Qu es el socialismo cientfico?

A 99 aos del Estado y la Revolucin.

Por: Esteban Fernndez.
El Estado y la Revolucin es probablemente el texto de teora de la revolucin que mayor difusin
haya tenido en la historia. A 99 aos de su realizacin quisiramos valorar las condiciones cientficas
del texto y de all clarificar las conclusiones polticas revolucionarias de Lenin. Texto escrito en
vsperas de la revolucin obrera rusa, en 1917.
Toda la exposicin que haremos de la teora de Lenin se har vinculada a las nociones del socialismo
cientfico, por lo que la misma exposicin nos ofrecer una demostracin de lo que el socialismo
cientfico es. Despus de esto sealaremos algunas anotaciones sobre el mtodo de Lenin y finalmente
sobre el mtodo del propio Marx.
El objetivo ltimo del artculo es contribuir al relanzamiento del proyecto socialista en el siglo XXI
pero desde el punto de vista del socialismo cientfico, para que las nuevas generaciones militantes lo
puedan incorporar como herramienta terica y poltica a su actividad revolucionaria.
1. Las caractersticas de la revolucin socialista y del estado socialista.
a. El estado socialista.
Lo primero que debemos tener claro es la metfora muy sugerente que Lenin rastrea en Marx, la
metfora que ocupa el lugar del concepto de Estado en marxismo (y que dicho sea de paso es la
metfora clave para la comprensin de los problemas de la cognicin humana) es la de mquina. El
Estado es como una mquina. Una y otra vez encontramos esa metfora en El Estado y la
Revolucin.
Una mquina es un conjunto de herramientas que funcionan para un fin especfico y que, como Marx
(2009) seala muy bien, apoyndose en Jhon Stuart Mill, alivian la faena cotidiana de algn ser
humano (pg. 451). Prevenimos de que no hablamos ac de las mquinas tal y como existen hoy en el
capitalismo, lo que le puede dar a la nocin de Estado que trabajamos una connotacin ttrica y
burocrtica, nada ms lejano de nuestra intencin.
Un mquina nos hace nuestra vida cotidiana ms simple y el estado ha hecho eso. Solo que no lo ha
hecho, y nunca lo va a hacer, para todos los seres humanos. Tampoco el estado tiene como funcin
bsica resolver los problemas de comodidad cotidiana de la mayora. El Estado es una mquina que
le ha servido a los explotadores para aliviarse cotidianamente de explotar y oprimir, tienen
una mquina que oprime para ellos en lugar de ellos.
El estado socialista es el ms democrtico que se pueda comprender simplemente porque es expresin
directa de la movilizacin y conciencia poltica de todas las masas explotadas y oprimidas, contra los
opresores y los explotadores. Es una mquina donde se oprime no ya a las amplias masas, sino
donde se oprime a la minora explotadora.
Pero el estado socialista no es slo una mquina para oprimir, sino que tambin es una mquina para ir
hacia una nueva forma de sociedad: el estado socialista es el paso intermedio entre el capitalismo y el
comunismo. Entonces el socialismo es un Estado en que se preparan las condiciones para que ya no

haya explotacin de ningn tipo.

El socialismo usa la mquina estatal de manera opresiva. Pero es el estado ms democrtico de todos
porque es el primero en la historia donde no es la mayora la que es oprimida, sino donde es
oprimida la minora explotadora de nuestra sociedad actual. Este rasgo de las revoluciones ya fue
ensayado en las dos principales experiencias revolucionarias de la clase obrera, la Comuna de Pars y
la Revolucin Rusa.
Es objetivamente necesario entonces que haya un paso intermedio entre el capitalismo actual y el
comunismo. Tal paso es el socialismo.
Es evidente que este Estado no es un Estado normal sino que es un estado revolucionario, pues hay
una integracin de las masas en la vida poltica de la sociedad, alejndose de los vicios culturales en
que las mantiene la burguesa y dems clases explotadoras. Es por esto que este estado socialista es el
ms democrtico de la historia. Millones de seres humanos, explotados y oprimidos, se liberan y (rasgo
muy importante pero al que no nos referiremos en detalle) destruyen la vieja mquina del Estado
explotador al servicio de la minora, creando un Estado propio, para oprimir a la minora. La masa
obrera interviniendo en poltica es el rasgo democrtico bsico del estado socialista 1.Un estado
socialista es otra forma de hablar de una revolucin social.
Ahora bien, este rasgo ultrademocrtico (en el buen sentido) del estado socialista tiene algunas
implicaciones tericas, as como posicionamientos polticos que son de utilidad para relanzar hoy el
socialismo cientfico, particularmente si se asume la gigantesca tarea de participar en las elecciones
burguesas. Veamos algunas.
b. Implicaciones tericas y polticas del estado socialista.
b.1. En primer lugar una dialctica entre una democracia primitiva y una democracia obrera.
Esta democracia de masas se basa en dos elementos que podran considerarse muy ingenuos. Y de
hecho lo son, pero es esa ingenuidad creadora y llena de vida de los artistas, los cientficos, los nios y
las masas en revolucin, no la ingenuidad atrofiada e idiotizante de la burguesa.
El primer elemento es que el socialismo se explica a partir una empresa capitalista cualquiera, con
obreros, inspectores y contables (pg. 56). Cualquiera que haya trabajado puede imaginar lo que es
llegar a trabajar, que convoquen a una reunin a todos los trabajadores y dependiendo de los objetivos
de la empresa, entonces uno puede empezar a trabajar ms arduamente, ms tranquilamente, a veces
incluso cambia de trabajo dentro de la empresa, etc. La democracia socialista se basa en el
funcionamiento cotidiano de cualquier empresa, solo que a diferencia del capitalismo, el jefe no es
una imposicin patronal, sino que es un representante poltico electo ante el estado.
Pero no lo es a la manera en que los jefes sindicales mexicanos asumieron la administracin de
instituciones estatales en los treinta bajo el gobierno de Crdenas, para poner un ejemplo.

