Linguagem e Persuaso o ttulo do livro escrito

por Adilson Citelli, para a srie Princpios, da Editora

tica. No livro, publicado em 2004, de apenas 103 pginas,
o autor aborda de forma objetiva os elementos lingusticos,
discursivos
e
persuasivos.
O livro est dividido em quatro captulos principais, nos
quais Adilson Citelli aborda respectivamente: A tradio
retrica; Signo e persuaso; Tipos de discursos e textos
persuasivos.
Tcnicas

de

persuaso

No primeiro captulo da obra, o autor questiona se existe

informao sem persuaso e leva o leitor a refletir sobre o
assunto, por exemplo, de jornais e revistas, entre outras
publicaes da mdia que se descrevem como informativas,
sem persuaso. Claramente, mais um dos mitos
doJornalismo.
Em relao tradio retrica, Adilson Citelli aborda os
elementos da retrica e cita Aristteles, autor de
alguns livroschamados Arte Retrica, em que o filsofo
comenta sobre como se fazer a persuaso, analisando os
seus mecanismos para fazer algo ganhar a dimenso da
verdade. Entre alguns elementos esto: Escrdio
(introduo que assegura a fidelidade do pblico), Narrao
(provar que o fato aconteceu), Provas (credibilidade do
argumento)
e
Perorao
(concluso).
Quem persuade leva o outro a aceitar determinada ideia,
valor, preceito, Adilson Citelli define o termo persuaso.
Ainda segundo o autor, a persuaso no necessariamente
est relacionada a uma verdade, mas tem a capacidade de
convencer, como, por exemplo, as obras de fico e
fantasia.
Verossmil aquilo que se constitui em verdade a partir da
1

sua prpria lgica, Adilson conceitua verossmil, um dos

elementos fundamentais para que ocorra a persuaso, na
qual por mais irreal que uma situao seja, o destinatrio
final
pode
ver
aquilo
como
verdadeiro.
Para que
contribuir
figuras de
mesmas

acontea a retrica, alguns elementos podem

para prender a ateno do receptor, como as
linguagem: a metfora e a metonmia, alm das
darem noes ideolgicas aos discursos.

Sobre signo e persuaso, entre os pontos levantados pelo

autor est um que explica a diferena entre significante e
significado. Para Adilson Citelli, o significante seria o
aspecto concreto do signo, a realidade material e o
significado
o
aspecto
imaterial
e
conceitual.
Adilson Citelli aborda os diferentes discursos: discurso
persuasivo, discurso ldico e discurso polmico, os quais
cada um possui um diferente grau de persuaso e de
formar
opinies
e
pontos
de
vistas.
J no ltimo captulo, o autor descreve os diferentes textos
persuasivos, como o texto publicitrio, o texto jornalstico e
o texto literrio, identificando seus elementos e como eles
fazem
para
persuadir
o
receptor.
Para concluir o texto, este livro tcnico, apesar de enxuto,
traz informaes interessantes que podem ser utilizados
tanto por estudantes e profissionais da rea de
Comunicao (Jornalismo e Publicidade), como outras reas
de atuao em que importante aprender a analisar o
discurso, como Filosofia, Sociologia e Letras, e at mesmo
saber utiliz-lo corretamente de acordo com os seus
propsitos, como Direito.

CONCEITO E BREVE HISTRICO SOBRE GNERO E

CONTO

Nem sempre to fcil definir, classificar os gneros

textuais. H estudiosos que partem do domnio discursivo,
2

outros manifestam suas anlises apoiando-se nas

segmentaes tipolgicas e, existem ainda alguns que se
aproximam do conceito de texto e suas variaes. O
domnio discursivo diz respeito natureza da linguagem,
esfera discursiva (gnero literrio, gnero jornalstico,
gnero acadmico, gnero escolar, gnero epistolares( cartas
pessoais,
bilhetes,

carta
aberta,
carta
cartes
postais,

do
leitor,
telegramas,

cartas
e-mails,

oficiais,
convites);

As tipologias costuma agrupar ao gneros,

dependendo da abordagem escolhida pelo terico, a
narrativa incluiria os gneros: conto, crnica, poema pico,
romance, histria cotidiana, lendas, fbulas, mitos, novelas,
etc. Os que entendem o gnero como texto base e suas
variaes, avaliam o ensaio, por exemplo, como um
gnero e os subgneros (ensaio acadmico, ensaio literrio,
ensaio artstico) como variveis de uma mesma categoria.
O conceito de gnero no uma definio recente,
desde os retricos e os estudiosos da literatura antiga ou
clssica, j se apresentam, de forma diversa do que so
hoje, as concepes de gnero.
Conforme justificativa Marcuschi (2009, p. 147): o
estudo dos gneros textuais no novo e, no Ocidente, j
tem pelo menos vinte e cinco sculos, se considerarmos
que sua observao sistemtica iniciou-se em Plato.
Durante muito tempo, os Gneros foram estudados
numa perspectiva dos gneros literrios. No passado, o
discurso oral ou escrito era estudado tambm numa
concepo retrica. Nesta percepo, consideravam os
elementos da comunicao como indispensveis para a
realizao do gnero, que eram ter o que dizer, ter
algum interessado na mensagem, e saber lidar com o
modo de dizer. No se visava palavra Gnero, na
retrica, mas discurso escrito ou oral, ou ainda, discurso
religioso, poltico, etc.
Marcuschi afirma que os gneros no so entidades
naturais, mas artefatos culturais construdos historicamente
pelo ser humano.

