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Narrativa Indgena
DERNIVAL KIRIRI
Ol pessoal, l vai minha primeira contribuio sobre a Histria da Nao
Kiriri, lembrando a vocs que esta informao j esta no nosso livro e no Blog
do Territrio Kiriri Canta Galo (http://kiriricantagalo.blogspot.com.br/):
A

origem

do

povo

Kiriri

antecede

chegada

dos

portugueses.

Este povo ocupava vasto territrio do nordeste brasileiro, indo do litoral norte
da Bahia at as margens dos rios Itapicuru e So Francisco, passando, tambm,
pelo serto baiano, sul do Piau, Cear e oeste de Sergipe.
Composto historicamente de diversos grupos nmades, este povo foi
perseguido pelos capites do mato e coronis (senhores poderosos na histria
do Brasil), o que levou a diviso em vrios grupos menores, que sofriam com
os conflitos e as doenas causadas pelo contato com o povo no ndio. Alguns
desses grupos vieram de canoa pelos rios Itapicuru e So Francisco para a
regio de Zurudud e Saco de Morcego (atual aldeia Mirandela) onde se
fixaram, e outros grupos vieram pelo mato.
Tom de Souza tomando conhecimento da vinda dos Kiriri para Zurudud,
enviou uma expedio para reconhecimento e contato com os ndios, que ele
considerava selvagens. Porm, houve conflito e morte. Ento, os jesutas
resolveram fazer uma segunda tentativa de contato com o povo Kiriri na
esperana de catequiz-los. Mais uma vez, houve fracasso da ex pedio. Mas
aos poucos, depois de negociaes e mediaes os jesutas conseguem
catequizar o povo Kiriri, apagando parte de sua cultura.
Por causa das constantes invases dos senhores de engenho nas regies dos
Kiriri, o rei de Portugal D. Joo VI, por meio de um alvar, deu aos Kiriri uma
lgua e uma quadra, sendo esta destinada a misso Senhor de Ascenso do
Saco dos Morcegos, sendo o centro desta terra - Vila de Mirandela.
Pode-se retomar a histria dessa localidade a partir de 8 de maio de 1758,
quando uma carta assinada pelo Conde Marco de Noronha e Brito, parente

prximo do Marqus de Pombal, extingue todos os aldeamentos e funda a Vila

de Canabrava de Santa Tereza de Jesus dos Kiriri, que mais tarde seria
denominada Vila de Pombal, que e posteriormente em 1943, pelo decreto de
Lei Nmero 143 passaria a ser a cidade de Ribeira do Pombal. Estabeleceu-se
ento quatro ncleos de misses jesutas na regio dos Kiriri:

Misso do Senhor de Asceno dos Kiriri Mirandela (Em Saco dos

Morcegos, territrio Mirandela)

Misso Santa Tereza de Jesus dos Kiriri (Em Canabrava, atual cidade de
Ribeira do Pombal)

Misso da Nossa Senhora das Brotas de Natub (atual cidade de Nova

Soure)

Misso de Nossa Senhora da Conceio do Jeru (Em Tom de Jeru no

estado de Sergipe)

Com a expulso dos jesutas em meados do sculo XVII essas aldeias foram
transformadas em vilas, fato que para os Kiriri significava o comeo de um
novo tipo de vida.
O objetivo desta lei seria acabar com os conflitos dos brancos com os ndios e
facilitar a paz junto a coroa portuguesa e aos coronis, e assim evitar a
dizimao dos ndios de Canabrava na regio. Os sobreviventes se juntaram
aos Kiriri de Mirandela.
Na poca da escassez dos alimentos, devido a seca prolongada na regio dos
Kiriri, os ancios foram chamados para Jeremoabo, iludidos pelo Baro de
Jeremoabo que dizia ter muitas abboras e caas vontade para eles.
Nesta ocasio muitos ndios foram presos em currais e degolados pelos
coronis devido ao conflito de terras. Muitos Kiriri j tinham sado do seu
territrio para outras regies, outros foram se esconder em tocas no alto das
serras.
Durante este corre-corre passa pela regio um coronel chamado Juscelino, que
vendo a briga dos ndios, capturou alguns e os levou para Salvador.
Durante o trajeto muitos ndios morreram, outros conseguiram fugir para as
matas e poucos seguiram para Salvador com o coronel. L chegando, foram
aprisionados. Porm, os ndios sempre mantinham a vontade de voltar para
Zurudud.
Com a concentrao dos ndios nos arredores de Canabrava (regio de
Pombal), o Marqus de Pombal junto com os demais coronis organizaram um
ataque, no s para os de Canabrava, mas tambm para os outros ndios que

