Unidad 6

6) Diferencie el carcter de lo autoconservativo del concepto de sexualidad ampliada (no reducida

a la genitalidad).
La sexualidad ampliada es definida como plus de placer que no se reduce a lo autonconservativo.
Laplanche. Se dice de la sexualidad que se apuntala en la autoconservacin. Esta idea slo se
puede mantener si entendemos que la relacin es de emergencia (la sexualidad emerge de la
autoconservacin), de una divergencia progresiva. Esto slo puede ser considerado a condicin de no
ver ah un movimiento que fuera espontneo o endgeno. (Ver esquema de Laplanche en el objetivo
N 16).

7) Indicar las diferencia entre cuerpo ergeno representacional y cuerpo Biolgico.

Foro - SANCHEZ TEJEDA MARIA clase de Paola Lescano
* Pulsiones Yoicas: se refieren a la Autoconservacin del individuo, a las necesidades biolgicas que
cumplen esa funcin de autoconservacion. Aqu es donde entra el concepto de Cuerpo Biolgico, que
seria ms bien el nio nacido que se rige por las necesidades biolgicas de autoconservacion como el
hambre.
Cuando el beb nace, la madre es la encargada de erogeneizar a este Cuerpo Biolgico. Hay un
excedente que se incorpora al cuerpo. Ese excedente de las Pulsiones Yoicas son las Pulsiones
Sexuales que se originan apuntalndose (apoyndose) sobre las de Autoconservacion (que son las
Pulsiones Yoicas)
*Pulsiones Sexuales: son ganancias de placer sexual. Se dice que son Pulsiones Parciales ya que hay
distintas zonas ergenas que sirven como fuentes pulsionales (libido como energa). Aqu se desarrolla
el nio como Cuerpo Ergeno en donde la prioridad es el otro.

8) Explicitar que entiende por sexualidad ampliada: genital y paragenital.

Freud distingue, dentro de marco de la sexualidad ampliada, la sexualidad pre-genital y la genital.
La primera, es la que encontramos en la infancia, en el perodo del nio perverso polimorfo. Y la
segunda, es la sexualidad de la adultez, en donde las pulsiones parciales se han unificado al servicio
de la reproduccin.
Foro - TALEISNIK Julia Yael Clase de Musicante
La sexualidad genital -la de la adultez- no es lo mismo que la paragenital o pregenital. Sobre la
distincin entre estas dos ltimas, Musicante dijo que son lo mismo, que Freud usa el trmino de
pregenitalidad pero que l prefera el trmino de paragenitalidad por una razn: la sexualidad infantil
nos acompaa toda la vida (ya que hay modos de sexualidad que no se reducen al coito, aun en la
adultez), y hablar de "pregenital" es hablar de algo que viene antes de otro y deja de existir; en
cambio, hablar de "paragenital" no implica esto. Entonces, a l le parece mejor el trmino
paragenitalidad antes de pregenitalidad.

11) Explicitar qu entiende por sexualidad ampliada.

Lic. Gustavo Freire. Freud elabora el concepto de sexualidad ampliada en base a tres pilares que
rompen con los mitos y creencias de autores anteriores y de los contemporneos:
1. la vida sexual no comienza slo con la pubertad sino que se inicia en seguida despus del
nacimiento con ntidas exteriorizaciones.
2. sexual no es lo mismo que genital. Lo sexual es ms extenso y no siempre incluye a los
genitales en ciertas actividades.
3. la vida sexual incluye la funcin de la ganancia de placer a partir de zonas del cuerpo. Su
funcin es puesta luego al servicio de la reproduccin. No se reduce a lo autoconservativo.
El concepto de sexualidad infantil que implica una nocin ampliada de la nocin de sexualidad, arriba a
la conocida frmula freudiana del nio como un perverso polimorfo. Esta hiptesis establece que no
existe una forma natural de la sexualidad sino que sta, incluida la adquisicin de una identidad en la
sexuacin, est sujeta a un proceso de formacin que atraviesa diversas vicisitudes desde el nio
hasta el adulto. (Roberto Mazzuca)
La comprensin ampliada de la sexualidad humana entendida como una energa que tiene lazos
evolutivos con el concepto de instinto pero que se aparta cualitativamente de l es uno de los
descubrimientos que Freud nos leg cuando se enfrent con la real dimensin de la sexualidad infantil.
(Yako Adissi)
La sexualidad no slo debe entenderse como una manifestacin de la capacidad instintiva de los seres
humanos sino tambin, y por cierto esencialmente, como una manifestacin de la pulsionalidad tal
como lo destacara Freud, con la consideracin de los trminos afines al concepto de pulsin como lo
son: fuente, empuje, objeto y fin. (Yako Adissi)