O autor ainda define Gnero Textual como uma noo

vaga para os textos materializados encontrados no dia-adia e que apresentam caractersticas scio-comunicativas
definidas pelos contedos, propriedades funcionais, estilo e
posio caracterstica. Diz ainda, que a abordagem textual
a partir dos Gneros Textuais, esto diretamente ligadas ao
ensino. Ele afirma que o trabalho com o gnero uma
grande oportunidade de se lidar com a lngua em seus mais
diversos usos autnticos no dia-a-dia. Cita o PCN, dizendo
que ele apresenta a ideia bsica de que um maior
conhecimento do funcionamento dos gneros e para a
compreenso dos textos.
O conto publicamente um gnero literrio de difcil
definio, e as teorizaes por parte de escritores e crticos
acerca desse tema atingem grande nmero e diferentes
graus de complexidade, considerando o problema em
diferentes contextos, a evoluo da concepo do conto e
nas diferentes culturas e pases.
Conforme Poe (1974, p. 147-163), O conto uma
narrao curta em prosa que requer de meia hora a uma
hora e meia ou duas de leitura. O conto seria a forma
narrativa de menor extenso, oposto ao romance, sendo a
novela intermediria entre os dois. Entre suas principais
caractersticas, esto a conciso, a preciso, a densidade, a
unidade de efeito ou impresso total.
A conciso e a objetividade podem ser aceitas como
uma tendncia, porm, esta regra se mostra claramente
insuficiente generalizao quando se percebe que alguns
contos so mais longos que novelas ou mesmo romances.
No enredo, o elenco de personagens reduzido, o esquema
de tempo restrito e a ao transcorrem em poucos ncleos,
em contraposio ao romance e novela, que podem
apresentar vrios ncleos de ao paralelos na composio
da trama. A estrutura da ao do conto costuma ser
fechada e desenvolver um s conflito. Gotlib mostra que
essas caractersticas so trazidas pela parbola e a fbula,
a economia do estilo e a situao e proposio temtica
resumidas.

A parbola e fbula so alguns tipos especficos de

contos, a primeira, protagonizada geralmente por animais
que falam, pretende encerrar em sua estrutura dramtica
alguma moral implcita ou explcita. A segunda uma
narrativa curta, pretendo conter alguma lio tica, moral,
implcita ou explcita. Difere da fbula por ser
protagonizada por pessoas. Portanto, uma tendncia que
ajuda a definir o conto o de ser uma narrativa ficcional
contendo uma nica clula dramtica. Por conta desta
estrutura, o conto, oral ou escrito, tem a inteno de
provocar no leitor uma nica resposta emocional, mesmo
que toque vrios tpicos diferentes.

Conforme afirma Gotlib (2003, p. 16):

O
conto

uma
narrativa
breve;
desenrolando
um
s
incidente
predominante e um s personagem
principal, contm um s assunto cujos
detalhes so to comprimidos e o conjunto
do
tratamento
to
organizado,
que
produzem uma s impresso.

O conto uma das formas narrativas mais antigas.

Cultivado na transmisso de mitos, fbulas e lendas pela
oralidade, esteve presente ininterruptamente na produo
de literatura de diferentes povos e culturas, mesmo fora do
Ocidente. A etimologia levanta algumas hipteses sobre a
origem do termo; a primeira diz que conto vem de contar,
do latim computare inicialmente a enumerao de
objetos, passou a significar metaforicamente, enumerao
de acontecimentos. A outra supe que a palavra deriva de
contu (latim), ou do grego Kntos (extremidade da lana).
Outra possibilidade ainda a do termo commentum
(latim), significando inveno, fico. A ambiguidade
presente nas diferentes hipteses etimolgicas indica
5

aspectos, como a prpria abrangncia do conto, sua

antiguidade, sua ficcionalidade e transformaes histricas.
Este parentesco do conto com o fantstico e
maravilhoso tratado por Gotlib quando aborda a terceira
acepo de Julio Cesares, a de fbula que se conta s
crianas para diverti-las. A autora cita o estudioso alemo
Andr Jolles (1874-1946), que abordou a literatura infantil e
trouxe uma oposio terica entre formas simples e
forma artstica. A origem dos mitos incerta no tempo,
remetendo-nos aos primrdios, quando algo que foi criado
passa a fazer parte dos cosmos.
A ausncia de autoria, ou autoria incerta leva Andr
Jolles a classificar os mitos como formas simples, expondoos s formas artsticas. As primeiras so, segundo o autor,
produto do inconsciente coletivo, constituem arqutipos, as
segundas provem do trabalho criador do artista, sendo,
portanto individuais. O conto para Jolles uma forma
simples, j que entendido como uma forma simples
apresenta uma linguagem que permanece fluida, aberta,
dotada de mobilidade e de capacidade de renovao
constante. J a novela , para o autor, um exemplo de
forma artstica.

Como destaca Gotlib id. (2003, p. 18).

A novela leva a marca do eu criador,

produto de uma personalidade em ao
criadora, que tenta representar uma
parcela peculiar da realidade, segundo seu
ponto de vista nico, compondo um
universo fechado, coeso, slido.

Podemos compreender a relevncia dos estudos da

psicanlise ao analisar os arqutipos presentes nos contos
de fada e na mitologia clssica.
Como afirma Paulo Urban ( Texto 8, p. 42):

Os contos de fada so expresses

cristalinas e simples de nosso mundo
psicolgico profundo. De estrutura mais
simples que os mitos e as lendas, mas de
contedo muito mais rico que o mero teor
moral encontrado na maioria das fbulas,
so os contos de fada a frmula mgica
capaz de envolver a ateno das crianas,
despertando-lhes sentimentos e valores
intuitivos
que
chamam
por
um
desenvolvimento justo, to pleno quanto
possa vir a ser o do prestigiado intelecto.

Em essncia, os contos de fada podem ser vistos como

pequenas obras de arte, capazes que so de nos envolver a
mente e comover-nos com a sorte de seus personagens.
Causam impacto em nosso psiquismo porque tratam das
experincias cotidianas e permitem que nos identifiquemos
com as dificuldades ou alegrias de seus heris, cujos feitos
narrados expressam, em suma, a condio humana frente
s provaes da vida.
H alguns aspectos bem interessantes a considerar
quando pretendemos nos deter na reflexo e no estudo dos
contos de fadas. Em primeiro lugar, o fato de que eles
falam sempre de relacionamentos humanos primitivos e por
isso exprimem sentimentos muito arcaicos do psiquismo
humano. Mas porque arcaicos no deixam de ser atuais,
talvez at extremamente atraentes e instigadores porque
mostram o que se evita manifestar nas nossas sociedades
contemporneas: a raiva, a inveja, a mentira, tambm o
amor, a fidelidade, a generosidade, com suas enormes
conseqncias no viver humano.
7

Nesse sentido, esses contos, como as lendas e os

mitos, esto embebidos de princpios ticos universais.
Outro aspecto extremamente importante a considerar que
os contos de fadas, sob mltiploas variaes, apresentam
sempre uma mesma estrutura e temtica: falam da busca
da totalidade psquica, da plenitude do ser.
Independente das verdades de alguns tericos e
sempre sabeis educadores, os contos de fadas no deixam
de encantar e interessar geraes inteiras, de diversos
pases e diversas culturas.
Bettelheim identifica nos contos de fadas os principais
conflitos que, segundo a psicanlise, acometem o ser desde
a primeira infncia. O escritor advoga a ideia de que essas
narrativas ajudam a criana a desenvolver e organizar seus
recursos interiores, na medida em que trabalham
simultaneamente com a emoo, com a imaginao e com
o intelecto.
COMPARAO ENTRE OS GNEROS CONTO E CRNICA
Muitas vezes a crnica confunde-se com o conto. Mas,
no qualquer crnica que se assemelha ao conto. Quando
a crnica recebe tratamento lingustico mais apurado, como
o uso de vrias figuras de linguagem, quando um pequeno
enredo desenvolvido, principalmente com dilogo; que
ela traa fronteiras muito prximas do conto. Podemos
enumerar algumas caractersticas da crnica que podem
ser confrontadas com as do conto.
1.

