Notas de pesquisa: Identidade e Representao para o estudo de um peridico por

meio de um dilogo entre Estudos Culturais e Nova Histria Cultural.

Eduardo de Melo Salgueiro

No curso do sculo XX a historiografia passou por um processo de renovao

que resultou em uma incrvel ampliao da noo de fonte histrica, de abordagens e
objetos. Se no sculo XIX a chamada escola metdica concentrou-se em delimitar quais
seriam as fontes fidedignas de consulta para os historiadores (que nesse caso eram os
documentos oficiais), e limitava-se aos estudos reunidos em torno de uma histria
oficial, o movimento inaugurado na Frana na dcada de 1920, com Marc Bloch e
Lucien Febvre, conhecido como Annales, foi responsvel pelo alargamento dos
arquivos do historiador, defendendo uma histria feita com todos os materiais que eram
vestgios da passagem dos humanos. A noo de fonte histrica ir transcender o
documento escrito, abrangendo desde um pedao de cermica at as chamadas fontes
orais, dentre outros tipos, sob a condio de estarem devidamente problematizados.
Com esse quadro de abertura a novas fontes e do campo temtico da histria,
diversos pesquisadores passaram a desenvolver estudos histricos em favor de uma
histria que abarcasse o inconsciente, as mentalidades, as sensibilidades, o imaginrio, o
homem e a mulher comuns, tambm os jovens e as crianas, enfim, todas as prticas
cotidianas dos indivduos que produzem e consomem os bens culturais.1
Dentre esses bens culturais, os historiadores vislumbraram nos impressos
peridicos um veio profcuo de informaes e testemunhos sobre os tempos pretritos.
O espao conquistado pela imprensa nos estudos histricos deu-se especialmente em
razo das vrias representaes emitidas no interior de suas pginas, que acabaram por

Doutorando pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Grande

Dourados, bolsista Capes.
Sobre os caminhos historiogrficos do sculo XX, sugerimos: AGUIRRE ROJAS, Antonio C. Uma
histria dos Annales (1921-2001). Maring: Eduem, 2004; BARROS, Jos DAssuno. O campo da
histria. Petrpolis: Vozes, 2004; BURKE, Peter (org.). A escrita da histria: novas perspectivas. So
Paulo, EDUNESP, 1992; BURKE, Peter. O que histria cultural? Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,
2005; DOSSE, Franois. A histria. Bauru SP: EDUSC, 2003; REIS, Jos Carlos. Escola dos Annales: a
inovao em histria. So Paulo: Paz e Terra, 2000.

convidar o profissional da Histria a inquiri-la enquanto fonte e objeto, permitindo um

maior leque de possibilidades e enfoques de pesquisa no ofcio da escrita da histria.
No Brasil, conforme informam Tania Regina de Luca e Ana Luiza Martins,
desde o decorrer dos anos de 1970, estudiosos brasileiros de diversas reas cooperaram
com a produo de trabalhos sobre o periodismo, que inicialmente teve contribuio
fora do mbito da historiografia, sobretudo por pesquisadores ligados Escola de
Comunicaes e Artes da USP, que na vertente do jornalismo desenvolveram pesquisas
de flego, ampliando o espectro de anlise.2 Seguindo uma linha mais historiogrfica, o
primeiro denso estudo sobre a imprensa no Brasil foi feito por Nelson Werneck Sodr,
Histria da imprensa no Brasil. Nesse trabalho, o autor buscou recuperar a trajetria
dos peridicos e suas relaes com o desenvolvimento do capitalismo no Brasil.3
Todavia, vlido destacar a advertncia feita por Jos Honrio Rodrigues, j
no ano de 1969,4 quando fez um levantamento bibliogrfico crtico sobre a histria da
imprensa produzida no pas, no qual mencionava o problema dos estudos at ento
publicados, pois em boa parte das vezes, o que havia era um manuseio equivocado das
fontes sequenciais, uma vez que imperava um carter meramente descritivo na maior
parte das obras por ele analisadas, que prescindiam de um tratamento crtico das fontes
utilizadas.5
Tais reflexes foram amadurecendo no campo historiogrfico brasileiro e
provocaram mudanas na utilizao daquela modalidade de documento histrico. Vale
mencionar, por exemplo, a pioneira pesquisa de Ana Maria de Almeida Camargo sobre
os procedimentos metodolgicos que envolvem o uso de fontes peridicas em 1971,6 e
o clssico estudo de Maria Helena Capelato e Maria Ligia Prado sobre os editoriais do