14)Indique las diferencias entre: seduccin, pulsacin (erogeinizacin materna) e intromisin.

Pulsacin: es la erogeinizacin del nio que lleva a cabo necesariamente la madre. Pero es una
erogeinizacin limitada, contenida.
Seduccin: implica cierto grado de intencionalidad. Esta intencionalidad no est presente en la
madre por eso no se sigue usando este trmino como en Freud cunado hablaba de teora de la
seduccin, sino que se lo ha cambiado por el trmino Pulsacin.
Intromisin: son los casos de abuso sexual. Cuando hay un atropello sexual del nio por parte de un
adulto.

15)Seale el diferente destino de las representaciones sexuales y las autoconservativas.

Tenemos sabido que mociones pulsionales libidinosas sucumben al destino de la represin patgena
cuando entran en conflicto con las representaciones culturales y ticas del individuo.
"El destino de las pulsiones de autoconservacin es satisfacerse, y muchas veces la sexualidad
perturba a la autoconservacin" (por ejemplo en los casos de anorexia).

16) Sealar en qu se contradice Freud en Tres ensayos. acerca de la perspectiva biologista y

el enfoque exogenista de las pulsiones.
Concepcin biologista - endogenista: Cuando define a la pulsin como lmite entre lo psquico y lo
somtico, como una exigencia de trabajo de lo biolgico que se le impone a lo psquico a
consecuencia de su ligazn con el cuerpo. (Esta definicin la da en Pulsiones.
Concepcin endogenista: Cuando Freud hace partir del instinto a la pulsin hace sacar la pulsin
desde el sujeto hacia fuera. Es cuando dice que la pulsin nace por apuntalamiento en las
necesidades corporales.
Concepcin exogenista: Pero se ha dicho que la pulsin era la pulsacin por parte de la madre
(para lo cual es necesario que la madre sea un adulto que tenga pulsin, deseos, fantasas,
sexualidad) es decir que el sujeto la traiga desde afuera hacia adentro. La madre implanta la pulsin en
el nio: cuando la mam le ofrece la teta al beb lo mira, lo acaricia, lo mece, le habla, todo eso
adems de satisfacer el hambre (porque est mamando) se inscribe en el nio.
Cuando el nio vuelve a sentir hambre, se van a reinvertir estas pulsiones y all va a ocurrir lo que
Freud describe como alucinacin primaria (que es eje de la fantasa).
Lapalanche
Respecto de las pulsiones, cabe preguntar cul es el nexo entre la autoconservacin y la sexualidad.
Se dice de la sexualidad que se apuntala en la autoconservacin.
Esta idea slo se puede mantener si entendemos que la relacin es de emergencia (la sexualidad
emerge de la autoconservacin), de una divergencia progresiva. El esquema sera el siguiente:

S
AC

Este esquema slo puede ser considerado a condicin de no ver ah un movimiento que fuera
espontneo o endgeno:
No es la autoconservacin quien despega de s a la sexualidad (la cebolla no se pela sola).
Esto es lo que dira una concepcin endogenista.
Es la seduccin materna la que extrae de la autoconservacin una lmina que se puede llamar
sexual (la seduccin es la que pela la cebolla de la autoconservacin). Esto es compatible con
una concepcin exogenista.