Personagens

Enquanto o contista mergulha de ponta-cabea na

construo da personagem, o contista age de maneira mais
solta. As personagens no tm descrio psicolgica
profunda; so levemente caracterizadas, suficientes para
compor seus traos genricos, com as quais, qualquer
pessoa pode se identificar.
2.

Narrador

Enquanto no conto o narrador (protagonista ou

observador) um personagem. Na crnica, o cronista
8

sequer tem a preocupao de colocar-se na pele de um

narrador-personagem. Assim, quem narra uma crnica o
seu autor mesmo, pois, o cronista parte de experincias
prprias, de fatos que testemunhou (com certo
envolvimento) ou dos quais participou.
Em alguns casos a narrativa feita na terceira pessoa
atravs de pessoas reais que se tornam personagens
envolvidas em acontecimentos reais.
3.

O Assunto

O assunto de uma crnica sempre resultado daquilo

que o cronista colhe em suas conversas; das frases que
ouve; das pessoas que observa; das situaes que registra;
dos flagrantes de esquina; dos fatos do noticirio; dos
incidentes domsticos e coisas que acontecem nas ruas. O
assunto da crnica, geralmente, est centrado em uma
experincia pessoal. Ao passo que o conto, no raro,
produto da imaginao da fico.
O cronista pode numa mesma crnica abordar
diversos assuntos, desde que estes estejam ligados entre si
por uma mesma linha de raciocnio.
4.

O Desfecho

No conto h um conflito e, geralmente, um desfecho.

Como a finalidade da crnica analisar as circunstncias de
um fato e no conclu-lo, o desfecho , praticamente,
inexistente.
5.

A Linguagem

O cronista procura trazer para suas crnicas a

oralidade das ruas. Da ser predominante nas crnicas a
linguagem coloquial.
6.

O Dilogo

a presena do dilogo na crnica que faz com que

ela se aproxime do conto. Mas, na crnica, o dilogo
forma de interao com o leitor, principalmente, atravs de
perguntas lanadas ao ar; ou ento, para manter um
9

formato que se aproxime do bate-papo, sua caracterstica

marcante:
A crnica tem, hoje, uma linguagem prpria, um
espao definido e independente - no jornal ou em qualquer
outro veculo de comunicao. No superior ou inferior ao
conto. Ela literatura graas ao trabalho consciente dos
cronistas-escritores, que fizeram e fazem de seu ofcio uma
profisso de f.
GNERO CONTO E TIPOLOGIA
Por que o gnero conto? O intuito realar o conto,
independente de sua tipologia ou temtica, como uma
modalidade narrativa propcia ao efetivo exerccio de leitura
em sala de aula, dadas as suas propriedades
condensao, compactao, concentrao, que podem ser
traduzidas por economia dos meios narrativos co vistas a
um efeito nico no leitor.
O conto desde sua origem traz como marca a
propriedade, exclusivamente sua, de enredar o receptor
(leitor ou ouvinte). E esse o foco de interesse: a profunda
ressonncia de que fala o contista e crtico Jlio Cortazar
(1984, p. 151), ou a impresso de vida ou ento simples
emoo a ser instalada na alma do leitor de que trata
tambm o crtico Temstocles Linhares (1973, p.6)
Marcuschi (UFPE) defende o trabalho com textos na
escola a partir da abordagem do Gnero Textual. Marcuschi
no demonstra favorabilidade ao trabalho com a Tipologia
Textual, uma vez que, para ele, o trabalho fica limitado,
trazendo para o ensino alguns problemas, uma vez que no
possvel, por exemplo, ensinar narrativa em geral, porque,
embora possamos classificar vrios textos como sendo
narrativos, eles se concretizam em formas diferentes
gneros que possuem diferenas especficas.
Para Marcuschi, Tipologia Textual um termo que deve
ser usado para designar uma espcie de sequncias
teoricamente definida pela natureza lingustica de sua
composio. Em geral, os tipos textuais abrangem as

10

categorias narrao, argumentao, exposio, descrio e

injuno.
Conforme Marcuschi (2002):

Gnero Textual como uma noo vaga

para os textos materializados encontrados
no dia a dia e que apresentam
caractersticas
scio-comunicativas
definidas pelos contedos, propriedades
funcionais,
estilo
e
composio
caracterstica.

Travaglia (1991): define Tipologia Textual como aquilo

que pode instaurar um momento de interao, uma
maneira de interlocuo, segundo perspectivas que podem
variar. Essas perspectivas podem, segundo o autor, estar
ligadas ao produtor do texto em relao ao objeto do dizer
quanto ao fazer/acontecer, ou conhecer/saber, e quanto
insero destes no tempo e/ou no espao.
Os estudos sobre Tipologia Textual apresentam uma
infinidade de tipologias criadas e propostas para diferentes
fins de anlise e de uso prtico.