LUCA, Tania Regina de; MARTINS, Ana Luiza. Introduo: pelos caminhos da imprensa no Brasil. In:
In: LUCA, Tania Regina de; MARTINS Ana Luza (Org.). Histria da imprensa no Brasil. So Paulo:
Contexto, 2008, p. 17. As autoras destacam, dentre os diversos trabalhos produzidos pela ECA/USP, os
trabalhos de Jos Marques de Melo, Sociologia da imprensa brasileira. Petrpolis, Vozes, 1973; Raul
C. Rosinha, Os peridicos brasileiros de agricultura. Braslia, DNPEA, 1973; Joo Gualberto de
Oliveira. Nascimento da imprensa paulista. So Paulo, Ed. do Autor, 1978; Olao Rodrigues. Histria
da imprensa de Santos. Santos, Ed. do Autor, 1979; Dulclia Buitoni, Mulher de papel. A representao
da mulher na imprensa feminina brasileira. So Paulo, Edies Loyola, 1981.
3
SODR, Nelson Werneck. Histria da imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1966.
4
Trata-se da obra Teoria da histria do Brasil: introduo metodolgica. So Paulo, Companhia Editora
Nacional, publicada em 1969.
5
LUCA, Tania Regina de; MARTINS, Ana Luiza. Op. Cit., p. 17.
6
CAMARGO, Ana Maria de Almeida. A imprensa peridica como fonte para a histria do Brasil. In: DE
PAULA, Eurpides Simes (org.). Anais do V Simpsio Nacional dos Professores Universitrios de
Histria. So Paulo, Seo Grfica da FFLCH/USP, v. II, p. 225-39, 1971.

jornal O Estado de S. Paulo,7 que abriram as portas para abordagens que manuseiam os
impressos peridicos como fonte e objeto de pesquisa.8
Nesse sentido, os historiadores brasileiros passaram a fazer uma anlise
cuidadosa dos peridicos, exercendo uma leitura dos discursos expressos nos jornais [e
por extenso, nas revistas] que permite acompanhar o movimento das ideias que
circulam [em uma] poca. A anlise do iderio e da prtica poltica dos representantes
da imprensa revela a complexidade da luta social"9. Pelas palavras publicadas nos
peridicos, se trava uma constante batalha pela conquista de coraes e mentes.10
Como dissemos anteriormente, inegvel a importncia do grupo que se
aglutinou ao redor da revista dos Annales na primeira metade do sculo XX no que diz
respeito ao avano da pesquisa histrica em lugares antes pouco visitados. No entanto,
tal como ressalta Tania Regina de Luca, a referida renovao nos estudos histricos e s
crticas historiografia metdica oitocentista no implicou o reconhecimento imediato
das potencialidades da imprensa, que continuou a ser relegada a uma espcie de limbo.
Nesse sentido, dir a autora, ser apenas no segundo lustro da centria passada que a
prtica historiogrfica alterou-se significamente, propondo novos objetos, problemas
e abordagens, via a chamada Nova Histria.11
A Nova Histria, que representada pela terceira gerao dos Annales, (que
tem como seus principais dirigentes Emmanuel Ladurie, Jacques Le Goff, George
Duby, dentre outros), buscou transgredir ainda mais o campo da Histria para
reverenciar os elementos culturais da sociedade, na busca das tradies, ao valorizar o
tempo que se repete, as voltas e reviravoltas dos indivduos (...) A terceira gerao dos
Annales, sensvel como as outras s interrogaes do presente, muda o rumo de seu
discurso ao desenvolver a antropologia histrica.12 Props-se reordenar as
possibilidades das abordagens e dos temas histricos13. Em outra frente, surgem na
Itlia, autores como Giovanni Levi, Edoardo Grendi, Carlo Ginzburg, dentre outros,
ligados corrente que comumente passou a ser chamada de Micro-Histria. Do
7

CAPELATO, Maria Helena; PRADO, Maria Ligia. O bravo matutino: imprensa e ideologia no jornal O
Estado de S. Paulo, So Paulo, Alfa-Omega, 1980.
8
LUCA, Tania Regina de; MARTINS, Ana Luiza. Op. Cit., p. 17.
9
CAPELATO, Maria Helena; PRADO Maria Lgia C. Op. Cit., p. 94.
10
CAPELATO. Maria Helena. Imprensa e histria do Brasil. So Paulo: Contexto/EDUSP, 1988, p13.
11
LUCA, Tania Regina de. Por meio..., p. 112.
12
DOSSE, Franois. Op, Cit, 2003a, p. 249.
13
LE GOFF, Jacques. A Histria Nova. So Paulo: Martins Fontes, 1993.

mesmo modo, importantes trabalhos eram produzidos pelos historiadores marxistas

ingleses, num movimento de profunda renovao do marxismo, particularmente
marcante nos estudos de Raymond Willians, Perry Anderson, Christopher Hill, Eric
Hobsbawm e, sobretudo, E. P. Thompson, reunidos em torno da New Left Review
(1960).14
Aps os anos 1960 e especialmente na dcada seguinte, houve uma guinada
epistemolgica em um campo mais aberto das Cincias Humanas, com o surgimento da
chamada virada lingustica, que (...) deixaria razes profundas, na medida em que
tornou a linguagem e a cultura os aspectos centrais para o entendimento [...] das
sociedades do passado e do presente15, alm de questionamentos feitos concepo
moderna de cincia, ao marxismo, estruturalismo e s grandes metanarrativas que
nortearam o discurso cientfico at meados do sculo XX, mas que se antes eram
ncoras de certeza num mundo deriva, torna[r]am-se desacreditadas, medida que
suas premissas, suas descries, suas explicaes, suas promessas, se encontra[r]am em
discrepncia com os acontecimentos cotidianos, como bem aponta Thomaz Tadeu da
Silva16. Nesse contexto, isto , a partir dos anos 1960 e 70,
em funo dos desdobramentos de movimentos estudantis, tnicos,
feministas e homossexuais, novamente houve uma renovao nos
procedimentos da pesquisa histrica [e das Cincias Humanas de modo
geral], e um questionamento dos anteriores [ligados s grandes
metanarrativas anteriormente mencionados], enfatizando-se, no lugar dos
quadros scio-econmicos, as transformaes e permanncias culturais das
sociedades e dos grupos sociais.17