Unidad 7
4) Indicar que al constituirse el Narcisismo el Aparato Psquico queda escindido (spaltung), clivado
en sistemas diferenciados por la Represin Primaria (Fijacin).
Esto es porque al mismo tiempo que se constituye el Narcisismo, se da la constitucin de yo. El yo va
a contrainvestir, formndose as la represin primaria.

10) Resear la polmica en torno a la Identificacin Primaria.

Silvia Bleichmar, en las condiciones de la identificacin, lo que hace es cuestionar el tema de la
identificacin primaria y dice: cmo podemos pensar que hay una identificacin previa a toda eleccin
de objeto, o como un primer acto psquico cuando no hay aun un aparato psquico constituido? Si ese
es el primer lazo afectivo con un objeto, desde dnde se lleva a cabo esa identificacin. Las
identificaciones siempre son identificaciones del yo, porque cuando habla de identificaciones est
hablando de que se constituye o se crea un espacio psquico inconciente en el cual se apropia de
algn rasgo del objeto. La identificacin primaria sera la que prepara el campo y la posibilidad de
mltiples identificaciones (las identificaciones secundarias).

11) Mencionar y ejemplificar las Identificaciones Secundarias que Freud considera en Psicologa de
las masas.
Clase prctico. Mariana Gmez.
Identificacin histrica:
a) identificacin del pensionado: deseo de ponerse en el lugar del otro. Es una identificacin al
sentimiento del otro.
b) Casos en que se toma un rasgo del objeto rival (una mujer que se identifica con su madre).
c) Casos en que se toma un rasgo del objeto amado (una mujer que se identifica con su padre).
Identificacin totmica: identificacin con el padre muerto del banquete totmico. Se da por
introyeccin.
Identificacin homosexual: por ejemplo Leonardo, se identifica con su madre, por eso elige objetos
que hubiera elegido ella.
Identificacin con el objeto perdido: en casos extremos lleva a la melancola. La sombra del objeto
cae sobre el yo. El yo en estos casos se ve empobrecido.
Identificaciones de tipo social:
a) con las masas: identificacin con los ideales y rasgos de la masa
b) con un lder: produce fascinacin. Paraliza las crticas. Es parecido a lo que se produce en la
hipnosis.

18) Indique a qu se refiere Lacan con un extremo universal del mito y uno subjetivo singular (el fantasma teora sexual infantil).
Para Lacan las teoras sexuales infantiles tienen dos extremos:
Un extremo mtico: es el polo universal. Tiene que ver con las preguntas que los nios se
hacen, stas son ms o menos las mismas en todas las latitudes.
Un extremo fantasmtico: es el polo subjetivo-singular. Tiene que ver con las respuestas a
esas preguntas, que dependen de las condiciones sociales y ambientales que marcan la
individualidad del sujeto.

19) Indique las principales caractersticas del Mito del Parricidio y su vigencia.
Ttem y tab
En la horda primordial darwiniana tenemos un padre violento, celoso, que se reserva todas las
hembras para l. Cul fue el camino desde all hasta las ligas de varones compuestas por miembros
de iguales derechos y sometidos a las restricciones del sistema totemista? Freud responde con el mito
del parricidio:
Un da los hermanos expulsados se aliaron y devoraron al padre, y as pusieron fin a
la horda paterna. El violento padre primordial era el arquetipo envidiado y temido de
cada uno de los miembros de la banda de hermanos. Y ahora, en el acto de la
devoracin, forzaban la identificacin con l, cada uno se apropiaba de un fragmento
de su fuerza.
Se trata de una alianza entre hermanos para matar al padre de la horda, y quedarse
con sus mujeres. Una vez muerto el padre, ste se hace ms fuerte y se establecen
las prohibiciones del incesto y del parricidio.
Respecto de su vigencia actual, claramente podemos verla en la prohibicin del incesto y del parricidio.

Unidad 8
.

c) Indicar en que consisten las Equivalencias Simblicas y que aportan al Psicoanlisis.