1 Sobre este problema se pueden ver prcticamente todas las elaboraciones de nuestra corriente
respecto de las experiencias revolucionarias del siglo XX, que nos ha llevado a la conclusin poltica
ms significativa: socialismo es el estado donde la masa proletaria entra en accin, con sus propios
fines y con sus propios mtodos. Ninguna forma burocrtica, que pueden ir desde el stalinismo hasta la
guerrilla, constituyen un estado obrero y socialista o un partido obrero y socialista.

Los trabajadores de la empresa eligen a su lder poltico. Este lder poltico se rene en una asamblea
con otros lderes polticos y echan a andar el estado socialista. Las dos condiciones para este
funcionamiento (muy simples y que destruyen cualquier crtica anarquista) es que esos representantes
polticos puedan ser revocados en cualquier momento y que su sueldo sea el sueldo medio de la clase
obrera.
As, cuando el jefe llama a la reunin, entonces en realidad hay una asamblea, donde
democrticamente se elige el funcionamiento de la empresa y donde el jefe poltico es un enlace con el
estado socialista, todo en funcin de crear las condiciones de una sociedad sin opresin y sin
explotacin. Y lo mismo para todos los inspectores y contables. Nada de esos burocratillas de
quinta que viven del estado sin trabajar, nada de capataces insoportables, ni gerentes a los que hay que
tratar como semidioses. Solo democracia obrera.
Otro rasgo democrtico queda reflejado en la siguiente cita:
No somos utopistas y no negamos lo ms mnimo que es posible e inevitable que algunos
individuos cometan excesos, como tampoco negamos la necesidad de reprimir tales
excesos. Pero, en primer lugar, para ello no hace falta una mquina especial, un aparato
especial de represin; esto lo har el propio pueblo armado, con la misma sencillez y
facilidad con que un grupo cualquiera de personas civilizadas, incluso en la sociedad
actual, separa a los que se estn peleando o impide que se maltrate a una mujer. Y, en
segundo lugar, sabemos que la causa social ms profunda de los excesos, consistentes en
la infraccin de las reglas de convivencia, es la explotacin de las masas, su penuria y su
miseria. Al suprimirse esta causa fundamental, los excesos comenzarn inevitablemente a
extinguirse. No sabemos con qu rapidez y gradacin, pero sabemos que se extinguirn.
Y con ello se extinguir tambin el Estado (pg. 90-91. subrayado nuestro)
Entonces, en un estado democrtico obrero, donde no haya explotacin capitalista de las masas,
dejarn de haber excesos y eso se ejemplifica cuando en una sociedad se detiene que maltraten a una
mujer o cuando se separa a dos hombres que pelean. Es que hay una posicin ms fcil para ilegalizar
la violencia a las mujeres? Los humanos tenemos la capacidad natural de reconocer lo que sucede en
otro individuo de la misma especie, podemos por tanto reconocer cuando hay violencia patriarcal
contra las mujeres. Y es por esto mismo que en el socialismo la violencia a las mujeres se detiene de
hecho, simplemente por la intervencin del resto de la sociedad para impedir el acto violento.
Ciertamente una condicin para que la sociedad sea as es que haya una fuerte organizacin de
mujeres. Pero lo que se demuestra ac, en todo caso, es simplemente que la emancipacin de las
mujeres de la violencia patriarcal es una tarea directamente socialista. Luchamos, por supuesto, contra
la violencia a las mujeres hoy, pero la erradicacin plena es posible solo en el socialismo.
De ac se desprenden otras dos caractersticas de la revolucin social: b.2) Crea el Estado ms
barato y pequeo de todos y b.3) El Estado es una Corporacin de trabajo ejecutivo y legislativo.
Crea el Estado ms barato y pequeo de todos porque no es necesario mantener un cuerpo especial
de burcratas ni policas. Los cuerpos especialmente armados -la polica, el ejrcito- son la otra cara
de los burcratas del estado, de esa casta que adquiere puestecitos (palabras de Lenin) de subjefe
despus de cada eleccin burguesa.
Mantengmonos con el ejemplo de la violencia a las mujeres. Detener la violencia patriarcal es de los

