Focusing y Coaching Ontolgico: el cambio horizontal

Edgardo Riveros
Puede parecer como si este presente no tuviera conexin con el futuro que an no es, y con el
pasado que ya no existe. Eugene Gendlin (1)

Abstract
El Focusing y el Coaching tiene un lugar novedoso en las modernas intervenciones
organizacionales a la luz de dos caractersticas fundamentales: son aproximaciones que
integran la dimensin corporal y experiencial al fenmeno del cambio. En el contexto de
globalizacin el cambio es una necesidad de primer orden en las nuevas formas de liderar
y perfeccionar la dimensin humana, cambio o reaprendizaje que posen entonces infinitas
posibilidades a la luz de los nuevos paradigma que provienen de la teora de lo Implcito (
Eugene Gendlin) y la Ontologa (Martin Heidegger)
Conceptos claves: significado sentido, auto-propulsin, lo implcito .

Focusing and Coaching have a special place in new the organizations practices because
of two main reasons: both integrate the experiential and body dimensions at the change as
a phenomenon. In the globalization context, change is nowadays an urgent necessity for the
new ways to lead and improve the human dimension. Change or new-learning has an
infinite possibilities through new paradigms that come from the Implicit theory (Eugene
Gendlin) and the Ontology (Martin Heidegger)
Key words: felt sense, carrying forward, the implicit
El cambio en su etapa intuitiva
Antes de la globalizacin, cambiar significaba un fenmeno progresista, implicaba estar
adelantado a la poca, o bien significaba arreglar algo que funcionaba mal, conocido como
un fenmeno de desadaptacin, de all surge la Psicoterapia cientfica en los aos 40 en
Estados Unidos, cuando T.B. Skinner y C. Rogers comenzaron a experimentar y medir los
posibles cambios ocurridos en pacientes. En el mbito Organizacional, A Maslow comenz
a realizar observaciones en la General Motors en la misma dcada. Producir ms y mejor,
dando a los empleados un mayor bienestar eran los objetivos del cambio organizacional.
Sentirse mejor y alcanzar niveles de adaptacin ms sanos eran los objetivos de la
psicoterapia. El cambio como fenmeno se le asoci al aprendizaje a travs de la influencia
conductista por un lado y tambin por la nueva nomenclatura de Rogers que lleg a
configurar el termino de aprendizaje significativo, que fuera ms all de lo conductual y

que implicara al individuo en su totalidad. La Psicologa tradicional (Psicoanlisis y

Conductismo) se fue quedando en una visin conductual del cambio, debido al positivismo
y con el advenimiento de la presencia de la dimensin emocional comenz a aparecer en
el horizonte de aquello a lo cual se podra aspirar cuando se hablara de cambio. Como
consecuencia de la Gestalt ( Fritz Pearls) y del aporte de Milton Erickson, aparecen dos
grandes caminos que se bifurcan hacia dimensiones completamente diferentes y que
estaban detrs de un cambio ms efectivo. Una llamada rama transpersonal ( Claudio
Naranjo, Carlos Castaneda, Branislav Groff) que se preocup de la formas de conocer y
auto-conocerse a travs de los estados de conciencia y otra que fue a la profundidad
emocional del lenguaje y la emocin conocido como Programacin neurolingstica PNL
(Richard Bandler (desde las ciencia de la informtica) y John Grinder (Lingista y
Psiclogo). Con una notable mayor efectividad, la psicologa nacida de esas ramas
tradicionales lograron cambios ms rpidos y ms estables. La Psicologa haba logrado
integrar la dimensin emocional y hacer el nexo con el lenguaje, haba logrado trascender
el cambio teraputico, ir al campo educacional y organizacional de un modo ms efectivo
hasta la dcada de los ochenta. No obstante hasta entonces o en dichos territorios, la palabra
cambio no contaba con un paradigma terico nuevo que lo sustentara. Se haba descubierto
cmo se podra lograr, pero no se saba qu era ni el porqu ocurra en realidad. El
pensamiento y la investigacin corren a la velocidad de los tiempos, y la inventiva humana
siempre ha otorgado a los tiempos las soluciones que se necesitan. Antes que llegramos a
un mundo completamente globalizado, el mundo de la
psicoterapia y el pensamiento teraputico haban logrado crear una concepcin sistmica
para concebir el cambio, tanto a nivel familiar como organizacional, la transformacin
social podra entenderse como una sinfona inter-determinante. Se haban logrado integrar
aspectos que antes se separaron por una razn terica ms que
por una realidad factual: la emocin, los conflictos, la dimensin neuronal, el modo en que
se formulaba mediante el lenguaje, mediante los roles determinados por leyes de
interaccin del contexto inmediato. Tal vez lo ms significativo fue agregar el cuerpo como
una dimensin donde residan los conflictos, incluso a un nivel rudimentario an
concibindolo como una topografa corporal. En los paradigmas nuevos desde los aos
cincuenta an no se recurra a los filsofos que sin duda alguna habran de revolucionar el
pensamiento teraputico: Heidegger, Nietzsche, Merleau-Ponty, Buber, por nombrar a los
principales. Al considerar esta mirada filosfica, una revolucin se vendra a producir desde
fuera de la psicologa y desde un simple vuelco hacia la subjetividad.

