Cadernos Imbondeiro. Joo Pessoa, v.1, n.

1, 2010

A VOZ DA NEGRITUDE NA POESIA DE FRANCISCO JOS TENREIRO

Valter Gomes Dias Junior1
Discutir Negritude e destacar as vozes significativas que construram esse
movimento adentrar-se em campos das cincias humanas basilares formao do
mesmo; dentre eles, a poltica, a sociologia e a literatura. Os trs, ao veicularem as
propostas da Negritude, estaro fortemente arraigados ao propsito de no apenas
evidenciar a ao de um sujeito, todavia erigir uma conscincia que desconstri um
passado de opresso e constri um presente de liberdade.
Diante do exposto, ao se enveredar pelo propsito de no apenas conhecer o
mundo, mas de transform-lo, caber, muito mais, literatura o encargo de enfatizar os
objetivos que fundamentaram a Negritude como corrente sociopoltico-literria. Essa
incumbncia destinada s artes literrias devido a estas utilizarem a linguagem como
fenmeno precpuo s rupturas com o processo de negao da subjetividade do negro.
Corroborando desse ponto de vista, trazemos a contribuio de um crtico do
movimento da Negritude, que julga necessrio o estudo da linguagem por ela fornecer
um dos elementos de compreenso da dimenso para-o-outro do homem de cor. Uma
vez que falar existir absolutamente para o outro. (FANON, 2008, p. 33)
Diante disso, observamos, com a assero de Frantz Fanon, que a linguagem est
condicionada ao discurso de alteridade, resultando disso numa postura de identidade
com a cultura desse negro. Por isso, o referido crtico assevera que falar , sobretudo,
assumir uma cultura, suportar o peso de uma civilizao. (Idem, ibidem)
O discurso da Negritude, ao longo de sua poca, tornou-se, ento, uma busca
apaixonada de identificao por parte do homem negro profanado por sculos de
escravido e de desprezo. (DEPESTRE (1970) apud LARANJEIRA, 1995, p. 87) Essa
paixo evidenciou-se melhor atravs da contribuio da poesia negra de poetas como
Agostinho Neto, Nomia de Sousa, Viriato da Cruz, Francisco Jos Tenreiro e muitos
outros que ajudaram a construir os alicerces das literaturas africanas de lngua
portuguesa. Toda essa nfase nesse referido gnero textual indica o quanto a poesia
negra vai se nutrir, portanto, da idia de desconstruo, de demolio de verdades que
negam o negro, buscando substitu-las por outras que, ao contrrio, afirmam e exaltam
sua condio humana. (BERND, 1988, p. 86)
Partindo desse conceito, Pires Laranjeira definiu como elementos constitutivos
da Negritude a simplicidade dos fatos da vida, o desejo de regresso s origens, os
hbitos da cultura de civilizao negra e, principalmente, a recusa a qualquer tipo de
assimilao do processo de negao para-o-outro negro. Essas taxionomias sero
discutidas e contextualizadas como perfil de identidade da Negritude nos poemas Ilha
de nome santo (1942) e Epopia (1942), ambos de Francisco Jos Tenreiro, que sero
postos anlise, na finalidade de expor, as singularidades de uma cultura que se
tornaram registros de uma ideologia.
O poema Ilha de nome santo reporta-se atravs do ttulo Ilha de So Tom e
Prncipe, o qual destacar o perfil regional e cultural da terra. Quanto forma,
observamos uma composio toda em versos livres, sem estar presa a regras fixas do
cnone potico. Essa caracterstica marca a inteno natural de o poeta cantar a terra
numa postura bem libertria. O primeiro verso constitudo de uma nica palavra e
finalizado por uma interjeio explora isomorficamente a abrangncia do contedo que
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Graduado em Letras pela Universidade Federal da Paraba em 2003, Mestre em Letras na rea de
concentrao Literatura e Cultura pela Universidade Federal da Paraba, em maro de 2010 e Doutorando
em Letras na rea de concentrao Literatura e Cultura pela Universidade Federal da Paraba.