trmites ms engorrosos que existe, por la multitud de trabas administrativas que regularmente son
necesarias antes de que la polica proteja a la mujer... si es que finalmente lo hace, porque es evidente
que todos los femicidios tienen como caracterstica la ausencia policial. Es decir que la combinacin
entre burocracia y polica son causa, entre otras, de la violencia patriarcal.
Ahora bien, en un estado donde las mujeres y los hombres estn organizados contra la violencia a las
mujeres no es necesario ni el trmite engorroso ni la tarda llegada policial, cuando llega. Sino que esas
mujeres y hombres organizados de hecho impiden la violencia patriarcal. Esto hace innecesaria toda
una parte gigantesca del estado capitalista. La revolucin socialista al destruir al estado burgus nos
quita de encima a la polica y a los burcratas del estado, esto hace que la sociedad no tenga que
mantener a ninguno y consecuentemente todo el estado se hace ms barato. Basta ver cualquier
presupuesto de cualquier estado para comprender lo que se ahorrara la sociedad si no tuviera que
mantener cuerpos especiales para la represin o administradores impuestos por los partidos polticos a
manera de botn post-electoral.
Es un gran problema el que en las elecciones en los Estados Unidos la discusin sobre el tamao
especfico del estado sea un debate exclusivamente entre burgueses, mientras que se les hace creer a las
masas explotadas que el socialismo es un estado grande y burocrtico, cuando en realidad no llega a
ser ni siquiera un estado completo, sino ms bien un semi-estado, un estado a medias.
Y esto lo convierte en el estado ms barato, pues no es necesario destinar grandes recursos al
mantenimiento de burcratas ni cuerpos armados especiales, porque toda la sociedad est armada.
El rasgo de un estado barato se complementa con el rasgo de un estado que sea una corporacin de
trabajo.
El lder poltico revocable en cualquier momento y con un sueldo medio, es tambin un trabajador.
Pero sintetizara en l dos poderes polticos que en el estado burgus estn separados: el vota las layes,
planes productivos, etc. pero tambin vigila si se hacen o no; l las vota, pero tambin es responsable
poltico de cumplir las leyes, planes, etc. Es un diputado y un gerente al mismo tiempo, slo que electo
entre los trabajadores. Para todos los dems clases y grupos oprimidos tambin habran responsables
polticos especficos votados por la clase o la comunidad segn sea el caso. Esto hace, nuevamente,
que no sea necesario un grupo de administradores burocrtas, sino que cualquiera podra jugar el rol
de administrador, siempre y cuando las masas lo elijan.
Es por lo anterior que nuestro autor plantea que en rigor ste ya no sera un estado, sino ms bien un
semi-estado, pues no habran policas especializados ni burcratas especializados.
Este mundo es posible, casi, solo por la demostrarcin racional que hace Lenin, pero no es una utopa.
La cereza realista en el pastel, la que da el carcter terreno a este proyecto socialista, son las dos
caractersticas prximas.
b.4) Apoyo pleno en el desarrollo tcnico capitalista.
Los marxistas no somos utpicos. El primer paso para empezar a destruir la explotacin es expropiar a
la burguesa de todos sus medios de produccin, que no haya ningn propietario con derecho privado
sobre las fbricas, caminos, comunicaciones, etc. Pero no queremos hacer esto slo porque nos
moleste un poco la cara orgullosa de un propietario burgus. Tampoco es que tengamos un gusto
sanguinario y brutal, como quieren hacer parecer los intelectuales a sueldo de la burguesa.

Expropiamos porque con el desarrollo de los medios de produccin actuales todas las tareas
administrativas se haran de manera incomparablemente ms fcil. Pensemos en el berreo
continuo de los burgueses por que el estado le pone lmites a la produccin. Nuestra solucin es
simple: si por un lado reducimos el estado y por otro lado expropiamos a la burguesa, pues entonces
apoyaremos toda nuestra administracin en las redes de produccin que el capitalismo tiene instalado
en todo el mundo.
Lenin es, entre otras cosas, el terico del imperialismo. No contamos con espacio ac para entrar en
detalles sobre este asunto. Simplemente para los efectos nuestros, diremos que el imperialismo es todo
el ordenamiento real de produccin que existe en el mundo, todo el entramado industrial que ya de por
s ha sido ordenado por el capitalismo.
Las empresas capitalistas ya de por s funcionan como pequeas mquinas, que se enfrentan a las
grandes mquinas estatales pero que tambin a veces las controlan. Entre esa relacin de mquinas, el
capitalismo sufre un problema cuyo carcter cientfico es ciberntico 2, es decir, hay tanta informacin
pasando de un lado a otro que se crea una distorsin de la informacin, lo cual genera un enorme
problema administrativo.
Entonces por el lado de la produccin las grandes corporaciones capitalistas han hecho ya un
entrelazado mundial ordenado, pero por otro, en la medida en que compiten entre s y contra o con el
estado, introducen el caos en el mercado, por lo que se hacen necesarios especialistas -pagados con
nuestros impuestos- que corrijan las distorsiones que el capitalismo crea.
Pero si la administracin de las empresas pasa a ser realizada por un semi estado de trabajadores, sin
burcratas y sin polica, cuya nica orientacin es ir transformando poco a poco todos los circuitos
productivos para hacerlos lo ms productivo posible (que es tambin lo ms equilibrado posible con el
medio) entonces se detiene la distorsin de la produccin a la que nos condena la propiedad privada
capitalista y el estado burgus, para introducir un orden productivo racional y no explotador.
Es por esto que la expropiacin de los medios de produccin, que stos pasen de las manos privadas de
los burgueses a las manos de todos los obreros organizados democrticamente, es fundamental para
Lenin.
Esta expropiacin dar la posibilidad de desarrollar las fuerzas productivas en
proporciones gigantescas. Y, viendo cmo el capitalismo entorpece ya hoy
increblemente este desarrollo y cunto podramos avanzar a base de la tcnica moderna
ya lograda, tenemos derecho a decir, con la ms absoluta conviccin, que la
expropiacin de los capitalistas originar inevitablemente un desarrollo gigantesco de las
fuerzas productivas de la sociedad humana. Lo que no sabemos ni podemos saber es la
rapidez con que avanzar este desarrollo, la rapidez con que llegar a romper con la
divisin del trabajo, a suprimir el contraste entre el trabajo intelectual y el manual, a
convertir el trabajo en la primera necesidad vital (Lenin, 2006, pg 94-95)
Si esto pasara, entonces se dara el paso que ni la Comuna de Pars ni la Revolucin Rusa pudo hacer,
2 No es casual que la ciberntica, como ciencia, haya sido un desarrollo bajo la gida del stalinismo,
que era de hecho un estado de burcratas y policas, de coroneles y espas, combinado a su mxima
expresin y que por lo tanto queran el estado ms grande jams imaginable.

