A epistemologia da complexidade e a cincia da informao

Marivalde Moacir Francelin

Mestrando em biblioteconomia e cincia da informao da

PUC-Campinas
E-mail: mfrancelin@yahoo.com.br

Resumo
A cincia, ao longo do sculo XX, passou por um amplo
debate sobre os seus princpios bsicos de construo.
O racionalismo, o determinismo e o mecanicismo foram
superados pela incerteza proposta pela prpria cincia,
dando origem a possveis rupturas epistemolgicas e a
busca por "novos" paradigmas. Este trabalho prope-se a
apresentar o pensamento complexo moriniano, utilizando-se
como justificativa o pressuposto de "instinto formativo"
bachelardiano para tentar aproximar a cincia da informao
da chamada "cincia nova".
Palavras-chave
Cincia da informao; Epistemologia; Edgar Morin; Gaston
Bachelard.

Epistemology of complexity and information

science
Abstract
Throughout the 20th century, science went through a wide
debate about its basic construction principles. Rationalism,
determinism and mechanicism were left aside owing to the
uncertainty aroused by science itself. This was the reason for
possible epistemological ruptures and the search for "new"
paradigms. This paper intends to present the complex
Morinean thought, utilizing as a justification the presuposition
of Bachelardean "formative instinct" in order to make an
attempt to have a closer relation between information science
and the so called "new science".
Keywords
Information science; Epistemology; Edgar Morin; Gaston
Bachelard.

UMA INTRODUO CINCIA NOV

NOVA:
A CERTEZA
CERTEZA DA
DA INCERTEZA
INCERTEZA
O presente texto traz rpida e at superficial visita
vasta obra de Edgar Morin (Pena-Vega; Nascimento,
1999), socilogo francs que possui e situa boa parte de
sua produo no campo das novas percepes e
concepes cientficas ocorridas ao longo do sculo XX
e sobre o que isto pode interessar cincia da informao.
Morin (2002a) traz, junto s suas anlises epistemolgicas
e paradigmticas, uma proposta de interpretao de
mundo e dos fenmenos que nele ocorrem, ou seja, o
pensamento complexo.
Em resumo, a complexidade proposta por Edgar Morin
se refere a um conjunto de eventos, principalmente
aqueles ligados rea cientfica, que ocorreram no final
do sculo XIX e que foram sendo debatidos, combatidos
e assimilados no decorrer do sculo XX. Pode-se dizer
que o que houve na realidade foi um certo tipo de
Revoluo (Japiassu, 1985; Kuhn, 2001; Epstein, 1988),
pois foram quase trs sculos de determinismo, de
racionalismo, de univocidade, de concepo mecnica
de mundo e, principalmente, da certeza que se transferia
ao experimento cientfico; tudo isso cai por terra com as
descobertas da prpria cincia (Morin, 2002; 2002a;
1999a).
Primeiramente, tem-se a revelao de que existem
fenmenos que no se consegue explicar. O prprio ser
humano um deles, o universo tambm, a vida e a morte,
o amor, o dio (a reaproximao da filosofia e da cincia)
(Moles, 1971). Depois, descobre-se que o mundo pode
ser um sistema (Von Bertalanffy, 1977), um ecossistema,
e que suas partes (fragmentos) no esto nem podem ser
vistas e estudadas sem a compreenso e aceitao do
todo onde figuram. Claro que no se pode explicar de
maneira lgica as relaes e inter-relaes deste todo e
de suas partes e vice-versa. por isso que se chama
pensamento complexo, pois parece no haver uma lgica
para estas relaes aparentemente sistmicas, o que
Morin (1999a; 2002a) denomina a ordem dentro da
desordem ou a certeza da incerteza, e justamente
por este motivo que se chama complexidade.
Pode ser que a maneira como era vista a cincia dita
clssica ou moderna (para quem aceita o ps-moderno
como perodo vigente) (Santos, 2000), via o homem e o

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universo, compreendendo aqui todos os eventos naturais

e, supostamente, no naturais que ocorriam sua volta,
era quase unvoca, ou seja, acreditava em um mundo
mecnico, em um ser humano mecnico e em uma
relao mecnica entre ser humano e o mundo, e que
tudo isso poderia ser explicado (Moles, 1971; Price, 1976).
A cincia nova surge para dizer no, o ser humano no
mecnico, tambm vive de incertezas e de desordem; o
mundo funciona por meio de um conglomerado catico
(Prigogine, 2002; 1996) e que a mente humana no pode
conceb-lo com exatido em suas estruturas, pois podem
no ser fixas, talvez sejam mutantes, imprevisveis e autoorganizveis, ou seja, em um sistema aparentemente
catico, o mundo se auto-regula e se auto-organiza (Morin,
1999a; 2002a).

dos autores e das obras relacionadas anteriormente e de

sua contribuio no debate sobre a constituio de uma
cincia nova.

possvel que a inteno de Edgar Morin, ao longo de

sua obra, quando expe o pensamento complexo, seja
justamente a de alertar para a prpria existncia da
complexidade, contrapondo-se ao convencionalismo
cientfico. Neste sentido, infere-se que muitas coisas
podem ter sido decididas e feitas por conveno, o prprio
conservadorismo pode ser uma conveno, um certo tipo
de instinto conservativo em oposio ao instinto
formativo (Bachelard, 2001).

