O Poema de Parmnides

Da Natureza

Fragmento 1
Os corcis que me transportam, tanto quanto ao nimo me impele,
conduzem-me, depois de me terem dirigido pelo caminho famoso
da divindade, que leva o homem sabedor por todas as cidades.
Por a me levaram, por a mesmo me levaram os habilssimos corcis,
puxando o carro, enquanto as jovens mostravam o caminho.
O eixo silvava nos cubos como uma siringe,
Incandescendo (ao ser movido pelas duas rodas que vertiginosamente
o impeliam de um e de outro lado), quando se apressaram
as jovens filhas do sol a levar-me, abandonando a regio da Noite
para a luz, libertando com as mos a cabea dos vus que a escondiam.
A est o portal que separa os caminhos da Noite e do Dia,
encimado por um dintel e um umbral de pedra;
o portal, etreo, fechado por enormes batentes,
dos quais a Justia vingadora detm as chaves que os abrem e
fecham.
A ela se dirigiram as jovens, com doces palavras,
persuadindo-a habilmente a erguer para elas
por um instante a barra do portal. E ele abriu-se,
revelando um abismo hiante, enquanto fazia girar,
um atrs do outro, os estridentes gonzos de bronze,
fixados com pregos e cavilhas. Por a, atravs do portal,
as jovens guiaram com celeridade o carro e os corcis.
E a deusa acolheu-me de bom grado, mo na mo
direita tomando, e com estas palavras se me dirigiu:
jovem, acompanhante de aurigas imortais,
tu, que chegas at ns transportado pelos corcis,
Salve! No foi um mau destino que te induziu a viajar
por este caminho _ to fora do trilho dos homens _,
mas o Direito e a justia. Ters, pois, de tudo aprender:
o corao inabalvel da realidade fidedigna

e as crenas dos mortais, em que no h confiana genuna.

Mas tambm isso aprenders: como as aparncias
tm de aparentemente ser, passando todas atravs de tudo .

Fragmento 2
Vamos, vou dizer-te _ e tu escuta e fixa o relato que ouviste_
quais os nicos caminhos de investigao que h para pensar:
um que , que no para no ser,
caminho de confiana(pois acompanha a realidade);
o outro que no , que tem de no ser,
esse te indico ser caminho ignoto,
pois no poders conhecer o no-ser, no possvel,
nem indic-lo[...]

Fragmento 3
[...]pois o mesmo pensar e ser.

Fragmento 4
Nota tambm como o que est longe pela mente se torna firmemente presente:
pois no separars o ser da sua continuidade com o ser,
nem dispersando-o por toda a parte segundo a ordem do mundo,
nem reunindo-o.

Fragmento 5
[...] para mim o mesmo
por onde hei de comear: pois a tornarei de novo.

Fragmento 6
necessrio que o ser, o dizer e o pensar sejam; pois podem ser,
enquanto o nada no : nisto te indico que reflitas.
Desta primeira via de investigao te afasto,
e logo tambm daquela em que os mortais, que nada sabem,
vagueiam, com duas cabeas: pois a incapacidade
lhes guia no peito a mente errante; e so levados,
surdos ao mesmo tempo que cegos, aturdidos, multido indecisa,
que acredita que o ser e o no ser so o mesmo
e o no-mesmo, para quem regressivo o caminho de todas as coisas.

Fragmento 7-8
Pois nunca isto ser demonstrado: que so as coisas que no so;
mas afasta desta via de investigao o pensamento,
no te force por este caminho o costume muito experimentado,
deixando vaguear olhos que no vem, ouvidos soantes
e lngua, mas decide pela razo a prova muito disputada
de que falei.
S falta agora falar do caminho
que . Sobre esse so muitos os sinais
de que o ser ingnito e indestrutvel,
pois compacto, inabalvel e sem fim;
no foi nem ser, pois agora um todo homogneo,
uno, contnuo. Com efeito, que origem lhe investigarias?
Como e onde se acrescentaria? Nem do no-ser te deixarei
falar, nem pensar: pois no dizvel, nem pensvel,
visto que no . E que necessidade o impeliria
a nascer, depois ou antes, comeando do nada?
E, assim, necessrio que seja de todo, ou no.
Nem a fora da confiana consentir do no-ser
nasa algo ao p do ser. Por isso nem nascer,
nem perecer, permite a Justia, afrouxando as cadeias,
mas sustm-nas: esta a deciso acerca disso_

