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Abad. Superior, lder religioso de un monasterio o abada al cual los monjes

deben obediencia.
Akrita. Al margen de la norma. Habitante bizantino que viva en la frontera
oriental del imperio.
Anacoreta. Asceta. Persona que vive aislada en penitencia.
Annona. Institucin romana encargada del avituallamiento de carcter
militar al ejrcito, y posteriormente a los aliados germanos.
Auxilium: auxilio o ayuda. Deber de ayuda recproca entre el seor y su
vasallo.
Brbaro. Nombre dado por los romanos a todos los pueblos fuera del limes.
Boyardo. lite militar entre los eslavos, especialmente entre rusos y
blgaros.
Bretwalda. Rey anglosajn que tena una ascendencia temporal sobre sus
colegas.
Caballera. Institucin a la que pertenecen los nobles de primera y segunda
categora.
Califa. Titulo de los sucesores de Mahoma. Ostentan el poder religioso y
poltico.
Cad: Juez musulmn con predominio en la dinasta abas. Entre ellos
destaca el Cad Mayor de Bagdad. Deban ser expertos en Derecho Islmico
y su cargo tena un matiz religioso.
Capitular carolingia. Ordenanza emitida por los monarcas carolingios
sobre un tema concreto como resultado de los acuerdos tomados en una
Asamblea General.
Chiita. Musulmn adscrito al chiismo. Crculo ntimo de Al.
Emir. el que manda prncipe. Rango por debajo del de califa, eran
gobernadores en su emirato.
Dimmies. Gentes del libro. Nombre dado por los rabes a judos, cristianos y
zoroastros.
Disputatio. Discusin y argumentacin utilizado en el mtodo escolstico.
Dogo. Dux. Ttulo utilizado por el mximo representante de Venecia hasta el
siglo XVIII.
Exarcado. Territorio bizantino fuera de las fronteras. Cartago y Rvena.
Feudo. Beneficio. Tierra o bien que se entrega a un vasallo por sus servicios.
Gibelino. Partidario del poder germnico y del emperador frente al papado.
Toma su nombre del castillo de Waiblingen, cuyas almenas tienen forma de
cola de golondrina.
Gelfos. Partidarios del papa y el poder pontificio. Toman su nombre del
Welfo IV de Baviera. Las almenas de sus castillos eran rectangulares.
Hgira. Traslado de Mahoma y sus compaeros desde la Meca a la Medina
en el 622. Inicio del calendario lunar musulmn.
Hospitalitas. Tratado por el cual el Imperio Romano reparta un
determinado territorio entre sus antiguos propietarios y los germanos recin
llegados.
Jariyes. Secta radical escindida de Al (los que se han salido) que
consideraban que los Qurayshes no eran dignos (deba gobernar el mejor
musulmn). Se asentaban en el Norte de frica y el Golfo Prsico.
Mawla, maula, mawali. Cliente que entra en una familia de un seor
musulmn.
Mayordomo de Palacio. En poca merovingia quien ostenta el poder en
funciones.
Metropolitano. Obispo superior que tiene el control de varias dicesis.
Equivalente al arzobispo.
Missi dominici. Enviados del seor. En tiempos del imperio carolingio era
una dupla formada por un conde y un obispo que inspeccionaban a los
obispos y condes de zonas del imperio en nombre del rey.
Monofisismo. Una naturaleza. Hereja en la cual se confunde la naturaleza
divina y humana de cristo.
Nicolasmo. Practica marital del clero romano, criticada por Nicols II.
Patriarca. Mxima autoridad religiosa en las Iglesias de Oriente.

Pax dei. Paz de Dios. Institucin o movimiento religioso creado para frenar
los desmanes de los nobles contra campesinos, mercaderes y peregrinos.
Pronoia. Cesin de tierras de dominio pblico en usufructo como pago por
un servicio.
Ordala. En derecho Germnico prueba material (de diferente ndole: agua
hirviendo, fuego incandescente) de inocencia o culpabilidad.
Simona. Compra-venta de cargos eclesisticos. Surge de Simn el Mago
censurado por San Pedro.
Solidus. Moneda bizantina de oro cuyo valor vari por pocas entre 3.7 y 4
gramos.
Sortes gothorum. Tierras asignadas a los godos en el reparto de tierra con
los propietarios romanos. 1/3 de la dominicata, 2/3 de la indominicata y el
50% del territorio adyacente.
Strategos. General en jefe del ejrcito bizantino. Estar al frente de las
themas ostentando el cargo civil y militar de la misma. Sern origen de
dinastas.
Sunnes. Musulmanes que aceptan la sunna, mayora musulmana. Su origen
est en el grupo que apoyaba a Muawiya y el sistema de sucesin de los
quraysh, por el cual se impuso que el hijo o el hermano del califa fuera
confirmado mediante juramento por los jefes de las tribus mientras el
regente segua con vida.
Teocracia pontificia. Doctrina de gobierno liderada por el papa en nombre
y como representante de Dios en la Tierra.
Thema. Unidades territoriales de carcter administrativo y territorial
creadas por Heraclio para la defensa contra sasnidas, lombardos y eslavos.
Umma. Comunidad que forman los creyentes musulmanes.
Visir. Funcionario de origen persa. Durante el califato abas sern como
primer ministro, montarn dinastas propias.
Vasallaje: en feudalismo, vnculo o relacin entre un vasallo y su seor, en
virtud del cual el primero estaba obligado a pagar ciertos tributos al segundo
a cambio de proteccin.
Yihad. Esfuerzo interior. Guerra santa.

Tema 1. Pueblos brbaros antes de las invasiones. El limes del Imperio

Romano se extenda a lo largo de varios miles de kilmetros en una combinacin de
lugares fuertemente protegidos y otros fcilmente permeables. Tras el limes (el
Rin y el Danubio eran los ms conocidos) estaban asentados numerosos pueblos,
algunos hostiles a Roma, denominados genricamente como brbaros (barbari,
les llaman brbaros, pero no todos tienen el mismo grado de civilizacin, los persas
sasnidas eran iguales o superiores a Roma). *Los germnicos eran barbaros que
hablaban lenguas germnicas (lengua indoeuropea). No todos los brbaros son
germnicos.
La situacin del limes romano en vsperas de las migraciones era variada:

En la frontera oriental (ufrates) se encontraban los persas, un importante

enemigo que empleaba tcnicas de combate similares a las romanas y que
alguna vez combinaban sus ataques con otros pueblos brbaros. Algo parecido
ocurra con los eslavos (ms all de los Crpatos) que, aunque entonces no
representaban un peligro para Roma, podan ser un enemigo formidable.
(Ambos se enfrentarn a Bizancio despus).
En la costa del Mar del Norte, entre los ros Elba (Chequia a Hamburgo) y Ems
(Westfalia), estaban situados los sajones, que convivan con los anglos. En la
pennsula de Jutlandia (Dinamarca) y en la desembocadura del Elba (Hamburgo)
se asentaban los frisones y los jutos. En G.B. e Irlanda los pictos y los
escotos. Todos estos pueblos se hallaban en la Edad de Hierro, se organizaban
tribalmente, formaban federaciones de clanes y realizaban violentas
incursiones en las costas de Britania y la Galia.

Centroeuropa. Los francos ocupaban la desembocadura del Rin: los ripuarios

instalados entre Bon y Colonia y los salios entre el Rin y el Escalda . La
confederacin de alamanos estaba instalada entre el Rin y el Danubio,
mientras que en el Danubio medio convivan cuados y marcomanos. Todos
estos pueblos eran paganos y componan una sociedad de soldados y
campesinos. Junto al origen del Elba (Chequia) se asentaban los burgundios,
los vndalos y los lombardos, pueblos mejor estructurados, con reyes a la
cabeza y practicantes del arrianismo.
Ms all del Danubio (Rumana y Rusia), los visigodos, instalados en Dacia
(Rumana y Moldavia), carecan de realeza permanente y durante el siglo IV se
romanizaron y cristianizaron gracias al obispo arriano Ulfila (340), el cual creo
el alfabeto godo a partir de caracteres latinos y griegos. Los ostrogodos,
situados en el Ponto (Mar Negro, Turqua) y en la actual Ucrania, formaron un
reino estable en el siglo IV, sujetando a su dominio a iranios, a eslavos y a
fineses. De los pueblos iranios (srmatas y alanos), los ostrogodos adquirieron
hbitos como combatir a caballo, el uso de la piel para el vestido y el llamado
arte de las estepas.
En las fronteras romanas de frica, se situaban diferentes pueblos berberes
que no representaban un peligro importante.

Tema 1. Los Hunos y su papel en el inicio del movimiento germnico.

Todos estos pueblos que hemos citado se hallan situados tras el limes y muchos de
ellos mantienen un contacto fluido con el Imperio, mediante contactos comerciales
y sirviendo como soldados. La falta de coordinacin entre ellos y la fascinacin que
Roma ejerca haca que todo se mantuviera en equilibrio.
Desde Asia Central, los hunos eran un pueblo de nmadas, de corta estatura, que
no practicaba ningn tipo de agricultura. Hbiles jinetes, pasan la vida a caballo,
gozan de una extraordinaria movilidad frente a la lentitud de maniobra de las
legiones romanas. Su hogar lo constituyen las grandes tiendas de pieles y fieltro
montadas sobre sus carros. Desprecian la vida urbana y siembran el terror por
donde pasan.
A principios de nuestra era, estaban asentados en las estepas del mar de Aral y del
lago Baikal. En el siglo IV, se ponen en movimiento hacia Occidente. Tras cruzar el
Don, derrotan a los ostrogodos (374) que, a su vez desplazan a los visigodos hacia
la frontera del Danubio. Los visigodos cruzaron el Danubio (376) y se instalaron en
la Mesia (Bulgaria), tras pactar (foedus) con el emperador Valente. Nunca antes
haba entrado en el Imperio un contingente tan numeroso de brbaros (unos
70.000). Los problemas surgieron inmediatamente. Estallaron las revueltas y el
emperador Valente, que se hallaba en Antioqua tuvo que volver rpidamente a
Constantinopla. Falto de tropas present batalla a los visigodos, el 9 de agosto de
378 siendo completamente derrotado, perdiendo la vida en los Campos
Catalunicos. Los visigodos pactaron con el nuevo emperador Teodosio un nuevo
tratado (382).
Tras la muerte de Teodosio (395), Alarico, rey de los visigodos, reclam a Arcadio el
ttulo de magister militum y, al serle negado, amenaz a Constantinopla. En el 401
invadi el norte de Italia, siendo rechazado por el vndalo Estilicn. El asesinato de
ste vctima del recelo antigermano, y el establecimiento de Honorio en Rvena,
dejaron libre a Alarico el camino hacia Roma que fue tomada y saqueada el 24 de
agosto de 410. Alarico muri poco tiempo despus.
Tema 1. Brbaros en el norte de la Galia y Gran Bretaa. NORTE DE LA
GALIA. Rota la frontera del Rin (406), varios pueblos penetraron en el norte de la
Galia, destacando los francos. Los francos salios se extendieron por las costas de
Holanda y por el norte de Blgica, fijaron su capital en Tournai y se asentaron en
calidad de federados. Los francos ripuarios (o renanos), que haban sido fijados en
la zona de Bonn y Colonia, en 407 cruzaron el Rin y se extendieron por el valle del
Mosela, Alsacia y el Palatinado (NE de Francia y SO de Alemania). Los francos fueron
el nico pueblo que no recorrieron el Imperio, se quedaron cerca de su origen.