Tomemos por exemplo o caso da epistemologia feminista, que foi tanto fruto
de uma renovao temtica dentro das Cincias Humanas, quanto das presses externas
elas, sobretudo aps o boom dos movimentos sociais engajados e da revoluo
cultural ps anos de 1960, que definitivamente influenciaram no s nos modos e
costumes, mas tambm num plano mais alargado dentro do prprio conhecimento
cientfico. Como ressalta Margareth Rago,
14

DE LUCA, Tania Regina, Op, Cit, 2005. p. 113.

ROIZ, Diogo da Silva. Linguagem, cultura e conhecimento histrico: ideias, movimentos, obras e
autores. Paco Editorial, 2012.
16
SILVA, Tomaz Tadeu da. O currculo como fetiche: a potica e a poltica do texto curricular. 1 ed., 3
reimp. Belo Horizonte. Autntica, 2006, 120p.
17
ROIZ, Diogo da Silva. As transferncias culturais no mercado historiogrfico: do estruturalismo ao
ps-estruturalismo. Nucleus, v.9, n.1, abr.2012.
15

O feminismo no apenas tem produzido uma crtica contundente ao modo

dominante de produo do conhecimento cientfico, como tambm prope
um modo alternativo de operao e articulao nesta esfera. Alm disso, se
considerarmos que as mulheres trazem uma experincia histrica e cultural
diferenciada da masculina (...) inegvel que uma profunda mutao vem se
processando, tambm na produo do conhecimento cientfico (RAGO, 1998,
p. 23-24).

H, nesse sentido, um alargamento da ideia de sujeito-histrico. Desse modo, o

movimento feminista veio a ser um importante componente tambm no conhecimento
cientfico, pois ajudou a renov-lo. No mesmo sentido, Joo Arriscado Nunes
igualmente credita s novas perspectivas abertas pelas feministas uma importante
contribuio para o conhecimento, especialmente no que diz respeito ao debate em
torno da desnaturalizao e problematizao da masculinizao histrica dos mundos
da cincia, sustentada por instituies, prticas e ideologias profissionais. Alm disso,
prossegue o autor ressaltando que outro aspecto essencial da crtica feminista reside no
fato de que ela pretende contribuir para uma transformao da cincia existente,
prolongando e renovando o horizonte crtico que esteve na origem da cincia moderna,
incorporando novas interrogaes, perspectivas, temas e prticas, em contextos
institucionais e profissionais renovados (2006, p. 69-70).
justamente nesse contexto que se d o surgimento dos chamados Estudos
Culturais18, que se inicia entre os britnicos da Escola de Birmingham (ainda que no
signifique que os ECS se constituram sob as grades rgidas institucionais),
especialmente com Raymond Williams, Richard Hoggart, E. P. Thompson e Stuart Hall.
claro que estamos nos referindo ao perodo inicial dos ECS, pois conforme informa
Ana C. Escosteguy,

De forma bem resumida, pode-se entender o Centro de Birmingham, da sua

fundao ao incio dos anos 80, como foco irradiador de uma plataforma
terica derivada de importaes e adaptaes de diversas teorias; como
promotor de uma abertura a problemticas antes desconsideradas, tais como
as relacionadas s culturas populares e aos meios de comunicao de massa.19

18
19

Doravante ECS.
ECOSTEGUY, Ana C. Estudos Culturais: uma introduo. SILVA, Tomaz Tadeu da. O que , afinal,
Estudos Culturais?, 4. edio, Belo Horizonte: Autntica Editora, 2010, p. 148.