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vai se expor. O termo Terra! contextualiza de forma peculiar o que Antonio Candido,
um dos maiores crticos literrios do Brasil, afirmou acerca da exposio de uma
temtica potica, pois no ser apenas o que o poema comunica, mas o que poema
expressa, porque o estudo do texto importa em consider-lo da maneira ntegra
possvel como comunicao, mas ao mesmo tempo e, sobretudo, como expresso. O
que o artista tem a comunicar, ele o faz medida que se exprime. (CANDIDO, 2006,
p. 27) O vocbulo nico Terra!, no primeiro verso do poema, ser o emissor do que o
texto pretende comunicar e a interjeio refora que a enunciao dar-se- na inteno
de maravilhar-se com o que essa terra tem a expressar.
O segundo verso do poema destaca as riquezas naturais da regio cheia de
plantaes de cacau, de copra, de caf, de coco. E verificamos tal destaque no apenas
na disposio das palavras no verso, mas tambm na sonoridade suscitada nestes
termos, pois a repetio acentuada do fonema consonantal /c/ apresenta a oclusividade
no intuito de registrar a exploso para todos os lados dos frutos da natureza de So
Tom, ou seja, seus alimentos os quais se perdem de vista na amplido da terra e so
cultivados numa cadncia rtmica como se estas plantaes marcassem o ritmo de um
poema vivo na natureza da terra. Vegetao esta que, ao ter seu ritmo cessado no azul
do mar da ilha, dar espao para a expanso das belezas da regio, pois segundo as
expresses da primeira estrofe, o belo em So Tom no morre apenas na terra,
expande-se para guas que so comparadas ao azul de um cu tido como o mais gostoso
do mundo.
Diante do exposto, vemos uma crescente explorao de espaos, que mais uma
vez demarca a ritmizao pretendida atravs dos elementos terra, mar e cu, pois so
ambientes que encadeiam gradativamente a beleza da Ilha de So Tom. Observamos
tambm que o texto no fica apenas no plano das referncias ao belo da natureza, h
tambm uma tentativa de gerar um sentimento acerca dessas belezas, pois o emprego do
superlativo num mar azul como o cu mais gostoso de todo o mundo mostra a
inteno de o poeta registrar o amor que se deve ter pela terra. O referido vate explora
mais ainda esse sentimento atravs do recurso estilstico da sinestesia por fundir as
expresses sensoriais da viso, na palavra cu, com as do paladar, no termo gostoso,
ressaltando com isso que o que se v na Ilha de So Tom algo deveras saboroso.
A referncia da primeira estrofe ao espao em que se est localizado o negro
africano remete de maneira clara aos recursos da narratividade. Ao se descrever o
ambiente, procura-se especificar caractersticas que estruturam uma individualidade, ou
seja, deseja-se com essa descrio aproximar o espao das aes humanas.
Contextualiza-se tal observao com as seguintes argumentaes:
[...] os signos que delimitam ou indicam os mninos lugares, os espaos pontuais
e localizveis, contribuem decisivamente para uma configurao espacial mais
especfica e determinada. De algum modo, aproximam mais a poesia da
narrativa, permitindo-nos identificar com maior preciso, isto , criar mais
imediatamente a representao de lugares, recantos, posies fsicas, colocaes,
locais, dimenses, enfim, toda a srie de conceitos espaciais que possibilitam
imaginar o cenrio envolvente de uma atmosfera, indicando-a na sua
referencialidade ou, ento, prestando-se ao jogo simblico ou alegrico da sua
significao mais profunda. (LARANJEIRA, 1995, p. 371)
A citao de Pires Laranjeira confirma a inteno de o eu lrico do poema criar
um cenrio que deveras envolva uma significao profunda do espao. Baseando-se
ainda na assero do referido crtico, observamos tambm a fuso da poesia com a
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narratividade quando a segunda estrofe recupera coesivamente o espao do cu, exposto

