Sndrome del esclavo satisfecho

La trampa mental del esclavo culto

Planteando un absurdo con cierta irona, diramos que lo peor que le podra pasar a un esclavo es sentirse
satisfecho con la vida que est viviendo y con el trato que le ofrecen. Este tipo de satisfaccin paradjica,
que en la cultura actual es propia del neurtico adaptado, no piensa ni prev el futuro y reduce la vida a la
satisfaccin inmediata de lo cotidiano. Esto constituye una verdadera trampa mental, ya que incrementa
cada vez ms la aceptacin resignada de una condicin inadvertida de esclavo. Lo que define a un esclavo
no son sus cadenas fsicas ni la imposibilidad de moverse de un lugar a otro sin previa autorizacin.
Exagerando ms, tampoco los latigazos pasaran a constituir el componente ms importante de la condicin
de esclavo.

El problema de un latigazo no es el golpe doloroso que proviene del exterior, sino la predisposicin interna a
recibirlos y a naturalizar la accin fsica de un poderoso sobre l. Por eso, el problema del esclavo no radica
en las formas situacionales en que pasa cada hora del da en trminos de maltrato, sino en una matriz de
pensamiento que le impide cuestionar su estado de sumisin. Esto lo conduce a aceptar las condiciones en
que vive con pasividad resignada y sin iniciativa para cambiar su estado. Pero si a ello se agrega un estado
de satisfaccin por el bienestar aparente que le ofrecen, nuestro esclavo est condenado de por vida. l
mismo decidi engrillarse mentalmente.
No debera llamarnos la atencin que, a pesar de los logros de reconocimiento tardo de no pocos derechos,
propios de la condicin y la naturaleza humana, todava vivamos con algunos vestigios de esclavitud. As
como el esclavo satisfecho vive adaptado a las formas impuestas sin cuestionar ni ejercer su capacidad
crtica, del mismo modo la cultura y la sociedad tambin viven adaptadas a los estereotipos inculcados. La
imposicin de valores aparentes y la manipulacin ejercida sobre las mentes en sus diferentes estilos y con
sofisticados recursos, conduce a la aceptacin de formas reidas con el derecho bsico de pensar con
autonoma y creatividad.
Del mismo modo que nuestro esclavo imaginario no puede moverse fcilmente de un lugar a otro, nuestra
mente esclavizada por las rutinas laborales, familiares, personales y sociales, nos impide ejercer la
capacidad de iniciativa y autonoma ante los diversos aspectos relacionados con el consumo, la moda y la
distorsin encubierta de los valores. La comodidad, asociada a ese estado, conduce a que nuestra mente
deje de pensar y de moverse para plantear nuevas hiptesis y cuestionar con sentido crtico nuestra
resignacin pasiva. As, como todo esclavo, y por falta de confianza en nosotros mismos, somos
espectadores automatizados de un estado de situacin que creemos no poder modificar. Por eso, aparece en
muchos la aberrante necesidad de pedir autorizacin para desplegar aquello que forma parte de la intimidad
inviolable de todo ser humano, que es su capacidad para pensar y disentir.
Al igual que nuestro personaje, la manipulacin mental de una cultura interesada en el poder, encadena la
mente a prejuicios, slogans y estereotipos que inmovilizan a los mismos jvenes en un presente sin
esperanza y a vivir en el escenario de una nivelacin mental y de una uniformidad en el pensar y hacer que
se mantienen bajo el temor a la descalificacin, al ridculo y a la marginacin. Por eso, el miedo a pensar por
s mismo y la propia censura son las formas mentales de aquellos latigazos y mordaza fsica. Esto explicara
la utilidad del esclavo, percibida favorablemente por el sistema que lo manipula en funcin de su
atontamiento mental y jams de su lucidez y capacidad crtica.
Siguiendo el paralelismo, as como a los esclavos hay que mantenerlos ocupados y evitar que dispongan de
tiempo propio porque es peligroso su ocio creativo, de igual manera el individuo de una sociedad alienante
debe mantenerse ocupado. Esto gatilla la pregunta referida a buscar las formas de llenar los huecos de
la vida cotidiana, incluso a partir de la infancia, a fin de modelar la inteligencia en formacin y mantenerla
ocupada y asegurada con prejuicios, con creencias, con imgenes y pensamientos rutinarios.
A ello quizs apunten las diversiones y fantasas que mantienen al adolescente ocupado y estacado
mentalmente en las formas alienantes de un consumo no consciente. As, con efectos de cierta violencia
blanca, se buscan satisfacciones primarias y bsicas, limitadas a las frivolidades y banalidades de esos
espectculos montados como un elogio siniestro a la mediocridad y a la degradacin mental y emocional.
Esto se concreta en una uniformidad de pensamiento y se plasma en el consumo de imgenes que llevan a
vivir entretenido, como todo esclavo satisfecho, bajo la penumbra de lo aparente y el atontamiento mental.
No comprender esto produce, como primer resultado pedaggico adverso, el adormecimiento precoz de la
mente y de la sensibilidad, surgiendo de esto la tendencia a buscar siempre la uniformidad del pensar en los