es decir, este es el techo histrico que han tenido las revoluciones obreras y es previsiblemente la tarea
que le tocar afrontar a la prxima revolucin socialista.
b.5) Todo apoyado en la clase trabajadora armada. El verdadero secreto: se descubri la
forma dentro de la cual se llevar a cabo la emancipacin econmica del trabajo.
El quinto rasgo es, si se quiere, el ms concreto de todos, pues se basa en algo que Marx vio varias
veces y que Lenin no solo vio, sino que tambin dirigi, pero que nuestra generacin nunca ha visto:
obreros armados.
Esta es la piedra angular de todo el entramado de la teora de la revolucin: si los obreros estn
armados o no. Si no lo estn, no hay posibilidad de avanzar a un estado obrero. Si lo estn entonces
todo el futuro se hace plausible.
La existencia de obreros armados en milicias no requiere ningn grado de especulacin mental, como
si lo son algunos algunos de los rasgos de la revolucin que hemos visto arriba, sino que son
fcilmente demostrados histricamente. Basta mencionar Costa Rica en 1948, cuando una milicia
obrera control la capital durante varios das, experiencia truncada por un partido comunista incapaz
de tomar el poder.
Si sucede nuevamente esta experiencia, entonces probablemente las condiciones de construccin que
enfrentamos actualmente los grupos trotskistas variarn considerablemente. Pero por ahora parece ser
el lugar terico del marxismo que ha quedado oculto a nuestros ojos, lo que dificulta a muchos
compaeros y compaeras honestas comprender de conjunto al marxismo.
Es en ltima instancia el sealamiento de que la revolucin socialista es un hecho de liberacin
violento. En honor a la verdad no tan violento como la violencia cotidiana que ejerce el capitalismo, ni
tan violento como algunas de las prcticas que tuvo el capitalismo en su formacin, como la
esclavizacin, por ejemplo. Pero s es una revolucin violenta y cuando un militante comprenda este
rasgo fundamental, entonces casi que podramos decir que est ganado para la revolucin socialista.
La importancia de los obreros armados es apreciable en varios fragmetnos de Lenin. Esogemos ac
algunos.
Contabilidad y control: he aqu lo principal, lo que hace falta para poner a punto y para
que funcione bien la primera fase de la sociedad comunista. En ella, todos los ciudadanos
se convierten en empleados a sueldo del Estado, que no es otra cosa que los obreros
armados. Todos los ciudadanos pasan a ser empleados y obreros de un solo consorcio
de todo el pueblo, del Estado. De lo que se trata es de que trabajen por igual, observando
bien la medida del trabajo, y de que ganen equitativamente. El capitalismoha simplificado
hasta el extremo la contabilidad y el control de esto, reducindolos a operaciones
extraordinariamente simples de inspeccin y anotacin, accesibles a cualquiera que sepa
leer y escribir, conozca las cuatro reglas aritmticas y sepa extender los recibos
correspondientes (pg. 99)
Cuanto ms completa sea la democracia ms cercano estar el momento en que deje de
ser necesaria. Cuanto ms democrtico sea el Estado, constituido por los obreros
armados y que no ser ya un Estado en el verdadero sentido de la palabra, ms
rpidamente comenzar a extinguirse todo Estado. (pg. 99-100)

Y finalmente:
La revolucin consiste en que el proletariado destruye el aparato administrativo y todo
el aparato del Estado, sustituyndolo por otro nuevo, constituido por los obreros
armados. (pg. 110)
Debemos aclarar que estos no son todos los rasgos o caractersticas de la revolucin socialista, son
algunos, tal vez los ms generales. Dejamos de lado ac problemas ms especficos y de una riqueza
poltica inmensa, como el problema en torno al estado federal y el estado unitario desde el punto de
vista democrtico, la teora del imperialismo, las relaciones de El Estado y la Revolucin con las
elaboraciones de Trotky, Luxemburgo, Gramsci, etc. Ubicamos estas cinco a modo de rosa de los
vientos para el relanzamiento del socialismo.
Pero... de dnde surge esta teora? es que surgi de la cabeza de Lenin? Es obvio que la teora s
sali de la cabeza de Lenin, pero slo porque esa cabeza sintetizaba tanto un conocimiento detallado de
los textos de Marx y Engels, as como la experiencia poltica de la clase obrera rusa y europea ms en
general. Es preciso ahora que veamos tanto las valoraciones que hace Lenin del mtodo de Marx y
Engels (cuyos textos son para Lenin el criterio fundamental de su teora) como una valoracin sobre el
propio mtodo de Lenin.
Continuemos entonces respecto del mtodo de Lenin.
2. Los fundamentos cientficos y filosficos de la Teora de la Revolucin de Lenin.
El Estado y la Revolucin es una reconstruccin que Lenin hace de la teora de la revolucin de Marx
y Engels. Para esto Lenin ubica textos importantes en que Marx y Engels hablan de una u otra manera
sobre el Estado y sobre la Revolucin. Lenin ordena los textos en orden cronolgico y entonces
muestra el desarrollo que tuvo la teora de la revolucin en Marx y Engels.
Por supuesto hay textos que Lenin no conoci de Marx y Engels y por esto hay elementos de la teora
de la revolucin de ellos que Lenin desconoce. Es nuestra opinin que el texto ms importante no
tomado en cuenta es la Ideologa Alemana, por la aproximacin filosfica de Marx y Engels por
definir comunismo, pero tambin pequeos textos como las Glosas Marginales al Artculo el Rey de
Prusia y la Reforma Social, o el Llamado a la Liga de los Comunistas, as como tambin la Cuestin
Juda, que hubiera implicado una aproximacin al adjetivo 'permanente' para referirse a la revolucin3.
Pero la demostracin de Lenin sobre puntos centrales de la teora de la revolucin de Marx son tan
claros, que incluso la incorporacin de los textos que sealamos slo tendera a fortalecer el argumento
leninista, cuya ptica elemental -y en esto hay una gigantesca enseanza revolucionaria- es la
democracia obrera.
El objetivo del texto es muy simple: justificar la toma del poder por parte de la clase obrera,
3 Lo cual no constituye un problema particularmente grave para el trotskismo, porque las
consecuencias de la teora de la revolucin sistematizada por Lenin le dan tal grado de importancia al
desenvolvimiento democrtico de la revolucin social, as como a las tareas democrticas dentro
de los estados capitalistas, que guarda un enorme parecido al Programa de Transicin, por ejemplo.