na primeira estrofe, informando que de l o sol agita os nervos dos homens e das
mulheres, ou seja, ver-se o espao interferindo nas aes humanas, pois esse incendiar
das costas gera a ao de almejar o futuro atravs da gradao: capinar sonhar
plantar. Contextualiza-se mais o posicionamento de Pires Laranjeira, quando a partir
da terceira estrofe, sugere-se uma unidade de ao, pois as mulheres so apresentadas
como seres fortes que trabalham ao lado de seu homem numa ajuda toda de
msculos!. Essa informao ao ser concluda por uma exclamao sugere ao leitor a
noo de maravilhar-se com esse comportamento, pois homens e mulheres no so
citados em aes distintas, mas juntas, indicando assim uma unidade de ao na
narrativa potica, a qual vai se seguindo pelas demais estrofes, pois na subseqente, o
filho desses pais assiste-lhes no trabalho degustando o sabor do sfu que para o garoto
o que o espao de melhor pode oferecer, pois se menciona na estrofe que o moleque
deixava correr gostosamente pelo queixo quente o sabor e a seiva hmida do sfu
maduro!. Toda essa sequncia de aes vai gradativamente aumentando a inteno de
expor os comportamentos humanos gerados pelas belezas da terra. Alcana-se uma
unidade maior, quando na quinta estrofe expe-se que tudo e todos so atrados pelas
belezas de So Tom: Onde as noites estreladas, e uma lua redonda como um
fruto, os negros as sangues os moleques os cao, mesmo o branco e a sua mulata
, vm no scp de uma sinh, ouvir um malandro tocando no vilo, cantando
ao violo!.
Em sntese, o poema Ilha de nome santo um hino terra e sua gente, j que
retrata veementemente o espao do homem negro, os hbitos, acima de tudo, seus
gostos, mesmo que o homem branco tenha interferido, ao impor a colonizao da regio
atravs do imprio portugus, o poema vem a destacar que So Tom e Prncipe terra
do negro leal forte e valente que nenhum outro!. Diante do exposto, vemos a imagem
de uma Negritude com postura construtiva, pois resgata o retrato de uma terra, de um
povo que superou a presena autoritria do homem branco colonizador.
No que se refere ao poema Epopeia, observa-se um singular semelhana com a
proposta de Agostinho Neto, que props a estrutura pica explorando uma imagem
triunfante de ao, luta e glria, ou seja, apresentar um extravasamento pico o que
Leonel Cosme classificou de termo de afirmao em oposio a um revestimento lrico
que seria o termo de negao na proposta da poesia da Negritude. O pico, ento, a
voz de uma coletividade que visa a afirmar-se denunciando fatos ocorridos num
passado, persistindo em mudanas no presente e acreditando na felicidade no futuro.
Essa proposta potica retratada nesse poema de Francisco Jos Tenreiro constitui uma
forte marca da ideologia do movimento da Negritude, que, neste texto proposto
anlise, estruturar-se- ao detectar o fator tempo como um dos elementos constitutivos
da voz da Negritude. Diante disso, faz-se mister expor a contribuio da temporalidade
como categoria literria precpua nas anlises dos poemas do referido movimento, em
especial no poema Epopeia:
[...] adaptando a viso tradicional e comum do tempo, podemos esquematizar
uma lgica naturalizada da sua concepo segundo a poesia da Negritude:
Ontem (Antes): infelicidade; Hoje (Agora): infelicidade/ mudana; Amanh
(Depois): felicidade. (LARANJEIRA, 1995, p. 286)
A assero de Pires Laranjeira contextualiza o incio do poema que destaca um
tempo em que no h mais liberdade na frica pelo fato de os brancos colonizadores
terem invadido a regio a tiros, deixando-a em brasa, como bem se observa nos versos:
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Os brancos abriram clareiras, a tiros de carabina, Nas clareiras fogos,

