Consideraes tnicas em anlise da historiografia do artista Antonio Francisco

Lisboa, o Aleijadinho .
Ao investigar a historiografia de Aleijadinho possvel observar diversos aspectos
que oferecem uma percepo mltipla do artista, seja pelo seu desenvolvimento formal
dentro do termo "barroco brasileiro", aplicada a uma leitura sobre a produo religiosa na
arquitetura e escultura, como tambm no desenvolvimento de um questionamento
referente a busca de uma "identidade nacional" pelo IBHA durante o imprio e tambm
pelos modernistas, tendo Mrio de Andrade o principal fomentador do artista durante esse
perodo.
O enfoque desenvolvido na pesquisa questiona e busca em alguns trechos, algo
que parece relevante com uma interpretao possvel a cerca da condio mestia de
Aleiadinho. Tanto os textos selecionados quanto os trechos no desenvolvem
especificamente uma proposta militante do artista como negro, a seleo no preza uma
viso especfica, mas tenta abarcar alguns dos autores que remontam uma relao crtica
com o artista.
A escolha do tema antes de uma crtica ao processo do artista prope fazer um
levantamento dos acontecimentos atento a condio histrica em que Aleijadinho se
insere como homem e artista mestio conforme o contexto de cada autor. Para alm de
um ativismo na leitura, proponho refletir sobre as relaes com a cultura europia
e a construo de uma identidade nacional que atravessa esse interesse.
Como primeiro trecho para a investigao do assunto foi o de Rodrigo Jos
Bretas publicado em 1858, no Correio Oficial de Minas. Este primeiro texto que
apresentou o autor e que, por muitos anos, foi tomado como documento-monumento
sobre a histria do artista. A partir de uma compreenso contemponea a nossa existem
questionamentos a respeito da veracidade do relato, principalemente por ter sido escrito
posterior a morte do artista e baseado em depoimento da nora dele e de outros moradores
de Vila Rica. Para alm desses questionamentos sobre veracidade ou no o trecho, logo
de incio, aponta a um pensamentos sobre o artista pela sua origem:
"Antonio Francisco Lisboa , filho natural de Manuel Francisco da Costa
Lisboa, distinto arquiteto portugus, teve por me uma africana, ou
crioula, de nome Isabel, e escrava do mesmo Lisboa, que o libertou por
ocasio de faz-lo batizar."; __ Traos biogrficos relativos ao finado
ntonio Francisco Lisboa distinto escultor mineiro mais conhecido pelo
apelido de Aleijadinho; Rodrigo Jos Ferreira Bretas. Correio Oficial
de Minas. Agosto 1858

o contexto em que essa biografia se insere faz a como ponto comum a relao histrica da
distino do negro. Em 1848 Von Martius convidado a desenvolver um projeto de
escrita da histria do brasil e escreve que a no h duvida que o pas teria tido uma
evoluo muito diferente sem a participao negra1, sendo esse comentrio escrito sobre
um vis extremamente crtico e negativo a presena negra na sociedade brasileira. Essa
percepo distinta da que Bretas faz em seu texto, de Aleijadinho como mestio
diferenciando-o do que ele como identidade e corpo de o que ele faz, sem atentar
efetivamente insero do artista na sociedade, visto que na poca em que Aleijadinho