En las producciones del inconciente (ocurrencias, fantasas y sntomas), los conceptos de caca
(dinero, regalo), hijo y pene se distinguen con dificultad y fcilmente son permutados entre s. Estos
elementos a menudo son tratados como si fueran equivalentes entre s y se pudieran sustituir sin
reparos unos con otros. En este trabajo Freud demuestra cmo esas sustituciones se van dando.
Cuando la investigacin del nio lo ha puesto en conocimiento de la falta del pene en la mujer, el pene
es discernido como algo separable del cuerpo y entra en analoga con la caca, que fue el primer trozo
de lo corporal a lo que se debi renunciar. Cuando aparece el hijo, la investigacin sexual lo discierne
como Lumpf1 (recordemos la segunda de las teoras sexuales infantiles) y lo inviste con un potente
inters anal ertico.
Los mltiples nexos dentro de la serie caca-pene-hijo, se vuelven inabarcables2, sin embargo es
interesante ver que una armona orgnica (los tres, columna de caca, pene e hijo, son cuerpos slidos
que al penetrar o salir excitan un tubo de mucosa) vuelve a salir a luz en lo psquico, tras numerosos
rodeos, como una identidad inconciente.
La utilidad de estas equivalencias simblicas est dada en la medida en que nos aporta mayor claridad
para la elucidacin de los casos de neurosis.

1
2

Trmino usado por Juanito para designar las heces.

Para graficarlo Freud introduce la figura 1 (ver pg. 841 del apunte).

Musicante en clase 16/8. freud va a encontrar (sobre todo en el caso de hombre de las ratas un
neurtico obsesivo) que hay cierto tipo de objetos que renen caractersticas comunes: son objetos
parciales, son desprendibles (separables del cuerpo) y son intercambiables. Estos objetos son heces
dinero regalo pene nio. Esto es lo que Freud va a llamar las equivalencias simblicas. Por
qu? Porque son intercambiables.

d) Describir el concepto de Falo, desde el Real, el Imaginario y el Simblico.

Fue Lacan quien elev el vocablo falo al rango de concepto psicoanaltico y reserv el vocablo pene
para denominar slo el rgano anatmico masculino.
Lo que el nio percibe como el atributo posedo por algunos y ausente en otros no es el pene sino su
representacin psquica. Es decir, el elemento organizador de la sexualidad humana no es el rgano
genital masculino sino la representacin construida sobre esta parte anatmica del cuerpo del hombre.
Falo imaginario
Es la representacin psquica inconciente que resulta de tres factores:
Factor anatmico: resulta del carcter fsicamente prominente de este apndice del
cuerpo.
Factor libidinal: refiere a la intensa carga libidinal acumulada en esta regin del peniana
y que suscita los frecuentes tocamientos autoerticos del nio.
Factor fantasmtico: est ligado a la angustia provocada por el fantasma (fantasa) de
que dicho rgano podra ser alguna vez mutilado.
Falo simblico
La figura simblica del falo originario puede entenderse segn distintas acepciones:
El falo es un objeto intercambiable
Esta acepcin asigna al rgano masculino el valor de objeto separable del cuerpo,
desmontable e intercambiable con otros objetos.
Se trata de que el falo simblico ocupe un lugar en la serie de trminos equivalentes
(pene heces regalo).
Este valor de objeto intercambiable se reconoce de modo notorio en la tercera salida
del complejo de castracin femenino, en donde el falo imaginario es reemplazado
simblicamente por un nio.
El falo es el patrn simblico
El falo es en s mismo la condicin que garantiza la existencia de la serie y que hace
posible que objetos heterogneos en la vida sean objetos equivalentes en el orden
del deseo humano.
El falo imaginario, deja de ser imaginario, se excluye de la serie y se convierte en
patrn simblico que har posible que objetos cualquiera sean sexualmente
equivalentes.
El falo es el significante del deseo, y esto equivale a decir que todo deseo es sexual,
y que todo deseo es finalmente insatisfecho.
El falo es el significante de la ley
Recordemos que la concepcin lacaniana de la castracin se define
fundamentalmente por la separacin entre la madre y el hijo. La madre coloca al hijo
en lugar del falo imaginario y el nio se identifica como si l mismo fuera el falo. Se
establece una relacin imaginaria entre la madre que cree tener el falo y el nio que
cree serlo. El acto castrador recae sobre el vnculo madre nio y por lo general el
agente de esta operacin es el padre quien representa la ley de la prohibicin del