arroseando a noite tropical. Fogos!, Milhes de fogos, num terreno em brasa!.
A ao do branco de postura estritamente colonizadora, pois na estrofe seguinte
informa-se o lugar onde foram para esses negros o poro de um navio, e de l se entoa
um canto diferente dos sons de liberdade da azagaia, ou seja, os negros so impelidos a
um destino cruel. O cenrio em que emergem essas imagens assaz irnico, pois
enquanto se destaca a beleza, a liberdade e a grandeza, atravs dos elementos Noite de
grande lua, ope-se a essa viso o ambiente redutor e escuro do poro do navio
acrescido ao som das grilhetas marcando o compasso!. Por isso, ao se contrapor a
grandeza da lua ao destino ignorado dos negros, explora-se a imagem antittica e
conflituosa a que foram submetidos os africanos. Conflito este que vai tomando
propores maiores quando se informa os lugares por onde o negro passou e o que ele
adquiriu nessa passagem.
A viso de homem sem destino, sem horizonte de vida, presente no dstico
subsequente Foste o homem perdido, em terras estranhas... informa no que
realmente se transformou o africano um ser sem identidade. E essa noo perpassada
por todas as regies colonizadoras por onde passou o negro. Como o poema
indiretamente sugere, o negro foi impelido condio de escravo e como tal foi
ignorado, cabendo a ele apenas o trabalho rduo e desumano, como se pode verificar
atravs das informaes da stima estrofe: No Brasil, ganhastes calo nas costas,
nas vastas plantaes de caf!, No Norte, foste o homem enrodilhado, nas
vastas plantaes do fumo!.
A descrio da relao de poder existente entre o negro e o colonizador serve
para constatar o regime de opresso poltica, socioeconmica e cultural a que foram
submetidos os negros. Contextualiza-se tal observao atravs do referido
posicionamento:
[...] o colonizado insere-se na cadeia de produo econmica enquanto elemento
bsico de produo material, como trabalhador que gera riqueza de que outros se
apropriam ( o colonizador e o colonialista, portugus ou gestor multinacional).
Estes, detentores do poder scio-poltico e econmico, tendem a negar a riqueza
cultural dos povos africanos e mesmo a recusar a sua existncia, pelo que
impem os padres exgenos de cultura dos dominados. (LARANJEIRA, 1995,
p. 358)
A referida citao expe com clareza o que o poema descreve, ou seja, os negros
geravam a riqueza dos colonizadores de norte a sul das Amricas e em troca o que
recebiam era uma vida que negava sua identidade, sua cultura, em sntese, sua prpria
existncia. A eles sobravam apenas as saudades da terra onde eram livres, como vemos
no excerto: Na calma do descanso nocturno, s a saudade da terra, que ficou do
outro lado..., s as canes bem soluadas, dum ritmo estranho!....
As trs estrofes seguintes apresentam uma comparao entre o colonizado do sul
e o do norte, expondo que este era mais cheio de ideais, mesmo sendo um despropsito
t-las. Observa-se a partir dessa parte uma tentativa de mudana da condio humana do
negro. Verifiquemos: Os homens do norte, estavam cheios, dos ideais maiores,
to grandes, que tudo foi um despropsito!.... Na Amrica do Norte, ocorre um
regresso s origens, seria uma forma de retomada da identidade perdida do negro
africano; essa referncia serve para reforar o valor do negro em suas prprias terras;
so pontuadas essas observaes nas seguintes estrofes: Os homens do norte, os mais
lcidos e cheios de ideais, deram-te do que era teu, um pedao para viveres...,
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Libria! Libria!, Ah! Os homens nas ruas da Libria, so dollars americanos,

ritmicamente deslizando....
Nota-se que a metfora existente na associao homens nas ruas da Libria so
dollars americanos remete noo de objeto que se transformou o negro, no de um
ser de valor moral, todavia de utilidade para um devido servio. esta funo que
exposta nas ltimas estrofes, porm com uma imagem diferenciada, pois ao se atribuir
uma funo ao africano, e este execut-la com qualidade, exploram-se
metonimicamente as riquezas da frica nas qualidades de seu povo, ou seja, verifica-se
nas quatro ltimas estrofes a presena de um futuro que chega para o negro com
mudanas significativas. Estas se destinam a retratar a contraposio entre o valor bruto
do negro, no trabalho e a qualidade de sua raa, nas caractersticas que se representam
seu povo e sua terra. Vejamos: Quando cantas nos cabars, fazendo brilhar o
marfim da tua boca, a frica que est chegando!, Quando nas Olimpadas,
corres veloz, a frica que est chegando!.
As duas ltimas estrofes reforam o futuro promissor, cheio de conquistas que se
almeja para o negro. Faz-se mister ressaltar a identificao do eu lrico, no texto, ao
desejar esperanas a outro negro, ou seja, a voz da negritude, que se concretiza no
poema atravs dos versos: Segue em frente, irmo!, Que a tua msica, seja o
ritmo de um conquista!, E o que o teu ritmo, seja a cadncia de uma vida nova!,
... para que a tua gargalhada, de novo venha estraalhar os ares, como gritos
agudos de azagaia!.
Essas estrofes representam nitidamente o triunfo da raa negra, como bem j
havia observado um dos crticos da Negritude ao asseverar que por essa poesia
perpassa a decadncia da civilizao ocidental, o triunfo da raa negra, contra o
evasionismo e a marronnage, o triunfo do riso, do canto e da esperana,....
(LARANJEIRA, 1995, p. 92) Estruturas estas que posicionaram o ttulo do poema em
Epopeia, pois se enfatiza a ao da coletividade negra com heris de um conquista. O
texto como um todo apresenta uma dialtica que expe a liberdade que tinha o negro, a
no-aceitao do sistema a que foi submetido e por ltimo temos a sntese representada
por uma vida cheia de esperanas e, sobretudo, de conquistas a que ser impelido o
africano. Diante do exposto, poderamos classificar a proposta potica discutida no
poema Epopeia numa Negritude serena, pois, consoante terminologia de Kabengele,
temos uma poesia de atitude construtiva, de conciliao dialtica, fazendo emergir,
como o prprio texto sugere, a alegria, a gargalhada do negro africano.
REFERNCIAS
BERND, Zil. Introduo Literatura Negra. So Paulo: Brasiliense, 1988.
CANDIDO, Antonio. O estudo analtico do poema. So Paulo: Humanitas, 2006.
COSME, Leonel. Agostinho Neto. A poesia e o Homem. Luanda: Instituto Nacional do
Livro e do Disco, s/d.
FANON, Frantz. Pele Negra. Mscaras Brancas. Traduo de Renato da Silveira.
Salvador: EDUFBA, 2008.
LARANJEIRA, Pires. A negritude africana de lngua portuguesa. Porto: Afrontamento,
1995.
TENREIRO, Francisco Jos. Obra Potica. Lisboa: Imprensa Nacional Casa da
Moeda, 1991.
_____. Processo poesia. In: LARANJEIRA, Pires. Negritude Africana de Lngua
Portuguesa. Textos de Apoio (1947-1963) Coimbra: ngelus Novus, 2000, p. 64-69.
_____. Acerca da literatura negra. In: LARANJEIRA, Pires. Op. cit. p. 70-78.