Ao se considerarem o instinto formativo e o instinto

conservativo expostos por Bachelard (2001), parece que
a epistemologia da cincia da informao talvez no
tenha a mesma preocupao j expressa por Japiassu
(1981), quando este se refere a uma epistemologia das
cincias humanas, pois entende-se que a cincia da
informao limita-se ao instinto conservativo,
principalmente quando (apenas) relacionada a questes
tcnicas e mecnicas que, inquestionavelmente, fazem
parte de sua estrutura, porm no so exclusivas em sua
formao (Machlup, 1983; Mansfield, 1983; Saracevic,
1996; 1995).

Parece que a aproximao de Bachelard e Morin talvez

seja bem-vinda neste momento, pois entende-se que pode
ser a partir de um instinto conservativo que se manteve
por tanto tempo a premissa racionalista e determinista
da cincia e, mesmo com a prpria cincia aceitando a
imprevisibilidade do mundo (veja-se, por exemplo, a
fsica) (Prigogine; Stengers, 1984), o debate em torno
dos novos paradigmas e das possveis rupturas
epistemolgicas ocorridas na cincia quase que
atravessou o sculo XX (Santos, 2002; 2001; 2000).
Talvez, tal inferncia possa ser entendida a partir de
algumas publicaes com maior abrangncia no meio
cientfico, como a obra clssica de Thomas Kuhn
A estrutura das revolues cientficas, de 1962. Outras
duas obras importantes pertencem ao historiador da
cincia Alexandre Koyr, Do mundo fechado ao universo
infinito e Estudos de histria do pensamento cientfico,
a primeira de 1962 e a segunda de 1973. Tambm se
encontram Abraham Antoine Moles, com A criao
cientfica, de 1971, Gaston Bachelard, com A formao
do esprito cientfico, de 1938, e Hilton Japiassu, com
A revoluo cientfica moderna, de 1985. Esta descrio
pode parecer injusta, pois sabe-se que muitas outras obras
poderiam e deveriam ser citadas, porm espera-se que
haja certa concordncia pelo menos quanto importncia
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Nesse sentido, entende-se que talvez seja o momento de

se imbuir no instinto formativo proposto por Bachelard
e tentar entender esta intrigante Teoria da Complexidade
proposta por Edgar Morin e o que este ltimo quer dizer
com as [...] trs teorias que constituem uma via de
inteligibilidade para este novo mundo que se ergue diante
de ns (Morin, 1999a, p.29) e o que isto tem a ver com
a cincia da informao.
UM CONTEXTO EPISTEMOLGICO PARA A
CINCIA DA INFORMAO

A cincia da informao pode ser considerada uma

disciplina cientfica em plena fase de constituio,
tentando, como outras disciplinas, estabelecer-se em um
perodo turbulento para cincia, que toma caractersticas
de nova atravs de rupturas epistemolgicas e
paradigmticas ocorridas no decorrer do sculo XX
(Wersig, 1993; Gomes, 1993; Galvo, 1998; Pinheiro,
1995; Loureiro, 1995). Portanto, entende-se que um
esprito conservador tomado neste momento pela cincia
da informao apenas serve para dificultar a construo
do estatuto cientfico desta disciplina. A cincia da
informao, na postura de seus pesquisadores, professores
e alunos, teria de ser representada pelo instinto formativo
bachelardiano, segundo o qual poderia fazer uso de suas
relaes (inter)disciplinares para estruturar-se e
desenvolver-se a partir de uma nova concepo
paradigmtica e epistemolgica.
Conservar um esprito investigativo preocupado apenas
com o processo de tratamento e disponibilizao da
informao ao indivduo talvez seja outro motivo para
uma reflexo da cincia da informao, pois a informao
tomou propores tais no mundo contemporneo
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(Mattelart, 2002; Dupas, 2000), que uma disciplina que