era vivo (documentos dizem que ele falece em 1814) a sua situao como homem mulato
poderia configurar alguma caracterstica especfica em sua obra, contudo essas diferenas
de intenes sobre a condio tnica nessas trs datas de bito, escrita do Von Martius
e a biografia podemos perceber que Bretas, ao apresentar o artista, tinha uma proposta
especifica sobre condio tnica do artista, que a de apresent-lo como um mulato
diferente dos demais, trabalhador.
Outra observao presente no texto a informao de que Aleijadinho aforriado
por ocasio do seu batismo, o fato dele nascer escravizado e ser liberto pelo seu pai uma
considerao muito importante para compreender a modificao da sua condio de
indivduo por esse gesto e com isso compreendemos seu nome de batismo como uma
mudana de uma condio identitria que ir atravessar o que se conhece pelo artista:
Antonio Francisco Lisboa recebe o sobrenome do pai. Manuel Francisco Lisboa
legitimao
como filho, mas ao receber um nome portugus dentro de uma sociedade onde o negro
era posto margem, percebe-se o interesse de se associar a identidade antes ao portugus
do que origens africanas.
Isabel. A mulher sem sobrenome, a me de Antnio, quem ela? Ser que ela foi
liberta como o filho? Se pelo pai de Aleijadinho, que delegou ao filho trabalho e ensinou
ofcio de arquiteto e que, por isso, tem grande influencia na leitura que se faz do artista,
sua me Isabel teve a identidade apagada, oferecendo-lhe de herana e influencia a cor.
mulher foi lhe quitado o nome que poderia imprimir alguma identidade nacional de
frica, o nome para ela oferece um tom distinto do de Antonio, que por onde ele ser
repatriado e lhe ser conferido a parte branca pela liberdade, Isabel repatriada quanto
escravizada, ela consumida pelo trabalho e servio. Essa modificao na identidade do
nome oferece uma soluo de civilizao, partindo da elaborao e da construo de uma
imagem, assim mais fcil associa-lo a um mulato que foi reconhecido por um portugus
do que associa-lo a uma mulher escravizada. __ Qual seria o nome de Antonio se tivesse
sido na ocasio batizado por Isabel? Permitindo-me a divagao acredito que outra
identidade seria constituda desde j, pelo nome e pelo ato do batismo. Ao no ser
batizado pela crioula, Antonio constituiu uma identidade pelo seu nome, mas tambm sua
liberdade pela religio catlica, que ser uma das suas dedicaes principais em seu
trabalho.
em outro trecho essa relao entre o esprito religioso e a qualidade de seu trabalho o
que lhe confere o grau de genialidade:
"(...) nas esculturas do Aleijadinho observa-se sempre mais ou menos
bem sucedida a inteno de um verdadeiro artista, cuja tendncia para a
expresso de um sentimento ou de uma ideia, alvo comum de todas as
artes.Faltou-lhe, como ja disse, o preceito da arte , mas sobrou-lhe a
inspirao do gnio e do espirito religioso."
" (...) sabe-se que o cristianismo eminente civilizador; a ele se deveu na
Europa a restaurao das letras e das cincias, que a invaso dos brbaros
parecia ter por uma vez aniquilado; no menos certo que o entusiasmo
religioso, como todos (...)."__ Traos biogrficos relativos ao finado
Antnio Francisco Lisboa distinto escultor mineiro mais conhecido pelo
apelido de Aleijadinho; Rodrigo Jos Ferreira Bretas. Correio Oficial de
Minas. Agosto 1858

No primeiro trecho, Bretas aponta o catolicismo de maneira civilizatria e confere a