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ANEXOS
Anexo 1 Ilha de nome santo
Terra!
das plantaes de cacau de copra de caf de coco a perderem-se de vista
que vo morrer numa quebra ritmada
num mar azul como o cu mais gostoso de todo o mundo!
Onde o sol bem amarelo bem redondo incendeia as costas
dos homens das mulheres agitando-lhes os nervos
num cadenciar mgico mas humano: capinar sonhar plantar!
Onde as mulheres que tm os braos mais grossos e mais tortos que oca
so negras como o caf que colhem depois de torrado
trabalham ao lado de seu homem numa ajuda toda de msculos!
Onde os moleques vem seus pais no ritmo dirio
deixando correr gostosamente pelo queixo quente
o sabor e a seiva hmida do sfu maduro!
Onde as noites estreladas
e uma lua redonda como um fruto
os negros as sangues os moleques os ca
mesmo o branco e a sua mulata
vm no scp de uma sinh
ouvir um malandro tocando no violo
cantando ao violo!
E o som fica ecoando pelo mar...
Onde apesar da plvora que o branco trouxe num navio escuro
onde apesar da espada e duma bandeira multicor
dizerem poder dizerem fora dizerem imprio de branco
terra de homens cantando vida que os brancos jamais souberam
terra do sfu do scp da mulata
ui! Fetiche di branco!
terra do negro leal forte e valente que nenhum outro!2
Anexo 2 Epopeia
No mais a frica da vida livre
e dos gritos agudos de azagaia! No mais a frica
de rios tumultuosos
veias entumescidas dum corpo em sangue!
Os brancos abriram clareiras a tiros de carabina.
Nas clareiras fogos arroxeando a noite tropical.
Fogos!
milhes de fogos
num terreno em brasa!
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TENREIRO, Francisco Jos. Ilha de nome santo (1942). Obra Potica. Lisboa: In: Imprensa Nacional
Casa da Moeda, 1991, p. 53-4.

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Noite de grande lua

e um cntico subindo do poro do navio.
O som das grilhetas
marcando o compasso!
Noite de grande lua
e destino ignorado!...
Foste o homem perdido
em terras estranhas...
No Brasil
ganhastes calo nas costas
nas vastas plantaes do caf!
No Norte
foste o homem enrodilhado
nas vastas plantaes de fumo!
Na calma do descanso nocturno
s a saudade da terra
que ficou do outro lado...
s as canes bem soluadas
dum ritmo estranho!...
Os homens do norte
ficaram rasgando
ventres e cavalos
aos homens do sul!
Os homens do norte
estavam cheios
dos ideais maiores
to grandes
que tudo foi um despropsito!...
Os homens do norte
os mais lcidos e cheios de ideais
deram-te do que era teu
um pedao para viveres...
Libria! Libria!
Ah!
os homens nas ruas da Libria
so dollars americanos
ritmicamente deslizando...
Quando cantas nos cabars
fazendo brilhar o marfim da tua boca
a frica que est chegando!
Quando nas Olimpadas
corres veloz
7

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a frica que est chegando!

Segue em frente irmo!
que a tua msica
seja o ritmo de uma conquista!
E que o teu ritmo
seja a cadncia de uma vida nova!
... para que a tua gargalhada
de novo venha estraalhar os ares
como gritos agudos de azagaia!3

TENREIRO, Francisco Jos. Epopeia (1942). In: _____ Obra Potica. Lisboa: Imprensa Nacional - Casa
da Moeda, 1991, p. 37-9.