El cambio en el mundo globalizado

Dos formas nuevas de concebir el cambio haran su debut en el mundo del ser humano: el
Focusing y el Coaching. El primero era portador del concepto de experiencia y de cuerpo y
de un modo nuevo de relacionarse con un algo interno que tiene su propio significado y
que es pre-conceptual. El segundo traa consigo la nueva tradicin: el descubrimiento de

las competencias conversacionales (Echeverra, 2004), se poda llegar al cambio a travs

del aprendizaje de ellas o del mismo cuerpo como una entidad sabia o bien a travs de las
emociones, ahora lingsticas. Estas dos aproximaciones hacen su debut desde los aos
ochenta en adelante y de algn modo llegaron a partir de un salto cualitativo y
paradigmtico que de acuerdo a mi modo de ver, consiste en un intento por intervenir en la
dimensin subjetiva trascendiendo el racionalismo y el determinismo que afectaban a los
enfoques tradicionales.
En un mundo globalizado, el fenmeno del cambio personal es primordial, necesario y
urgente, al punto que si no se cambia, la organizacin muere, siendo superada por un gran
tsunami de las grandes transformaciones. Del mismo modo, si el cambio no ocurre en la
persona ella entra en un proceso de estancamiento y muerte del potencial, procediendo a un
suicidio silencioso.
No hablaremos de las organizaciones que no cambiaron a tiempo porque no lo vieron
necesario o no lo quisieron, hablaremos de algo ms dramtico. Aquellas que quisieron
pero no pudieron, es decir, estas lneas estn dedicadas a aquellas que lo desean pero por
alguna extraa razn no pueden lograrlo, y vean qu pueden esperar de estas dos
metodologas que conciben el cambio como algo corporal y lingstico: Focusing y
Coaching. El propsito de este artculo es ver el nexo que les une y que hace posible el
fenmeno del cambio, potencindose recprocamente como una transformacin capaz de
otorgar una nueva identidad a una persona o una organizacin que sea capaz de
reinterpretar el mundo y mantenerse estable a travs del cambio permanente, reinventando
su relacin con el entorno.

Lo nuevo del focusing

Su creador es Eugene Gendlin (1), nacido en Viena en 1926, filsofo que vive en Nueva
York, quien ha dedicado su vida a la exploracin de la subjetividad y las diversas formas de
adaptacin que hace el cuerpo humano, elaborando una teora del cambio en 1964, cuando
fuera discpulo y co-investigador de Carl Rogers en la Universidad de Chicago. Gendlin
formul el concepto de experiencing, el proceso permanente de estar experienciando en una
interaccin ininterrumpida entre sentimientos y sucesos del medio ambiente. Esta variable
experiencing es una equivalente personal y psicolgica de aquel ser-en-el-mundo de
Heidegger; en dicha interaccin la persona es una sola con su medio ambiente, concepto
que proviene de Merleau-Ponty, y de Ortega y Gasset, dicha interaccin fundamental es
tambin equivalente al concepto de existencia de Sartre y de Rollo May.
El concepto central y originalsimo est dado por la sensacin sentida ( felt sense),
trmino acuado por Gendlin para sealar un todo organizado de sentimientos, emociones e
interpretaciones que nuestra persona corporal hace de una situacin especfica o de una
persona o grupo de personas. Esta sensacin sentida es pre-conceptual, emocional,
experiencial y corporal, ocurriendo en el presente inmediato y pudiendo ser focalizada, es
decir, relacionada en trminos concretos e inmediatos a travs de un referente directo. La