Debido a la presin de los hunos, los burgundios, se movieron hacia

Occidente desde la orilla derecha del Rin siendo derrotados por el general romano
Aecio en el 436 (muri su rey Gunther, de esta muerte versa Los Nibelungos,
donde confunden a hunos con tropas de Aecio). Hacia 443, se instalaron en la
Saboya francesa (SE de Francia).
En GRAN BRETAA, la presencia romana fue siempre dbil y no se extendi
por todo el territorio, solo hasta el Muro de Adriano. En 407, el usurpador
Constantino III traslad a la Galia normanda a todas las tropas romanas de Gran
Bretaa para enfrentarse al emperador Honorio por lo que los bretones quedaron
desprotegidos ante los ataques de pictos y escotos procedentes de Irlanda, que
ocuparon la costa occidental de la isla, y de grupos germanos (anglos, sajones y
jutos) que, procedentes de Dinamarca, ocuparon la costa oriental. Los bretones
fueron diezmados por lo que acabaron emigrando a la actual Bretaa francesa,
llevndose con ellos todo rastro de la ocupacin romana.
Tema 1. Lombardos/longobardos. Pueblo germnico que avanzaron por el curso
inferior del Elba, Silesia y Moravia hasta Hungra, donde desplazaron a los Hrulos.
En Hungra chocaron con los Gpidos, con apoyo de Bizancio se instalan en la
Panonia. Entran en Italia para apoyarles contra los ostrogodos y presionados por los
varos (con los que se aliaron contra los gpidos). En el norte de Italia crean un
reino y en el sur unos ducados independientes. En permanente estado de guerra
interna acabaron sometidos por Carlomagno, el nombra rey a su hijo Pipino.
Constituyen ejemplo de gran migracin tnica dirigida por una monarqua, se
apoderaran de todas las propiedades imperiales y muchas privadas y no respetaron
el papel de la Iglesia (de ah su mala fama).
Tema 1. Heptarqua Anglosajona: El establecimiento y conquista de Gran
Bretaa por anglos, sajones y jutos, nos es bastante desconocido, lo que sabemos
es gracias a Bleda el Venerable en su Historia eclesistica del pueblo ingls. Esta
poca se conoce con el nombre de Heptarqua, ya que fueron siete los reinos
principales que se formaron: Sussex, Essex y Wessex (sajones); Anglia del Este,
Mercia y Northumbria (Anglos) y Kent (Jutos). Ocasionalmente alguno de los 7 reyes
adquira una supremaca temporal sobre las dems, por lo que se le reconoci el
ttulo de bretwalda. Hasta su conversin al cristianismo, en tiempos de San Gregorio
Magno, los anglosajones estuvieron al margen de las corrientes polticas y
culturales del resto de Europa.
Tema 1. Germanos y Romanos, integracin o aislamiento. La debilidad
numrica de los invasores hizo que inicialmente vivieran agrupados. La prohibicin
de los matrimonios mixtos, dictada por algunos emperadores romanos (Valentiano y
Valente) y ratificada por visigodos y ostrogodos, fue un modo de preservar su
identidad.
La lengua fue un elemento diferenciador, aunque el latn se introdujo rpidamente
entre las clases altas, con secretarios y asesores romanos en las cortes fue de uso
extendido, redactndose las rdenes y reglamentos en esta lengua. En general,
all donde la romanizacin era fuerte el latn predomin (en el Norte de Francia,
Inglaterra y Alemania el germnico era fuerte).
Respecto al Derecho, los brbaros se regan por leyes orales administradas por
expertos (rachimburgos). Algunos pueblos permitan la venganza privada,
aunque pronto se sustituy por la compensacin econmica para evitar la cadena
de muertes que generaba. El acusado poda defender su inocencia por juramento
(apoyado por testigos) o sometindose a la prueba de ordala, consistente en
salir indemne de una prueba dolorosa. Este tipo de justicia tan elemental poco
tena que ver con la complejidad de los cdigos romano de Teodosio (438) o
Justiniano (529). Lgicamente, los litigios entre romanos y brbaros iban en
aumento por lo que se acudi al principio de personalidad de las leyes (se te
aplica la Ley segn seas romano o brbaro) frente al de territorialidad de las

mismas del derecho romano, lo que motiv que se pusieran por escrito las leyes
brbaras en lengua latina. Nacieron as:
o Cdigo de Eurico (visigodos)
o Ley Slica (francos).
o Ley Gambeta (Burgundios).
o Edicto Rotario (Lombardos).
o Para los romanos que vivan bajo el dominio germnico se promulg:
Breviario o Cdigo de Alarico (visigodos). El sortes gothorum
es lo que se consagr en el cdigo de Alarico como sortes gothorum
et tertiae romanorum, el reparto de la tierra, dos tercios de los godos
(los conquistadores), y un tercio de los romanos (los sometidos).
Edicto de Teodorico (ostrogodos).
Ley Romana de los Burgundios (burgundios).
Las leyes se escribieron en latn, muy extendido en su escritura y ms dado a la
expresin jurdica, se introducan algunos vocablos germnicos, por otra parte el
germnico no era de tradicin escrita (era oral).
Tambin la religin diferenci a brbaros y romanos pues si bien los primeros eran
arrianos o paganos (francos, sajones, anglos y jutos), los segundos eran
mayoritariamente catlicos. En general, los brbaros arrianos fueron tolerantes
con los catlicos, excepto los vndalos. En ocasiones, las diferencias religiosas
fueron aprovechadas polticamente para justificar la lucha de algunos reyes
brbaros. Invocaron la diferencia religiosa Clodoveo contra Alarico II, Justiniano
contra vndalos y ostrogodos, Leovigildo contra suevos, Recaredo (III Concilio de
Toledo 589 unidad religiosa) y Recesvinto (unidad jurdica Liber Iudiciorum).
Tema 2. Creacin del Imperio Romano de Oriente. Entre comienzos del
siglo IV y el siglo VII, el Imperio de Oriente vivi un perodo de lenta transicin, al
margen de las invasiones que azotaron Occidente, que lo llevaron a una realidad
distinta a la del Imperio Romano. En este proceso de evolucin interna, se produjo
un fenmeno de cristianizacin, en el que la Iglesia (ortodoxa tras mltiples
querellas doctrinales de la poca) se identific con el pueblo y la sociedad, y de
orientalizacin, fomentada por sus relaciones con armenios y persas. En el nuevo
escenario, el griego se convirti en la lengua de cultura mientras que el latn se
mantuvo como la lengua del ejrcito.
Teodosio I dividi el Imperio en 395 y concedi la parte oriental
(Byzantium) a su hijo Arcadio, quien estableci la capital en Constantinopla. Con
el ascenso al trono de Arcadio (395 408), se produca la separacin de facto del
Imperio Romano, aunque los lazos familiares que unan Rvena con Constantinopla
pues Honorio, hermano de Arcadio, era emperador de la parte occidental del
Imperio permitieron mantener las formas hasta el fin del linaje de Teodosio, con la
muerte de Arcadio (se disputaron los lmites de ambos, el Ilrico). A Arcadio lo
sucedi su hijo Teodosio II (408 450) quien, gracias al desvo de los godos hacia
Occidente, tuvo un reinado relativamente tranquilo. Tras la toma de Roma en 410,
Teodosio II mand construir la doble muralla (439) que protegi a la ciudad durante
siglos y aos despus, promulg el Codex Theodosianus (429), una extensa
recopilacin de leyes imperiales desde Constantino, despus lo asumi el
emperador occidental, Valentiniano III. De carcter dbil, dej que gobernaran en su
nombre.
Tras la muerte de Teodosio II, subi al trono el senador tracio Marciano (450
457), desposado con la hermana mayor de Teodosio II, Pulqueria. Fue una poca
de esplendor para el imperio, durante su reinado, los jefes germanos que
acaudillaban las tropas brbaras al servicio del emperador ganaron tanta autoridad
(eran grupos de influencia bastante importantes), que cuando Marciano muri sin
descendencia, pudieron influenciar en el nombramiento del siguiente emperador.

De este modo, los mecanismos electivos del Imperio permitieron que el

alano Aspar, magister militum desde tiempos de Teodosio II, catapultara al poder
a su candidato, Len I el Tracio (457 474). A falta de una sucesin legtima, el
emperador recibi la diadema imperial de manos del patriarca de Constantinopla,
sancin religiosa que se convirti en un ritual imprescindible a partir de entonces.
Con el fin de liberarse de la tutela de Aspar y compensar el poder de la faccin
germnica (en general, mal vista por la poblacin bizantina), Len I se acerc al
caudillo de los isuricos, Zenn, perteneciente a un pueblo montaraz y belicoso
pero sbdito del Imperio Oriental.
Zenn (477 491) se cas con Ariadna, hija de Len I, que ms tarde le
transmitira los derechos al trono. Durante el reinado de Zenn, se intent resolver
la querella monofisita (Jess es divino y humano, prevalece lo divino), condenada
por el Concilio de Calcedonia (451) (el monofisismo fue aprobado como doctrina
en el Concilio de feso del 449, aqu se condena, el difisismo pasa a ser la
doctrina oficial desde entonces de la Iglesia Catlica y Ortodoxa), corriente que
durante aos haba ganado mayor influencia en Oriente, y por consiguiente, iba
agrandando las discrepancias entre las provincias centrales del Imperio y las
orientales. Con este objetivo, en 482 public el llamado Edicto de Unin
(Hentico o Henotikon), en forma de carta, dirigido a las iglesias de Egipto y
Siria, que toleraba los postulados monofisitas pero que no acab de satisfacer a
ninguna de las partes. La actitud condescendiente del emperador y el patriarca de
Constantinopla enfureci al Papa, lo que provoc una mutua excomulgacin y la
apertura de un largo cisma (Cisma de Acacio, 484, idelogo del Henotikon).
Tras la muerte de Zenn, subi al trono Anastasio I (491 518), legitimado
por un rpido matrimonio con Ariadna. A pesar de todo, para gobernar tuvo que
enfrentarse a Longino, hermano de Zenn, y a numerosos enemigos externos, con
el correspondiente gasto que supona para el Imperio, lo que no impidi que, debido
a una notable reforma (no aboli el chrysargyrion, muy odiado por
comerciantes e industriales) dejase una importante reserva en metlico
providencial para la obra de Justiniano. Anastasio I era monofisita, por lo que el
Papa Gelasio I le escribi una carta recordndole que haba dos poderes, el
religioso (Papa) y el poltico (emperador), agudizando el cisma con Roma
(Doctrina de las Dos Espadas). A Anastasio I lo sucedi el capitn de su
guardia, Justino I (518-527), quien tuvo un reinado sin relieve durante el que se
aboli el Henotikon y se restablecieron las relaciones con el Papado.
Tema 2. La expansin de Bizancio bajo Justiniano (527-565). Con Justino se
inicia la dinasta Justineana, que condujo a Oriente a un momento de gran apogeo
poltico, especialmente de manos de su sobrino Justiniano gracias a su idea de
restauracin del Imperio Romano de los Csares. Para entonces, el concepto de
Imperio haba cambiado debido a las influencias orientales (persa) y, de un poder
ejercido por delegacin del pueblo, se pas a un emperador convertido en
autocrtor (gobierna por s mismo por poder divino). A pesar de todo, la mitificacin
de que ha sido objeto tradicionalmente Justiniano se ha visto matizada ltimamente
al considerarse tambin sus derrotas, la crisis econmica debida a sus enormes
gastos y cuestiones coyunturales como epidemias y terremotos.
Justiniano (527 565) haba sido nombrado co-emperador por su to Justino en
526 por lo que la sucesin se produjo sin incidentes. Aunque la capacidad de trabajo
de Justiniano, con la ayuda de su esposa, Teodora, era remarcable, Justiniano se
rode de buenos colaboradores (as lo menciona Procopio de Cesarea en su Historia
Secreta quien fue secretario de varias personalidades, entre ellas Belisario, al que
juzga y condena).
A principios de 532, Justiniano y Teodora comparecieron durante las Carreras del
Hipdromo ante la multitud. Las reformas fiscales de Juan de Capadocia asfixiaban
a la plebe a impuestos y ciertas actitudes de Triboniano haban enfurecido a la
poblacin de Constantinopla, ya humillada por la paz persa recin firmada (Paz
Duradera con Cosroes I, 532) y perjudicado la imagen del emperador. Tras recibir

los insultos de la plebe, los emperadores se retiraron discretamente, destituyeron a