EXEMPLO PRTICO DE UMA CRNICA:

A quadra velha
Aluno: Gabriel Batista da Silva
Aqui no lugar onde vivo no tem cinema, lan house,
discoteca... aqui tem cavalo, rio,
cachoeira, gente que conta histrias... E, acima de tudo,
aqui tem uma quadra. Uma quadra
velha. Velha e pequena, s tem espao para seis jogadores
11

de cada lado. Uma quadra velha

e pequena onde cabe inteira a nossa imensa alegria.
Ali a bola rola, enrola, rebola, embola, solta, samba,
sapateia... Ali vale tocar a bola de
chuteira, de chinelo ou de p no cho. Ali vale jogar
menino, menina, velho, magrela e gordo.
Vale entrar de sola, de carrinho e at de bico. Vale
arrebentar o joelho, arrancar a
ponta do dedo... tem gol contra, bola murcha e bola fora.
O que importa que quando a bola rola na quadra velha o
mundo para. As rvores e as
casas espiam. As pessoas que passam pela estrada de terra
no resistem, param, assoviam,
batem palmas. Os moleques perdem a hora que se perde
no tempo. Cada pai v em seu filho
o grande craque e sonha com seu menino na seleo.
Quem sabe 2014...
Ali, na quadra velha e pequena, adormece a tristeza, o
cansao, a desiluso... ali os
homens se esquecem dos calos, das dvidas, das dores... ali
os meninos so magos, so livres,
so pssaros: transcendem, voam... Ali no tem zero, no
tem seno. S tem bola no
cho. Ali eles so uma bandeira verde e amarela hasteada
no serto.
Isso, at que chega a noite escura e sombria. Ela, revestida
de negro, faz arriar o sonho,
despe a fantasia, cala a poesia.
Amanh tem trabalho, tem escola. Di o calo, o joelho
incha, o moleque chora. E a
quadra fica de fato velha e pequena. Fica ali, triste,
silenciosa, no escuro. Fica ali espera
de que os meninos voltem logo e ressuscitem o momento
mgico.
Beleza cega
Aluno: Pedro Kennedy Oliveira de Sousa
Fim de tarde. Saio da escola, satisfeito por mais um dia de
aprendizado. Sigo em frente,
12

passo por todas as avenidas, atravesso as pistas da BR-060

e me dirijo parada para esperar
o nibus que me levar para casa.
Passam-se alguns minutos, avisto de longe o nmero da
linha que irei pegar. Dou sinal
com a mo, o nibus para. Como de costume, est lotado.
Entro, e mesmo em p me acomodo
entre os passageiros, e o motorista segue viagem.
Muita conversa tomava conta do ambiente. Porm, entre
todo esse alvoroo, notava-se
um som, que era, ao mesmo tempo, conhecido e estranho.
Procurei descobrir de onde vinha
aquele barulho. Olhei para um lado, olhei para o outro, e
nada. As pessoas esto to
aglomeradas que impossvel ver algo.
O nibus para. Descem dois passageiros. Mas ainda est
muito cheio. Desisto de
procurar. Abaixo a cabea, mas continuo ouvindo todo
aquele batuque, que soava no
fundo do nibus. Ento imaginei: ser alguma pessoa
ensaiando, naquele espao, uma
apresentao? Ser algum show em meio a todos aqueles
rostos cansados e esgotados?
Ou ser apenas algumas pessoas brincando com o tal
instrumento? A dvida prevalecia.
Novamente o nibus para. Cerca de quatro ou cinco
pessoas descem. A parte da frente
do carro j no tem muitos passageiros em p. Pago a
passagem, passo pela roleta, com a
ansiedade de saber quem era o artista que viajava conosco.
Tento mais uma vez ver quem era... Impossvel!
Pela terceira vez o nibus para. Ponto movimentado,
descem muitas pessoas. As que
permanecem, disputam entre si os lugares vazios. O nibus
anda.
Ouo vrias vozes e palmas que acompanham atentamente
a batucada. Parada vista,
sei que mais pessoas iro descer, me preparo para ir ao
fundo.
O nibus para. As pessoas descem. Ento, olho para a
frente e me deparo com um cego
tocando um pandeiro, passando toda a sua alegria ao
13

instrumento.
Enfim, hora de descer. Estampo um belo sorriso em meu
rosto, admirando todo aquele
talento. Deso do nibus com a certeza de que a verdadeira
beleza de Braslia no est apenas
nas curvas de Niemeyer e sim nas pessoas que do vida
nossa cidade.
Cidade maternal
Aluno: Lucas Martelli de Medeiros Silva
Vivo no sudeste nacional, na Nova Iorque brasileira, a
cidade que nunca para. Vivo na cidade
de So Paulo. Durante o dia, suas estradas transformam-se
em veias, cada pequeno
cidado uma hemcia no fluxo frentico da cidade, cada
edifcio uma parte do esqueleto,
sua estrutura; cada janela, de cada prdio, de cada casa,
faz parte de sua viso. Vejo os fios
de alta voltagem fazendo ligaes entre si, tal como
neurnios.
noite, um novo mundo surge, surge tambm uma nova
cidade. Ouo na batida constante
dos bailes a batida de um corao, no vento que sopra frio
e sereno, sua respirao;
nas sombras noturnas e na escurido, seu lado obscuro.
A So Paulo que possui temperamento forte, cidade que, se
fosse gente, seria mulher,
e, como mulher, seria, ou melhor, me, me que abriga
em seu ventre filhos dos mais variados
sotaques, filhos que vm de longe, alm da serra, alm do
mar, alm do seu horizonte,
alm. Cidade, que alm de me, o romance de vrias e
vrias pessoas, homens e mulheres,
crianas ou idosos - difcil no se apaixonar por essa bela
senhora. Entretanto, difcil
tambm no sentir dores no peito, ao ver a face triste da
cidade: tristeza, morte, fome,
vidas alienadas...

14

So Paulo, a cidade que tem uma surpresa em casa

esquina, em cada beco, em cada
praa, em cada rua. Que tem mil faces e mil lugares,
lugares, muitas vezes, paradoxais,
dens e Trtaros dividindo o mesmo espao, onde comum
a misria andar lado a lado
com o luxo, onde, constantemente, a humildade cruza com
a soberba.
Terra da garoa, bebo do seu sangue, nado em seu olhar,
respiro o seu perfume, pulso ao
seu pulsar, vivo em seu fluxo que no para um segundo e, a
cada novo dia, encontro um
novo mundo.
Descoberta inocente
Aluna: Milene Cristina Alves Cantor
A cidade ainda est acordando. O nibus para beira da
rodovia e a criana entra pela
primeira vez.
Quando o veculo entra em movimento, o pequeno ser nem
tenta imaginar o que o
espera, se atira imediatamente a espiar pela janela.
Estava prestes a descobrir o mundo.
Plantaes ainda maiores, de todos os tipos de gros,
indstrias recm-abertas,
comrcio recm-chegado e gente recm-acolhida por essa
terra de toda gente enchem os
olhos da criana.
Est descobrindo o mundo.
Na cidade, nada de monumentos histricos ou grandes
pontos tursticos, apenas pessoas
trabalhando. A criana se v confusa. Por que a maior
cidade do norte, com o potencial de
uma capital, tinha s pessoas trabalhando sem parar? Sem
parar ao menos para dizer:
Como essa cidade cresce!
O tempo vai passando e a criana se torna homem.