sensacin sentida es implcita es decir, se siente de un modo conceptualmente ambiguo,

requiriendo de una focalizacin o conexin de tipo especial con ese algo implcito, pues
tiene un significado propio y no es asequible desde una interpretacin racional y externa,
sino que es fiel a su origen y requiere de la empata para ser acompaada y develada.
Existe un trasfondo implcito de sensaciones para todo lo que decimos y hacemos. Podemos
prestar atencin a lo que estamos sintiendo, y referirnos a los infinitos aspectos implcitos
de aquello. Focusing sera entonces una interaccin entre el continuo proceso de la
sensacin sentida y la atencin que le prestamos. La interaccin genera una sensacin
especfica, un ALGO. Puede que reconozcamos la sensacin como parte de una clase
particular de sentimientos (triste, herido, alegre), o puede que no. Si no lo encontramos,
slo podemos referirnos a esta sensacin. La sensacin puede ser reconocible y distintiva
incluso si es que an no hemos hecho una categora dentro de la cual calce. Gendlin llama a
aquello a lo que nos podemos conectar directamente de este modo, un referente directo.
Un referente directo puede ser una sensacin especfica o una sensacin sentida que est en
el proceso experiencial para ser especificada. Necesitamos relacionarnos con ella a travs
de una interaccin aceptante y emptica, hacer focusing con esa sensacin y as tratarla de
un modo muy diferente (de un modo focusing) y as ella nos revelara lo que realmente
estamos experimentando respecto a ese tema o ese algo que surge cuando le hemos
convocado.
Podemos sealar que encontramos la sensacin sentida cuando le prestamos
atencin a lo que sentimos. Sin embargo, antes de que focalizramos nuestra atencin, no
se encontraba esta sensacin especfica. Slo emerge como algo especfico, a travs del
impacto de nuestra atencin, convirtindose en un algo. De manera que tambin
podramos sealar que la sensacin sentida es generada en la interaccin entre nuestro
proceso de sentir esa sensacin y nuestra atencin hacia aqul proceso. Es imposible
establecer una lnea que separe aquellos territorios de encontrar y de generar. Este
proceso es igual a todo lo que tenga relacin con la creatividad. El artista encuentra la
forma en el lienzo de la misma manera que genera una nueva forma. Los clientes de
psicoterapia generan una nueva vida para s mismos de la misma manera en que la
encuentran. Un gerente puede encontrar en su sensacin las claves para su pensamiento
estratgico o una seal clave en la toma de decisiones. Al interactuar con esa sensacin de
un todo diferente al habitual, se llega a transformar y cambiar, se llega a establecer una
interaccin con el fenmeno a travs de derretir el congelamiento suscitado a aquellos
sucesos que se detuvieron en un momento dado. Es decir, que se puede portar un
congelamiento de un modo activo y vivo, lo cual es responsable de patrones emocionales y
procesos de sentimiento que se asocian al patrn congelado que genera las conductas no
deseadas, o detiene y confunde una toma de decisiones. La mayora del tiempo nuestro
proceso de sensacin sentida est interactuando no con nuestra atencin, sino con lo que
estamos haciendo y diciendo. De all que el cambio se detenga, se quede detenido, pero no
muere ni se reprime como se pensaba tradicionalmente, quedara como un volcn dormido,
activo pero inefectivo, listo para actuar cuando los sucesos literalmente parecidos le
gatillen. Cuando estamos comprometidos con la actividad prctica, nuestro proceso de
sensacin sentida informa lo que estamos haciendo. Cada movimiento que hacemos se