A autora prossegue salientando que j no final dos anos 70 e incio dos anos
80, as coisas comearam a mudar. Despontara a influncia de tericos franceses, Michel
de Certeau, Michel Foucault, Pierre Bourdieu, entre outros20, tais como Jacques
Derrida, Gilles Deleuze, e Felix Guatarri, filsofos de fulcral importncia aps esse
perodo para os ECS. Dentre as ideias mais importantes desses pensadores, podemos
elencar algumas delas, como por exemplo, estratgias de dominao e tticas de
resistncia de Certeau, alm dos seus estudos sobre o cotidiano; microfsica do poder e a
anlise de objetos at ento considerados marginais vindos da contribuio de Foucault;
a violncia simblica, estudos sobre representao e identidade de Bourdieu, a filosofia
da diferena (diffrence) de Derrida, e as contribuies de Deleuze e Guatarri, todos,
com exceo de Certeau e Bourdieu, sob forte influncia do filsofo alemo Friedrich
Nietzsche. vlido dizer que todos os autores citados igualmente iro contribuir para os
estudos da Nova Histria Cultural.
Desse modo, dois conceitos capitais muito utilizados nos ECS podero ser
aproveitados na pesquisa que pretendemos desenvolver: identidade e representao.
Em relao ao conceito de representao (ainda que inicialmente tenhamos optado por
aplicar a abordagem do conceito feita por Roger Chartier, o que no nos impede de
dialogar com tericos de outras vertentes). bom que se diga que uma diferena
importante existente entre os ECS e a chamada Nova Histria Cultural21 francesa reside
no fato de que os primeiros no foram elaborados dentro de uma instituio e sob o
esquadrinhamento de uma disciplina mestra, no por acaso, os ECS so at chamados
de antidisciplinares, pois desde seu alvorecer so relutantes os seus tericos a se
enquadrarem em uma disciplina acadmica, sob nico mtodo especfico22. J a NHC,
ainda que tambm seja flexvel no que tange a objetos e abordagens, foi articulada a
partir da chamada Escola dos Annales, sobretudo na terceira gerao deste movimento,
sob a liderana da disciplina da histria, ainda que sob forte influncia da lingustica,
filosofia e antropologia, e de autores ligados ao ps-estruturalismo e ps-modernismo.23

20

Idem, p. 148-149.
Doravante NHC.
22
GROSSBERG, Lawrence; NELSON, Cary; Treichler, Paula. Estudos culturais: uma introduo. In:
SILVA, Tomaz Tadeu da (Org). Aliengenas na sala de aula: uma introduo aos estudos culturais em
educao. Petrpolis, RJ: Vozes, 1995.
23
DOSSE, Franois. A histria. Bauru SP: EDUSC, 2003.
21

Conforme assevera Chartier, as formulaes feitas pelos historiadores da

terceira gerao j eram uma resposta perda do espao da Histria enquanto disciplina
dominante da academia francesa nas dcadas de 1960 e 1970. Na concepo do autor,
foi por conta da sofisticao de outras disciplinas que os historiadores viram-se
obrigados a utilizarem uma estratgia de captao, colocando-se nas primeiras linhas
desbravadas pelos outros, pois o que predominava at ento era uma histria
eminentemente econmica e social, herdeira direta das duas primeiras geraes
annalistes. Surgem ento os novos objetos no seio das questes histricas, a saber,
as atitudes perante a vida e a morte, as crenas e os comportamentos religiosos, os
sistemas de parentesco e relaes familiares, os rituais, as formas de sociabilidade, as
modalidades de funcionamento escolar, etc24.
Por essa razo, nota-se que os ECS e a NHC possuem preocupaes que se
aproximam, pois conforme indicam Grossberg, Nelson e Treichler, os ECS, ainda que
no queiram ser enquadrados disciplinarmente e teoricamente, tm como caractersticas
utilizar algumas categorias de pesquisa, tais como gnero e sexualidade, nacionalidade
e identidade nacional, colonialismo e ps-colonialismo, raa e etnia, cultura popular e
seus pblicos, cincia e ecologia, poltica de identidade, pedagogia, poltica da esttica,
instituies culturais, poltica da disciplinaridade, discurso e textualidade, histria e
cultura global25, entre outras. De modo muito semelhante, a NHC tem por
caracterstica estudar temas muito prximos daqueles acima arrolados, conforme j
mencionamos e, do mesmo modo, no se limita queles tpicos, possibilitando, dessa
forma, fazer uso de um grande leque de abordagens e temticas.
Desse modo, pensamos que existem aproximaes entre tais vertentes,
especialmente no uso da ideia de representaes enquanto conceito e sua
operacionalidade para os estudos que trabalham sob o amplo campo do cultural.
Segundo Chartier, com o decorrer dos anos, a noo de representao quase veio a
designar por si s a histria cultural26. As representaes esto ligadas s aes dos
indivduos e/ou grupos e s podem ser compreendidas a partir da tenso existente em
relao s prticas e apropriaes, pois existe um constante conflito entre os que

24

CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: DIFEL, 1990, p. 14.
GROSSBERG, Lawrence; NELSON, Cary; Treichler, Paula, Op. Cit., p. 8.
26
CHARTIER, Roger. Defesa e ilustrao da noo de Representao. Traduo de Andr Dioney
Fonseca e Eduardo de Melo Salgueiro. Revista Fronteiras. v. 13, N 24. p. 169-183, 2011, p. 15.
25

tentam impor a sua viso de mundo em busca de construo identitria e os que se

apropriam, das mais diferentes maneiras desses discursos, aceitando-as ou elaborando
novas representaes que daro sustentao a outras prticas que pretendero tecer
novos elementos identitrios. Por esse motivo, Chartier deixa claro em seu texto que:

no existe histria possvel se no se articulam as representaes das

prticas e as prticas da representao (...) sempre a representao das
prticas tm razes, cdigos, finalidades e destinatrios particulares.
Identific-los uma condio obrigatria para entender as situaes
ou prticas que so o objeto da representao27.