Aleijadinho uma proximidade ainda maior com a cultura europia hegemnica. Indicao
religiosa do artista como catlico refora sua paixo pelo desenvolvimento das esculturas
sacras e igrejas, aproximando a condio de religioso por um homem civilizado e distante
das heranas culturais (possveis) de sua me e etnia. __ Com isso, possvel identificar
que no texto, apesar de fazer de incio uma considerao a respeito da cor, Bretas est
voltado a escrever sobre o artista como um homem que, apesar de mulato, tinha como
hbitos e identificao a cultura chamada "civilizada". Essa escolha tinha fazia parte de
um projeto civilizatrio proposto pelo IBHG, onde dentre tantas biografias foi executada
dentro dessa proposta. Importava aos membros do Instituto Brasileiro de Histria e
Geografia, criado em 1838 a constituio, de uma "identidade cultural" da Nao e Jos
Rodrigo Bretas era um dos membros. Diferente de uma "identidade cultural" interessada
na miscigenao havia um desejo de desenhar uma ordem no apenas sobre o mestio,
mas tambm os grupos indgenas, negros e mulatos, de maneira a consider-lo parte
'civilizada' da Nao. Para isso houve um estmulo aos estudos de histria regional, tendo
como objetivo unir varias regies ao centro do Imprio. Com isso podemos compreender
tambm o interesse ao ressaltar Aleijadinho no texto de Bretas como homem distanciado
das relaes tnicas, por assim dizer.
Diferente da inteno modernista ao lidar com o mestio, a "identidade cultural"
proposta pelo IBHG havia um esforo de minimizar os aspectos ligados aos grupos
tnicos aproximando-os a uma concepo romntica e evolucionista da Nao. O
'sincretismo cultural' proposto pelo grupo modernista, sobretudo por Mrio de Andrade,
vai incluir as etnias renegadas brasileiras nessa compreenso nacional, repensando a
contribuio indgena, negra e mulata nesse processo.
"(...) mas abrasileirando a coisa lusa, lhe dando graa, delicadeza e
dengue na arquitetura, por outro lado, mestio, vagava o mundo. Ele
reinventava o mundo. o Aleijadinho lembra tudo! Evoca os primitivos
itlicos, bosqueja a renascena, se afunda no gtico, quasi [sic] francs
por vezes, muito germnico quasi [sic] sempre, espanhol no realismo
mstico. uma enorme irregularidade vagamunda, que seria diletante
mesmo, si no fosse a forca de convico impressa nas suas obras
imortais. um mestio, mais que um nacional. S brasileiro porque,
meu deus! aconteceu no brasil. E s o Aleijadinho na riqueza itinerante
das idiossincrasias. E nisto em principal que ele profetizava
americanamente o Brasil" O Aleijadinho; Mrio de Andrade O
Jornal. 1928

Mrio de Andrade promove uma outra perspectiva sobre uma "cultura brasileira" e
nisso Aleijadinho surge no discurso modernista como um exemplo de uma arte autentica
brasileira. No trecho citado o autor, que aprecia e confere o status de gnio Aleijadinho
- coisa que j tinha feito Bretas j havia dito setenta anos antes -, atento a multiplicidade
de estilos que podem ser observados em sua obra. Mrio de Andrade confere ao artista
uma compreenso miscigenada, contaminada, oferecendo-nos um artista esquecido no
texto de Bretas. H uma relao direta com o processo artstico do pai, mas com uma
percepo de uma arquitetura contaminada; Mrio propoe uma interpretao para alm
das relaes familiares circunscritas num territrio especfico por optar por um homem
que est conectado ao mundo, que dialoga com o mundo. O autor atento no s ao seu
tempo, mas aos diferentes tempos em que a obra pode ser inserida, Aleijadinho no
apensas mestio de cor e de corpo, mas de culturas, nessa mistura que a arte colonial

que surge a arte brasileira, mais do que um indivduo a mestiagem faz parte de um corpo
cultural.
O autor discorre em outra passagem, anterior dentro do texto, sobre a condio de
mestiagem por outro vis, isto , sem autonomia artstica e sem tradio. Antonio
Francisco Lisboa abarca em sua obra conceitos da histria da arte, mas no cria um estilo
que pode permanecer aos seus sucessores. Em outras palavras, genial, mas no
encontrou um estilo nico que pudesse desenvolver e legar aos seus sucessores. Isso
confere ao mulato uma leitura de um homem isolado.
"Sem dvida que muita coisa que hoje dizemos dele era dos seus alunos
escravos, embora nem primitivo ele seja, no sentido e percursor duma
orientao esttica ou dum estilo, pois nem os seus prprios
companheiros de ateli lhe prolongaram a obra... (...)" O
Aleijadinho; Mrio de Andrade. O Jornal. 1928