viviam nesta regio, entre eles os Kiriri. Os coronis fizeram uma festa e
embebedaram

todos

os

ndios

com

vinho

e,

quando

todos

estavam

embriagados, atiraram fogo em um canavial e jogaram os ndios dentro, os que

conseguiram fugir foram parar em Nova Soure e no Saco dos Morcegos, se
juntando com os demais ndios: Tapuia, os Guaranis e os Tupinambs.
Depois do massacre dos Canabrava surge outro em Nova Soure, mas l os
ndios resistiram mais, puderam mostrar diferentes tipos de batalhas, foi
quando os coronis encontraram a unio e forma de organizao deste povo.
Sem mais armas para lutar, os coronis, junto ao governo, planejaram uma
outra forma de conquistar os ndios, utilizando a troca de objetos no valiosos
na compra de terras indgenas. Para cada hectare, eles prometeram que
dariam uma cabea de gado e o ndio pensando que era o animal todo
concordou, porm, foram enganados, pois era s a cabea do animal. Quando
os ndios perceberam, no podiam voltar atrs e acabaram perdendo o nico
espao de sobrevivncia, para os coronis.
A expanso das frentes de pastoreio no serto nordestino resultou na perda de
boa parte dos costumes e tradies dos Kiriri, dana do cururu, casamentos
tradicionais, a perda do seu idioma original (Kipe Kiriri). Algumas tradies
resistiram: a zabumba e as suas organizaes tribais.

Vidas e Luta
Desde o contato com os colonizadores os indgenas vm sofrendo perseguies
e perdas das suas tradies. Nas aldeias as perdas foram muito fortes, pois
muitos dos seus ancios foram mortos devido aos seus rituais sagrados. As
celebraes

praticadas

pelos

ndios

eram

inaceitveis

pelos

jesutas.

Em 1949, o SPI (Servio de Proteo aos ndios) instalou em Mirandela um

posto indgena, nos dando assistncia precria nas reas de sade e educao.
Neste mesmo ano indicou o ndio Daniel Antnio de Patrcio como capito do
povo Kiriri.
Com o passar dos anos a figura do capito foi substituda pelo cacique. Em
1972 o prprio Daniel indica o ndio Lzaro Gonzaga de Souza para comandar a
nao Kiriri como cacique geral.
No dia 5 de outubro de 1974 as lideranas Kiriri organizaram uma caravana
com cerca de 100 ndios cujo destino era a terra indgena Tux, localizado no
norte da Bahia. Em princpio para realizar um jogo de futebol entre as duas
tribos,

com

objetivo

de

assistir

ritual

do

tor

realizado

por aqueles ndios. No ano seguinte no ms de fevereiro de 1975 os ndios

Armando, Arizona, Lcio e Batista de Rodelas vieram ensinar aos Kiriri a prtica
do

tor.

Desde

ento

os

Kiriri

vem

praticando

ritual

at

hoje.

Em 1982, os Kiriri reafirmaram a sua identidade cultural com a escolha do paj

geral pelo encantado.
Porm os indgenas Zezo, Maurcio e Adonias contrariando as expectativas do
cacique Lzaro nesta disputa do paj, apoiaram o paj geral Adonias Higino de
Andrade.
Com a afirmao do paj, os Kiriri passaram a adotar novas estratgias de luta
como a reafirmao das suas tradies e da busca do seu territrio.
Em 1985, a nao Kiriri se divide em dois grupos, por que a maioria das
famlias no mais concordavam com os mtodos que o cacique Lzaro usava
na direo das suas aldeias. Neste mesmo perodo escolheram como novo
cacique a pessoa de Manuel Calazans de Souza (Niel).
Mesmo dividido em dois grupos, os ndios sempre se preocupavam em exigir
que a terra indgena fosse demarcada e homologada e que finalmente pudesse
reinar a paz que eles tanto sonhavam para as suas crianas. Em 1985, a etnia
de Kiriri canta galo foi comandada pelo paj Adonias, j em 1986, formado o
comando do cacique Nel. No ano de 1992, a mesma passa a ser comandada
pelo cacique Salviano. Dia 3 de novembro de 1993 o cacique Manoel fica no
comando, mudando em 2006 para o cacique Z Nilton e posteriormente, em
2009, para Manoel Cristovo.
Em novembro de 1980, foram demarcados os 12.299,873 hectares que
constituem a atual rea indgena. Os posseiros junto com os fazendeiros
quebraram os marcos da terra indgena, a FUNAI (Fundao Nacional do ndio)
e os ndios entraram com uma ao no Ministrio Pblico, que nesta poca a
sede ainda era em Recife. Mas a persistncia dos Kiriri deu certo, dez anos
depois veio o reconhecimento de seu territrio. Em 1990 a terra indgena foi
reconhecida com uma extenso de 12.300 hectares. No ano de 1977 o povo
Kiriri retoma a primeira fazenda Catuaba na Baixa da Cangalha, que era a
maior fazenda da regio, com mais de 30% da rea indgena, para mais uma
presso no reconhecimento do territrio. Os fazendeiros diziam que a terra no
era dos ndios, que eles no tinham o direito de ficar com a posse da terra.
No dia 2 de fevereiro de 1988, Jos Nobre o dono da fazenda Pico, no quis o
pagamento da indenizao da fazenda, pois achava que os ndios no tinham
direito a sua fazenda, neste mesmo perodo ele montou um mutiro para a