registra con nosotros y la forma en que se registra hace una diferencia para el siguiente
movimiento. Existen grados a los que se compromete nuestro proceso experiencial mientras
actuamos; cuando se est en la accin, habitualmente hay menos sensacin inmediata y ms
de la estructura del hbito que viene desde el pasado. Pero cuando estamos haciendo algo
importante por primera vez, entonces nuestro proceso de sensacin sentida es presente, lo
sentimos vvidamente mientras estamos tomados por la accin. Gendlin ha creado un
nuevo paradigma conocido como la filosofa de lo Implcito. Este paradigma supera el
dilema sujeto objeto, razn emocin, subjetividad y objetividad. Para el focusing en su
concepto de experiencing se concentra la relacin ininterrumpida en la persona y su medio
ambiente inmediato como una unidad indisoluble que estara desarrollndose en el cuerpo.
Para el Focusing , nuestra subjetividad incluira tambin a su contexto inter-actuante en
cada sensacin sentida, en el mundo implcito estara incluida nuestra persona en
interaccin con otros en un mundo en el que nos inter-afectamos mutuamente. El contexto
vivido est incorporado en la sensacin sentida. Nuestra sensacin sentida tiene implcito el
significado de lo vivido en las interacciones, significado que es pre conceptual y tenemos
acceso a l a travs de Otro que me acompaa con su Empata. La sensacin sentida es
entonces una matriz con autonoma para significar mediante el proceso que Gendlin le
llam la autopropulsin (Gendlin 1962, 1964,1978). Los significados en este paradigma no
estn afuera de la persona, no estn en el diccionario de smbolos y de metforas, ni en los
contenidos de las teoras interpretativas, sino que estn en el corazn de la sensacin
sentida, pudiendo ellas conectarnos con sus significados singulares, trascendentes y
espirituales. La sensacin sentida es la ventana al alma y es el eslabn perdido entre el
cuerpo y el alma, entre el mundo implcito, pre conceptual y el mundo lingstico, la
sensacin sentida nos habla en imgenes porque el implcito habla en metforas y no en
palabras de acuerdo a Gendlin.
En un abordaje experiencial con focusing, si un cliente no puede encontrar las
palabras para expresar lo que est experimentando, puede no obstante, mantenerse con la
sensacin sentida de su experiencing y le llega una imagen determinada que an le es
incomprensible. Despus de conectarse puede ocurrir un suspiro, y conectar la imagen con
su propia significacin que surge desde sus sentimientos.
La metfora tiene un lugar ampliamente reconocido en psicoterapia, pero sin el
concepto de experiencing sentido, la metfora es ininteligible. Para que la metfora sea
posible las palabras antiguas deben funcionar de maneras nuevas. Esto es lo que sucede en
focusing. El Focusing es un nuevo paradigma pues lo que gua el significado es el
experiencing y no la articulacin lingstica de la interpretacin externa de un terapeuta o
un coach. . El cambio es un proceso en que la ansiedad aumenta al acercarnos al referente
directo, una vez que se contina a las etapas procesales siguientes, entonces el significado o
las imgenes cambian, y ese dilogo para tratar con las imgenes y con el cuerpo es
conocido hoy en da como focusing El significado est dentro del sujeto, al descubrir un
nuevo significado esta sensacin cambia y a su vez, sto produce innumerables significados
hasta que el proceso de creacin de imgenes llega a detenerse. Hemos llegado a una
visin panormica, una escena en que todo se aquieta y se siente una paz csmica y una
tranquilidad en la cual se desea permanecer por ms tiempo. Siempre se haba querido que

los smbolos provinieran desde el propio sujeto pero nunca se haba podido pues finalmente
la palabra del terapeuta era la voz que aclaraba y daba la interpretacin exacta. Ahora es el
cuerpo el que da la interpretacin exacta y es el proceso el que determina su propia
autopropulsin, la labor del facilitador es aportar los smbolos exactos que provienen de la
empata.
El cambio es posible entonces si los smbolos producidos por el cuerpo son facilitados
y escuchados empticamente de tal modo que sea la persona quien descubra sus
imgenes y sentimientos y no el terapeuta o el coach quien le otorgue los significados desde
afuera del cuerpo de cliente o del coachee.

