Cita en la catequesis de la CEE - Grandes Maestros de la

Iglesia de los primeros siglos

Benecito XVI "De San Clemente Romano a San Mximo el
Confesor"
http://www.conferenciaepiscopal.es/images/stories/comisiones/ensena
nza/catequesis/publicaciones/GrandesMaestros.pdf
El padre jesuita Antonio Orbe, uno de los mayores impulsores de los
estudios Patrsticos en el mbito de lengua espaola durante el ltimo
medio siglo, recordaba con frecuencia la necesidad de tratar con los
Padres para llegar a conocerlos: Los Padres slo se entregan
hondamente a quienes se les entregan tambin en hondura, por larga
conversacin con ellos
A. ORBE, La patrstica y el progreso de la teologa, en
Gregorianum 50 (1969) 543
Tesis doctoral - Cnovas Snchez, Jos Alberto
http://repositorio.ucam.edu/jspui/handle/10952/810
La tradicin en la Gnosis Valentiniana y en la Iglesia Prenicena
Descendi a los infiernos
http://exorbe.blogspot.com.es/2009/04/descendio-los-infiernos.html
Introduccin a la Teologa de los siglos II y III Tomo 2
http://books.google.cl/books?
id=CkayzqItvqAC&pg=PA829&lpg=PA829&dq=descensus+ad+inferos
&source=bl&ots=LjX58lnWiZ&sig=mckxgVfY_3yaGwTVIopaN9M2a28
&hl=es&ei=sbrjSdjpAczGQbJvKWHCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1#v=onepag
e&q=descensus%20ad%20inferos&f=false
http://www.escs.ufm.edu/theologicum/wpcontent/uploads/2013/05/Ireneo-de-Lyon_-Vida-y-Obra.pdf
Antonio Orbe expres que: La figura del Obispo de Lyon interesa por
el rico contenido de su obra y por la privilegiada situacin en que se
encuentra. A caballo entre las Iglesias de Oriente y Occidente, en la
encrucijada entre los Apologetas y los Alejandrinos y muy atento a
moverse dentro de la predicacin tradicional, es uno de los
heresilogos ms importantes y ofrece unas concepciones teolgicas
inestimables y con frecuencia desconcertantes. Quizs parte del
desconcierto sea debido a la forma en que cada uno se le aproxime.
A Ireneo hay que saber desentraarlo. En la sencillez de la forma
encubre una coherencia perfecta de fondo."

http://www.nacionalypopular.com/index.php?
option=com_content&task=view&id=18644
Cosmovisin Gnstica
Djenme que destine algn tiempo, con la tolerancia de Uds., a la
presentacin de las ideas centrales de los gnsticos cristianos de los
siglos II y III que estn hoy siendo estudiados en gran medida gracias
a la accin del jesuita Antonio Orbe desde su ctedra en la
Universidad Gregoriana de Roma.
Y tambin por otros autores entre los que incluyo uno argentino:
Francisco Garca Bazn.
Despus Uds. me preguntarn por qu y qu tiene que ver esto con
nuestro tema de todas las reuniones: el tango.(Tal fue el inicio del
profesor de filosofa en nuestra reunin habituaL).
Cosmovisin Gnstica
El pensamiento gnstico suele aceptar la existencia de dos
realidades: un ac y un all. Dos mundos, uno celestial, y el otro en el
que nosotros vivimos.
Aquel es el verdadero, el originario, al que hay que retornar. Este es,
en cambio, despreciable.
Por tanto: rechazo de este mundo y ansia de regreso a aqul.
En este se experimenta de modo innegable el mal; el mal penetra
todos los aconteceres de la vida.
De eso se sigue, repugnancia por los acontecimientos de este mundo.
Esta realidad es material, aquella espiritual.
Pero en cada gnstico an en este mundo- hay una partcula divina,
espiritual que revela que no es de este mundo, que delata el origen y,
a la vez, seala el lugar de retorno.
El responsable de este mundo material, sede del mal, no puede ser el
Dios supremo, que es un Dios bueno, sino un dios inferior, un
demiurgo creador de la materia y del mundo, responsable de que
estemos cautivos en las miserias de este mundo, en esta situacin o
condicin radicalmente mala.
La salida es escapar, librarse del mal, evadirse del mundo, salvarse.
Recuerden este trmino salvarse: (Quien sos que no puedo
salvarme? record).
Igualmente, la percepcin del mundo como el lugar del mal.
El cuerpo, materia, es una crcel, una prisin que violenta el espritu.
Es violencia este mundo traspasado por el tiempo.
Porque el tiempo tambin es malo; es una degradacin de la
eternidad.
Y la existencia es un mal por hallarse metida en el tiempo.
Existir aqu abajo es un tormento infernal, as sostienen.
En el ms all hay plenitud, libertad, gozo, vida verdadera.
El gnstico se siente abandonado y desamparado en este mundo.
La salvacin habr de venir anticipemos- por el conocimiento

gnosis- de lo nico valioso: la divinidad, el reino celeste o el Padre

a travs del Hijo.
Todo esto no lo digo yo (cambi el tono el profesor) sino un gran
especialista Henri-Charles Puech en su libro En torno a la Gnosis I.
Y completo con una cita textual: El mundo es malo y por esta razn
se halla condenado, porque en l el hombre experimenta el mal y se
siente mal; porque el mal, en principio est en existir en el mundo,
pg. 251.