limpar o local, e impedir os ndios de andar pela sua fazenda e perto dela.
Mirandinha, Mirando e Iraque foram negociar com Jos Nobre e deram a ele
cinco dias para deixar o local, depois os ndios voltaram para a fazenda.
A Polcia Federal chegou a Mirandela para acalmar os ndios e os posseiros, o
ndios se reuniram em Mirandela com o delegado da Polcia Federal, enquanto
os posseiros queimavam duas casas, uma cozinha, um banheiro e quebraram o
ltimo marco nos picos. No dia 15 de fevereiro voltaram a trabalhar em suas
roas, alguns j foram para a Cacimba Seca com enxadas. No dia 22, Jos
Nobre retorna fazenda Pico para trabalhar, bebendo e cantando batalho,
porm a polcia veio com dois cambures para fazer a retirada dos posseiros
sem que eles soubessem. Os fazendeiros diziam que tudo que sumia de suas
fazendas eram os ndios que roubavam. Nesta mesma poca a polcia chamou
Jos Nobre para conversar, mas ele reuniu todos os posseiros para que o
delegado no descobrisse as suas armadilhas. Os posseiros falaram muito alto
com

tenente,

mesmo

assim

trabalho

continuava

na

fazenda.

Com a chegada da polcia Federal os fazendeiros, ndios e posseiros se

confrontaram, enquanto o delegado da FUNAI e a Superintendncia da Polcia
Federal no chegavam, os ndios pedem reforo FUNAI para permanecer em
seu territrio.
Neste mesmo perodo, os ndios foram fazer o variante, eles trabalharam por
trs dias, quando no dia 24 de fevereiro de 1988, os brancos foram esperar os
ndios passarem na estrada do Pau-Ferro, porm os ndios foram avisados antes
e comunicaram o fato polcia. No dia 2 de maro de 1988 em Marcao, os
ndios foram buscar o gado, na roa de Z Lourinho, pois os Kiriri ganharam a
fazenda Picos, e esta vitria comemorada atravs de uma grande festa. Essa
festa foi comemorada no dia 29 de junho, com muita dana e cantando o tor,
conforme tinham prometido aos seus antepassados que a vitria era certa.
Foram quatro dias de festa na fazenda, que hoje pertence aos ndios Kiriri. Com
a conquista da fazenda Picos, os ndios trabalham construindo suas prprias
moradias.
Em 1995 os ndios retornam ao maior povoado da terra Kiriri, Mirandela, que
era o centro da terra indgena, antes habitada pelos posseiros e centro de
missa dos catlicos.
Nesta poca tambm reconquistam os territrios dos povoados de Pau Ferro,
Gado Velhaco e Marcao. Assim as aldeias Ara, Segredo, Baixa da Cangalha,
Cajazeira e Baixa do Ju foram ocupadas pelos ndios Kiriri de Canta Galo e as

demais aldeias foram ocupadas pelos ndios de Mirandela. Com a retomada da

terra indgena, com o fim de todo esse processo de luta e o retorno as suas
aldeias, a vida de todos os ndios mudaram, hoje a paz reina entre os Kiriri. No
ano de 1998 os conflitos com os posseiros acabaram e tambm com os
prprios ndios. Hoje os ndios buscam viver em harmonia com todos. Podemos
dizer que estamos vivendo bem, mas falta muito para conseguir os nossos
ideais, que ver as nossas crianas e jovens livres de todos os perigos.
2014