particularmente la rusa, cosa que se realiz finalmente en octubre de 1917. Y esto se lleva al plano
terico desde dos elementos determinantes: la clase obrera debe destruir con su movilizacin y su
fuerza fsica el estado burgus y despus debe crear un semi-estado (el socialismo) que afrontar todas
las tareas de llevar a la sociedad al comunismo.
Ya muchos aos haban pasado de la muerte de Marx y Engels y entonces Lenin usa sus aportes
tericos para 1) unificar a los cuadros de su partido y sus simpatizantes extranjeros, 2) explicar a la
clase obrera las tareas que histricamente se cernan sobre ella y 3) luchar contra todos los polticos
que impedan que la clase obrera tomara el poder . El texto es as un arma para la propia
revolucin.
La teora que Lenin termina construyendo es muy sugerente pues se basa en la comprensin del
Estado capitalista como un fenmeno temporal, que se ha creado y que se destruir, a veces lento y
a veces rpido, pero cuyas fases de desarrollo terminan por ser muy especficas.
Tales fases de desarrollo del estado son tres, dos de las cuales Lenin encuentra en los textos de Marx y
Engels y uno de su autora. En la primera fase, la legislativa, se fortalece en el Estado precisamente el
poder legislativo, lo que crea las condiciones para una lucha de los diferentes partidos burgueses por el
poder, que no es otra cosa que el botn que se reparten en diferentes puestos cada vez que hay
elecciones. Este botn se incremente en el tiempo y entonces esta fase termina con el fortalecimiento de
la burocracia y de las fuerzas represivas del Estado. La segunda fase inicia en este crecimiento del
estado y termina con un fortalecimiento del ejecutivo, con un debilitamiento de las condiciones
democrticas. La tercera fase es el fortalecimiento desmedido del estado, la adopcin de formas ms
brutales de represin y es la que corresponde con el imperialismo.
Evidentemente Lenin asume que tal es la historia de los estados capitalistas centrales. Veamos.
Pero echemos una ojeada general a la historia de los pases adelantados a fines del siglo
XIX y comienzos del XX. Veremos que, de un modo ms lento, ms variado, y en un
campo de accin mucho ms extenso, se desarrolla el mismo proceso: de una parte, la
formacin del poder parlamentario lo mismo en los pases republicanos (Francia,
Norteamrica, Suiza) que en los monrquicos (Inglaterra, Alemania hasta cierto punto,
Italia, los pases escandinavos, etc.); de otra parte, la lucha por el poder entre los distintos
partidos burgueses y pequeoburgueses, que se reparten y se redistribuyen el botn de los
puestos burocrticos, dejando intactas las bases del rgimen burgus; y, finalmente, el
perfeccionamiento y vigorizacin del poder ejecutivo, de su aparato burocrtico y
militar.
No cabe la menor duda de que stos son los rasgos generales que caracterizan toda la
evolucin moderna de los Estados capitalistas en general. En el transcurso de tres
aos, de 1848 a 1851 Francia revel, en una forma rpida, tajante, concentrada, los
procesos de desarrollo propios de todo el mundo capitalista.
Y, en particular, el imperialismo, la poca del capital bancario la poca de los gigantescos
monopolios capitalistas, la poca de la transformacin del capitalismo monopolista en
capitalismo monopolista de Estado, revela un extraordinario fortalecimiento de la
mquina estatal, un desarrollo inaudito de su aparato burocrtico y militar, en relacin
con el aumento de la represin contra el proletariado, as en los pases monrquicos como
en los pases republicanos ms libres (pg. 43. negrita nuestra.)
Ahora bien, es muy pertinente comprender esta teora a la par de otras teoras cientficas modernas