los dos y, durante 6 das, la muchedumbre se dedic a saquear la capital y a
incendiar sus mejores edificios gritando nika (victoria-conquista). Finalmente,
animado por Teodora, Justiniano orden al general Belisario sofocar la revuelta de
la Nik (532), cometido que cumpli con gran derramamiento de sangre, aunque
consigui dominar a la masa y facilitar la consiguientes reformas habilitando a Juan
y a Triboniano.
Reforma administrativa (535-536) de Juan de Capadocia. Hombre ntegro a quien
nombr prefecto del pretorio y orden extraer todo el dinero posible de sus sbditos
y eliminar la corrupcin del Fisco imperial, tardo ao y medio y 100 constituciones
(en ella se expone que los obispos juzgaran a los administradores con poder militar
y civil de las nuevas provincias, sin que ninguno llegara a tener poder suficiente). La
continuaron Teodoto y Pedro Barsanes (desterrado por vender a precio doble el trigo
de la Annona para Constantinopla y repartir trigo podrido a la plebe).
Para la codificacin del Derecho Romano y su adecuacin a las nuevas
circunstancias, nombr para ello al Ministro de Justicia Triboniano, a quien propuso
compilar las leyes existentes promulgadas por sus antecesores y evitar las
contradicciones y las confusiones. De este modo, el Codex Iustinianus vio la luz
en 529 y se convirti en la mxima norma jurdica de Bizancio y en una fuente de
inspiracin para los derechos germnicos del Occidente europeo (se hizo en la
lengua del emperador, latn). A este se le aadieron materiales formando el Corpus
Iuris Civilis formado por:
1. Digesto o Pandectae (533). Recopilacin de normas jurdicas
romanas.
2. Institutiones (533). Dedicado a la enseanza (latn).
3. Codex repititae praelectionis (534). Aadidos de Juan de
Capadocia. Tipos de derechos.
4. Novellae. Constituciones en latn y griego. Edicin definitiva.
La obra de Triboniano salv el legado jurdico de la Roma cristiana para la Europa
Medieval y fue la base que sirvi para fundamentar la supremaca de los monarcas
frente al feudalismo.
La obra legislativa de Triboniano nos permite conocer las instituciones imperiales.
El emperador (imperator, autocrtor o basileus en griego) era la personificacin
del Estado, jefe del ejrcito, detentador del poder supremo, santo (como un
apstol) y el principal propagador de la fe cristiana. Su dignidad, obtenida por
delegacin del pueblo, era electiva y no hereditaria y, aunque la eleccin recaa
en la corte o Sacro Palacio, en el ejrcito y en el senado, con el tiempo se
consolid el derecho del emperador a nombrar a su sucesor, aunque con el
consentimiento del ejrcito y el senado. Era en latn Augusto y el Seor
(dspotes). La emperatriz (la Seora o despoina) gozaba de los mismos ttulos y
privilegios de su esposo y, aunque rara vez se la vea en pblico, ejerca una
gran influencia en el gobierno.
El Sacro Palacio constitua la casa civil y militar del emperador, centro
administrativo y sede de consejos y oficinas donde todo se rega por una
rigurosa etiqueta.
- Los jefes de los servicios y los consejeros estatales (eran nobles de la Corte que
formaban el consistorio del prncipe).
- El magister officiorum, ministro del Interior y jefe de la casa imperial, era el
primer dignatario de la jerarqua civil y de l dependan las oficinas (scrinia), la
guardia palatina (scolae), los arsenales, los correos pblicos, la polica estatal y
la inspeccin de los ejrcitos fronterizos (limitanei).
- El jefe de la cancillera diriga las oficinas de expedicin de rdenes, mandatos y
rescriptos.
- El jefe de hacienda se encargaba del erario, de la distribucin de donativos y de
organizar a una serie de funcionarios provinciales (comites y procuradores).
- Exista un conde encargado de los fondos personales del emperador y
responsable de los contables.

Al frente de la jerarqua militar se hallaban los generales en jefe de los ejrcitos

imperiales (magistri militum), bajo cuyas rdenes servan los generales (duce),
jefes de las tropas de una provincia, los protectores y los instructores.
Desde el siglo VI se nombraron exarcas para frica e Italia, gobernadores
generales con plenos poderes hasta que frica fue conquistada por los rabes
(698) y Rvena cay en manos lombardas (751).
El Senado de Constantinopla y las asambleas (restrictivas y generales) eran
rganos consultivos del Estado. Las asambleas generales se celebraban en el
Hipdromo de Constantinopla (se discuta de todo), donde pronto se definieron
dos facciones: la Azul (ortodoxos como el emperador y las clases altas), y la
Verde (asociadas con la Roja, monofisitas y populares). Las grandes ciudades
tenan curias municipales dirigidas por el prefecto de la urbe (gobernador o
eparca) que nombraba a los pretores urbanos y se cuidaba del
aprovisionamiento, de la polica, del orden y de la enseanza.
POLITICA EXTERIOR. Despus de perder la Batalla de Calnico (531) Justiniano
firm la paz perpetua con Conroes I de Persia (532), con quien haba
rivalizado durante aos por el dominio de varios estados rabes y por el control de
las rutas comerciales. Sofocada la revuelta de la Nik (532) y libre del peligro
oriental, pareca el momento oportuno para continuar con la recuperacin del
Imperio. Un Imperio Romano sin Roma no tena sentido, por lo que Justiniano dirigi
su ambicin hacia el reino ostrogodo. Para llevar a cabo sus campaas y volver a los
ideales de la vieja Roma, Justiniano escogi a un viejo amigo y colaborador, el
general tracio de origen germnico, Belisario, que pronto destruy el reino de
Gelimer en la Batalla de Tricamern (533) cerca de Cartago (desde los tiempos
de Genserico, el reino vndalo del norte de frica renda una cierta pleitesa al
emperador romano, sin embargo, con el ascenso al trono de Gelimer se iniciaron
una serie de persecuciones contra los catlicos y se reclam una independencia
poltica intolerables para Justiniano), confisc sus tesoros para las arcas y
reconquist el territorio para el Imperio acabando con el Reino Vndalo. El asesinato
de Amalasunta (535), hija de Teodorico, reina de los ostrogodos y cercana a
Justiniano, sirvi de excusa para enviar a Belisario al oeste, quien tom Sicilia en
una rpida campaa, entr en Npoles, sigui hasta Roma y en cuatro aos
prcticamente pacific toda Italia. Con el tesoro de Teodorico (conseguido en el
norte de Italia) Belisario (ya era magister millitium per Oriente), los recelos lo
llaman a la capital sin acabar en Italia para dirigir una exitosa campaa contra
Persia en la conquista de Siria (544) y expuls a los eslavos-blgaros del territorio
imperial (559, primera fuerza que consigue entrar en Bizancio), sin embargo, cay
en desgracia (se le acus de quedarse con parte de los tesoros, lo juzga y culpa su
secretario Procopio de Cesarea) y aunque fue rehabilitado, muri poco despus
(560). Otros jefes militares destacados fueron Juan Troglita, que derrot a los
mauros en el norte de frica (548), Mundus y el eunuco Narss encargados de
completar la campaa de Belisario en Italia (se hizo larga y extensa) y de
gobernarla en nombre del Imperio (el emperador no confiaba por entonces en
Belisario, lo vea como candidato al trono). Durante el reinado de Justiniano, el
Imperio tena entre 20 y 30 millones de habitantes, con un ejrcito de 645.000
hombres. La poblacin se fue recuperando desde finales del siglo IV hasta el
estallido de la peste bubnica de 542, que provoc una gran despoblacin en los
Balcanes, en Siria y en Egipto.
-

Tema 2. La economa Bizantina. La base econmica del Imperio era la

agricultura, como en Roma, se cultivaba igual la tierra (tcnicas y materiales
romanos) y se mantuvo la trada mediterrnea (cereal, vid, olivo) con alguna
variacin de especie. Predominaba el hbitat concentrado en aldeas (kome o
jorion), aunque el gran dominio aislado (latifundios), no siempre homogneo,
constituy tambin otro tipo de hbitat rural. Distintos tipos de explotadores de la
tierra:
- Propietarios. Clase alta. Aristocracia.
- Trabajadores a censo (enfiteutas), son campesinos que cultivan una
tierra que les arrienda un gran propietario. La tierra no es suya, es del

latifundista. Ellos deben pagar cada ao un censo (es decir, una

cantidad en dinero o en especie) al gran propietario a cambio del uso
de la tierra. No obstante, siguen siendo libres, pueden abandonar la
tierra cuando quieran e irse a otra parte.
Los trabajadores adscritos a la tierra (enargrafoi) son los colonos del
Bajo Imperio. Al principio, en el siglo IV, son de condicin jurdica
libre. Ceden sus tierras a un gran propietario a cambio de su
proteccin. El latifundista se las vuelve a dar a cambio de que le
paguen un censo anual y adems dediquen unos das de trabajo al
ao en otras tierras del gran propietario. El estatuto jurdico de los
colonos tiende a empeorar en la legislacin del Bajo Imperio. Se les
ata a la tierra, es decir, no pueden abandonar la tierra que cultivan. Al
final, su condicin tiende a ser muy similar a la de los "servidumbre"
o esclavos del Bajo Imperio e inicios del Imperio Bizantino.

COMERCIO. Constantinopla era un gran centro comercial al igual que Siria y

Egipto, mientras que Asia Menor era una zona ganadera y agrcola. Los impuestos
indirectos gravaban sobre la venta y circulacin de bienes y mercancas. El estado
monopoliza a la importacin de artculos de lujo y la industria alimenticia bsica
(pan) y de ciertas industrias suntuarias (brocados). A pesar de ello, algunos
comerciantes, actuaban como agentes estatales en frontera y comerciaban en el
centro de las grandes ciudades donde revendan la seda de China, especias de la
India, esclavos del Cucaso y perfumes de Arabia, lo que acab convirtindolos en
cambistas de moneda y banqueros, dados los altos beneficios tras impuestos de sus
transacciones. Las primeras sociedades comerciales (normalmente dos socios) se
constituyeron como una asociacin total de bienes para negociar (koinopraxia) o
como una asociacin para un negocio puntual, en la que los beneficios o prdidas
se repartan a partes iguales, si uno renunciaba se disolva la sociedad.
Tema 3. El arrianismo y su difusin. Arrio (presbtero de Alejandra 311)
estructur esta doctrina originada en Antioqua. Partiendo de la Divina Trinidad,
consideraba a Jess (encarnacin del hijo de Dios) como semidis, no a la altura del
Padre. Esta teora va en contra de los cimientos del cristianismo de Constantino I, se
convoca el primer Concilio Ecumnico, el Concilio de Nicea (Asia Menor, 325).
Liderado por el Obispo Osio de Crdoba (consejero del emperador) y 300 obispos,
concretaron el texto del Credo o Smbolo de Nicea (el Hijo fue engendrado, no
creado, consustancial al Padre). Se acord que la Pascua de Resurreccin fuera
entre el 22 Marzo y el 25 de Abril, primer domingo posterior al plenilunio del
equinoccio de primavera (hubo disputa con los judos que para ellos no tiene por
qu coincidir en domingo y con el Patriarca de Alejandra). Esta hereja desaparece
con el II Concilio Ecumnico, Primer Concilio en Constantinopla (381),
sobreviviendo gracias a la asimilacin de los godos de dicho movimiento en tiempos
del obispo Ulfila hasta la conversin al cristianismo visigodo por el Rey Recaredo.
Tema 3. San Gregorio y la evangelizacin anglosajona. San Gregorio
I Magno (540-604). De familia rica, Prefecto de la Ciudad, embajador de Pelagio II
en Constantinopla. Papa desde el 590, pag al rey lombardo Agilulfo durante la
invasin de Roma (593), independiente al emperador, tuvo que cumplir lo
estipulado en su figura, firmo con el Rey la frontera del reino lombardo con la del
ducado romano (posteriormente sera el patrimonio del Vaticano).
Los anglosajones, paganos, haban negado la conversin al cristianismo por
los monjes bretones. Gregorio I envo al monje Agustn (1er arzobispo de
Canterbury, canonizado) y 40 monjes ms, logrando la conversin del rey de Kent,
Ethelberto (canonizado), casado con una catlica merovingia y que cedera las
primeras tierras de Canterbury (en torno a las cuales se edific la estructura
primitiva de la iglesia en las islas). Essex lo hizo lentamente, su sede fue Londres.