incesto. La palabra paterna que encarna la ley simblica realiza entonces una doble
castracin: castrar al Otro materno de tener el falo y castrar al nio de ser el falo.
En esta concepcin, el falo es asimilado por Lacan a la ley misma en su eficacia
interdictora del incesto y separadora del vnculo madre nio.
El pene real por estar investido, slo existe como falo imaginario; a su vez el falo imaginario, por ser
intercambiable, slo existe como falo simblico; y finalmente el falo simblico por ser el significante
del deseo, se confunde con la ley separadora de la castracin.
Musicante en clase 16/8. El trmino falo no se reduce a un rgano sino a ciertas particularidades de un
rgano, al hecho de que tiene que ver con objetos que se intercambian y que implica que pueden
intercambiarse porque hay un patrn. El hecho de que sean objetos intercambiables es lo que Lacan
denomina la vertiente del falo imaginario (porque esto ocurre a nivel fundamentalmente, de las
fantasas inconcientes). Pero para que algo sea intercambiable tiene que haber un patrn que le
otorgue un valor. Ese patrn, ser el falo simblico. Adems est el registro real, aqu el falo (el falo
real) es el pene en ereccin, esta capacidad particular del pene (su cambio de tamao).
Hay un rgano (el falo real) que tiene ciertas particularidades (es visible y cambia de tamao) que
brinda un apuntalamiento libidinal (ertico) que permite que se lleven a cabo intercambios (por heces,
regalos, nio, etc.) entre distintos objetos que son parciales, separables e intercambiables que
constituyen el falo imaginario cuyos intercambios estn regulados por un patrn de intercambio (falo
simblico).

9) Contraponer el concepto de falta (inscripcin de una negatividad en el Inconciente) de la

castracin como completud Incompletud desde el Yo.
La falta es algo que trasciende al sujeto. El sujeto est sometido a una ley superior.

10) Redefinicin actual del concepto de perversin, no reducido a la eleccin de objeto sino a la
apropiacin gozosa del cuerpo del otro.
Bleichmar La identidad sexual Bleichmar redefine el trmino perversin como proceso en el cual
el goce est implicado a partir de la dessubjetivizacin del otro. No se trata ya de la trasgresin de la
zona, ni del modo de ejercicio de la genitalidad, sino de la importancia de articular, en la escena sexual
el encuentro con el otro humano.
Queda as argumentado el rehusamiento de la autora a considerar la homosexualidad del lado de la
perversin, en tanto lo que define a esta ltima no es el posicionamiento del sujeto ni ante la
sexualidad ni ante la castracin, sino su posibilidad de establecer, en relacin genital al otro, un
reconocimiento de la intersubjetividad que da acceso al placer compartido y liga el sadismo con el cual
la pulsin parcial inevitablemente ejercita su descarga.
El abuso y la violacin son perversiones. Son apropiaciones gozosas del cuerpo del otro. El otro deja
de ser sujeto, pasa a ser cosa, objeto, es des-subjetivizado. Indica una profunda destruccin psquica
del otro. En el nio van a producir un dao incurable.

11) Indique qu diferencia significativa encuentra con la concepcin actual del Edipo, definindola
segn Jessica Benjamn.
Musicante en clase (16/08). Nosotros hablamos mucho de la erogeinizacin de nio por la madre, pero
es una erogeinizacin que no es genitalizada. Es una erogeinizacin que parte de la ternura, est
deserotizada. Por eso Jessica Benjamn habla de la apropiacin no gozosa del cuerpo del nio (el
goce, para Freud, es la satisfaccin de las pulsiones).
Si fuera apropiacin gozosa, sera ya una perversin, porque ah el nio sera un sustituto ertico. En
el otro caso es sublimado, sexual, tierno, pero no ertico.