Tais consideraes aproximam a anlise de Chartier a um aspecto crucial nos

ECS, isto , as relaes de poder que atravessam a sociedade, em seus diversos nveis
(tal como apontou Michel Foucault em toda sua trajetria), pois em busca de melhores
posies, h, nesse sentido, uma luta por representaes/classificaes, que, tm tanta
importncia como as lutas econmicas para compreender os mecanismos pelos quais
um grupo impe (...) os valores que so seus, e o seu domnio28.
Ora, se as lutas de representaes so articuladas pelos vrios grupos que
compem uma sociedade e centram ateno sobre estratgias simblicas que
determinam posies e relaes e que constroem, para cada classe, grupo ou meio, um
ser-percebido constitutivo de sua identidade29, o jornal ou revista so para o
historiador, riqussimas fontes de estudos, uma vez que, por trs de suas reportagens e
textos, existem grupos de pessoas que idealizaram um projeto, o colocaram em prtica
pela produo desse impresso e passaram a representar a si mesmos e aos seus
interesses.
Ao que nos parece, tal concepo se aproxima daquilo que Stuart Hall entende
sobre o papel miditico na construo - por meio da linguagem -, da realidade, isto ,
segundo o autor, a mdia (meios de comunicao), pretende definir e no simplesmente
refletir sobre a realidade. H sempre uma intencionalidade.
Definies da realidade so sustentadas e produzidas atravs de todas
aquelas prticas lingusticas (entendidas num sentido amplo) por meio
das quais definies seletivas do real so representadas. Mas
27

Idem, p. 16.
CHARTIER, Roger. Op. Cit., 1990, p. 17.
29
CHARTIER, Roger. O mundo como representao. Estudos Avanados, vol.5, n11, Jan./Abr. 1991, p.
184.
28

representao uma noo muito diferente daquela de reflexo.

Implica o trabalho ativo de selecionar e apresentar, de estruturar
e dar forma: no simplesmente de transmitir um significado j
existente, mas o trabalho mais ativo de fazer as coisas significarem.
uma prtica, uma produo de significado/sentido: o que
subsequentemente vem a ser definido como uma prtica significante.
A mdia/meios de comunicao so agentes significantes30.

Dessa forma, articulando a noo de representao definida por Roger Chartier

com a de Stuart Hall, ns temos elementos suficientes para pensar a imprensa/mdia
como um canal de lutas de/por representaes, conforme j mencionamos, e que, por
esta razo, precisa ser analisada como um agente significante que pretende
representar/estruturar/selecionar e dar forma, isto , falar por/ em nome de algo/algum.
Isso nos remete quilo que Thomaz Tadeu da Silva adverte acerca da chamada poltica
de identidade, pois tambm disso que se trata o conceito de representao, uma vez
que, segundo o autor, falar e agir em nome do outro (representao como delegao)
dirige, de certa forma, o processo de apresentao e de descrio do outro
(representao como descrio). Quem fala pelo outro controla as formas de falar do
outro31. Nesse sentido, ao utilizarmos os conceitos de representao e identidade, via
colaboraes de autores da NHC ou dos ECS, imaginamos ser possvel
compreendermos melhor tal questo, tal como esboaremos a seguir.
Nosso principal objetivo ser analisar a revista Brasil-Oeste,32 peridico do
tipo agronmico que circulou em nvel nacional mensalmente entre os anos de 1956 e
1967, mas que tinha como principal finalidade retratar e emitir representaes sobre o
Estado de Mato Grosso para o restante do pas, enfatizando as potencialidades
econmicas da regio. Para tanto, utilizaremos esse mensrio como fonte e objeto
principal, uma vez que buscamos fugir do risco de tom-la apenas como mero

Traduo nossa. No original: Definitions of reality were sustained and produced through all those
linguistic practices (in the broad sense) by means of which selective definitions of the real were
represented. But representation is a very different notion from that of reflection. It implies the active
work of selecting, and presenting, of structuring and shaping: not merely the transmitting of an alreadyexisting meaning, but the more active labour of making things mean. It was a practice, a production, of
meaning: what subsequently came to be defined as a signifying practice. The media were signifying
agents. HALL, Stuart. The rediscovery of ideology: return of the repressed in media studies. In:
GUREVITCH, M., BENNET, T., CURRAN, J. e WOOLLACOTT, J. (orgs.), Culture, Society, and the
Media, London: Methuen, 1982, p. 56-90, p. 64. Os grifos em itlico so do autor, os grifos em negrito
so nossos.
31
SILVA, Tomaz Tadeu da., Op. Cit., p. 34. Os grifos so nossos.
32
Doravante RBO.
30