15

 beira da rodovia o homem entra no nibus, no mais pela

primeira vez.
A vista da janela mudou. V plantaes muito maiores, ruas
cheias de lojas, grandes
praas, gente andando em todo lugar.
A cidade ainda no parou para admirar sua grandiosidade,
mas agora o homem j entende.
So 120.000 pessoas carregando nos ombros a tarefa de
desenvolver uma cidade juntas.
Assim a cidade continua crescendo, conquistando respeito
nacional, exportando mais do que a
agricultura pode oferecer, encantando o mundo por estar
no peito de um certo piloto voador.
Tudo isso para que essa terra continue sendo a cidade que
no para de crescer, que
aprende a caminhar por si prpria, conquistando novos
horizontes como se ainda fosse
uma criana que descobre o mundo.
Entre o cu e a terra
Aluna: Stefany Ohana Cardoso dos Santos
Dizem que aquela esttua gigante far de Sertozinho um
lugar mais famoso e frequentado
por turistas. Pode at colocar o nome da cidade na previso
do tempo do Jornal Nacional,
onde so mencionadas s as mais conhecidas. O Cristo
Redentor caipira, como j
foi chamado, ser mais alto que o irmo carioca. Ser. Mas
quando?
Olhando aquele monumento inacabado, d para imaginar
em que estaria pensando o grande
Cristo que repousa ao lado de um pedestal ainda maior
sobre o qual no conseguiu ergu-lo a
capacidade humana. Multiplicar os pes e andar sobre as
guas realmente so aes divinas.
Aqui estou, como outros, construdo em local de destaque
para que a homenagem seja
vista ao longe. Onde me colocam sempre me torno, alm
de objeto de crena, motivo de
16

orgulho para as cidades que me recebem.

Por enquanto, a nica coisa que vejo minha frente so
folhas da mata que me esconde
quase totalmente, mas, ao meu lado, tenho um trono e,
quando estiver sobre ele, verei inteira
a cidade que me foi dada para abenoar.
Aguardo o dia em que finalmente verei Sertozinho do alto
e, pairando sobre a imensido
verde dos canaviais, poderei avistar suas usinas, ouvir suas
indstrias anunciando o
novo dia de trabalho e sentir o cheiro do garapo trazido
pelo vento.
So quase dois anos de espera. Por que adiam tanto a
minha inaugurao? Sei que no
faltam pontos de encontro, mas eu tambm reunirei
pessoas ao meu redor que podero me
visitar e conhecer a prosperidade da cidade que me acolhe!
O tempo mudar minha cor, seja pela fuligem negra da
queimada da cana ou pelo vermelho
da terra frtil, porm gostaria que me conhecessem na cor
original, antes do tingimento inevitvel.
S me resta aguardar que o trabalho h tanto iniciado seja
concludo e at l continuo
esperando de braos abertos a vontade de quem est de
braos cruzados.
Fim de jogo
Aluno: Matheus da Costa Souza
Ver uma partida de futebol para mim uma alegria sem
fim. Bem pertinho da minha
casa tem um campo de futebol. Domingo de jogo fica um
agito s. A rua pacata e calma
fica repleta de carros e pessoas que vo ver o jogo. Fervilha
de gente na entrada do campo.
Trombetas, tambores e todos os instrumentos possveis
fazem a festa e enaltecem o
simples jogo.
As pessoas que esto nas arquibancadas se agitam a cada
gol, sofrem a cada bola na
17

trave, gritam palavras absurdas contra o juiz a cada vez

que ele d uma punio contrria
ao que elas queriam - nessa at a coitada da me do juiz
leva! A bola rola com gosto e
motivao nos ps dos onze. E l se vai uma na rede. E o
povo grita e se agita e dana e
solta foguetes e toca os apitos contagiantes e os
instrumentos, que levam os torcedores ao
delrio. O jogo acaba. Algumas pessoas esto alegres e
comemoram a vitria, outras esto
tristes, alguns ficam calados e outros dizem que foi culpa
do juiz ou de algum jogador desatento.
Tem tambm aqueles que nem vo embora, ficam
conversando na portaria, debatendo
o resultado final.
Tudo vai voltando ao normal. Os carros vo saindo, as
pessoas vo indo. Em algumas
horas, a rua fica praticamente vazia e nua, e a vida para de
repente. Tudo vai ficando calmo e
tranquilo e os pssaros comeam a cantar a melodia que
embala a tarde.
E assim se vai mais um dia de futebol nessa cidadezinha.
O relgio no parou
Aluna: Jssica Fernanda Feitosa de Melo
Era noite, e eu aguardava o troco do analgsico que havia
comprado na farmcia da
esquina. De repente, ouvi aquelas duas pessoas que, pelo
sotaque, reconheci que no
eram da minha terra. Diziam, em tom de zombaria, que
aqui o relgio parou. Quase no
consegui receber o dinheiro, tamanha a minha vontade de
sair de perto delas.
Cheguei em casa e percebi que continuava chateada com
aqueles comentrios.
certo que uma cidade pequena e pouco desenvolvida,
mas no por isso que
tenho de aceitar algum falar mal dela.

18

Todos devem ficar sabendo que os ponteiros do relgio

tambm giram por aqui e, se
no existem os shopping centers das grandes capitais, tem
as bancas de feira e as lojinhas
onde se pode encontrar belas roupas, que, se no so de
ltima moda, vestem muito bem
as Giseles deste lugar.
Fico aqui pensando que na minha terra o relgio no parou,
s no possui um Maracan,
mas possui o Poeiro, que diverte jogadores e torcedores
durante as partidas de
futebol nas tardes de domingo.
As horas continuam passando nesse lugar. S no h
teatros, cinemas e boates. A
cultura passada de pai para filho pela dana do boi e pelo
pagode do Zab Ful. A juventude
tambm se diverte nas serestas ao ar livre.
Minha cidade no possui um Parque Ibirapuera, mas os
quintais esto cheios de balanos e
gangorras feitos nos galhos das goiabeiras, mangueiras e
cajueiros onde a meninada faz a festa.
Aqui o relgio continua funcionando, sim! E, mesmo sem
um Cristo Redentor, l de
cima do Morro da Cruz possvel vislumbrar toda a minha
cidade em um s olhar.
No, o relgio no parou, no! E j se ouve falar em minha
cidade de assaltos, assassinatos
e atropelamentos. Seria melhor que o relgio tivesse
parado? No sei.
Ainda h esperana e, antes que eu esquea, voc precisa
saber que eu moro em
Regenerao.
O quadrado
Aluna: Larissa Carolina Durings
Planalto do Oeste pequenina sem ser uma cidadezinha
qualquer. A vida na vila vai
devagar, mas eta vida boa, meu Deus! Que o diga um lugar
conhecido como quadrado.