grupos, en las familias y en las instituciones mediante estereotipos que provocan un impacto mental
nivelador en individuos incapaces de pensar por s mismos. En este sentido, la vida deja de ser el viaje en
busca de la verdad, del bien y de la felicidad, para transformarse en un reflejo alucinatorio que promete, en
su espejismo estereotipado, un bienestar aparente signado por un pensamiento impuesto y acatado
dcilmente por no haber tenido el coraje de superar y vencer a tiempo el alma de esclavo.
Dr. Augusto Barcaglioni
El esclavo moderno
Planificacin del desahogo y del descanso
El esclavo es esclavo por experimentar la certidumbre paralizante de no poder romper ni liberarse del
sistema que lo mantiene encerrado y limita sus movimientos. Esta limitacin del movimiento presenta
modalidades diferentes segn las pocas y las tendencias por las cuales transit la humanidad a lo largo de
su devenir histrico.
As, el esclavo antiguo sufre el cercenamiento de sus movimientos fsicos y esta caracterstica, percibida de
manera ostensible y pblica, guarda cierto paralelismo con el cercenamiento sutil que sufren quienes viven
sometidos a pautas y procesos intangibles que limitan el libre movimiento de una mente que no pudo
aprender a pensar por s misma.
Es as como, en este ltimo caso, los barrotes de la crcel mental forman parte de la vida cotidiana del
esclavo moderno. Ello, segn los matices y casos que se presentan bajo un estado alienante de presin
compulsiva en el amplio espectro de la vida social. Tanto el agobio por la superacin de las condiciones de
indigencia y necesidad, como las condiciones estresantes para lograr una mejor posicin profesional o
comercial, como as tambin el exceso y el despilfarro de la opulencia y la frivolidad, constituyen las formas
sutiles por las que el esclavo moderno se encuentra encadenado.
Si bien tal situacin de encerramiento muchas veces no es percibida por el mismo afectado, es evidente
que el sometimiento y la pasividad de su mente lo conducen a responder mecnicamente a los valores del
consumismo, de la moda, de la tradicin y de la industria del entretenimiento. A ello no escapan no pocos
sistemas laborales, familiares y sociales en la vida del hombre y la sociedad actuales, cuyas normas y
procedimientos inculcados por la va del estmulo-respuesta, condicionan la reflexin y la autonoma
asemejando, en cierto modo, a las rdenes agresivas y violentas de tiempos remotos.
Es evidente que, a instancias de un consumo hiper-estimulado y alienante, la mayora de los individuos se
ven presionados para acatar sin autonoma alguna a los sistemas que los mantiene compulsivamente
ocupados, entretenidos y obligados a seducir para poder vender y comprar. De esta manera, el
determinismo que ello conlleva, clausura el margen de autonoma de la mente por vas aparentemente
inofensivas y que buscan el sometimiento y la incondicionalidad a un sistema de produccin y consumo.
La experiencia nos muestra que las culturas que sustituyen la iniciativa del sujeto por la adaptacin pasiva a
las formas pre-establecidas de un sistema manipulatorio, promueven un sometimiento e incondicionalidad
paradojal a cambio de los beneficios seductores de la aprobacin y la pertenencia a un estilo de vida
aceptado sin sentido crtico. Es as como los fanatismos, las ideologas y la misma moda imponen los valores
que resultan ms oportunos para apoderarse de la creatividad del sujeto y bloquear el ejercicio de su
autonoma de pensamiento.
La manipulacin mental de las ideologas y estructuras de poder buscan a toda costa administrar el
pensamiento humano para adaptar el pensar, el sentir, el decir y el hacer del sujeto a un sistema deshumanizante. De esta manera, el sujeto deja de ejercer su autonoma intelectual, al mismo tiempo que es
despojado de su iniciativa y de su creatividad, en aras de una forma de vida basada en una cultura que, al
cercenar el movimiento natural de la inteligencia, no puede menos que ser asimilada, metafricamente
hablando, a las formas sofisticadas de la moderna esclavitud.
A propsito de esto, y a semejanza de la planificacin del desahogo y el descanso de los esclavos antiguos
mediante la administracin ocasional de recursos ldicos o de placer, el esclavo moderno acepta los
aparentes beneficios de un sistema que le ofrece incentivos para neutralizar su estrs, su insatisfaccin y su
abatimiento fsico y moral. Ello, al punto de que aqul no alcanza a advertir que las herramientas del
desahogo no constituyen un enaltecimiento de su dignidad, sino un recurso de adhesin incondicional al
sistema que lo mantiene ocupado bajo las condiciones adictivas de un trabajo que le confiere una aparente
seguridad y bienestar.

A partir de esta radiografa mental del esclavo moderno, surge la necesidad de promover una conciencia que
permita al sujeto conquistar un estado de supremaca y autonoma respecto de los sistemas que han
prescindido y desalentado la conquista de la dignidad personal. Este nuevo estado de conciencia le permitir
liberarse del condicionamiento que imponen los paradigmas y modelos mentales centrados en el poder y el
lucro desmedido.
Lejos de tal dignificacin, la omnipotencia del sistema instala en su lugar los recursos distractores de una
planificacin del desahogo y del descanso. Con ello, el individuo podr sobrellevar y compensar las mltiples
formas de un condicionamiento consentido y des-humanizante. Esto nos acerca a un interrogante acerca de
cmo ayudar, lejos de toda promesa e ilusin manipuladoras, a preservar y a resguardar la autonoma
intelectual frente al determinismo de los sistemas no centrados en los valores de la dignidad humana.
Dr. Augusto Barcaglioni