Focusing permite que los smbolos singulares se descubran en y con el cuerpo

Una nueva configuracin paradigmtica constituye no slo ver nuevos problemas sino
tambin descubrir nuevas soluciones para la realidad que est intentando describir. Dado
que nuestro problema es el cambio, nuestra es tambin la preocupacin de rescatar y cuidar
la autenticidad en la experienciacin y la simbolizacin por parte de una subjetividad
individual irrepetible. La empata como interaccin y el mundo del Implcito significan
una nueva solucin para el antiguo problema de la imposibilidad de entrar y explorar el
mundo de la subjetividad, ya fuera porque no fuera objeto de estudio de la Psicologa
cientfica o porque fuera inabordable como posible mtodo emprico o modus operandi
que permita tener acceso a esa subjetividad prescindiendo del racionalismo. Antes de
Coprnico la tierra era limitada y plana, se llegaba hasta el Gibraltar en su ruta a
Occidente y ella era el centro de un universo finito, este orden permita entre otras cosas
comprender los ciclos de la luna y controlar el fenmeno de la fertilidad y la agricultura (
Paradigma geocntrico de Ptolomeo) Despus de Coprnico, el Paradigma Heliocntrico
permiti al mundo explorar todos los mares y con ello la tierra devino una realidad gigante
interconectada por los distintos ocanos descubiertos y en un planeta pequeo dentro del
sistema solar, el universo era infinito. De acuerdo a Huntington, Coln es el primer paso a
la globalizacin. Lo que le ocurri a la fsica en su evolucin de paradigmas, tambin le ha
ocurrido a la Psicoterapia, slo que no le tom cuatrocientos aos, sino que todo ha
ocurrido dentro del siglo XX, y es ms, esta gran explosin del pensamiento ocurre a partir
de los aos 60 con la revolucin
humanstica mundial. Indudablemente que los tiempos corrieron muy rpido y cuando la
globalizacin lleg, nuestros paradigmas antiguos iniciados hasta los aos cuarenta
continuaban an vigentes y por ello es que el cambio teraputico qued atrapado en los
paradigmas clsicos de la Psicologa.
Heiddegger, Nietzsche, Merleau-Ponty, y Buber entre otros filsofos se hacen visibles
detrs de la bruma que ha hecho incomprensible el hombre para el hombre desde el
advenimiento de la guerra fra hasta su fin. El cambio era tericamente imposible. Al caer
las fronteras polticas y econmicas en los noventa, los paradigmas del Implicito y de la
Ontologa se han podido ver como una posibilidad para el hombre.

El coaching ontolgico y sus posibilidades

Heidegger anunci que el lenguaje genera mundos y la manera humana del ser es habitar en
el lenguaje. En el Coaching, la capacidad de significar es infinita hasta que nuestros juicios
de la realidad la limitan y la circunscriben a aquellas interpretaciones que estn generadas
por una matriz lingstica corporal y emocional. Son nuestros juicios maestros, aquellos
que tiene que ver con nuestra identidad, crendonos la ilusin que somos definitiva y
esencialmente as, como por una realidad endmica. Pero dado que no existen
interpretaciones verdaderas, sino formas de ser que se van recreando a travs de las
transformaciones de nuestros juicios, entonces la posibilidad de cambio para el coaching
est en la transformacin de nuestros juicios maestros. Ellos estn en nuestra alma como
diamantes, esperando que un coach pueda proponerle al coachee posibilidades nuevas de
interpretacin a travs del arte de las preguntas.
.
El punto de encuentro de ambas aproximaciones ( Focusing y Coaching) es la conviccin
de encontrar en el cuerpo la clave del cambio, a travs del eslabn perdido que pudiera
estar en la sensacin sentida o en su antesala que pudieran ser los juicios maestros. A
travs de estos dos constructos puede llegarse a la trenza lingstica del lenguaje-cuerpoemocin o a la sensacin sentida que es corporal, emocional, pre conceptual y corporal.
Ambos constructos poseen o desencadenan una re significacin que es coherentemente
poderosa con los significados lingsticos , emocionales y corporales, permitiendo una
nueva interpretacin para el observador, creando-se una nueva identidad, o es tambin,
completar el significado de una sensacin sentida, al entregarle significados implcitos para
una mutacin interna que se genera por una autopropulsin fruto de la empata.
El cambio o el aprendizaje es Posible a travs de

