) Melhorar a formao dos novios, seminaristas e outras categorias de
estudantes clericais catlicos. Por incrvel que parea muitos seminaristas se
formam e so ordenados padres e no conhecem a doutrina da Igreja sobre a
vida e a dignidade da pessoa humana. O combate cultura da morte e ao
aborto passa obrigatoriamente por uma formao mais aprofundada para os
candidatos a vida religiosa.
2) Melhorar a pastoral desenvolvida por bispos, padres, religiosos e lderes
leigos catlicos. A Igreja tem uma grande insero social, mas, s vezes, a
formao visando a promoo da dignidade humana deixa a desejar. preciso
investir em uma pastoral pr-vida e pr-famlia que apresente claramente, sem
rodeios, a doutrina da Igreja e o Evangelho.
3)Investir na formao dos leigos. Essa tem que ser uma das metas da Igreja
na Amrica Latina. Se muitas vezes o discurso pr-aborto ganha algum espao
na sociedade, isso se d, em parte, pela m formao que os leigos catlicos
possuem. A formao laical tem que ser uma meta concreta da Igreja na
Amrica Latina.
4) Utilizar a estrutura da Igreja para promover o valor da vida e a dignidade da
pessoa humana. preciso ver que a Igreja tem uma das melhores estruturas
do continente latino-americano. A Igreja possui hospitais, universidades,
escolas, centros sociais, espaos culturais, museus, teatros e outros locais de
convivncia social. preciso utilizar essa gigantesca estrutura em prol da
valorizao da vida, do combate ao aborto e outros males oriundos da cultura
da morte.
5) Maior presena na mdia. Se h um erro que a Igreja na Amrica Latina tem
insistido em cometer ignorar a necessidade e a importncia dos meios de
comunicao. A Igreja precisa utilizar os meios de comunicao, de forma
tica, para anunciar o Evangelho e, por conseguinte, desmascarar toda a
corrupo que existe por trs do aborto. Sobre o valor do Evangelho, incluindo
seu anuncio por meio da mdia, Salvino Leone enfatiza que o Evangelho
afirma com absoluta evidncia no apenas o direito vida, mas tambm a sua
prioridade em relao aos outros direitos. Tudo isso foi formulado no conceito

de sacralidade da vida. Tal conceito tornou-se uma verdadeira matriz de

pensamento, dualisticamente oposta quela de qualidade de vida. Os dois
critrios fundamentais sobre os quais se baseia a tica da sacralidade da vida
so: atribuio de igual valor a todas as vidas humanas (independentemente
das suas caracterizaes qualitativas) e a considerao da vida como o mais
alto dos valores humanos[3].
6) preciso haver padres especializados na defesa da vida e da famlia. As
dioceses e demais circuncises eclesisticas catlicas precisam formar e ter
em seus quadros padres que se dediquem inteiramente ao trabalho em prol da
defesa da vida e da famlia. Se isso acontecer, apenas esse simples gesto j
ser suficiente para melhorar muito a conscincia pr-vida do povo latinoamericano. preciso ter conscincia que por mais que a Igreja Catlica seja
atualmente demonizada, ridicularizada pela grande mdia, ela continua sendo a
instituio de maior credibilidade em todo o continente. Os milhes e milhes
de dlares gastos pelo lobby pr-aborto para denegrir a imagem da Igreja
diante da opinio pblica, no foram suficientes para desmoraliz-la. Por isso,
a presena, em cada diocese, de um padre que defenda a vida, trar grandes
frutos de conscincia pr-vida e rejeio ao aborto e a cultura da morte.
7) Investir na publicao de livros, panfletos, cartilhas e outras formas de
literatura pr-vida e pr-famlia. Por incrvel que parea grande parte da
literatura que circula na sociedade pr-aborto. preciso reverter esse
quadro. preciso que as editoras e demais casas de publicao catlicas
invistam na formao do grande pblico por meio de ampla literatura pr-vida e
em prol da dignidade da pessoa humana.
8) Maior presena na internet e nas redes sociais virtuais. Esses so espaos
de novas sociabilidades e da nova evangelizao. A Igreja precisa estar atenta
a esses novos espaos. Ela deve saber utiliz-los com sabedoria para
propagar a verdade do Evangelho e a doutrina do valor intransfervel da vida
humana.
9) Formar e orientar os polticos e congressistas. Grande parte dos
congressistas