En su pontificado se asegur de la rectitud de la jerarqua eclesistica, alent la

evangelizacin benedictina, se instaur en la liturgia el canto gregoriano en
lugar del ambrosiano o milans de San Ambrosio.
Tema 4. Mahoma y La doctrina islmica.
Fuentes del conocimiento del Islam:
1. Religiosas. Corn y los hadices (hechos y dichos del Profeta del s. IX
transmitidos oralmente entre quienes le conocieron).
2. Histricas. La biografa del Profeta por Ibn Ishaq a mediados del s.VIII (un
siglo ms tarde de su muerte). Hay una versin posterior egipcia que fue
censurada. Tambin hay inscripciones.
3. Literarias. Poemas preislmicos.
No se conoce fielmente el nacimiento de Mahoma (la leyenda dice que el ao
de la expedicin del elefante pero no concuerda con la fecha de la revelacin y la
de la muerte), se discute entre el 552 y el 570. Del clan Banu Hashim de la tribu
Quraysh (tribu de las ms ricas de la Meca), se cas con Jadiya, dedicndose a las
rutas comerciales en caravana, entrando en contacto con judos y cristianos. A los
40 aos le es revelado el Corn, predicando principalmente sobre la fe en un Dios
nico, rechazar los falsos dioses y el recuerdo del Juicio Final para el que hay que
prepararse. En la Meca se enfrent a quienes adoraban a estos falsos dioses,
teniendo que emigrar (hgira) a Yatrib (la Medina) en el 622 (inicio del
calendario islmico). En Medina se cre una confederacin entre judos (sufragaban
los gastos de guerra de la confederacin a cambio de mantener su religin) y
musulmanes, en el cual Mahoma era rbitro en las disputas. Medina pas a ser
ciudad sagrada.
La unin religiosa umma se fue acrecentando en detrimento del clan durante
el tiempo que Mahoma residi en Medina. Se atacaban a las caravanas que iban a la
Meca, repartindose equitativamente excepto a Mahoma que se llevaba 1/5 de la
ganancia. Tras la victoria en Badr, Mahoma expuls a los judos tras no conseguir
convertirlos. La Meca contratac, Mahoma busco apoyo en otras tribus del Hiyaz,
organizando una peregrinacin a la Kaaba en La Meca llegando a un acuerdo con los
Quraysh (pacto de al-Hudaybiyya del 628), entr pacficamente en la ciudad
obteniendo juramento de fidelidad y obediencia. El islam floreci entre ambas
ciudades, Mahoma cre la primera mezquita (su residencia) en Medina.
LA DOCTRINA ISLMICA. El Islam se basa en: El Corn. Libro sagrado, revelado a
Mahoma, transmitido oralmente de memoria y salmodiado por los recitadores.
Aunque complejo, fue la primera obra escrita en rabe, por lo que se entiende que
es su modelo de lengua. Dividido en azoras o suras, a ritmo de la poesa
preislmica en el que cada versculo es una unidad en s mismo. Tambin se basa
en la sunna (tradicin: predicaciones, normas y consejos del profeta).
-

Los cinco pilares del Islam (de obligado cumplimiento por el creyente
que pueda):
1. Confesin de fe (sahada). No hay ms Dios que Allah y
Mahoma es su profeta.
2. Orar 5 veces al da segn unas horas. Se lavan (ablucin), miran
a la Meca y recitan versos de las suras. El viernes es el da del
rezo comn en las mezquitas.
3. Limosnas como purificacin y distribucin de la riqueza.
4. Ramadn. Con el sol no se come, bebe, fuma o sexo.
5. Una vez en la vida, durante el ltimo mes de su calendario,
peregrinacin a La Meca.
Otras tradiciones incorporadas despus de La Meca o del judasmo: la
yihad interna y externa, circuncisin, normas alimenticias, poligamia y
endogamia (signo de nobleza). De las tribus la organizacin del ejrcito.

A partir del 630 con la dominacin del Hiyaz la Pennsula Arbiga se fue
adhiriendo al Islam contribuyendo con limosnas regulares a la comunidad a cambio
de no ser atacados y de defensa mutua. Antes de su muerte en el 632 Mahoma
hizo la peregrinacin del adis a La Meca, motivo por el cual se lleva a cabo el
ltimo precepto para los creyentes.
Tema 4. Califas Ortodoxos. El principal problema al que se enfrent la comunidad
islmica a la muerte del profeta fue la transmisin del poder, ya que Mahoma no
haba nombrado a ningn sucesor. Una solucin de compromiso, que result eficaz
en un principio, fue recurrir a los primeros musulmanes, compaeros del profeta y
unidos por lazos matrimoniales a la familia de Mahoma. El primero fue Califa Abu
Bakr (632-634), padre de Aisha, esposa favorita de Mahoma, quien obtuvo el
juramento de los que se haban reunido para deliberar, iniciando el periodo de los
llamados califas ortodoxos o perfectos (rashidun). Abu Bark comenz la llamada
expansin islmica, al dirigir a las tropas hacia las fronteras sirias con Bizancio. sta
poltica fue continuada con gran xito por su sucesor, Califa Umar (634-644), quien
creo un sistema de premio segn ao de conversin y entrada en el ejrcito, los
rabes de la Meca no eran beneficiados. Asesinado Umar por un esclavo (644), se
baraj la sucesin de dos candidatos: Al, primo de Mahoma casado con su hija
Ftimma, apoyado por los medineses, y Utmn (644-656), quien fue elegido entre
los aristcratas del clan Omeya, una rama de los Quraysh. El gobierno del califa
Utmn es reconocido por dos rasgos fundamentales: la compilacin del Corn y las
acusaciones de nepotismo contra el califa. El asesinato de Utmn dejaba el camino
libre al otro candidato, el califa Al (656-661), que fue proclamado inmediatamente
califa. Los qurayshes, que no lo aceptan, se agruparon en torno a Aisha, la viuda de
Mahoma, y se dirigieron a Basora a buscar refuerzos, mientras Al haca lo propio en
Cufa. El enfrentamiento de ambos bandos en la Batalla del Camello (656) se
sald con la derrota total de los qurayshes, el retiro definitivo de Aisha y el triunfo
de Al, que pudo nombrar gobernadores para Basora y Egipto. Mientras, en Siria, el
gobernador Muawiya, de la tribu Omeya, primo del califa Utmm, reclamaba
venganza por su muerte y se proclam lder de la oposicin a Al. Ambos grupos se
enfrentaron en la considerada como primera guerra civil del Islam, que culmin en
la Batalla de Siffn (657), donde se firma un arbitraje, la escisin del bando de Al
asesinara al Califa.
Tema 4. Sociedad multitnica Califato de Damasco. Durante el gobierno de los
omeyas se cre el Estado islmico propiamente dicho, un complejo conjunto de
territorios con poblacin de etnias y religiones diversas, que ya no admita para su
dominio los vnculos propios del sistema tribal. A la cabeza de la comunidad de los
creyentes (umma) quedaron los rabes, siempre en minora frente a la poblacin
indgena.
El segundo escaln social lo constituan los nuevos conversos al Islam o clientes
(mawl, pl. Mawali).
El resto de la poblacin libre, de religin diferente aunque no necesariamente
minoritaria, constituy el grupo de los protegidos (dimmes), que incluan a las
llamadas religiones del libro: cristianos, judos y zoroastras. El mundo rural se
mantuvo mayoritariamente cristiano y prspero. Los mercados de esclavos
proliferaron ante la demanda de los seores rabes.
La administracin del Estado omeya se dividi en varias provincias de grandes
dimensiones, consideradas prcticamente como virreinatos, que en poca de
Muawiya eran tres: Egipto, Cufa y Basora.
Por su parte, la gran provincia administrativa de Siria, qued dividida en cuatro
provincias militares (yund, plural aynad): Emesa, Damasco, Jordania y Palestina, a
las que se uni durante el gobierno de Yazid I una quinta, Qinnisrin (Shalks).
Tema 5. El movimiento abas. En torno al 750 con la revolucin abas se da
por finalizado el periodo omeya (excepto en Al-Andalus). Los conflictos omeyas que
llevaron a este punto: la legitimidad del califa, el deseo igualitario de los nuevos
conversos (mulades) respecto a sus conquistadores, impuestos, desorganizacin
administrativa con el cambio de capital de Damasco a otras y el cambio en las

alianzas tribales sustento del califato omeya. Los abases se declaran descendientes
de un to joven del profeta, Abbas, cuya familia apoyo a Al y se refugi en
Palestina. Los abases estuvieron primero en la capital Cufa y despus en otras
zonas del Jurasn (provincia iran), atrajeron parte de la oposicin al califato omeya
(chitas, rabes abandonados, iranes). En torno al predicador Abu Muslim
(agente abas que predicaba que el califato omeya era impo, no cumpla el Corn,
reclamaba la vuelta a la pureza con un lder justo para la causa) agrup una gran
masa social y un considerable ejrcito. Los espas descubrieron las intenciones del
movimiento y su lder (no Abu Muslim que estaba en la sombra) fue ejecutado por el
Califa Marwan II en el medio de una gran revolucin en Merv (ciudad de Jurasn).
La revolucin se traslad a Cufa donde el primer Califa abas al-Saffah (el
sanguinario) fue proclamado en la gran mezquita. Las fuerzas omeyas fueron
derrotadas junto al ro Zab (750) y Marwan II asesinado como su familia en Egipto.
Tema 5. La reforma abas. Al-Mansur dirige el califato desde Bagdad, se
apoy en 2 pilares bsicos: los miembros de su linaje: ostentan cargos militares y
tierras pertenecientes a los omeyas (Cufa, Basora y Siria) y los clientes de los
abases: jurasanes (persas). Cargos admn. central y provincial, destacaron la
familia de los Barmakes: ocupan los puestos ms altos como consejeros directos.
Fueron apartados por al-Rashid para evitar su oposicin a la divisin del califato
entre sus hijos.
Admn. Central: se compona de secretaras con un Visir al frente de un
grupo de secretarios. (A partir del s. IX habr un gran visir o chambeln
como primer ministro).
- diplomacia o chancillera.
- Correos
- finanzas (tributacin).
Admn. Provincial: un intendente para funcionarios de catastro, libro de
cuentas y archivo.
- Impuestos: podan variar segn el rea. Fueron 3 impuestos generales:
1. la limosna legal (zakat) se transform en un diezmo sobre:

la produccin de la tierra

las cabezas de ganado

los productos comerciales

2. para los no musulmanes: la capitacin (yizya).
3. el impuesto territorial (jaray): adscrito a todas las tierras.
Deban pagarlo todos los propietarios (da igual credo)
Adems el califa contaba adems con: tierras propias, monopolios
industriales y comerciales, impuesto de aduanas, 1/5 del botn de guerra,
confiscaciones, vacancia de herencias.

- Justicia: delegaba en los cades o jueces, nombrados o destituidos por l o

por el cad mayor de Bagdad. Deban ser expertos en derecho islmico (fiqh) y su
cargo tena un matiz religioso.
Tema 5. Los fatimes (909-1171). Los Fatimes eran chitas septimanos. Su
fundador, Ubayd Allah, escap de Siria y se proclam el Enviado (mahdi) y emir
de los creyentes, comenzando una campaa para hacerse con el imperio de los
Aglabes, a partir del ao 909.
Tras firmar un pacto de no agresin con los bizantinos, al-Muizz conquist Egipto
(969), y fund El Cairo junto a la antigua ciudad de Fustat, trasladando all su capital
desde Tnez. Una vez autoproclamados califas, los Fatimes se enfrentaron
abiertamente a los Abases en Siria, donde llegaron hasta Damasco y Mosul, y poco
despus a los Omeyas andaluses en sus dominios del Norte de frica.
La dinasta fatim consagr la sucesin de padres a hijos en el califato, aunque la
designacin del heredero poda permanecer oculta hasta que fuese el momento
oportuno. El califa poda ser menor de edad, pero ello planteaba el problema de la
regencia, durante la cual el poder era ejercido por un o una regente de la familia
califal, aunque en realidad sola estar en manos de un visir.
La crisis se produjo por varias razones. El ejrcito lleg a imponer a los visires al

tiempo que luchaba con sus facciones internas. Por otra parte, el que el califa,
cabeza de Estado, fuese chita frente a una poblacin mayoritariamente sunn llev
a la creacin de un sistema de propaganda y misiones que ocasionaron verdaderas
revueltas.
Adems de las controversias religiosas, hubo largas etapas de hambruna debido a
las escasas crecidas del Nilo. A mediados del siglo XII el dominio de los Fatimes se
reduca ya slo a Egipto, y los califas estuvieron bajo la influencia de sus jefes
militares, hasta que Saladino elimin la dinasta.
Tema 6. Evolucin sistema de Themas en la dinasta de los heraclios. A
nivel provincial no hubo grandes cambios, a nivel central las modificaciones de
Heraclio tras triunfar sobre Persia, mantuvo los nombres de las provincias, las
guarniciones, los oficios tradicionales y las prcticas de reclutamiento; sustituye
algunas instituciones: prefectura del pretorio (sin sentido), funciones asumidas por
nuevas oficinas, dirigidas por los logotetas (especie de ministros que controlan
la administracin, las cuentas y coordinaban los themas). Se diversifican las
atribuciones de los logotetas, se destina uno para los gastos generales, otro para
los del ejrcito, otro para los de la corte y otro para los de correos (dromo); el
patrimonio propio del emperador se funde con el fisco crendose un departamento
del tesoro (sakellion) y se diferencian algunos despachos u oficinas, conocidos
como sekreta.
LOS THEMAS: evolucin del trmino a travs de la obra De thematibus, de
Constantino Porfirogneta (s.X). Concepto administrativo en la delimitacin
territorial del Imperio. La seguridad, cohesin y mantenimiento del Imperio
dependa de la concentracin del poder militar en pocas manos y de la frrea
defensa de las fronteras:

la utilizacin de soldados-tenentes campesinos al que se les ceda terreno de

cultivo, como base de la organizacin militar de la frontera (stratiotes).
Cuando se le reclutaba (levaba, mediante levas), eran soldados a caballo, si
no eran campesinos integrados con el resto.