Similitudes entre Coaching y Focusing

Ambos enfoques van directamente a la Persona y a su mundo interno para encontrar de un

modo consciente sus significados, slo que el Focusing lo hace a travs de la Empata y el
Coaching lo hace a travs de la conversacin ontolgica. En esta interaccin hay una
diferencia radical pero veamos primero las similitudes y cmo ellas pueden potenciar el
cambio, para despus ver las diferencias, que tambin pueden ser potenciadoras del cambio
si logramos complementar la accin facilitadora.
1.
Los significados estn dentro del sujeto, es decir ambos enfoques colocan sus
esfuerzos para que la persona recupere su singularidad a travs del descubrimiento de
nuevas realidades internas que le permitan una transformacin del sentir, de la significacin
(Focusing) o de la interpretacin y del juzgar (Coaching). Ambos llegan a tomar contacto
con una profundidad nueva que est dentro del sujeto y los significados son descubiertos
desde dentro de la mina de diamantes y no se traen interpretaciones de contenidos que
provengan de un diccionario externo al sujeto.
2.
Para cambiar se requiere ser acompaado por el facilitador, Focusing Trainer y
Coach caminan al lado del cliente o coachee, no lo hacen desde adelante o desde atrs, no,
ellos son acompaantes del proceso y el respeto como disposicin a no invadir o
contaminar con lo propio el proceso de significacin de la Persona constituyen un aspecto
clave que tienen en comn. No es la direccin sino el acompaamiento lo que caracteriza a
ambos tipos de interaccin. Ambos facilitadores son expertos en acompaar, no en aclarar
ni en dirigir, nadie tiene la verdad sino solamente aquello que le hace sentido al coachee, lo
que l descubre, lo que su sensacin sentida le indica o produce mediante las imgenes que
provienen del cuerpo.
3.
Ambos enfoques son horizontales, permitiendo un encuadre en que el encuentro
interpersonal se convierta en una verdadero encuentro existencial y autntico, tal como lo
describiera Karl Jaspers y Martin Buber, el dilogo de dos autenticidades, en que nadie
interpreta al otro, sino que la interaccin facilitadora revela nuevas caractersticas nticas
a los seres que se estn encontrando existencialmente.
4.
Ambos usan de una introduccin al proceso en que reverencian al cuerpo para darle
una total presencia, el centramiento que ofrece el Coaching tiene su equivalente en la
clarificacin de espacio del Focusing. Mediante el primero se pretende blanquear al cuerpo
de los ruidos externos, y escuchar su murmullo a travs de silenciar lo externo, sentir su
presencia y la presencia del cosmos. La clarificacin del espacio inventada por Gendlin es
una forma de conseguir conexin con la persona interna, distanciar la conversacin mental
con los asuntos del mundo que nos preocupan y luego conseguir estar en Presencia consigo
mismo y establecer el contacto directo con la sensacin sentida. Ambas prcticas no fueron
conocidas ni menos utilizadas por los paradigmas tradicionales del racionalismo, la
interpretacin o el condicionamiento debido a una ceguera cognitiva.
Diferencias que potencian el cambio
1.
Creo que la principal diferencia entre ambos enfoques se refiere al uso de la
Empata por parte del Focusing por cuento ella representa una posibilidad nica de ir al
mundo del Otro y proponer significados que hacen una resonancia en esta matriz