vota

ou

patrocina

propostas

pr-aborto

por

puro

desconhecimento da gravidade e dos males que existem por trs do aborto.

bom recordar que um dos eixos de atuao do lobby pr-aborto investir muito
dinheiro na seduo e controle da classe poltica. A Igreja deve lutar para

reverter esse grave quadro. Isso s ser possvel se ela investir na formao e
orientao dos novos e velhos membros da classe poltica. A poltica, por
conseguinte, deve ser uma das preocupaes da Igreja.
preciso que a Igreja ajude ao cidado e a sociedade latino-americana a
reconhecerem que o direito vida, a existir, a primeira e mais imediata
expresso da dignidade humana. E ao mesmo tempo o primeiro e mais
fundamental de todos os direitos humanos, o direito bsico e fundante. Sem
ele, desaparecem tambm os outros porque , logicamente, o pressuposto
indispensvel[4]. Por causa disso a centralidade da pessoa humana requer
que a sociedade mea o progresso econmico, sobretudo pela capacidade de
promover a pessoa humana. Isso requer que a tica no seja separada das
tomadas de decises econmicas, mas sim que seja reconhecida[5]. A
consequncia desse reconhecimento um processo mais aprofundado de
valorizao da vida, da dignidade da pessoa humana e a negao do aborto e
da cultura da morte. Essa negao a base da valorizao da democracia e da
soberania nacional.
Por fim, afirma-se que a luta em prol da legalizao do aborto no continente
latino-americano ainda vai durar dcadas e talvez atravesse todo o sculo XXI.
Por isso a Igreja precisa redobrar suas foras e seu empenho pastoral na luta
pela valorizao de todas as formas de manifestao da vida humana,
principalmente a vida mais frgil, mais carente, ou seja, o beb ainda no ventre
da me. Justamente uma forma de vida que alvo de grande discriminao e
excluso por parte de governos, lderes polticos, empresrios e fundaes
multimilionrias. Por isso preciso ter conscincia que a defesa da vida e da
dignidade da pessoa humana urgente e necessria. No pode ficar para
amanh. A Igreja e todos os cidados latino-americanos no podem deixar de
promover e proteger a vida humana e a soberania das naes e, por causa
disso, combaterem o aborto.
[1] MIRANDA, Gonzalo. Em problema pastoral de la aplicacin de la Humanae
Vitae em Amrica Latina. In: Ecclesia, Revista de Cultura Catlica, v. VIII, n. 2,
abril-junho 1994, p. 161.
[2] SANTOS, Ivanaldo. O cristianismo e a morte da democracia. In: In Guardia,
Ano I, abril 2012, n. 5, p. 19.

[3] LEONE, Salvino. Mi hai fatto come un prodgio. Bologna: EDB, 2005,p. 153154.
[4] Sgreccia, Elio. La biotica como prxis. Buenos Aires: Editorial de la
Universidad Catlica Argentina, 2004, p. 34
[5] SCHERER, Cardeal Dom Odilo. Agricultura & Sociedades Sustentveis:
Segurana Alimentar, Terra e Solidariedade, op. cit., p. 2.

Ivanaldo Santos filsofo e professor do departamento de

filosofia e da Ps-Graduao em Letras (PPGL) da UERN.
Livros publicados: Nietzsche: discurso introdutria (Editora
Ideia, 2007), Aborto: discursos filosficos (Editora, Ideia, 2008).
ivanaldosantos@yahoo.com.br.