La concentracin del poder civil y militar en un general en jefe (stratego).

Reciben elevados sueldos ms parte de los botines (cada vez ms ricos).
Invierten en tierras, en general en su thema (a pesar prohibicin imperial),
pasan a formar una aristocracia fronteriza, controlan su numeroso ejrcito y
los grandes strategos fundarn nuevas dinastas, a falta de sucesin Imperial
(los Focas por ejemplo).
Las circunscripciones se hicieron ms manejables, pero supusieron ms gastos
burocrticos.
Los exarcados de Mauricio (Cartago e Italia) se generalizan bajo los Herclidas
dada la disminucin de territorios. Al principio el nombre de los themas o
exercitus se refera no a una regin sino a su contingente afincado en ella.
1. Armenia (creado por Heraclio).
2. Anatlico.
3. Armeniakon.
4. Thrakesion.
5. Opsikion (cerca de Constantinopla).
6. Karabisianon (flota de los estrechos).
7. Hlade (creado por Justiniano II tras vencer en los Balcanes).
Otros se crean por divisin de otros ms grandes (Anatlico y el Martimo).
Seguirn existiendo las tropas mviles (tagmticas), acantonadas cerca de la
capital y a disposicin personal del emperador en todo momento. La flota seguir
igual.
Tema 6. La querella iconoclasta. El principal problema es la postura religiosa
en relacin con el culto a los iconos o imgenes fundamentales en las prcticas

religiosas bizantinas. Prctica devocional generalizada en Oriente desde la segunda

mitad del s.VI como consecuencia del aumento del patriotismo cvico en el Imperio.
Las imgenes milagrosas e intercesoras fueron adoradas como apoyo para la
salvacin sobre todo en pocas difciles durante las invasiones persas y
musulmanas.
Crisis espiritual a finales del s. VII por el xito de los ataques rabes desemboc
en una prdida de fe en los iconos. Se asoci a las invasiones un castigo divino a
los cristianos cuya posible causa sera la idolatra.
Se hace necesaria una nueva religiosidad por la prdida de valores, una vuelta
al A. Testamento y a smbolos ms concretos como la Vera Cruz. Para algunos las
influencias islmicas y judas contrarias a los iconos crearon tendencia (hay casos
de iconoclastas en Palestina como Damasceno).
PRIMER PERIODO ICONOCLASTA. Len III (717-741): Dos obispos anatolios
hacen proclamaciones iconoclastas, rechazadas por el patriarca Germn. Se
extienden por el pueblo de primera lnea de defensa frente al Islam y luego la
disidencia llega a la capital, coincidiendo con la erupcin volcnica en Egeo (726).
Len III da orden al papa Gregorio II de retirar los conos de Roma, ste se niega y
reivindica su independencia para fijar una postura religiosa (se puede considerar
primer edicto iconoclasta). En el 730 Len III depone al patriarca Germn y
promulga un edicto general contra el culto a las imgenes. No hay persecucin. Las
relaciones papado-emperador mucho ms tensas (los lombardos acosan Roma). En
el 740 la victoria de Len III en Akroinon se interpreta como una aprobacin divina a
la postura iconoclasta. Con Constantino V (741-775) se llev una postura
iconoclasta mucho ms firme. Inicia su gobierno enfrentndose a su cuado
icondulo Ardobasto. Escribi dos cortos tratados (conservados gracias a las
refutaciones del Concilio de Nicea) donde expone la postura teolgica iconoclasta:
demostrar la imposibilidad de representar iconogrficamente a Cristo, Dios y
hombre, los cuales solo pueden concentrarse en la Cruz y en la Eucarista, como
smbolos externos. Concilio iconoclasta de Hierea (754) tuvo una participacin
exclusivamente oriental, decret la supresin de los iconos como testimonio de
idolatra pues su adoracin estaba lejana al espritu de la Iglesia de los primeros
tiempos. Adoptar para eliminar la iconodulia:
1. La persuasin.
2. Medidas administrativas: secularizacin de bienes monsticos.
3. Persecucin, desde 766, primero a funcionarios civiles (los llam
traidores) y luego a monjes que fueron perseguidos por el pueblo.
Constantino V fall en el control de Italia, mediante la Falsa Donacin de
Constantino (Constitutum Constantini, por la cual Constantino el Grande cedi al
papado el dominio de Italia), el papa se hizo fuerte en su hegemona sobre Italia,
ayudado por los francos.
Maltratado por la historiografa (generalmente eclesistica) tanto Len III como
Constantino V (se le denomin Coprnimo, nombre de excremento).
LA PRIMERA VUELTA A LA ICONODULIA se produce durante el reinado conjunto
de Irene y su hijo Constantino VI (780-797), herederos de Len IV (775-780). En
el II Concilio ecumnico de Nicea (787) se tuvo que reunir fuera de la ciudad por
oposicin de los tgmatas creados por Constantino V. El patriarca Tarasio e Irene
evitaron una condena abierta y formal a la iconoclasia como hereja, en contra de
los legados papales y de un grupo de monjes. Se readmitieron a la ortodoxia a
personas importantes. Se responsabiliz de las desviaciones iconoclastas a la
manipulacin interesada de los textos y a la influencia islmica.
RESTAURACIN ICONOCLASTA (2 PERIODO ICONOCLASTA) se produce tras la
derrota ante los blgaros en Constantinopla (813), los bizantinos se dirigen en masa
a la tumba de Constantino V y Len V, manifestando que la derrota es castigo divino
por volver a la iconodulia. Se restaura la iconoclasia en un Concilio en
Constantinopla (815), basndose en el de 754. Fueron30 aos de persecucin no

tan violenta, se evit perseguir a los monjes, ninguno de los emperadores no eran
tan persuasivos como sus antecesores iconoclastas, la resistencia se hizo fuerte con
el monacato en cabeza (especialmente Stoudion).
Se produce un importante renacimiento cultural. El monasterio de Stoudion
tuvo un papel preponderante en la vuelta a la iconodulia del 787, fue despus foco
de resistencia tras la restauracin iconoclasta. Tefanes el Confesor, monje,
escribe una Cronografa (815) y Juan Damasceno cuya obra, una de las
principales del naciente pensamiento bizantino son apologas a favor de los iconos,
la Fuente del Conocimiento: visin completa de la teologa ortodoxa. Llega a
occidente (827) el manuscrito de la obra de Pseudos-Dionisio Aeropagita, una obra
clave para la difusin del neoplatonismo en la E.M.
Tema 7. Carolingios y el Papado. Los primeros carolingios buscan el
apoyo de la iglesia. La iglesia franca, a falta de un poder que la protegiera de los
grupos poderosos se contagia de los = vicios que la sociedad. Su alto clero acepta
usos brbaros como la ordala (Juicio de Dios) y entra en el juego poltico.
El ascenso social de los carolingios se debe en primer lugar al sostn y
legitimidad que le dio la iglesia por su apoyo a la evangelizacin de nuevos pueblos
(Pipino de Heristal protege al monje anglosajn Wilibrodo que evangeliza a los
frisones tras la conquista de Utrech y Carlos Martel apoya a Wifrido, S. Bonifacio, y
sus misioneros en Frisia, Turingia, Hesse y Baviera) y el empeo en reformar el
clero; y en segundo lugar a la amplia red clientelar que se gan entre la nobleza, al
darle muchas tierras (de su dominio y confiscadas a la Iglesia).
La evangelizacin conjunt a Roma con los Carolingios, no como
predicadores aislados, si no con la ayuda de la autoridad del reino detrs. Conquista
y evangelizacin irn de la mano.
Pipino el Breve (741-768): Mayordomo de palacio, apoya la celebracin de
concilios nacionales suspendidos hace ms de 70 aos para reglamentar la
disciplina eclesistica y la reforma litrgica. En el 744 resuelve el problema surgido
por las confiscaciones a la iglesia de su padre mediante la frmula precaria verbo
regis (la iglesia mantiene nominalmente su propiedad a cambio de un censo anual).
En el 751 al ver su posicin discutida por algunos nobles favorables a los
merovingios formula al papa Zacaras la pregunta quin deba ser considerado
rey, si el que de hecho ejerce el poder o quien nominalmente lo ostenta?. El papa
contesta que quien lo era de hecho, deba serlo de derecho. As, la dinasta
merovingia queda sentenciada, Childerico III, ltimo rey merovingio es tonsurado y
encerrado de por vida en un convento.
Entre el 751-752 es consagrado como rey en Soissons con los santos leos
por los obispos galos encabezados por el legado papal S. Bonifacio. Por este pacto
carolingio-papado se beneficia a ambas partes: los papas encuentran un defensor
ante los lombardos que dominan Italia y se desligan de la tutela bizantina y los
carolingios legitiman su poder como de origen divino a travs del Papa. Desde ese
momento los papas son creadores de Reyes y los reyes se consideran por la gracia
de Dios lo llevar al enfrentamiento que marcar lo sucesivo en Europa.
Tema 7. El tratado. El Reparto de Verdn (843), final del imperio. La
muerte de Ludovico Po presagiaba lo peor, Lotario quiso imponerse a sus hermanos
y fue vencido por stos en Fontenay (841).
Los tres hermanos llegaron a un acuerdo para el reparto del reino, ratificando en
Verdn en agosto del ao 843. Los pases situados al este del Rin (Baviera, Sajonia,
Alemania), seran para Luis el Germnico; Neustria, Aquitania, Gascua y
Septimania, seran para Carlos; la franja central que se hallaba entre estos dos
reinos, seran para Lotario, al que se le reconoca el ttulo imperial pero sin ningn
poder sobre sus hermanos.
Desde el reparto de Verdn, la historia de los diversos reinos y las luchas familiares
por el poder, nos recuerdan los tiempos merovingios, al tiempo que la