para comprender su profundidad. La estructura general que Lenin presenta tiene la misma forma que
otras teoras de gran importancia para el desarrollo de diferentes ciencias. Prestemos atencin a tres de
estos descubrimientos: la teora Kant-Laplace sobre el desarrollo del sistema solar, la teora de la
evolucin de Darwin y el desarrollo psicogentico de Piaget.
Por supuesto que cada uno de estos episodios de la historia de la ciencia por s mismo est cubierto de
toneladas de discusin, ninguno de cuyos extremos quisiramos rechazar de entrada. Simplemente
remarcamos que en cada uno de los tres casos hay rasgos generales que se repiten, particularmente la
idea de desarrollo en el tiempo, con edades o etapas de desarrollo, cada una de las cuales tienen
funciones y mtodos particulares, comprensibles por sus relaciones con la etapa precedente y la
siguiente.
La teora Kant-Laplace conluye la genial idea de que la naturaleza tiene un movimiento histrico, que
se manifiesta en la creacin de nuestro sistema solar, en las distintas etapas en que se pasa de una nube
de polvo csmico, la unidad de las partculas en cuerpos compuestos, la formacin de los astros, el
momento del equilibrio y la futura desaparicin del sistema solar.4
Darwin, por otro lado, establece que las formas actuales de las especies slo son comprensibles si se
asume que vienen de formas anteriores. Dichas formas cambian de acuerdo al paso del tiempo, dandole
paso a la teora de la evolucin de las especies.5
Piaget, por ltimo, establece que el individuo humano pasa por distintas etapas en su desarrollo
intelectual y emocional. En dichas etapas se realizan funciones cognitivas especficas, por ejemplo el
pensamiento hipottico, que slo es alcanzado hasta el inicio de la adolescencia. As, cuando somos
nios con das de nacidos, nuestras funciones cognitivas son muy elementales y bsicas, pero sobre
estas se alzan luego las funciones cognitivas de mayor complejidad.6
La primer anotacin crtica7 que debe hacerse al Estado y la Revolucin, es que comparte una
estructura idntica al de puntos altos de la historia de la ciencia. Tal relacin no debe ser -de ninguna
manera- vista como una coincidencia. La historia de la ciencia (y de la filosofa) tambin tienen etapas
y hemos vivido en una de ellas desde hace algunos siglos... basta anotar que tambin hablamos de las
edades del universo y de las edades de la tierra, de la manera en que funcionaban esas etapas, sus
rasgos, sus elementos, etc. El desarrollo temporal comprendido como una transicin entre etapas es
un rasgo general de los descubrimientos cientficos de la modernidad y Lenin participa de ese
paradigma.8
El texto de Lenin puede leerse entonces tambin en una clave netamente cientfica. Lo cual al
mismo tiempo nos hace pensar en los problemas y lmites de la teora que Lenin nos describe. Estas
fases tienen dos lmites generales, uno es el pasado, donde Lenin remite a una democracia primitiva,
4Ver el maravilloso texto de La Historia de la Naturaleza y Teora General del Cielo, de Kant.
5 Ver El Origen de las Especies.
6 De Piaget hay tanto texto y tan amplio siempre... recomendamos Psicognesis e Historia de la
Ciencia.
7 Crtica en el sentido ms riguroso, en el sentido dado por Marx: que la crtica es el concepto
concreto del objeto concreto.
8 Dicho sea de paso Trotsky tambin participa de este paradigma, pero a diferencia de Lenin, hace
nfasis en la desigualdad que implica el movimiento temporal, mucho ms parecido, en verdad, al
mtodo Marx.

y es el otro es el futuro, donde tenemos la democracia socialista.

Estos lmites reales/tericos en el texto de Lenin -la democracia primitiva y la democracia socialistadeben ser comprendidos pues ellos son las condiciones tericas con que cuenta Lenin para justificar la
inminente revolucin obrera que l mismo est a punto de dirigir y es por ello que vale la pena
detenernos en estos lmites.
Lenin asume a Marx y es por esto que el paso entre cada una de las fases est mediada
precisamente por una revolucin. Sucede que en la transicin de una fase a la otra hay revoluciones
cuyo objetivo haba sido la reparticin del estado, su mejoramiento como mquina. La
particularidad de su propia poca, para Lenin, es que ha llegado el momento de la humanidad en
que las revoluciones no fortalecern al Estado, sino que ms bien empezarn a destruirlo.
Esta destruccin ante de ser prctica y real fue prevista tericamente por Marx en su anlisis de la
revolucin en Francia. Segn Lenin, Marx concluy de la lucha de clases en Francia iba a terminar
en una revolucin que ya fuera en parte destruccin del Estado. Cuando fue prctica, esta destruccin
adquiri la forma de Comuna de Pars, la primera revolucin obrera de la historia adquiri como forma
poltica la de comuna.
La Comuna sustituye el parlamentarismo venal y podrido de la sociedad burguesa por
instituciones en las que la libertad de opinin y de discusin no degenera en engao, pues
aqu los parlamentarios tienen que trabajar ellos mismos, tienen que ejecutar ellos mismos
sus leyes, tienen que comprobar ellos mismos los resultados, tienen que responder
directamente ante sus electores.
Las instituciones representativas continan, pero desaparece el parlamentarismo como
sistema especial, como divisin del trabajo legislativo y ejecutivo, como situacin
privilegiada para los diputados. Sin instituciones representativas no puede concebirse la
democracia, ni aun la democracia proletaria; sin parlamentarismo, s puede y debe
concebirse, si la crtica de la sociedad burguesa no es para nosotros una frase vacua, si la
aspiracin a derrocar el dominio de la burguesa es en nosotros una aspiracin seria y
sincera, y no una frase electoral para cazar los votos de los obreros, como lo es en los
labios de los mencheviques y los eseristas, como lo es en los labios de los Scheidemann y
los Legien, los Sembat y los Vandervelde. (pg. 55)
Como se ve, la comuna con su democracia representativa altamente democrtica es una forma poltica
de organizacin que al tiempo que destruye el viejo aparato del estado, crea uno nuevo, uno obrero,
que se convierti para Marx y para Lenin en piedra de toque para comprender las caractersticas que
podra adquirir en el futuro la revolucin social, que sera tanto la puesta en marcha de la edificacin
socialista como la aniquilacin del viejo estado. Y es precisamente en este punto donde los lmites
generales de la visin de Lenin, la democracia primitiva y la socialista se juntan, y hacen que
desde el punto de vista terico sea simple explicar su proyecto. La democracia obrera es simple, es
constitutiva de la nueva vida y por ello arrastra las formas primitivas y las integra con las formas
obreras, modernas y socialistas.
Lo complejo puede ser enfrentarse a la ideologa reaccionaria y anticomista que ensea el estado
burgus, la Iglesia, la escuela, etc. pero desde el punto de vista puramente expositivo, cientfico, es una
teora tremendamente simple, hecha para ser comprendida por cualquiera que quiera pensar por s
mismo, tal y como es la exigencia marxista.