 ou no _; decidido est ento, como necessidade,

deixar uma das vias como impensvel e inexprimvel (pois no
via verdadeira), enquanto a outra autntica.
Como poderia o ser perecer? Como poderia gerar-se?
Pois, se era, no , nem poderia vir a ser.
E assim a gnese se extingue e da destruio no se fala.
Nem divisvel, visto ser todo homogneo,
nem num lado mais, que o impea de ser contnuo,
nem noutro menos, mas todo cheio de ser
e por isso todo contnuo, pois o ser com o ser.
Alm disso, imvel nas cadeias dos potentes laos,
sem princpio nem fim, pois gnese e destruio
foram afastadas para longe, repelidas pela confiana verdadeira.
O mesmo em si mesmo permanece e por si mesmo repousa,
e assim firme em si fica. Pois a potente Necessidade
o tem nos limites dos laos, que de todo o lado o cercam.
Portanto no justo que o ser seja incompleto:
pois no carente; ao [no-]ser, contudo, tudo lhe falta.
O mesmo o que h para pensar e aquilo por causa de que h pensamento.
Pois , sem o ser _ ao qual est prometido _,
no achars o pensar. Pois no e no ser
outra coisa alm de ser, visto o Destino o ter amarrado
para ser inteiro e imvel. Acerca dele so todos os nomes
que os mortais instituram, confiantes de que eram reais:
gerar-se e destruir-se, ser e no ser,
mudar de lugar e mudar a cor brilhante.
Visto que tem um limite extremo, completo
Por todos os lados, semelhante massa de uma esfera bem rotunda,
em equilbrio do centro a toda a parte; pois, nem maior,
nem menor, aqui ou ali, foroso que seja.
Pois nem o no-ser , que o impea de chegar
at ao mesmo, nem possvel que o ser seja
maior aqui, menor ali, visto ser todo inviolvel:
pois igual por todo o lado, e fica igualmente nos limites.
Nisto cesso o discurso fivel e o pensamento
em torno da verdade; depois disso as humanas opinies

aprende escutando a ordem enganadora das minha palavras.

E estabeleceram duas formas, que nomearam,
das quais uma no deviam nomear _ e nisso erraram _,
e separaram os contrrios como corpos e postaram sinais,
separados uns dos outros: aqui a chama do fogo etreo,
branda, muito leve, em tudo a mesma consigo,
mas no a mesma com a outra; e a outra tambm em si
contrria, a noite sem luz, espessa e pesada.
Esta ordem csmica eu ta declaro toda plausvel,
de modo que nenhum saber dos mortais te venha transviar.

Fragmento 9
Mas, uma vez tudo chamado luz ou noite
e o conforme a estas potncias dado a isto e quilo,
tudo igualmente cheio de luz e de noite obscura,
ambas iguais, visto cada uma delas ser como nada.

Fragmento 10
E conhecers a natureza do ter e no ter de todos os
sinais e dos raios da pura lmpada do sol
as obras destruidoras, e de onde nascem,
e conhecers as obras que rodam em torno da lua de olho redondo
e a sua natureza, e sabers do cu que os tem volta,
e de onde nasce, e como guiando-o a Necessidade o obriga
a conter os limites dos astros.

Fragmento 11
...como a terra e o sol e a lua
e o ter que a tudo comum e a Via-Lctea e o Olimpo
extremo e o calor ardente dos astros forados a nascer.

Fragmento 12
Pois as coroas mais estreitas enchem-se de fogo sem mistura
e as que vm noite depois destas, mas com elas lana-se uma parte de
[chama.
No meio delas est a divindade que tudo governa;
pois em tudo comanda o parto doloroso e a mistura,
impelindo a fmea a unir-se ao macho, e ao contrrio
o macho fmea.

Fragmento 13
Primeiro que todos os deuses, concebeu Eros.

Fragmento 14
Facho noturno, em torno terra, alumiado a uma alheia luz.

Fragmento 15
Sempre espreita dos raios do sol.

Fragmento 15a
Parmnides no poema diz que a terra tem razes na gua.

Fragmento 16
Pois, tal como cada um tem mistura nos membros errantes,

assim aos homens chega o pensamento; pois o mesmo

e o que nos homens pensa, a natureza dos membros,
em cada um e em todos; pois o mais [o pleno] o pensamento.

Fragmento 17
direita os machos, esquerda as fmeas.

Fragmento 18
Quando a mulher e o homem juntos misturam as sementes de Vnus,
a fora que se forma nas veias a partir de sangues diversos,
mantendo o equilbrio, gera os corpos bem formados.
Se, contudo, misturados os semens, as foras se opem,
e no fazem unidade, misturados no corpo, cruis,
atormentam o sexo da criana com o duplo smen.

Fragmento 19
Assim, segundo a opinio, as coisas nasceram e agora so
e depois crescero e ho de ter fim.
A essas os homens puseram um nome que a cada uma distingue.

PARMNIDES. Da Natureza. Traduo, notas e comentrios: Jos Trindade

Santos. So Paulo: Loyola, 2002.
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Leitura e estudo recomendado:
O Poema de Parmnides: Estudo e Comentrio, Jeovnia Pinheiro do

Nascimento. Joo Pessoa: UFPB, 2009. Dissertao (Mestrado em Filosofia)

Centro de Cincias Humanas Letras e Artes_Universidade Federal da Paraba.