significante que es la sensacin sentida. La empata al parecer sera una prctica imposible
para un observador que est referido siempre a sus propias interpretaciones de mundo. El
lado oscuro del lenguaje como le llama Rafael Echeverra en su libro La Ontologa del
Lenguaje a esta capacidad de escuchar, pareciera que slo puede llegar hasta vislumbrar
las inquietudes que estn detrs o al fondo de una conversacin del coachee, esa inquietud
puede ubicarse en o deducirse de un estado de nimo particular o hablar desde una
emocin y un cuerpo determinado. Pero todo ello es una suposicin que se le propone al
coachee. La empata es en cambio para el Focusing la llave maestra que permite a travs de
la comprensin entrar en el mundo del Otro y por medio de un escuchar activo que
devuelve el contenido implcito de lo dicho, llega a producir una resonancia que permite a
la sensacin sentida del Otro completar el significado de lo dicho ya que est siendo sentido
implcitamente. El complejo proceso de construccin del significado pudiera ser un aporte
que Focusing hace desde un ngulo original de la Filosofa de lo implcito de Eugene
Gendlin y en particular en su libro Focusing ( 1982). De este modo, la diferencia radica en
la respuesta del facilitador, mientras en la empata el smbolo certero es el reflejo emptico
por excelencia, en el coaching es el arte de preguntar, con una irreverencia gentil o
preguntar con liviandad para que as se vea o se descubra todo lo que rodea a un juicio
maestro que ha determinado una forma de ser de por vida.
La empata trabaja con la sensacin sentida, interactuando con ella como una exacta matriz
de autopropulsin del significado ms autentico del individuo. El arte de preguntar que
proviene del coaching se dirige a los juicios maestros. Si ambas prcticas se sumaran en un
arte del cambio sera muy potente; no obstante, esa suma debera ser muy cuidadosa pues
siempre debe tenerse presente que la singularidad del individuo slo se abre ante el
respeto, y ese respeto debe manifestarse implcitamente y no declarado en forma explcita,
para que el descubrimiento siga el acompaamiento de las lgrimas congeladas que trae el
sufrimiento. Y aqu surge otra diferencia radical que nuevamente puede ser sumada a la
potencialidad del cambio. El concepto de cambio que surge de una sensacin sentida nunca
escuchada y el quiebre ontolgico que permite una conversacin que se dirige hacia el
aprendizaje. Ambos parten del sufrimiento y ninguno de los dos cae en la llamada
contencin o en simpatizar, ambos se concentran en acompaar sin calmar, con la
esperanza que en el sufrimiento se mitiga por s mismo y con los propios recursos, al
encontrar el significado y descubrir una nueva identidad que transforma al cambiar las
interpretaciones del observador. Como dira Gendlin el cambio est disponible y es
potencial en el presente inmediato, el implicar es un futuro que est en el presente(3)
2.
La reconstruccin lingstica de las emociones es un instrumento que permite abrir
los juicios maestros para revivirlos emocionalmente. Esta posibilidad es equivalente al
complementarse el significado con el focusing cuando la sensacin sentida revive todas las
implicaciones que el cuerpo hace de los significados que se han puesto en autopropulsin a
travs de una mutacin de contenidos, proceso que es emocional y pre-conceptual. El
focusing no necesita de una reconstruccin lingstica, la irrumpe con una puesta en
movimiento del experienciar detenido, a travs de una mutacin de contenido que es
emocional, corporal, lingstico e interpretativa (Gendlin, The Experiential Order), pero

toda esa mutacin es autopropulsada y finalmente desencadenante de una visin

panormica que es personal y csmica, remanso experiencial que es propio del paradigma
del Implcito.
Conclusiones
1. Las diferencias unen y potencian el fenmeno del cambio, las similitudes complementan
y aumentan posibilidades de entrada al fenmeno ya que en ambos enfoques los
significados estn directamente dentro de la Persona. En la tradicin, el significado est en
el terapeuta o en el agente de cambio. El salto cualitativo de los nuevos paradigmas del
Focusing y del Coaching Ontolgicos crean una realidad de intrervencin organizacional a
travs de los lderes principalmente haciendo del cambio un fenmeno posible, rpido y
tangible. El cambio es personal, corporal, emocional y lingstico a travs de la resignificacin y la incorporacin de competencias que hasta ahora no eran necesarias. La
globalizacin no deja ms opcin que un cambio verdadero, estamos condenados a
cambiar, del modo en que Sartre hablaba de la libertad, estamos condenados a ser libres.
Para la Psicologa tradicional estamos condenados a permanecer cmo ramos.
2. La clarificacin del espacio puede ser una antesala a la sesin de coaching. Lograr las
competencias conversacionales que postula Echeverra es posible si el coach trabajara con
la sensacin sentida dentro de un marco de no intervencin, en que el respeto se manifieste
implcitamente a travs de la empata. As como la empata y la clarificacin del espacio
pueden ser modos concretos de aportes desde el focusing, el arte de conversar, de pedir, de
escuchar, generar los acuerdos y realizar declaraciones hacindose cargo de juicios
poderosos para enfrentar un quiebre pueden ser los grandes aportes del coaching para que
ocurra el proceso de cambio o re-aprendizaje.
3. Las organizaciones cuentan hoy en da con estos dos instrumentos que deberan ser
incorporados en los facilitadores como una actitud ms que como un maletn de tcnicas
que se llevan a la mano. Una forma muy especfica de potenciarse mutuamente, es la
eleccin del tema a tratar en la sesin de coaching, si se usara una alternativa similar a la
clarificacin de espacio podra permitirse que el coachee identifique los temas ms lgidos
y de implicancia movilizadora, ello permitiran tomarle el peso experiencial a los temas y
elegir en conjunto aquellos que son ms significativos y as la sesin transcurrira en una
atmsfera llena de asombros y descubrimientos , evitndose as la evitacin lingstica de
los temas candentes, y la prdida de tiempo.
4. La directividad de la intervencin debe ser cuidadosa de respetar la singularidad del
individuo como medio y como fin, ya que el tecnicismo de la poca pertenece a los
paradigmas tradicionales con su tpica verticalidad directiva en la interaccin, y mientras
las nuevas prcticas paradigmticas no se encarnen en un facilitador genuinamente
respetuoso de la singularidad , ello podra ser una prctica tradicional ms, vestida de
humildad y de acompaamiento, pero en definitiva igualmente invasiva e interpretativa
como las prcticas tradicionales que finalmente hacen el cambio imposible en realidad. Esta
afirmacin est dando cuenta que en los entrenamientos de coaching con una dosis de
empata experiencial podran asegurar que los facilitadores terminen ms compenetrados