Vale la pena mencionar, adems, que Lenin, adems de acercarse a una comprensin del Estado
agudamente cientfica, tambin comparte una comprensin que es claramente hegeliana y que se
traslada a todo el pensamiento dialctico.
Ya en la Fenomenologa del Espritu, Hegel habla del desarrollo temporal como forma de la
inteligibilidad, esto es, algo es inteligible cuando es comprendido como un fenmeno que se extiende
en el tiempo, y que durante esa extensin se desarrolla. Es por esto que la forma clsica de la
inteligibilidad en la dialctica es el desarrollo.
As, Hegel (2015) sealando el error de ver las cosas como si fueran cosas que no estn en movimiento
dice que la conciencia () echa en falta el desarrollo de la forma, mediante el que las diferencias se
determinan con seguridad y se ordenen en relaciones fijas y estables. Y sin esta formacin la ciencia
carece de inteligibilidad en general. (p. 120. subrayado en el original)
Este ltimo punto debe ser explotado por los cuadros marxistas, pues si bien se asume sin dificultad el
desarrollo como forma de inteligibilidad, como forma de hacer comprensible algo, casi nunca se repara
en el hecho de que nuestra filosofa tiene un acuerdo histrico con algunos de los principales
desarrollos cientficos, lo cual le da un respaldo a nuestra filosofa que ninguna otra corriente
poltica tiene.
Queda entonces claro que el texto de Lenin mantiene una relacin formal, estructural, tanto con la
ciencia contempornea como con la filosofa dialctica. Pero no slo eso, Lenin comparte tambin un
rasgo metodolgico con Marx, rasgo que debe ser aprehendido por toda la militancia sin duda alguna.
3. Las Apreciaciones de Lenin sobre el Mtodo de Marx: el mtodo de un naturalista.
Es tan fuerte la relacin metodolgica entre el desarrollo temporal y la comprensin de todas las
formas del objeto de estudio, que Lenin incluso desliza opiniones que haran llorar a los ms idealistas
filosfos marxistas de la actualidad. Veamos este largo prrafo:
No fue el razonamiento lgico, sino el desarrollo real de los acontecimientos, la
experiencia viva de los aos de 1848 a 1851 lo que condujo a esta manera de plantear la
cuestin. Hasta qu punto se atiene Marx rigurosamente a los hechos de la experiencia
histrica lo muestra el hecho de que en 1852 Marx no plantea an el problema concreto
de con qu se sustituir la mquinas del Estado que ha de ser destruida. La experiencia no
haba suministrado todava materiales para esta cuestin, que la historia puso al orden del
da ms tarde, en 1871. Obrando con la precisin del investigador naturalista, en 1852
slo poda registrarse una cosa: que la revolucin proletaria habla llegado a un punto en
que deba abordar la tarea de concentrar todas las fuerzas de destruccin contra el poder
estatal, la tarea de romper la mquina del Estado. (Lenin, 20014. pg. 42. subrayado
nuestro)
Tambin esta:
A base de que el comunismo procede del capitalismo, se desarrolla histricamente del
capitalismo, es el resultado de la accin de una fuerza social engendrada por el
capitalismo. En Marx no encontramos el ms leve intento de fabricar utopas, de hacer
conjeturas vanas respecto a cosas que no es posible conocer. Marx plantea la cuestin
del comunismo como el naturalista planteara, por ejemplo, la del desarrollo de una

nueva especie biolgica, sabiendo que ha surgido de tal y tal modo y se modifica en tal y
tal direccin determinada. (pg. 85)
Y finalmente:
Marx ofrece un planteamiento del problema y nos advierte, en cierto modo, que para
resolverlo de una manera cientfica slo se puede operar con datos cientficos
slidamente establecidos.
Lo primero que ha sido establecido con absoluta precisin por toda la teora del
desarrollo y por toda la ciencia en general y lo que olvidaron los utopistas y olvidan
los oportunistas de hoy que temen a la revolucin socialista es la circunstancia de que,
histricamente, tiene que haber, sin duda alguna, una fase especial o una etapa especial de
transicin del capitalismo al comunismo. (pg. 86. subrayado nuestro)
Estas observaciones de Lenin son, en verdad, remarcables como una enseanza para las nuevas
generaciones militantes y tambin para todos los marxistas. Muchas veces encontramos en los textos
marxistas polticos contemporneos una suerte de argumentacin de lo suficiente, pero no de
argumentacin lo necesario, no en forma de la totalidad de los hechos ordenados en forma
temporal, en forma de desarrollo.
La precisin del cientfico natural debe ser la precisin del cuadro marxista, la comprensin de todas
las formas (apariencia, estructura, esencia, etc.) es necesaria para obtener un concepto adecuado de la
realidad. No queremos remarcar ac la desgastada e intelectualoide discusin entre las ciencias
naturales y las ciencias sociales, pues esas sutilizas academicistas poco ayudan a comprender este
rasgos fundamental del marxismo. La ciencia es solo una, la ciencia de la historia, ha dicho Marx.
Nuestra descripcin de la realidad debe ser lo ms aproximada posible, lo ms rigurosa. Es en verdad
una apropiacin de aquel esfuerzo que Hegel llamaba el arduo trabajo del concepto. Y si tenemos
capacidad de realizar este anlisis de manera rigurosa, entonces podremos prever los rasgos que
pueden tener las luchas del futuro, los organismos de masas, etc.
Estamos llamados a ser la generacin militante que relanzar el socialismo, ste apunte sobre el
mtodo de Marx no nos puede pasar desapercibido. Menos ahora que el socialismo es la palabra
olvidada y por ello mismo la ms buscada en internet en el mundo. Los rasgos de la futura revolucin
social deben ser, cuando menos, establecidos a manera de hiptesis. Y a ello dedicamos la siguiente
seccin, que con humildad ofrecemos.
4. A modo de conclusin.
Tomamos los cinco primeros rasgos de la revolucin socialista para construir una perspectiva de la
revolucin futura. Una combinacin desigualmente desarrollada de estos rasgos es el charco donde se
cocinar la revolucin socialista del siglo XXI, es por ello que la hiptesis de quien escribe es que la
revolucin obrera se dar en un lugar donde haya una combinacin marcada de por lo menos tres
grandes elementos: un desarrollo tcnico importante del capitalismo, unas condiciones de opresin
extraordinarias y unas convicciones polticas muy democrticas de amplias masas oprimidas y
explotadas.
Ahora bien, una revolucin socialista, debera tener un vnculo orgnico-histrico real con una
revolucin obrera, pero no son lo mismo, debera darse en un estado capitalista avanzado, pero donde