descomposicin interna de estos reinos dar lugar al nacimiento del feudalismo y a

la fragmentacin de Europa. La muerte del emperador Lotario (855), condujo a la
divisin de su reino entre sus tres hijos. Al morir Carlos sin hijos (863), sus
hermanos Lotario II y Luis II, se repartieron sus tierras.
A la muerte del emperador Luis II de Italia, el Papa Juan VIII ofreci la corona
imperial a Carlos el Calvo de Francia, y a la muerte de ste, el mismo Papa ofreci la
corona al hijo menor de Luis el Germnico, Carlos el Gordo.
A la muerte de Carlos el Gordo (888) se produjo la total disgregacin del Imperio,
surgiendo seis reinos independientes, al frente de los cuales se colocan dinastas
ajenas a la familia carolingia.
Nos encontramos ante uno de los momentos de crisis ms profunda del Papado y
del Imperio, de tal manera que, cuando en el ao 924 muere asesinado el ltimo
emperador nadie piensa en reclamar para s una dignidad tan desprestigiada. Hasta
los das de Otn el Grande (962) ningn monarca ostentar tal ttulo en Europa.
Desaparece de esta forma, en medio de la anarqua general, el Imperio Carolingio.
nicamente el Papado, aunque ste se encontraba en una de sus horas ms bajas,
conserva una autoridad nicamente aceptada por toda la cristiandad occidental.
Tema 8. Causas de las segundas invasiones.
Desde el 843 (Tratado de Verdun) se produce en Europa, por dos causas:
1. Divisin del Imperio y posteriores luchas entre los reinos. Cesan las
conquistas exteriores, disminuyendo los recursos, los bienes de la corona
quedan muy mermados por las continuas donaciones reales. Las
constantes alternancias de poder conlleva que la fidelidad de nobles y
sbditos se ponga a prueba.
2. La crisis del Imperio lleva a la incursin de pueblos ajenos hasta entonces,
originando nuevos asentamientos. Se conocen como segundas
invasiones.
Estos dos elementos provocaran una transformacin de la sociedad, el
origen del rgimen feudal y el nacimiento de nuevos poderes locales.
(PED) Tema 8. Formacin de los reinos eslavos. La emigracin de los
eslavos, durante el siglo V, parti de los Crpatos ocupando los territorios
abandonados por los germanos (en la Bohemia central, Praga, liderados por Cech,
segn leyendas de Procopio de Cesarea). Cuando los lombardos abandonan el
centro continental para invadir Italia avanzan por el valle del Danubio. A primeros
del s. VII llegan a la frontera de las coaliciones que formaban jutos, sajones,
turingios y bvaros, ocupan la zona checa, mezclndose con los varos que estaban
all. Siendo extorsionados por stos, los eslavos se rebelan, instigados por los hijos
de parejas mixtas se revelan liderados por Samo, elegido jefe eslavo y reconocido
por muchas tribus. Todava paganos, en el 631 se enfrenta a los francos de
Dagoberto I, desde los puntos fortificados recin erigidos (su capital se piensa que
estaba en la Bohemia, llamada Vogastisburgo).
Tras morir Samo y en los siglos siguientes, la poblacin aument
concentrndose en recintos fortificados de madera, se forman diversas
confederaciones defensivas. Eran de religin tipo indoeuropea, con un panten,
muchos ritos y con un prncipe con poderes de comunicacin con los dioses.
En el 796 Carlomagno derrota al jan o kan de los varos, los misioneros se
extienden hacia el Oriente y en el 805 Bohemia empieza a pagar un rescate
(tributum) para evitar ms ataques. Luis el Germnico ampla esta influencia y para
el 830 los seores moravos empiezan a bautizarse. En el 845 unos 14 duques
checos acuden a Ratisbona a bautizarse, se forman poderes bajo el patrocinio ora
franco ora bizantino.
Tema 8. Polonia. Entre el s. VIII y IX la organizacin social de los polacos se
basa en comunidades rurales integradas por diversas familias. Cada grupo (opols)

de comunidades componen un distrito territorial. En muchos hay puntos fortificados

y ncleos preurbanos donde viven los aristcratas, sus druzinas y algunos
propietarios rurales notables. Ya en el s.X, por las buenas relaciones comerciales
con Oriente, Occidente y Escandinavia se crear riqueza, aadiendo suburbios de
artesanos. Los ncleos ms importantes Cracovia, Wroclaw, Poznan y Gniezno.
Las iniciativas de concentracin poltica surgen en la Pequea Polonia de los
vislanos, en torno a Cracovia. Tras el sometimiento a Moravia, la parte occidental
pasa a poder de los duques Premslidas de Bohemia. La expansin de la Gran
Polonia, obra de los polanos, es algo ms tarda durante la primera mitad del s. X
a partir de Gniezno, se incorpor adems de la Gran Polonia, Cujavia, Mazovia,
Sandomir y tierras de lo que despus se llam Galitzia. Estas sern las bases de
partida de Mezco I.
Tema 9. Basilio II mata blgaros (976-1025): primognito de Romano
II. Con l el Imperio alcanza su momento ms brillante (reconocido como la mayor
autoridad del mundo civilizado). La dinasta Porfirogneta recupera su prestigio, tras
los coemperadores. Los primeros aos de reinado surgen rebeliones constantes de
las grandes familias contra el poder imperial (Bardas Skleros y Bardas Focas,
sobrino de Nicforo). La gran victoria de Abydos (989) supone el fin de las
turbulencias y permite estrechar los lazos con los rusos gracias al matrimonio de
Vladimir de Kiev con Ana, hermana de Basilio II.
Hace el ltimo intento por poner coto al creciente poder de estas familias
militares orientales, para ello impone el alllengyon (impuesto basado en el
principio de la solidaridad fiscal dentro de la comunidad campesina que se aliviaba
en la tributacin). Su aplicacin a los poderosos le cre una gran oposicin.
En el exterior el Imperio Blgaro es definitivamente aniquilado tras una lucha
tenaz y despiadada, con alternativas diferentes, hasta la victoria total el 1014,
siendo el rey blgaro Samuel. Bulgaria pasa a ser thema bizantina con gran
autonoma hasta 1185 pasando a denominarse Mesia. En su interior crecern los
movimientos disidentes como la hereja dualista bogomila, como resistencia a la
iglesia ortodoxa. La implantacin de la reforma fiscal y la pronoia (mayor presin
sobre la poblacin) provocaron una revuelta de un nieto de Samuel (1040) y el
levantamiento aprovechando la derrota de Manzikert (1072).
Basilio II morir el ao 1025 y tres aos despus su hermano Constantino
VIII.
Tema 9. EL cisma de Oriente de Miguel Cerulario. Viene desde el s. VI
con la disputa iconoclasta. Ser durante los s. IX-X cuando el Cisma alcance su
mximo apogeo. Definitivo a partir del 1054.
Causas:
1- Polticas: ingerencia en los asuntos de la iglesia de los emperadores bizantino y
germnico; y la instalacin de los Estados Pontificios en territorio antes
bizantino.
2- Religiosas: disputa sobre la primaca de la iglesia entre el Papa y el Patriarca. El
terreno de juego fue Bulgaria, cuando Miguel I (Boris I) solicita misiones
romanas, en detrimento de las ortodoxas (era su zona de influencia). Hasta el
Cisma el Papa de Roma sola inmiscuirse en los asuntos bizantinos, apoyando a
los disidentes.
3- Doctrinales: la cuestin de la naturaleza divina de Cristo y del Filioque (no
aceptada por la iglesia ortodoxa), el matrimonio de los sacerdotes (celibato,
anatema en Roma), la utilizacin de liturgias diferentes en lenguas distintas.
Evolucin: Tras el Primer Cisma de Focio, Basilio I llega al trono. El
patriarca Focio es represaliado, excomulgado y desterrado. Es repuesto Ignacio
(favorable a Roma excepto en la ortodoxia blgara). Tras su muerte en el 877, Focio
es nuevamente repuesto. Los obispos orientales proclaman la supremaca de

Constantinopla y rechazan el Filioque en el Credo. En su Epanagog (879) Focio

define la figura del Emperador (bienestar del imperio, defensor de la ortodoxia del
dogma, intrprete y defensor de las leyes) y del Patriarca (nico interprete de los
cnones y concilios).
Los sucesores de Focio (tras su final deposicin encerrado en un monasterio)
mantienen una actitud de distancia hacia Roma. En 1043 llega al patriarcado el
ambicioso noble Miguel Cerulario, comienza oponindose al acuerdo RomaBizancio para frenar a los Normandos en el Sur de Italia. Encarg un tratado en el
que se acusa a los latinos de ignorar las tradiciones apostlicas: pan cimo en la
Eucarista (ayuno sbado), consumo de carnes prohibidas, celibato, dejar el Aleluya
en Cuaresma, insiste en el tema del Filioque, obliga a los monjes latinos a seguir el
rito griego y como se niegan los anatematiz y cerr sus iglesias. El papa Len IX,
se afirma en la supremaca de S. Pedro y en la legalidad de los usos romanos, le
enva a negociar con el Patriarca y el Emperador tres emisarios (entre ellos
Humberto de Silva Cndida, radical de la primaca romana y de la Reforma
Gregoriana), no da resultado.
En abril 1054, los emisarios depositan una bula papal (cargada de
intransigencias y anatemas) en el altar de Santa Sofa donde se excomulga a
Cerulario, salen de la Baslica, se sacuden el polvo de los zapatos y ante la gente
exclaman Dios es testigo, que l nos juzgue. Cerulario quema la bula, responde
con un Edicto Sinodal reiterando sus anatemas sobre Roma y haciendo participe a
toda la Iglesia de Oriente de lo sucedido. Hay un intento de mediacin del patriarca
de Antioquia, que no sirve de nada. Un snodo de obispos de Constantinopla
pronuncia el anatema contra el Papa, que ya haba muerto. En Bizancio no parece
que haya pasado nada y en Roma intentaron reconducir el asunto (no hablaban de
cisma), el resto de zonas (Sur de Italia, Rusia o Hungra) tuvieron una convivencia
normal.
El cisma hay que interpretarlo desde la visin ortodoxa. El Patriarcado
era la principal fuente teolgica de la cristiandad, les era difcil aceptar la primaca
romana. Los enviados romanos eran defensores de la Reforma Gregoriana, en auge.
Miguel Cerulario an intent restaurar las relaciones con Roma, ofrece al papa
Esteban IX la reconciliacin a cambio del reconocimiento mutuo de sus mbitos de
autoridad, la latina occidental para el Papa y la griega para el emperador. Las
presiones en Roma son fuertes y el Papa no acepta. Por ltimo las relaciones entre
Emperador y Patriarca deterioradas tras la Epanagog, donde Miguel hizo fuerte su
autoridad.
Tema 10. Significado de la Restauracin de los Otones. Desde la muerte
de Berenguer de Friul (924) nadie haba reivindicado el ttulo imperial (no tena
prestigio). Durante el reinado de Otn I (936-973), tiene lugar la 2 restauracin del
Imperio Romano de Occidente, ahora llamado I. Romano-Germnico (vinculado ya
con Alemania). Los reyes alemanes, al constituirse en heredero de los emperadores
de Roma hacen suya la teora de que slo a ellos pertenece el dominio del universo,
idea que recibe un nuevo impulso del cristianismo, confiere a Roma la misin de
unificar a todos los pueblos antes de su evangelizacin. Desde siglos atrs primaba
la concepcin universal de San Agustn de que el gobierno de Dios debe realizarse
mediante la existencia de una autoridad suprema y nica para gobernar la
cristiandad se define en el Emperador. Con su coronacin imperial en Aquisgrn
(Aachen), las crnicas reflejan el paso de Augusto-Carlomagno-Otn. Ejemplos de
esta asimilacin-pretexto de la misin cristiana son el Evangelario del 975 de
Aquisgrn (Oton II = Cristo Ungido), el poema de Oton III al Papa Gregorio V
asumiendo el dominio del mundo como emperador y la oracin final del Ordo
establecido para la ceremonia de coronacin de Oton I, donde se anuncia la doble
misin, temporal y espiritual, de la nueva autoridad universal representada por el
emperador, proteger a la Iglesia y luchar contra los paganos (como ya haran los
primeros emperadores cristianos, bizantinos y Carlomagno).
La combinacin de los dos poderes hace que Roma sea el centro del Imperio, sede
del poder espiritual en Pedro, Vicario de Cristo, y sede poder temporal del ltimo