19

Um frio quadrado de concreto, que fica sombra das

rvores no quadrado da praa. Em si,
ele no tem graa nenhuma, afinal apenas um quadrado,
mas ele se enche de graa, riso
e calor quando, nos finais de semana durante a semana
tambm , o quadrado enquadra
os jovens que tomam conta dele.
Ah, se o quadrado falasse... O quadrado testemunha da
gestao e nascimento de
amizades guardadas a sete chaves dentro do corao e da
agonia e morte de outras; testemunha
de bisbilhotices inofensivas e de fofocas venenosas.
Testemunha de amores que foram
eternos enquanto duraram; de amores que juraram amor
para sempre na igrejinha em
frente praa, ao som da Marcha nupcial, com imensos e
vaporosos vestidos portando
noiva, aias e alianas.
O quadrado assistiu e assiste ao consumo da agregadora
bebida chamada terer ns
enquadramos o e num acento circunflexo: terer , de
muito refrigerante e dos nada saudveis
chips mas quem resiste? , adquiridos com o dinheiro de
democrticas vaquinhas.
Quando eu estudava na escola de Planalto do Oeste, todos
os dias, antes do incio da
aula, eu e meus amigos estvamos l, no quadrado, para
conversar, terminar trabalhos e tarefas
que tnhamos esquecido de fazer, ou estudar para
avaliao, para no sermos enquadrados
num outro quadrado: o de alunos relaxados e
irresponsveis.
O quadrado de Planalto do Oeste, geometricamente, um
quadriltero cujos lados
so iguais entre si e cujos ngulos so retos, mas as figuras
que nele cabem no so
iguais, no cabem em nenhuma figura geomtrica. So
humanos sujeitos s contingncias
da humana condio.
Que barulho esse?
20

Aluno: Bruno Herklotz

Seria mais uma manh comum na pacata cidade de Campo
Novo do Parecis, mas algo
estava acontecendo de diferente. Eu ouvia um barulho
estranho, que chegava a me assustar.
A praa estava lotada de homens, mulheres, crianas e
velhos. Parecia muito mais uma
rebelio, mas pela expresso de alegria no era. Isso era
mais estranho ainda, pois h tempo
no ocorria nada que chamasse a ateno do povo, nada
mais encantava as crianas...
por isso ficava a pergunta: o que estava acontecendo?
Novamente comea o barulho, parecia um apito de trem,
pensei at que estava ficando
louco, tendo alucinaes, porque at ento a cidade era
pequena e no tinha ferrovia alguma.
At que surge do alm uma espcie de trem com rodas,
uma maria-fumaa toda colorida,
iluminada, tocando msicas altssimas. Pessoas de todas as
idades pagavam para
andar naquela geringona. Como era novidade, tambm
experimentei e at que no era
ruim bem divertido por sinal.
E assim foi uma semana, era gente disputando vaga para
andar no bendito trenzinho que
rodava o dia inteiro pelas ruas, repleto de pessoas
momentaneamente satisfeitas e felizes.
Ao final desta semana o trem j estava indo embora da
cidade, com os vages lotados,
no de pessoas, mas sim de dinheiro do povo!
Relquias
Aluna: Maria Ceclia Lopes da Silva
uma quarta-feira, entre dezessete e dezoito horas. A
caminho de casa, entro numa
lanchonete para tomar um suco junto do balco. Na
realidade, queria mesmo era, ao
21

entardecer, apreciar aquela paisagem que de to conhecida

no era mais vista pelos que
ali passavam cotidianamente, o rio Parnaba. Passo a fit-lo.
Bem ao lado da feira de
troca-troca um casal de namorados acaba de sentar para
recolher da vida diria, talvez,
a minha mesma inteno.
Diante deles e de mim h um rio em runas, cuja mensagem
de vida, de beleza e de
graa est sendo devastada pela estupidez grosseira do
homem. Folhas mortas boiam sem
pressa de chegar ao outro lado da sua margem. Ao tomar
meu suco confiro novamente
aquela paisagem e penso que a populao ribeirinha, l
pelos lados do Poti Velho, deve
inventar coisas para sobreviver. O rio est paralisado, mais
areia que gua. Daqui a alguns
anos no existir mais, e com ele vai embora o to belo e
privilegiado verde de Teresina. A
cidade vai virar apenas um amontoado de concreto armado
revestido de flores postias.
Abstrado em recordaes, saio da lanchonete e subo a rua
calada de pedras velhas
e irregulares, coberta de asfalto, ladeada de casas velhas
de paredes desbotadas. Olho
para o rio, mais uma vez. No choro. Contenho as lgrimas
enquanto vou subindo pela
lvaro Mendes.
Vou devagar. J no h nem a pressa, nem a alegria do
passado.
Velha casa
Aluna: Jamila de Souza Azevedo
Macap uma cidade linda. Praas, igaraps, linha do
Equador, Marabaixo e a Fortaleza
de So Jos. So maravilhas que encantam este lugar. Mas
eis que destaco de todas as
belezas, que para mim a mais especial: minha velha casa.