receptculo de dados conforme termo cunhado por Tania R. de Luca33, pois como
adverte Ana L. Martins, a atrao suscitada pela revista como documento, tornou-a
irresistvel, conjunto ldico que numa s publicao rene texto, imagem, tcnica,
vises de mundo e imaginrios coletivos, no entanto, exige cuidados, pois a
constncia do uso de revistas como fonte histrica vem revelando que frases e imagens
de peridicos pinadas aqui e acol, descosturadas do mergulho em seu tempo no
iluminam suficientemente o passado34.
Portanto, pretendemos aprofundar e avanar em algumas das discusses feitas
em um trabalho anterior, de nossa autoria35. Em tal estudo, enfatizamos especialmente
os primeiros anos de circulao da RBO, que surgia num perodo em que a ideia de
desenvolvimento apresentava-se como importante componente do discurso poltico
brasileiro, uma vez que a partir do segundo lustro do sculo XX, as polticas
econmicas de Estado passaram a desempenhar um papel mais ativo na estruturao do
setor industrial36, e comeava a se difundir no Brasil uma espcie de euforia
nacionalista-desenvolvimentista, acompanhada de crescente aparelhamento do Estado
como planejador37.
Em Mato Grosso a situao no era diferente, pois intelectuais e polticos que
ali viviam pretendiam fazer desenvolver economicamente aquela regio, seguindo na
crista da onda do desenvolvimento em esfera nacional. vlido dizer que desde o incio
do sculo XX, a elite38 mato-grossense pretendia fugir de uma imagem considerada
33

LUCA, Tania Regina de. Um repertrio do Brasil: tradio e inovao na Revista Nova. ArtCultura,
Uberlndia, v. 8, n. 13, p. 97-107, jul.-dez. 2006.
34
MARTINS, Ana Luiza. Da fantasia histria: folheando pginas revisteiras. Histria. So Paulo, 22
(1): 59-79, 2003, p. 60.
35
SALGUEIRO, Eduardo de Melo. O maior projeto em prol de Mato Grosso: uma anlise da revista
Brasil-Oeste (1956-1967). 2011. 183f. Dissertao (Mestrado em Histria) PPGH (Universidade
Federal da Grande Dourados), Dourados.
36
SUZIGAN, Wilson. Estado e industrializao no Brasil. Revista de Economia Poltica, v. 8, n. 4, 1988,
p. 6.
37
PINHO, Diva Benevides. Economia poltica e a histria das doutrinas econmicas. Estudos Avanados,
v. 8, n. 22, 1994, p. 326, os grifos so da autora.
38
Conforme ressalta Heinz, pautado nos estudos de John Scott, no h consenso sobre o que se entende
por elites, sobre quem so e sobre o que as caracteriza. Trata-se, com efeito, de um termo empregado
em um sentido amplo e descritivo, que faz referncia a categorias ou grupos que parecem ocupar o
topo de estruturas de autoridade ou de distribuio de recursos. Entende-se por esta palavra,
segundo o caso, os dirigentes, as pessoas influentes, os abastados ou os privilegiados, e isto, na
maior parte dos casos, sem outra forma de justificao, uma vez que o poder da elite impor-se-ia por si
prprio e prescindiria de maiores explicaes. [...] o termo elite aponta to somente para uma vasta
zona de investigao cientfica cobrindo profissionais da poltica, empresrios, legisladores, etc., e no
evoca nenhuma implicao terica particular. HEINZ, Flavio. O historiador e as elites guisa de
introduo. In: HEINZ, Flavio. Por outra histria das elites. Rio de Janeiro: FGV, 2006, p. 7

10

negativa sobre a regio. Em outros termos, um estigma envolvia a histria de Mato

Grosso, que era associado normalmente ao selvagem, aos ndios, s onas, ao
atraso, termos ento utilizados para retratar esse Estado.
Conforme tese levantada por Galletti39, durante muito tempo o povo matogrossense teve de conviver com imagens negativas, relacionadas especialmente ao
estigma da barbrie e do atraso, uma vez que estava longe daquilo que seria
considerado como o ideal de progresso e civilizao, termos que eram associados ao
litoral do Brasil.40 Isso faz lembrar o que Pierre Bourdieu entende como espao
estigmatizado, isto , um lugar marcado pela distncia econmica e social (e no
geogrfica) em relao ao centro, quer dizer, pela privao do capital (material e
simblico) que a capital concentra41, e essa a razo pela qual o grupo estigmatizado
reclama sua existncia. Assim, a tarefa empreendida pelos mato-grossenses residia no
desejo de livrarem-se de alguns adjetivos encarados como indecorosos, tais como,
gente sanguinria, incivilizada, vingativa, preguiosa e ignorante42.
Desse modo, os intelectuais43 de Mato Grosso manifestavam o mal-estar
cultural em face de uma identidade cultural estigmatizada pela barbrie (id., p. 28), e
tentavam reconstruir essa identidade, investindo em torno de uma construo histrica
que invertesse os valores que lhes eram atribudos. Como ressalta Osvaldo Zorzato, os
mato-grossenses passaram ento a

se considerar como sentinelas avanadas da civilizao no serto. Ao

invs de selvagens, reforam a origem paulista [bandeirante],
quando no da melhor estirpe europia; e, ao invs de
sanguinrios, constroem as imagens de revolucionrios,
patriotas e destemidos. No lugar de preguiosos, colocam-se
como gente adaptada rudeza do meio, amante do progresso, disposta
39