Imperio a restaurar. Buscando esta legitimidad, Otn I establece como norma que la
coronacin imperial la haga el Papa en Roma (la real en Aquisgrn). Otn III la
proclamar capital del mundo y establecer all su residencia.
Estas proclamas de soberana universal eran tericas, en la realidad Francia, Espaa
o Inglaterra, a pesar de su debilidad interna, sus monarquas tenan una concepcin
sobre su propia independencia, tan fuerte o ms que las ideas universalistas del
Imperio. Otn I durante su coronacin en Roma proclama su soberana por ser
soberano de varios reinos (Alemania, Italia y Borgoa) y por vencer a los enemigos
de la fe.
La idea de un Imperio talo-alemn como un todo est muy arraigada en la poca
aunque ser la poltica de los emperadores los que busquen la unidad de los dos
pases. Se distinguen dos tendencias a lo largo de la E. Media:
1. Alemania la fuerza principal y fundamental (Otn I y Federico I Barbarroja)
que domine a Italia. Alemania gasta sus fuerzas en ese dominio.
2. Italia como ncleo fundamental del Imperio, administrativo y espiritual (Otn
III y Federico II). Alemania supedita a Italia en pos del universalismo.
Tema 10. Anarqua en Francia en el s. X: Robertianos y Carolingios.
El reino franco ser el peor parado de las segundas invasiones, el poder real se ve
impotente para enfrentarse a las incursiones normandas, el descrdito de la
monarqua es total, aunque logra mantenerse hasta la muerte del ltimo carolingio,
Luis V (987). Su poder es slo terico. El reino estaba fragmentado en unos 160
condados y sus titulares (nombrados por los carolingios) se hacen hereditarios
desde Carlos el Calvo tras el tratado de Merssen (870), se han apropiado de las
rentas reales, imparten justicia y reclutan su propio ejrcito; ellos tienen el poder.
Poco a poco se van creando los ducados, entidades mayores que agrupan varios
condados y que responden a realidades lingsticas, geogrficas, culturales
A primeros del s. X, Francia comprenda los siguientes principados:
Flandes. Su dinasta condal arrancaba de Balduino I, yerno de Carlos el Calvo, el
cual ampla su territorio a costa de la anarqua creada de las invasiones
normandas.
Normanda. Los duques se instalan en calidad de vasallos tras ser concedidas sus
tierras al normando Rolln.
Bretaa. Vive al margen de la monarqua carolingia.
Aquitania. Reino hasta el 877 se convierte en ducado con Guillermo el Piadoso.
Tolosa, Septimania y la Marca Hispnica. Con una completa autonoma.
Gascua. Su titular es duque desde el 977.
Borgoa: ducado desde el 977 (no confundir con el reino de Borgoa alemn).
Turena y Anjou: en Pars, desde Carlos el Calvo se instala Roberto el Fuerte. Sus
hijos Eudes y Roberto alcanzarn la realeza tras la defensa de Pars frente a los
normandos darn origen a la dinasta de los Capeto.
Tras la muerte de Luis V es elegido rey Hugo (987-996), nieto del rey Roberto
Capeto (por una capa de abad laico).
Hacia el ao 1000 Francia es un mosaico de pequeos condados. Los nuevos
reyes Capeto tienen un poder y riqueza similar al resto de seores, su labor ser (s.
XI-XII) afirmar su realeza y poder frente a ellos.
Tema 11. Los normandos en Inglaterra. La Batalla de Hastings. En el
lecho de muerte, Eduardo y la asamblea de hombres sabios eligen como rey a
Haroldo II, conde de Wssex y cuado del difunto rey. Se alzan contra l el rey de
Noruega, Haroldo III, quien muere en la Batalla de Stanford Bridge y su primo
Guillermo, duque de Normanda, al cual Eduardo le haba prometido su sucesin,
que desembarcara en Inglaterra (7000 hombres) venciendo y matando a Haroldo II
en la batalla de Hastings (1066), iniciando la dinasta normanda en Inglaterra, un
vasallo del rey de Francia se convierte en soberano de un reino vecino.
Guillermo I el Conquistador (1066-1087): luchas constantes contra los
nobles anglosajones para afirmar su poder repartiendo numerosas tierras entre sus

huestes a cambio del servicio feudal. Se organiza y reestructura el reino, casi

partiendo de cero hizo que adquiera una cohesin y administracin mucho ms
eficiente que en el resto de monarquas. Se convierte en la primera monarqua
feudal propiamente dicha, el rey en la cima y bajo l, acatndole, el resto de la
nobleza. En la Iglesia sustituye la jerarqua nacional por otra normanda (bien visto
por Roma), la cual a travs del nuevo arzobispo normando de Canterbury
comenzara a implantarse la va reformista. El impulso al comercio con los pases
nrdicos y el continente contribuye al progreso econmico del nuevo reino. Mand
elaborar el Libro del da de cuentas (Domesday Book 1086, redactado en latn)
para conocer los bienes rurales, tanto del clero como de la nobleza, as cuantificar
las rentas pertenecientes a la corona, adems de ser el primer censo o inventario
realizado en todo un reino durante la E. Media.
Toda esta integracin de las islas en la Europa Feudal con la dinasta
normanda ser una amenaza para Francia cuando le suceda la dinasta AnjouPlantagenet.
(PED) Tema 11. El concordato de Worms y su impacto en imperio
germnico.
Enrique V (1106-1125): busca con Calixto II (1119-1124) un acuerdo que ponga
fin a la lucha de las investiduras y una salida airosa para ambos. El acuerdo
adoptado acepta la teora elaborada por el canonista Ivo de Chartres, firmando el
Concordato de Worms (1122):
1. Las elecciones episcopales se celebrarn en presencia del Emperador.
Slo en caso de eleccin dudosa, se decantar por uno de los candidatos.
2. Antes de la consagracin, el emperador entregara al nuevo obispo el
cetro, smbolo de su poder terrenal (regala).
3. El Emperador renuncia a la entrega del anillo y el bculo. Smbolos del
poder espiritual, que se hara durante la consagracin episcopal,
separando claramente ambas ceremonias, civil y religiosa, para evitar
malos entendidos.
Para celebrar este acuerdo el Papa convoca un Concilio en Letrn (1123), el
primer ecumnico de Occidente.
La muerte sin hijos de Enrique V llev a una guerra civil por la sucesin entre la
casa de Welf y los Waiblingen (gelfos y gibelinos). Iglesia y Gelfos se inclinan por
Lotario II de Splinburg y los Gibelinos (partidarios del poder imperial) por Conrado
III Hohenstaufen, duque de Suabia. Tras morir Lotario II, Conrado III se har con la
corona (1137-1152).
Tema 12. Geografa feudal. Francia. Los carolingios desde Carlos Martel,
empiezan a aplicar el sistema feudal. Francia es la cuna y primera zona de difusin,
en concreto en la zona territorial de la dinasta (en el centro-norte entre el Sena y el
Loira), donde el feudalismo ser ms puro y donde las instituciones feudales se
extienden ms rpidamente. En el norte, dominios Capeto, tambin.
El dominio Capeto en su mayora era infeudado, primero se busc la
afirmacin de la monarqua y recuperacin del prestigio real contando con el apoyo
de la Iglesia, ya que los Capeto designaban 1/3 de los obispos y numerosos abades
en el reino, los cuales aportaban sus propios vasallos al monarca y al no poder
consolidar dinastas familiares casi tenan asegurada su fidelidad. Los Capeto, irn
al principio lentamente, afirmando su preeminencia sobre todos los seores.
Conforme nos movemos hacia el sur, la feudalidad es ms lenta. En algunas
ocasiones falta alguna de las notas caractersticas del modelo del norte. En
resumen, donde se haban instalado los francos el feudalismo se impuso con ms
fuerza y donde constituyeron una minora el feudalismo fue menos potente y
diferente.
Tema 12. El homenaje feudal. La ceremonia del vasallaje constaba de 3 partes
principales:

1. La inmixtio manuum: el futuro vasallo, de rodillas, cabeza descubierta y sin

armas pone sus manos juntas entre las de su seor.
2. El juramento de fidelidad: numerosas frmulas ms o menos extensas. Se
prestaba sobre los Evangelios o una reliquia (carcter sagrado del pacto,
ante Dios, romperlo era perjurio) y era la parte ms importante de la
ceremonia.
3. Entrega por el seor al vasallo de un objeto que simboliza el feudo
(investidura): un bastn, una rama, tierra en caso de abades u obispos un
anillo o un bculo.
Tema 12. Los polos comerciales en entre el siglo VII-XII.
- Mediterrneo, donde destacan los italianos, que nunca perdieron el
contacto con Bizancio a travs del Exarcado de Rvena, de Venecia o de las
ciudades del sur. Importaban objetos lujosos de Oriente y los distribuan hacia
Europa. Obtuvieron autorizacin de Bizancio para abrir comercios en el Imperio.
Posteriormente pisanos y genoveses, en sus razias por el norte africano, obtienen
buenos botines que reinvierten en el comercio a la vez que toman Crcega y
Cerdea a los musulmanes. Las causas del aumento del nmero de comerciantes
italianos fue el aumento de poblacin en Italia, la falta de tierras para cultivo, las
ganancias que ofrece el comercio, su extensin costera y hacia el interior (Florencia,
Miln, Pava). Con el inicio de las Cruzadas sern los primeros en instalarse en Tierra
Santa de forma permanente, creando factoras (fondacos) y teniendo privilegios de
todo tipo (como el jurdico ius mercatorum). Durante siglos, los italianos
monopolizarn el comercio con Oriente: especias, seda, algodn, alumbre
exportando cereal, madera, hierro
- Mar Bltico y Mar del Norte: de mayor volumen y no menos valor. A partir
de los lugares de intercambio de poca vikinga en Jutlandia y Gotland se pone en
comunicacin toda la zona norte, extendindose a Novgorod desde s. XI. Las zonas
del Mosa y Rin fueron centros activos de comercio, en 1130, mercaderes de Colonia
y Bremen obtienen el establecimiento de una factora en Londres. Flandes, con su
comercio de paos, con Brujas y Gante en cabeza, fue el centro ms activo del
comercio norteo, siendo su abastecimiento de lanas el principal problema, por la
cual se busc una poltica de alianzas especialmente con Inglaterra y Espaa.
Tema 12. El origen de las ciudades. Teora clsica y teora actual. LA
TEORA CLSICA (Henry Pirenne): El alto-medievo la vida es eminentemente
rural, sin embargo hay otra realidad urbana, modesta o de pequea importancia, los
ciudadanos o burgueses son un elemento extrao en aquella sociedad feudal
ruralizada.
Desde siglo X, el aumento de la vida urbana, los historiadores se basan en la
pervivencia de las ciudades romanas o en el desarrollo comercial, hoy se tiende a
matizar ambas posturas y se relativiza la tajante distincin entre habitantes del
campo y ciudad.
La teora clsica desarrollada por Henri Pirenne (primera mitad del s. XX), se
fij en el control musulmn del Mediterrneo (fin al comercio europeo por esta va)
y las correras normandas. Ambas provocaron el fin del comercio en Europa (base
de la vida urbana), decadencia de las ciudades que se replegaron sobre s mismas,
unas languidecen y otras desaparecen. Hasta el s. XI subsistirn dos tipos de
ciudades sobre los que se desarrollar el mundo urbano, la ciudad propiamente
dicha (orgenes romanos), sede de un obispo y su curia con una funcin puramente
administrativa y los burgos o castros, de origen militar para resistir a los
invasores.
Desde s. XI hay un desarrollo urbano producido por el nacimiento del gran
comercio y la aparicin de una nueva clase social, los mercaderes, que se sitan
en ellas a travs de sus tiendas (portus) y almacenes prximos a las ciudades y
burgos (eran nmadas de unas a otras). Estos mercaderes se irn instalando
permanentemente conformen aumentaba el comercio, entran rpidamente en
conflicto con nobles y grandes propietarios (en lo rural) y con obispos (urbano),
piden se les reconozca sus derechos de propiedad, justicia especial, libertad de
comercio, exencin de tasas. Se asocian (guildas) para defender sus derechos y

