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governada segundo a razo, e uma vez que a razo igual para todas pessoas, as mulheres
tambm poderiam governar.
Da mesma forma como Plato dividia a realidade em duas partes, assim ele fazia
com o homem. Afirmava que o homem possui um corpo, finito, que flui e ligado aos
sentidos, e uma alma, imortal, eterna e dotada de razo. Logo, o corpo ligado ao mundo
dos sentidos e a alma ao mundo das ideias. Ele foi alm, dizia que quando a alma passava
a habitar um corpo fsico e material, se esquecia das ideias perfeitas e que h durante a
vida um processo de relembrar, atravs da alma, essas ideias pouco a pouco. Nesse
processo supracitado, desperta-se na alma um desejo de retornar sua verdadeira morada,
o mundo das ideias. Esse anseio chamado por Plato de eros (amor).
Cabe ento uma reflexo do Professor da USP, Clvis de Barros Filho, a respeito
de tudo que j foi dito aqui. Explicando a vida de Plato, ele afirma que tal filsofo ao
dividir o homem, de forma dual, em corpo e alma, o divide em razo e desejo, sendo este
ligado finitude e aquele eternidade. Ligando essa ideia a ideia de que a alma passa,
em um dado momento, a habitar um determinado corpo, conceitua-se que a vida o
perodo em que um corpo e uma alma permanecem unidas. No entanto, assim como
material e espiritual, mundo das ideias e mundo dos sentidos, so opostos, tambm o ,
corpo e alma. Este lutando pela razo e aquele lutando pelos desejos.
Assim, define-se nascimento como o momento em que uma alma aprisionada
por um corpo, ou escravizada pelos seus apetites. E morte, como a libertao da alma para
a excelncia da razo. Durante a vida, teria uma vida boa ou vida digna, aquele que
conseguisse realizar nada alm do que as necessidades estritas do corpo (desejos),
deforma que este atrapalhe o mnimo possvel na enlevao da alma (razo). Isso
perfeitamente explicado quando Plato diz que o verdadeiro filsofo j morreu, ou seja,
j libertou sua alma. Assim como conhecida tambm a deciso de Scrates em no fugir
(o suicdio de Scrates) e beber o clice de cicuta.
Ento para Plato, a indignidade humana se apegar s coisas do mundo dos
sentidos, pois elas so apenas reflexos do mundo das ideias, reflexos do eterno e pleno.
Logo, satisfazer-se nas sombras emitidas na parede da caverna, alimentar os desejos do
corpo, sem alimentar a razo da alma, ponto esse que fundamental para Plato. No que
a natureza seja negativa, mas ela torna-se inferior ao que est por vir, a plenitude das
coisas para o deleite da alma. Pensamento que prximo do pensamento Cristo e
Esprita.
Enquanto trata da alegoria da caverna, Gaarder faz uma importante relao dessa
passagem com a vida de Scrates, que havia sido morto pelos gregos, habitantes da
caverna, por tentar dar-lhes uma viso diferente de conhecimento verdadeiro e de razo.
Voltando ao ponto da cidade-Estado, a ideia de Plato que o corpo se dividia em
trs partes e associava essa diviso a uma diviso da cidade-Estado. Sendo a cabea
prpria para a razo, gerando sabedoria e estes deveriam ser os governantes, os
pensadores e que utilizavam a razo (filsofos). Abaixo vem o peito, associado s
vontades, e, portanto, deve mostrar coragem, estes so os soldados. E por fim, o baixoventre, associado aos desejos e prazeres, que devem ser controlados, gerando temperana,
estes so os trabalhadores.