se prope estud-la em seu contexto de atividade no
pode omitir-se ao estudo do indivduo e tambm do
contexto que o envolve.
H algum tempo existe certo desconforto com a situao
dos estoques de informao. Tal questo foi longamente
debatida, solues surgiram das mais diversas fontes,
quase todas propondo e realizando a facilidade de acesso
a tais informaes. Diversos programas surgiram para
acompanhar a onda da socializao informacional
fundamentada em um idealismo fortuito e, por vezes,
ilusrio. Parece que parte dos cientistas da informao
apoiaram programas que propunham socializar a
informao, isto no em nvel micro, mas em macro, ou
seja, o ensejo da socializao da informao embalada
pela construo de grandes sociedades de informao.
Aparentemente, pode ser que a quantidade de informao
disponilizada no signifique necessariamente socializar,
pois entende-se que, neste ltimo caso, teria de haver
certa reciprocidade. Portanto, a informao, para ser
socializada, precisaria ser aceita pelo indivduo, e, para
que isto ocorresse, os responsveis por este projeto de
socializao tambm deveriam saber se o indivduo
possui a disposio de receber a informao
disponibilizada (Baudrillard, 1994) e se o simples fato
de o indivduo aceitar a informao poderia significar a
socializao realmente, um crculo vicioso, um andar
s cegas. Se isto no partir de maior esclarecimento, a
informao pode continuar sendo estoque, o que, de
certa maneira, mantm o instinto conservativo da cincia
da informao.
Aceitando-se o objeto de estudo da cincia da informao
em seu contexto, talvez no seja tarefa difcil detectar a
relao entre a Trindade profana proposta por Morin
(1999a) e a cincia da informao. So trs teorias j
conhecidas da cincia da informao que fazem parte
desta Trindade: a teoria de sistemas, a ciberntica e a
teoria da informao. Vale lembrar que Morin (1999a)
reputa, funo da teoria de sistemas, da ciberntica e
da teoria da informao, uma possvel via de
entendimento de mundo que considera complexo, no
suas relaes, pois isto no seria possvel devido s
limitaes da capacidade humana e dos fenmenos
inexplicveis propostos pela natureza, mas sim analisar
a complexidade que permeia estas relaes.
O que talvez Morin (1999a) queira esclarecer por meio
destas trs teorias que a informao, como a prpria
cincia da informao a entende, esteja presente em
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quase todas as fases da auto-organizao de mundo

proposta pelo autor e justamente naquilo em que a cincia
da informao talvez no conceba tal ocorrncia, ou seja,
no rudo da mensagem entre emissor e receptor atravs
de um canal, [...] (ordem a partir do rudo), no apenas
da desordem, mas a partir do rudo (Morin, 1999a, p.29).
Portanto, parece ser interessante cincia da informao
uma aproximao do instinto formativo bachelardiano
da complexidade morinana e sua Trindade profana
(teoria da informao, ciberntica e teoria de sistemas),
pois entende-se que este possa ser o caminho para
possvel compreenso de determinados contextos de
complexidade que possam envolver a atividade
informacional.
CONSIDERAES FINAIS
Tomar-se- como reflexo conclusiva e possvel
exemplificao o prprio rudo que, no processo
informacional, pode ser caracterizado como uma
anomalia na transmisso de informaes. Trata-se de
um fator prejudicial na percepo da informao pelo
indivduo ao qual se deseja transmitir algo.
Parece que, quando ocorre certo tipo de evento
caracterizado como rudo, a informao se fragmenta, e
parte destes fragmentos pode perder seu sentido,
provocando desordem em um processo supostamente
ordenado. No querendo entrar na discusso sobre a
questo de existir ou no rudo em todo o processo
informacional, parte-se do pressuposto utilizado por
Morin (1999a; 2002a) sobre ordem e desordem, por meio
do qual o rudo tambm pode ser uma informao dentro
de outra informao, ou seja, a informao da
informao. Sendo o rudo uma possvel desordem, isto
quer dizer que ele possui uma ordem (ordem a partir do
rudo) e, dessa maneira, o rudo tambm pode ser uma
informao.
Isto significa que o rudo, atravs de determinado foco
de interpretao, pode servir para ilustrar um possvel
problema da prpria cincia da informao, no qual
talvez figure a necessidade de esta ltima utilizar a receita
que ela mesma props biblioteconomia, ou seja, rever
seus princpios e fundamentos de construo cientfica,
principalmente os relacionados ao mecanicismo, pois
entende-se que, teoricamente, os processos que fazem
parte e que envolvem a informao poderiam ser tratados
no apenas pela tica lgica, mas tambm pela tica
ilgica, levando-se em considerao fatores como o rudo,
a desordem e a complexidade.

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A epistemologia da complexidade e a cincia da informao

Por este motivo, prope-se a retomada do instinto

formativo bachelardiano pela cincia da informao para
que possa fazer incurses tericas a campos que se
encontram relacionados, direta ou indiretamente, rea
de cincia da informao.
Talvez por ser outro momento, faz-se necessrio
compreender que existem novas estruturas (inter-transmulti-pluri)disciplinares presentes no debate sobre a
construo cientfica, e entende-se que a partir destas
relaes que se pode ingressar na busca de novos
paradigmas e proceder a um estudo epistemolgico em
cincia da informao que no reprima o seu
crescimento espiritual (Bachelard, 2001), mas que possa
dar condies sistmicas para a construo cientfica
em cincia da informao. Seguindo Morin (1999a),
entende-se que a possvel esterilidade de uma pesquisa
pode estar de acordo com o grau de isolamento que
prope ao objeto a ser pesquisado.

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Artigo recebido em 21-02-2003 e aceito para publicao em 07-05-2003

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