Desse trecho ressalto a prpria ideia de mulato como algo que estril, apesar de gnio, a
ele no seria possvel um legado; tambm a figura do artista solitrio e trgico servia a
uma concepo "barroca".
Para os intelectuais modernistas seria ento necessrio conhecer outros espaos
dentro da Nao para compreender a relao da construo de uma cultura comum, para
isso Mrio organizou uma caravana em direo Minas Gerais para redescobrir esses
smbolos nacionais, nisso encontrou Aleijadinho. O mesmo artista que serviu Bretas e
ao IHGB no sculo XIX agora, diferentes as propores, servia concepo nacionalista
modernista. O texto cujos textos foram selecionados partem do primeiro artigo em que o
autor se dedica apenas ao artista Antonio Francisco Lisboa, ali Mrio lhe confere uma
interpretao primitiva do artista, primitiva como primeira, inaugural, fundador da
nacionalidade4 expressando uma forma de pertencimento nacional.
Se na escrita de Bretas afastava-se a condio mestia do artista em busca de uma
similaridade com as relaes civilizatrias e evolucinistas ligadas ao sculo XIX, no
modernismo, apesar do interesse de tambm estar em dilogo direto com as questes
europias na arte e na arquitetura, h uma abordagem diferente, onde a multiplicidade
identitria e livre era algo que caracterizava o pas. Havia tambm nesse perodo um forte
desenvolvimento institucional para afirmar essa cultura pelo Servio do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional que institucionaliza a arte colonial brasileira e que tambm
insere-se no imaginrio coletivo brasileiro.
Um pouco posterior as reaes institucionais promovidas pelo SPHAN, o autor
Augusto de Lima Jr. questiona o papel do artista dentro de uma construo nacional, seu
objetivo era repensar era a narrativa em que se construiu a imagem de Aleijadinho, o
autor se dedica a uma construo narrativa histrica baseada numa anlise intensa dos
documentos procurando comprovar ou no a existncia do artista.
O interesse supremo da obra de Antnio Fancisco Lisboa, simples
executor que seja, est sobretudo na sua significao tnica e social, mais
do que no seu valor artstico, tomado isoladamente o que o tornaria
precrio () O Aleijadinho e a arte colonial.1942 Augusto de Lima
Jr.

Talvez por sua proposta no ser questionar a existncia do artista, a partir de uma
leitura metodolgica distinta da historiografia de Aleijadinho o autor nesse trecho aponta
para uma percepo diferenciada, deixando de lado uma preocupao formal, do qual
seria associada a ideia de gnio e autenticidade para contestar um papel social

desenvolvido na obra e na historiografia de Alejadinho. Nesse caso, o fato de ser mestio

estaria vinculado a uma representao tnica questionada e, de alguma maneira, ativa, do
que uma condio para a produo formal, que seria uma caracteriza dita pelos
modernistas. Essa perspectiva difere, principalmente, das consideraes (ainda atuais) do
artista como uma expresso do perodo barroco, mas como indivduo composto de corpo
e subjetividade. De alguma maneira, ao meu ver, essa leitura tornou o artista mais comum
e, por isso, mais vivo e atento ao que o cerca. Com uma leitura tambm crtica atenta as
questes tnicas Orlandino Seitas Fernandes escreve em 68 uma preocupao tnica
presente na forma das esculturas
"A dar-se a hiptese de assemelharem-se seus rostos masculinos aos
fceis hauss, teremos que suas figuras ao invs de mongis sero
mulatas - ANTONIO FRANCISCO LISBOA, O Aleijadinho" artigo
trecho de o abrasileiramento e valorao; Orlandino Seitas Fernandes.
1968.

O interessante nessa percepo que prope ver na escultura uma relao tnica.
Sabendo que muitas das esculturas eram tambm executadas pelos escravos de
Aleijadinho a proximidade com os hausss grupo do qual fazia parte a me do artista2.
Esse comentrio tem uma inteno de interpretar o artista atento as questes tnicas,
como ele no exclusse os indivduos que compartilhavam a vivncia dele.
"Deste modo, a possibilidade de sentirmos uma imposio branca sobre a
formulao negra de carter cultural ser o fato expressivo autentico,
posto dever corresponder realidade vivencial do momento. Mas uma
aceitao, um entrosamento, um caldeamento, uma harmonizao das
diferentes contribuies significa maturidade maior dessa expresso, por
j incluir a fatalidade e na inexorabilidade histrica de que sem essa
interpretao e, em decorrncia dela, essa nova e mais rica cultura, a
sobrevivncia social de cada contribuinte, em novo meio fsico, estaria
arriscada. Essa possibilidade de sobrevivncia social estava garantida j
nos cruzamentos tnicos. O cruzamento cultural seria fatal e
concomitante. Qualquer negao desse cruzamento seria uma anulao
do Eu individual e do Ns social." ANTONIO FRANCISCO LISBOA,
O Aleijadinho" artigo trecho de o abrasileiramento e valorao;
Orlandino Seitas Fernandes. 1968.