la burguesa haya reintroducido formas radicales, aunque no mortales, de opresin y explotacin.

Los rasgos polticos socialistas mencionados, mientras tanto, sirven para ubicarse frente a conjuntos de
problemas. El marxismo es una ciencia, encuentra soluciones especficas solo cuando algn o alguna
militante lo toma en sus manos y piensa a partir de l, las soluciones generales que nos brinda son eso:
generales, tericas, nunca para slo un problema. Por tanto estos rasgos polticos casi podran ser
principios (pero no morales!) polticos, en el sentido de que sirven para configurar soluciones para
varios problemas a la vez.
Por lo dems, invitar a leer este gigantesco texto que es El Estado y la Revolucin. Pero sobre todo a
seguir su mtodo: lectura rigurossima, comparacin rigurosa con la realidad, rigurosidad terica, etc.
Casi que podramos decir que el mtodo de Lenin es eso: riguroso! Pero adems vinculado a la
capacidad crtica y creativa propia.

Anexo. Sobre las formas en Lenin.

Qu es una forma? Desde la antigedad filosfica el problema de las formas ha separado y marcado a
la filosofa. El mundo de las formas es el conocido mundo platnico. Aristteles le contrapona un
mundo de formas ms rigurosamente detallado. El atomismo materialista por otro lado converta las
formas en infinitas y entonces esquivaba el problema.
Formas son casi todo lo de los objetos: apariencias, estructuras, esencias, ideas, conceptos, fines, etc. y
casi siempre son marca oficial de idealismo filosfico. Pero el marxismo est ms cerca del idealismo
que de los otros materialismos, es por eso que vale la pena citar este fragmento de Lenin, donde la
palabra forma adquiere muchas de sus potencias.
Los utopistas se dedicaron a descubrir las formas polticas bajo las cuales deba
producirse la transformacin socialista de la sociedad. Los anarquistas se han
desentendido del problema de las formas polticas en general. Los oportunistas de la
socialdemocracia actual han tomado las formas polticas burguesas del Estado
democrtico parlamentario como un lmite insuperable y se han roto la frente de tanto
prosternarse ante este modelo, considerando como anarquismo toda aspiracin a romper
estas formas.
Marx dedujo de toda la historia del socialismo y de las luchas polticas que el Estado
deber desaparecer y que la forma transitoria para su desaparicin (la forma de transicin
del Estado al no Estado) ser el proletariado organizado como clase dominante. Pero
Marx no se propona descubrir las formas polticas de este futuro. Se limit a hacer una
observacin precisa de la historia de Francia, a su anlisis y a la conclusin a que llev el
ao 1851: seavecina la destruccin de la mquina estatal burguesa.
Y cuando estall el movimiento revolucionario de masas del proletariado, Marx, a pesar
del revs sufrido por este movimiento, a pesar de su fugacidad y de su patente debilidad,
se puso a estudiar qu formas haba revelado.
La Comuna es la forma descubierta, al fin, por la revolucin proletaria, bajo la cual
puede lograrse la emancipacin econmica del trabajo.
La Comuna es el primer intento de la revolucin proletaria de destruir la mquina estatal

burguesa, y la forma poltica, descubierta, al fin, que puede y debe sustituir a lo

destruido. (Lenin, 2006. pg. 62. subrayado nuestro)
Mucho se habla de que Lenin ley a Hegel durante la poca de la Primera Guerra, justo antes de la
revolusin rusa, pero tambin ley a Aristteles -y nada ms y nada menos que el libro VII de la
llamada Metafsica!- a lo que hay que sumar su dominio terico del marxismo. Es por esto que un
problema tan complejo como la forma, lo resuelve de manera prctica, al servicio de la teora.
Tal es, para quien escribe, la manera en que la filosofa deviene teora de la revolucin, poniendo
toda su riqueza conceptual en funcin de la elaboracin ms rigurosa que se pueda.

Bibliografa:
Hegel, GFW (2015) Fenomenologa del Espritu. Pre-textos: Valencia.
Lenin (2004) El Estado y la Revolucin. Nuestra Amrica: Buenos Aires.