GALETTI, Lylia S. G., Nos confins da civilizao: serto, fronteira e identidade nas representaes
sobre Mato Grosso. So Paulo, 2000. 385f. Tese (Doutorado em Histria) FFLCH/USP, So Paulo.
40
Sobre o tema, ver: LIMA, Nsia Trindade. Um serto chamado Brasil. Rio de Janeiro: Revan/IUPERJ,
1999.
41
BOURDIEU, Pierre. A identidade e a representao: elementos para uma reflexo crtica sobre a ideia
de regio. In: ________. O poder simblico. 3. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000, p. 126.
42
GALETTI, Lylia, Op. Cit., p. 58.
43
Conforme ressalta Sirinelli, o conceito de intelectual polissmico, no entanto, importantssimo citar
aqui duas de suas vertentes. A primeira mais sociolgica e cultural e engloba os criadores e
mediadores culturais, tais como o jornalista, os editores e os professores, dentre outros; e uma segunda
definio, mais poltica e que est ligada ao engajamento do intelectual, direta ou indiretamente, na
ao poltica. Todavia, em boa parte das vezes, ambas se complementam, uma vez que os intelectuais
dispem de capital simblico que legitima e privilegia sua interveno tanto poltica quanto
culturalmente (1986, p. 99, os grifos so nossos).

11

ao sacrifcio em nome do amor terra natal. Por fim, mesmo diante

de situaes adversas, se dizem amantes das artes, da religio,
cultuadores da cincia44.

Travava-se uma luta no intuito de livrar o Estado de estigmas que

impregnavam imagens consideradas negativas em relao quela regio. Assim,
acreditamos que, ainda em meados do sculo XX, tais questes estavam sendo
debatidas

na

imprensa.

Pretendia-se,

portanto,

aproveitar

aquele

momento

desenvolvimentista, impulsionado pelas aes polticas em esfera nacional, para tambm

melhorar as condies de Mato Grosso, sobretudo em relao ao seu povoamento, sua
infraestrutura, dentre outros aspectos, que consequentemente, atrairiam investidores.
Nesse sentido, havia uma luta regional que buscava uma integrao,
enfatizando os pontos positivos daquela localidade e de que maneira poderia contribuir
para a nao, desde que fossem atendidas as suas carncias. A Unio estaria perdendo
oportunidades de fortalecer a economia nacional negligenciando as potencialidades de
Mato Grosso. Por tal razo, devemos ter conscincia de que se tratava de um processo
consciente, uma tentativa de modificar e delimitar uma nova configurao da identidade
regional, pois conforme aponta Durval M. de Albuquerque a regio e sua reproduo
passam [...] pelo engajamento de foras sociais, de grupos sociais, de elites regionais,
pela militncia de indivduos que subjetivam e participam do processo de subjetivao
da identidade regional45.
Naquele contexto de empolgao desenvolvimentista e de reclamao regional
surgia a RBO e a participao da revista naquele processo foi importantssima, pois
atuou como um dos canais de luta e reivindicao, alm de pretender-se definidora
do que devia ser Mato Grosso.
justamente disso que se trata a RBO, uma vez que um grupo se reuniu em
prol de interesses, colocados em prtica (organizao e publicao do peridico), e que
emanavam representaes (discursos imagticos e textuais) acerca de um ideal de
desenvolvimento para Mato Grosso e do ser mato-grossense. Na tentativa de fugir do
chamado estigma que ligava quela regio do Brasil imagem de atraso e
barbrie, um grupo se aglutinou em torno da redao daquele peridico sob a
44

ZORZATO, Osvaldo. Conciliao e identidade: consideraes sobre a historiografia de Mato Grosso

(1904-1983). 1998, 181f. Tese (Doutorado em Histria) - FFLCH/USP, So Paulo, p. 16.
45
ALBUQUERQUE JUNIOR, Durval M. O objeto em fuga: algumas reflexes sobre o conceito de
regio. Fronteiras. v. 10, n. 17, p. 55-67, jan./jun. 2008, p. 60. Os grifos so nossos.

12

misso de falar por todos os mato-grossenses, isto , represent-los a fim de fazer

ecoar as vozes daquele lugar em busca de investidores e de ao poltica em esfera
nacional, para que ali se desenvolvesse economicamente. Fausto Vieira de Campos,
diretor principal, proprietrio daquele empreendimento editorial e principal voz do
mensrio, publicou um livro chamado Retrato de Mato Grosso em que buscava
apresentar a verdadeira face de Mato Grosso. Dizia o autor,
A literatura de fico sugere comumente cenrios da jungle em
Mato Grosso...
O ndio, a ona, o caador temerrio constituem personagens que
mantm em suspense as narrativas...
Exibe-se, assim, extenso territrio do Oeste.
Abandonado, selvagem, improdutivo...
Criam-se lendas.
Agua-se a sanha de aventureiros...
E faz-se, com sse procedimento, mal sem limites ao Estado de Mato
Grosso46.