Aleijadinho em sua produo prioriza alguns traos a outros, mas essa leitura foge
a uma lgica hegemnica, que considera que o artista estava aqum da condio mestia,
para perceber sua produo uma percepo do corpo e preocupao com o negro.
Para concluir selecionei um trecho do livro "Aleijadinho eo aeroplano" de
Guiomar de Grammond, no contexto do livro esse fragmento diz respeito a uma leitura
barroca de Affonso vila e Lezama Lima, a autora discorre em diversas passagens do
livro sobre a condio miscigenada do artista, sem omiti-la, mas a escolha do trecho
deve-se a uma leitura que remonta esses autores, pois tanto vila quando Lezama Lima
estavam empenhados na construo de um heri/homem barroco,
O homem barroco, criollo ou no, como um Ado: criado em uma
sntese mgica de raas e culturas antagnicas, no Paraso americano ou
espanhol, por um Deus irnico, que singrou o oceano em um galeo
portugus ou espanhol. - A gnese do heri barroco; Guiomar de
Grammond. 2008

tambm nesse fragmento, escrito por Guiomar, em dilogo com a inteno desses

autores, existe uma compreenso miscigenada do qual Antonio Francisco faz parte. O
interessante a que a autora na produo do livro atenta as crticas da poca, faz uma
releitura do processo que distingue Aleijadinho pelo percurso historiogrfico, assim como
ela prope em sua pesquisa uma reflexo a respeito da condio de "gnio" e expresso
artstica mxima no barroco, desejei nesta pesquisa, pensar em como e quando os
interesses em Aleijadinho se cruzam com uma preocupao social tnica, ainda que
brevemente, tentei procurar um corpo comum a esse homem dentro de trechos que
existem muitos anos depois ele, mas que ainda buscam um corpo, que em sua obra
marrom e negro cor de madeira.
NOTAS
1 A referncia de Von Martius est em "Espetculo das raas: Cap. 4 Os institutos
Histricos e Geogrficos Guardies da histria oficial", Lilia Mortiz Schwarcz; __
2 Informao retirada da nota de Nancy Maria Mendes no livro "O Barroco Mineiro";
Pag 97

Bibliografia consultada
VILA, Affonso. Iniciao ao Barroco Mineiro. So Paulo: Nobel, 1984.
__BAZIN, Germain. O Aleijadinho e a escultura barroca no Brasil. Rio de Janeiro:
Editora
Record, 1975.__
GRAMMONT, Guiomar de. Aleijadinho e o aeroplano: o paraso barroco e a
construo do heri colonial. So Paulo: Dep. de Letras Vernculas/ FFLCH/ USP,
2002.__
OLIVEIRA, Myriam Andrade Ribeiro de. O Aleijadinho e sua oficina: catlogo das
esculturas devocionais / Myriam Andrade Ribeiro (org.), Olinto Rodrigues dos Santos
Filho & Antonio Fernando Batista dos Santos. So Paulo: Capivara, 2002. __
MENDES, Nancy Maria (org.). O baroco mineiro em textos. Belo Horizonte: Autntica,
2002__
ANDRADE, Mario de. O Aleijadinho, in: Aspectos das Artes Plsticas no Brasil. So
Paulo: Martins, 1965.
PIFANO, Raquel Quinet. Conceito Modernista de Artista Colonial: O caso Aleijadinho
Disponvel em: http://www.anpap.org.br/anais/2012/pdf/simposio8/raquel_pifano.pdf