en la humildad, en el respeto, en la comprensin, en la interaccin focusing, ya que la

magia del cambio se produce en definitiva cuando el individuo experimenta las garantas
que la autopropulsin se pueda dar como una silenciosa e inocente prctica de resurreccin.
5. El cambio hoy es posible en las organizaciones debido a un salto paradigmtico a travs
de la reformulacin del cambio y esta transformacin ha venido desde la Filosofa,
demostrndose crudamente que la ciencia no es la nica forma de conocimiento, sino que
la filosofa vanguardista, el arte, la magia y la espiritualidad nos traen una sinfona de
integracin del conocimiento, entre los cuales, la ciencia tambin tiene su cabida. El
Focusing integra la dimensin experiencial y del Implcito en tanto el coaching nos permite
comprender que existe una ausencia de las competencias propiamente humanas que no se
aprenden tradicionalmente por una ceguera paradigmtica y cognitiva y que sin ellas no
podemos hacer nada en un mundo globalizado que, est en crisis, precisamente por la falta
de humanidad.

Notas
1. Eugene Gendlin, La cita pertenece al libro A Process Model (2004) entre sus aportes
esenciales. Ver la produccin filosfica y de investigacin en www.focusing.org
2.Eugene Gendlin galardonado en tres ocasiones como el psiclogo del ao en USA por la
APA (Asociacin Americana de Psicologa) por sus aportes e la psicologa Filosfica,
habiendo fundado dirigido la revista de Investigacin en Psicologa Filosfica en la APA,
haciendo aportes a travs del descubrimiento del Focusing (1981) y del TAE ( 1993).
3. Eugene Gendlin, La cita pertenece al libro A Process Model (2004) entre sus aportes
esenciales. Ver la produccin filosfica y de investigacin en www.focusing.org

Bibliografa
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8. Gendlin, Eugene. Experiencing and the Creation of Meaning. Macmillan, New York
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9. Gendlin, Eugene. Focusing-Oriented Psychotherapy. A manual of the Experiential
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Willmetle, Illinois. 400 linden Avenue, Willmette, Illinois 60091, USA. 1986.
12. Gendlin, Eugene. A Process Model, publicacin privada del insituto Focusing de

Nueva York, www.focusing.org. Traduccin de Edgardo Riveros y que est en

etapa de publicacin en imprenta. Este libro ser lanzado en el Segundo
Encuentro Iberoamericano de Focusing en Chile en Septiembre 30
www.focusingchile.com

12. Maslow, A. H. La Personalidad Creadora. Editorial Kairos, S.A. 1982, Barcelona. 1era
Ed. 1983.
13. Riveros, Edgardo.
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Existencial, Lomediciones,2006, Santiago de Chile.

Focusing

Experiencial

14. Riveros, Edgardo.

Contradiccin y Descongelamiento Teraputico. Revista
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15. Riveros, Edgardo. Focusing un paradigma para la Psicologa del siglo XXI. Salesianos Editorial,
2008, Santiago de Chile.