22

Escolhi uma coisa bem simples para falar, pois o local que
considero a primeira maravilha
do mundo: a minha casa, velha e histrica como s ela .
Acolhe-me ao longo de
quinze anos, que para ela suponho que seja um sofrimento
bem atordoado, por me aguentar
por tanto tempo. Creio que as minhas pisadas fortes, em
seu frgil piso de madeira, j a
machucaram muito.
Descrevo a minha casinha como uma velhinha de mil rugas
com suas fracas pernas a me
proteger do amargo calor do sol e da violenta gua da
chuva.
Imagino que noite, quando tudo est em silncio, e eu
dentro dela a vagar, ela esteja
a dormir e eu a perturb-la, escancarando suas portas e
janelas para arej-la.
Ao amanhecer, uma vez mais est suja, precisando de um
banho, e a minha me vem gritar.
Vai limpar a casa!
J vou, j vou respondo.
Vou reclamando, resmungando. Pego o cabo da vassoura e
passo a agredir minha inocente
casinha, sem refletir, ainda hipnotizada pelo sono.
E, quando saio, olho para trs e vejo a bendita a sorrir, feliz
por eu no estar mais ali.
Mas eu irei voltar sempre.
Contudo, h um momento de paz, ela est a me guardar do
sereno que a noite faz. Por
isso, com gratido que rezo a Deus que no me tire essa
velhinha, porque de tudo ela me
ensina. Apesar de ser uma velha casa, jamais ela deixou
sua funo de lado.
Um n na garganta... Um grito...
Aluna: Samyla da Silva Nogueira
Ouo a voz da violncia; escuto o barulho de um tiro... vejo
pessoas gritando... fica-me

23

o pensamento em agonia, pela aflio de imaginar: Poderia

eu ter sido atingida por uma
bala procura de um destino.
Na vida, tudo se pensa. S no pensei que esse cenrio
dramtico se armaria no meio
do serto, numa cidadezinha de interior que, para a
violncia, vendeu suas tradies pacficas,
a sua paz.
Porm, mesmo sendo atingida pela globalizao da
violncia, a minha cidade, em alguns
aspectos, reage e consegue registrar em sua memria
novos contos de amizade e
prticas tradicionais de curtio e entretenimento.
O estranho que at os lugares destinados a festas e
confraternizaes tm se transformado
em palco de brigas e desassossego! E o que era a graa de
curtir a vida virou
curtir a desgraa.
O n na minha garganta expressado nos versos: Queria
poder voar sem cair com um
tiro na asa, pois um pssaro s canta feliz sem a gaiola, e
as pessoas s vivem felizes sem a
violncia.
O que me conforta olhar em volta e sentir ainda algo
preservado: famlias que convivem
em famlias; igrejas que ainda pregam o Cristo; clubes de
diverso que divertem de
verdade; a natureza resistente que, embora contaminada,
insiste em florescer.
E, por ltimo, penso: Como viver aqui? No critico nem
adulo... no odeio ou idolatro.
Quero apenas viver... viver feliz, mesmo com medo. Afinal,
se nenhum lugar perfeito,
fico por aqui... VIVO aqui...
EXEMPLO DE CONTOS:

001 O Rei Sapo ou Henrique de Ferro

002 Gato e rato em companhia

24

003 A protegida de Maria

004 A histria do jovem em busca de saber o que o medo

005 O lobo e as sete crianas

006 O fiel Joo

007 O bom negcio

008 O msico maravilhoso

009 Os doze irmos

010 Gentalha

011 Irmozinho e irmzinha (O gamo encantado)

012 Rapunzel

013 Os trs homenzinhos na floresta

014 As trs fiandeiras

015 Joozinho e Margarida (Hansel e Gretel)

016 As trs folhas da serpente

017 A serpente branca

018 A palhinha, a brasa e o feijo

019 O pescador e sua mulher

020 O pequeno alfaiate valente

021 Cinderela

022 O enigma

023 O ratinho, o passarinho e a linguia

024 Senhora Holle (Dona Flocos de Neve)

025 Os sete corvos

026 Chapeuzinho Vermelho

25

027 Os msicos da cidade de Bremen

028 O osso cantador

029 Os trs cabelos de ouro do Diabo

030 O piolho e a pulga

031 A moa sem mos

032 Joo, o sensato

033 As trs linguagens

034 Elsie, a sensata

035 O alfaiate no Paraso

036 Mesinha pe-te, burro de ouro e bordo sai-do-saco

037 O Pequeno Polegar

038 O casamento de Dona Raposa

039 Os gnomos (Histrias de anes)

040 O noivo salteador

041 O Senhor Korbes

042 O senhor compadre

043 Dona Trude

044 Comadre Morte

045 A viagem do Pequeno Polegar

046 O estranho pssaro

047 A amoreira

048 O velho Sulto

049 Os seis cisnes

050 Rosicler (A Bela Adormecida no Bosque)

26

051 Pssaro-achado

052 O rei Barba de Tordo

053 Branca de Neve

054A mochila, o chapeuzinho e a corneta

055 Rumpelstilzinho

056 O querido Rolando

057 O pssaro de ouro

058 O co e o pardal

059 Frederico e Catarina

060 Os dois irmos

061 O camponesinho

062 A rainha das abelhas

063 As trs plumas

064O ganso de ouro

065 Pele de bicho

066 A noiva do coelhinho

067 Os doze caadores

068 O ladro e seu mestre

069 Jorinda e Jorindo

070 Os trs irmos afortunados

071 Os seis que tudo conseguiam

072 O lobo e o homem

073 O lobo e a raposa

074 A raposa e a comadre

27

075 A raposa e o gato

076 O cravo

077 Margarida, a espertalhona

078 O av e o netinho

079 A ondina

080 A morte da franguinha

081 O Irmo Folgazo

082 Joo Jogatudo

083 Joo, o felizardo

084 O casamento de Joo

085 Os filhos de ouro

086 A raposa e os gansos

087 O pobre e o rico

088 Uma andorinha que canta e pula

089A pastorinha de gansos

090O jovem gigante

091O gnomo

092O rei da Montanha Dourada

093O corvo

094A camponesinha sagaz

095O velho Hildebrand

096Os trs passarinhos

097A Agua da Vida

098O doutor Sabetudo

28

099O espirito na garrafa

100O fuliginoso irmo do diabo

101Pele de urso

102O urso e a carria

103O mingau doce

104Os espertalhes

105Contos de rs

106O pobre moo do moinho e a gatinha

107Os dois companheiros de viagem

108Joo-Ourio

109A mortalha do menino

110O judeu no meio dos espinhos

111O caador habilitado

112O mangual do cu

113O prncipe e a princesa

114O alfaiatinho intrpido

115A luz do sol o revelara

116A luz azul

117O menino teimoso

118Os trs cirurgies

119Os sete subios

120Os trs empregados

121O prncipe sem medo

122A alface magica

29

123A velha do bosque

124Os trs irmos

125O diabo e sua av

126Fernando fiel e Fernando infiel

127O fogo de ferro

128A fiandeira preguiosa

129Os quatro irmos habilidosos

130Olhinho, Doisolhinhos, Trsolhinhos

131A bela Catarina e Poldo Pif Paf

132A raposa e o cavalo

133Os sapatos estragados

134Os seis criados

135A noiva branca e a noiva preta

136Joo de Ferro

137As trs princesas pretas

138Nicolau e seus trs filhos

139A donzela de Brakel

140As comadres

141O cordeirinho e o peixinho

142A montanha Simeli

143O vagamundo

144O burrinho

145O filho ingrato

146O nabo
30

147O fogo rejuvenescedor

148Os animais do Senhor e os do Diabo

149A trave do galo

150A velha mendiga

151Os trs preguiosos

151aOs doze criados preguiosos

152O pastorzinho

153As moedas cadas do cu

154As moedas roubadas

155A escolha da noiva

156A desperdiada

157O pardal e seus quatro filhos

158No pas do Arco-da-Velha

159Lengalenga de mentiras

160Adivinhao

161Branca-de-Neve e Rosa-Vermelha

162O criado esperto

163O esquife de vidro

164Henrique, o preguioso

165O Grifo

166Joo o destemido

167O camponesinho no Cu

168A magra Elisa

169A casa na floresta

31

170Como se repartem alegrias e sofrimentos

171A carria (Rei da capoeira)

172A solha

173A pega e o alcaravo

174O mocho

175A lua

176O termo da vida

177Os mensageiros da morte

178Nariz-de-Palmo-e-Meio

179A guardadora de gansos no regato

180Os filhos de Eva

181A ondina do lago

182Os presentes do povo pequenino

183O gigante e o alfaiate

184O prego

185O pobre rapaz na sepultura

186A verdadeira noiva

187A lebre e o ourio

188O fuso, a lanadeira e a agulha

189O campons e o diabo

190As migalhas sobre a mesa

191O ourio do mar

192O ladro mestre

193Tamborzinho
32

194A espiga de trigo

195Os guardas da sepultura

196O velho Rink Rank

197A bola de cristal

198A donzela Malvina

199As botas de bfalo

200A chave de ouro

Lendas infantis
So Jos na floresta

Os doze Apstolos

A rosa

Pobreza e humildade levam ao Cu

O manjar divino

Os trs raminhos verdes

O copinho de Nossa Senhora

Qual a diferena entre uma fbula e um conto de fadas?

As pessoas provavelmente contam histrias desde a prhistria, quando os homens sentavam-se ao redor de uma
fogueira para gabar-se de suas proezas como caadores. As
histrias servem para muitos propsitos. Os mitos, por
exemplo, relatam sobre deuses e heris de uma cultura.
Alguns tipos, como as fbulas, podem ensinar,
disfaradamente, uma lio. Outros, como os contos de
fadas, incitam a imaginao com contos mgicos ocorridos
em pocas e lugares distantes.
33

Fbula
Uma fbula uma histria curta, em prosa ou verso, que
satiriza o comportamento humano ou apresenta uma moral.
Os personagens de fbulas so geralmente animais, plantas
ou objetos inanimados que falam e se comportam como
pessoas. As fbulas mais velhas esto na antiga coleo
indiana, chamada
de
"Panchatantra".
Os estudiosos acreditam que foi escrita entre o terceiro e
segundo sculo a.C. As fbulas que so consideradas as
melhores do ocidente, como "A lebre e a tartaruga", "A
raposa e as uvas" e "A leiteira e o balde de leite", so
atribudas ao escritor grego Esopo.
Escritores modernos de fbulas
Muitos escritores modernos tambm escreveram fbulas.
No sculo XVII, o escritor francs Jean de La Fontaine
reescreveu as fbulas de Esopo com comentrios polticos e
sociais para adultos. No final do sculo XVIII e incio do XIX,
o poeta russo Ivan Krylon traduziu as estrias de La
Fontaine para o Russo, e criou as suas prprias fbulas.
Embora fossem para adultos, suas estrias ficaram
populares tambm entre as crianas. O escritor americano
James Thurber escreveu fbulas que satirizavam a vida
moderna em seu livro "Fables for Our Times" (Fbulas para
nossos tempos), de 1940. O autor britnico George Orwell
usou animais falantes e outros elementos da fbula em sua
stira poltica "Animal Farm" (Fazenda de animais), de 1945.
Orgens do conto de fada
Um conto de fadas uma histria curta, que envolve
mgica e pode incluir criaturas folclricas como fadas,
duendes e elfos. Tais tipos de contos tiveram incio na
tradio oral de quase toda cultura na Terra. Entretanto,
no eram considerados gnero literrio at os sculos XVI e
XVII. Os primeiros contos de fadas escritos foram criados
para adultos por autores italianos e franceses, como Giovan
Francesco Straparola, Giambattista Basile, a baronesa de
34

Aulnoy, Marie Catherine Jumel de Barneville e Charles

Perrault. As estrias da Baronesa de Aulnoy e Charles
Perrault foram as primeiras a serem traduzidas para o
ingls, no sculo XVIII.

Desenvolvimento
Os contos de fadas no foram escritos para crianas at
meados de 1700. O editor ingls John Newbery comeou a
incluir contos de fada como "Chapeuzinho vermelho",
"Cinderela", "Diamantes e sapos" e "O gato de botas" em
seus livros infantis em 1743. Em 1750, Madame Le Prince
de Beaumont publicou contos de fadas e histrias bblicas
misturados com lies de geografia e histria em sua
revista infantil "Magasin des Enfants". No sculo XVIII, a
publicao de contos de "Noites da Arbia" ajudou a
popularizar contos de fadas de outros pases. No sculo XIX,
educadores como Robert Bloomfield, Sarah Trimmer e Marry
Sherwood denunciaram os contos de fadas como imorais.
No entanto, a pesquisa feita pelos folcloristas alemes, os
irmos Grimm, fez dos contos de fadas um assunto
aceitvel para a pesquisa acadmica. Em meados de 1800,
suas colees de contos de fadas foram reunidas em
prateleiras de livrarias atravs dos trabalhos de Hasn
Chistian Andersen, Andrew Lang, T.C. Croker e Sir George
Dasent.

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