Apresenta-se assim o problema: era chegado o momento em que o estigma do

atraso que envolvia a histria de Mato Grosso devia ser esquecido. Campos redigiu
esse texto com a inteno de chamar a ateno daqueles que no enxergavam todas as
possibilidades econmicas que poderiam surgir do gigante estado do oeste brasileiro,
e, usando de ironia e poesia, prossegue o autor da seguinte maneira:

Ampliamos o Retrato de Mato Grosso, para que os cticos observem

e verifiquem que o Estado de Mato Grosso no covil de onas, nem
nucleamento de tribos selvagens...
No h retoque no retrato... As estatsticas apenas colorem o quadro.
E temo-lo, assim, com moldura de milhes de cafeeiros, de milhes de
cabeas de gado, de milhes de sacas de arroz, de feijo e de milho...
Tudo isso verdadeiro.
A menos que, para espanto nosso, ndios e onas se tenham tornado
fazendeiros e formado o celeiro que est abastecendo o Brasil!
E de ver-se, ento, como ndios e onas usam de excelentes
rodovias e de modernos meios de transportes para suas carreiras pelos
sertes abandonados...47.

46

CAMPOS, Fausto Vieira de. Retrato de Mato Grosso. 1. ed. So Paulo: Brasil-Oeste Editra, 1960. Os
grifos so nossos.
47
CAMPOS, Fausto Vieira de. Retrato de Mato Grosso. 1. ed. So Paulo: Brasil-Oeste Editra, 1960.
Palavras em negrito do original.

13

Abstendo-nos, por ora, a aprofundar tal questo, possvel perceber, no

entanto, que a partir dos pequenos trechos que citamos, nota-se uma tentativa do
jornalista em mostrar aquilo que no era Mato Grosso em favor de algo que deveria ser.
Os ECS e a NHC nos auxiliam justamente para perceber, em discursos como esse, como
podemos desnudar as claras tentativas de homogeneizao identitria. A identidade que
estava tentando ser demarcada era construda a partir da diferena ou do diferente, isto
, daquilo que no era ideal para aquela regio. Como afirma Kathryn Woodward, a
identidade , na verdade, relacional, e a diferena estabelecida por uma marcao
simblica relativamente a outras identidades48. Em outros termos, a produo de
significados [por meio do discurso da revista/livro] e a [tentativa de] produo das
identidades que so posicionadas nos (e pelos) sistemas de representao esto
estreitamente vinculadas49.
No referido trecho da obra de Campos, nota-se que o autor pretendia dizer que
Mato Grosso no era um lugar de ndios e da barbrie, aquela regio podia ser algo
melhor. Um celeiro do desenvolvimento, desde que feito por pessoas capacitadas
para isso, ou seja, pelos capitalistas (termo muito utilizado durante toda a histria da
revista).

No incio da segunda metade do sculo XX, o discurso econmico do

progresso esteve muito presente, e tambm das evolues tecnolgicas. vlido dizer
que ocorria ali naquele momento uma transformao considervel na agropecuria, com
a insero de mquinas agrcolas capazes de acelerar a produo com a promessa de
trazer o bem-estar e desenvolvimento para todos/as. Assim, a RBO pretendia lanar
Mato Grosso como o lugar-ideal para aquele tipo de empreendimento, negligenciando e
dispensando os/as outros/as, ou aqueles/las incapazes de ajudar para que aquele
objetivo fosse atingido.
bom que se diga, claro, que tal discurso no existia somente na RBO, mas em
todo o pas estava em voga o discurso nacional-desenvolvimentista e a imprensa no
pode situar-se fora daquilo que ocorre no seu tempo. Para que se compreenda melhor
um grupo, faz-se necessrio entend-lo mediante as condies histricas do perodo em

48

WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: SILVA,
Tomaz Tadeu da (Org). Identidade e diferena. A perspectiva dos Estudos Culturais. 9 ed. Petrpoles:
Vozes, 2009, p. 14.
49
Idem, p. 18.

14

que esteve efetivamente ativo, nesse caso, representando seus interesses, por meio de
uma revista ou jornal, por exemplo.
Nesse sentido, parece-nos muito sugestiva a ideia de Tomaz Tadeu da Silva,
no que diz respeito quilo que ele chama de revolta das identidades culturais e sociais
subjugadas chamada poltica de identidade, uma vez que, conforme destaca, os
universais da cultura so sistemas de significao cuja pretenso consiste em expressar
o humano e o social em sua totalidade, isto , eles so: construes sociais e
discursivas parciais e particulares dos grupos que esto em posio de dirigir o processo
de representao50.
Ainda que no estejamos analisando os grupos que teriam sido excludos do
ideal mato-grossense alimentado pelos colaboradores da RBO, pretenderemos, por meio
de nossa pesquisa, mostrar como as elites/grupos dirigentes envolvidos em torno
daquele empreendimento editorial ambicionavam pintar e colorir os retratos de Mato
Grosso nas pginas da RBO conforme os seus interesses.

50

SILVA, Tomaz Tadeu da. Op. Cit., p. 33.

15