obtener cartas de franquicia o privilegios (origen de los movimientos comunales

posteriores).
LA TEORA ACTUAL. Matizaciones a la tesis de Pirenne, las invasiones
normandas afectaron a la parte martima de reino franco y en menor medida a otras
zonas interiores; los mercaderes, casi siempre, eran agentes locales de grandes
seores que vendan los excedentes de la cosecha; las ciudades no vivan de
espaldas al campo, muchos trabajaban en l; reyes y seores crearon ciudades ex
novo (de la nada) para repoblacin, defensa les otorgaron privilegios y exenciones
por motu propio.
Adems del desarrollo comercial, hay otras causas. Muchas surgen de
ciudades originarias en el Bajo Imperio, tambin se crean nuevas junto a
monasterios (Sahagn en Lon), lugares de culto (Santiago), a castillos o fuertes
(Burgos), en zonas pantanosas como refugio (Venecia) o por motivos estratgicos,
polticos, repobladores
En general en la costa mediterrnea la ciudad romana ha tenido una
continuidad, apareciendo otras que le quitaron poder; en el norte de Europa,
Inglaterra y pases eslavos, las ciudades surgen cerca de puestos militares (gorod
rusos y polacos), alrededor de lugares de etapa o puertos de poca vikinga (wik,
ciudades del Bltico); en el oeste de Europa (Francia y P. Bajos) ciudades romanas
animadas por el comercio.
La ciudad medieval se distingue por sus murallas, que se van ampliando
segn crece en poblacin y con espacios sin edificar, calles estrechas, formando
barrios con su propia iglesia parroquial. La mayora de tamao pequeo, pocos
miles, con un mercado semanal, sus habitantes trabajan en el campo y como
artesanos. Las de tamao medio suelen ser capitales de distrito o dicesis, donde
viven el obispo y su clero, el representante del rey, numerosos artesanos y
comerciantes (no llegan a los 40000 habitantes). Las grandes ciudades viven de su
actividad comercial, financiera e industrial, con proyeccin internacional, pueden
llegar a los 100000 habitantes, aun as no pueden compararse con las bizantinas o
musulmanas, de mucha actividad comercial y artesanal.
Desde s. XIII se asiste al triunfo de la vida urbana, gracias al movimiento
comunal crearn sus propias instituciones con las que controlar sus intereses frente
a seores laicos y eclesisticos. Estas luchas entre ricos hombres (popolo grasso
o potentes, meliores, cives) y ciudadanos de segunda (popolo minuto o
pauperes) marcarn la vida de las ciudades.
Tema 13. La Iglesia: Paz de Dios y Tregua de Dios. Como
respuesta a las disputas entre nobles del sur de Francia, donde la debilidad
monrquica hace que luchen por los dominios entre ellos, castigando al pueblo. Los
primeros acuerdos en Concilio de Charroux de 989 proclaman la Paz de Dios,
paz que Dios garantizara en caso de que los poderes pblicos no lograran
imponerla, con castigo de excomunin para todo aquel que despojara a campesinos
y mercaderes de sus bienes o maltratara a clrigos. En 1010 una asamblea de
nobles y obispos en Orlans extiende Paz de Dios a toda Francia. Complemento de
este movimiento es la Tregua de Dios, establecida en el Snodo de Elna en
1027, por la cual los combates estaban prohibidos en determinados das y periodos
del ao, primero de sbado tarde a las primeras horas del lunes (por el descanso
dominical y la misa), luego se aument de la noche del mircoles a lunes (memoria
de pasin y muerte Cristo), ms tarde en Borgoa se incluy el Adviento y Semana
Santa. El Concilio de Gerona de 1068 lo extendi a Catalua (hay unas leyes
previas de Berenguer I). Los Papas Nicols II y Len IX son grandes defensores.
Tema 13. Las escuelas monsticas. Durante el siglo X, las escuelas monsticas
imparten a sus monjes una mnima instruccin basada en el Trivium, y dentro de
ste slo en la Gramtica, con el aprendizaje de la lectura y la escritura,
olvidndose totalmente de la Retrica y la Dialctica. Del Quadrivium, slo cultivan
la Msica, que les sirve para la correcta interpretacin de los himnos litrgicos.
Tambin en este siglo X, la tranquilidad que trae la poca de los Otones, propicia la
copia de manuscritos y el inicio de una cierta actividad cultural.

El declinar de las escuelas monsticas se sita a partir del siglo XII, en el que
surgen nuevas cuestiones en el campo de la filosofa y la teologa, que estaban muy
lejos de los intereses intelectuales de los monjes. Las escuelas catedralicias.
Mayor libertad y amplitud de miras tuvieron las escuelas catedralicias de ciertas
dicesis. El siglo XII fue la poca mejor de las escuelas catedralicias. Despus del
Concilio de Letrn, se orden que cada dicesis poseyera la suya. Aunque su
finalidad era la de preparar a los futuros sacerdotes, pronto el ansia de saber de los
hombres de la ciudad oblig a abrirles sus puertas y, ante el nmero de los que
acudan, se duplic la enseanza crendose una escuela interna y otra externa para
los laicos. Slo despus de concluir los estudios reciban del Canciller, representante
del obispo, la licentia docendi, que dio origen a los maestros seculares que, abran
escuelas en las ciudades a peticin de los municipios. Los Estudios Generales.
En una segunda fase, junto a las escuelas catedralicias, aparecen escuelas urbanas
laicas, patrocinadas por algunas ciudades prsperas, que daran paso a los
llamados, primero, Estudios Generales, y, despus, Universidades. Los Estudios
Generales pueden ser episcopales, como el de Pars, o, principalmente, urbanos.
Una de las ciencias que primero se desarroll fue la Medicina, se practicaba la
diseccin anatmica y la ciruga; el Derecho tuvo una repercusin muy importante
en la organizacin de la sociedad y en la afirmacin del poder real.
Tema 14. Comercio italiano en Bizancio. Entre los aos 1050 y 1075, el sur de
Italia se convirti en marco del enfrentamiento entre Bizancio, el Papado y los
normandos. La ruptura entre las iglesias causada por el cisma (1054) favoreci la
alianza del Papa con los normandos, por lo que Bizancio cay en brazos de Venecia.
Venecia comenz a considerar el Imperio como un coto vedado, y capturaba a los
comerciantes de otras nacionalidades que se aventuraban en el Egeo. Ante esta
actitud, y para contrarrestar el peligro del monopolio, Bizancio otorg a Pisa otro
privilegio (1111), en el que le reduca a un 4% los impuestos de aduana. Sin
embargo, cuando Juan II intenta impedir la renovacin del privilegio de 1084,
Venecia empieza a asaltar las islas Egeas, por lo que el emperador se ve obligado a
aceptarlo (1126). La clase mercantil, antiguamente prspera, comienza a decaer, y
solo permanecen los grandes propietarios que comercializan directamente su
mercanca, y que para ello intentan aumentar cada vez ms sus tierras, incidiendo
en el crecimiento de la gran propiedad agraria y la servidumbre de los campesinos.
As las cosas, el emperador decidi concederles la condicin burguesa, que
implicaba la obligacin de prestar un juramento de fidelidad vitalicio al imperio,
pero slo por parte de los venecianos residentes, dejando escapar a los
transentes, casi siempre ms ricos.
Las ciudades manifiestan una retraccin, y una situacin de inseguridad que se ve
en las murallas y en el agrupamiento de la poblacin en la antigua acrpolis, que se
une al resto de la ciudad por una muralla. Las clases urbanas en desintegracin,
como los pequeos comerciantes o artesanos que han quedado desprovisto de su
funcin por la intromisin de los latinos, son los que se asientan mediante el
sistema de pronoia en las fronteras.
Tema 15. Expansin de los turcos selyuques. Durante s. X-XI tres dinastas
ostentan el poder bajo la gida de los califas abases:
1. los Buyes o Buwaihes chitas en la zona central de Irn, Iraq y
Mesopotamia.
2. los Samanes, y acto seguido los Gaznaves, en las tierras ms orientales
del califato: Jurasn, Tranxoniana y Afganistn. Todos utilizan el tipo de
tropas nmadas visto antes.
3. los Gaznaves son los primeros soldados esclavos que tomarn status de
gobernantes.
Las tribus nmadas junto a mercaderes, ulemas y misioneros ayudaron a que las
tribus vecinas al califato abas se van convirtiendo al Islam, como los turcomanos
qarluq y oguz (distintos a los turcomanos ya asimilados). Estos pueblos ya
contaban con coaliciones entre sus distintos clanes, una sociedad estratificada con
lderes o reyes propios, experiencia comercial y usos religiosos sedentarios. Su
conversin en masa les hace mezclarse con los guerreros asentados en las

fronteras del califato, los guerreros de la yihad se dirigen hacia Bizancio o a la

conquista de India mientras que los nmadas son contratados como tropas por los
gobernantes locales introducindose en territorio islmico e incluso sustituyen a
alguna a dinastas militares.
La federacin turcomana de los oguz fueron empleados por los Gaznaves de
Tranxoniana para detener el avance de los qarluq. Dirigidos por Selyuk, jefe qarluq,
aprovecha el triunfo de los Qarakanes para cruzar el Oxus, derrotar a los Gaznaves
y proclamarse gobernantes del Jurasn. Tugrul Beg y Chagri Beg continan
conquistando ciudades sin apenas resistencia, dividen el territorio, crean un
sultanato en torno a Isfahn, otro en Merv. Tugrul Beg conquistar Bagdad
hacindose con el control del califato (1055). Los selyuques sern designados por
el califa como sultanes y gobernadores de la zona entre Irak y el Jurasn.
Alp Arsln, sobrino de Tugrul, es nombrado sultn. Junto con su hijo Malik
Shah, conquistan Armenia y Capadocia, derrotando a los bizantinos en Manzikert
(1071). Siguieron la conquista de Siria, La Meca y la Pennsula Arbiga. Desde 1092
los Selyuques se dividen en varias ramas con sede en Kirmn, Siria y Anatolia.
La dinasta selyuqu sigui la ley islmica (sharia) y la sunna, pero impuso las
tradiciones turcas de gobierno. El jefe de la familia era el primognito al que
corresponde el ttulo de sultn y la direccin de asuntos de Estado, atribua las
funciones del ejrcito, la administracin civil y el gobierno de algunas ciudades a
sus hermanos, tos y sobrinos (fragmentacin posterior). Se instaura el atabeg, jefe
militar encargado de la tutora del heredero de un principado, cuando suceda a su
padre siendo menor de edad. Su enorme poder era usado en beneficio de su propia
familia, generando una verdadera dinasta paralela. Mosul, Damasco y Alepo vieron
surgir a estas dinastas de atabeg que se hacen con el poder cuando los selyuques
muestran debilidad.
Los selyuques dominaron territorios con gran diversidad tnica: turcos, iranios,
kurdos, rabes, todos eran sunnes, igual que ellos, salvo los asesinos nizares que
fueron perseguidos, mientras que cristianos, judos y griegos gozaron de gran
tolerancia.
(PED) Tema 15. rdenes militares. Los perfectos cruzados. Su origen est
muy vinculado al desarrollo de la caballera, su cristianizacin y el reconocimiento
de su labor guerrera por la Iglesia. El perfecto soldado de Cristo ya no es slo el
monje recluido, sino aquel que toma las armas por la salvacin y el conjunto de la
Iglesia.
La primera fue la de los Caballeros del Templo de Jerusaln (1119), Hugo
de Payens conseguir su reconocimiento papal en 1129 con la ayuda de S.
Bernardo y su tratado De laudae novae militiae. Su modelo ser ms o menos
imitado por el resto de rdenes.
Funciones de las rdenes Militares: luchar contra los infieles enemigos de la
Iglesia, el mantenimiento de los Santos Lugares en manos cristianas y la proteccin
a los peregrinos a Jerusaln.
Con el tiempo se fundan otras con un carcter ms territorial como las hispanas
Calatrava, Santiago o Alcntara y en Alemania la Orden Teutnica. Se centran en la
lucha contra el infiel en sus reas de asentamiento. Al ser aprobadas por el papado
adquieren un carcter universal.
Su papel militar fue fundamental, constituyen el nico ejrcito permanente
durante la edad media, sus tropas son disciplinadas, entrenadas y preparadas para
actuar al momento. Se unieron otras funciones asistenciales, como la atencin a los
enfermos y heridos, la proteccin y atencin a los peregrinos y la liberacin de
cautivos. Las distintas rdenes harn ms hincapi en unas funciones que otras,
segn su orientacin. Otras misiones les llevaron a ser articuladores de los nuevos
territorios, mediadores entre reyes y papas (incluso entraban en sus consejos),
mensajeros entre Europa y Tierra Santa, realizaron actividades de banca
internacional y prstamo a papas, reyes y particulares (sobre todo Temple y
Hospitalarios, los que les disolvera en Francia e Inglaterra). Dado su carcter
neutral, les cedan castillos en la frontera.

Su organizacin fuertemente jerarquizada, con una fuerte disciplina militar. Al

frente est el gran Maestre (jefe militar), un prior, (jefe religioso). La
encomienda ser la unidad bsica local que administra las propiedades
circundantes, dirigida por un comendador, que gobierna sobre las dos ramas de
sus miembros: los religiosos y los caballeros. El maestrazgo estar formado por
varias encomiendas. En Europa Occidental estaban obligadas a entregar 1/3 de
todos sus ingresos (responsio) a la casa central en Tierra Santa, se reduce a 1/10
en las encomiendas de frentes blicos.
Las rdenes atrajeron a personas que sin ser miembros activos participan de sus
ideales y las apoyan econmicamente, convirtindose algunos en familiares de la
orden, otros adoptaban el hbito buscando la salvacin.
Todos hacan los votos monsticos de castidad, pobreza y obediencia. Podan
seguir dos tipos de regla, la agustiniana (ej. Temple, Santiago) o la cisterciense
(Calatrava). Los freires de Santiago consiguieron matizar su voto de castidad puesto
que los caballeros tenan castidad conyugal para ello se crean conventos donde
viven con sus familias. Algunas rdenes (Hospital, Santiago, Calatrava, Alcntara)
tambin contaron con una rama femenina de religiosas, con sus propios conventos.