JEHOVA COMISIONA A MOISES Y AARON. Cap.6.

Este cap. contiene especialmente la respuesta que Dios da a Moiss en relacin con las
quejas que ste le haba presentado en el cap. anterior. Tambin le da ms amplias instrucciones
sobre lo que ha de decir a los hijos de Israel para satisfacerlos.
Vs.1-9.- Dios le asegura a Moiss el xito de esta negociacin y le repite la promesa hecha
en 3:20. Ahora vers lo que yo har a Faran. Ntese que cuando el hombre ha llegado al
extremo, es la oportunidad de Dios para ayudar y salvar. Es entonces cuando Dios toma el asunto
en sus manos. Bajo mano fuerte, tendr que dejarlos ir.
Dios quera ahora ser conocido por el nombre de Jehov, es decir: Un Dios que realiza lo
que haba prometido y un Dios que perfecciona lo que haba comenzado (Fil.1:6). En la historia
de la creacin, Dios nunca es llamado Jehov hasta que los cielos y la tierra fueron completados
(Gn.2:24).
Dios haba aparecido a los patriarcas como Dios Omnipotente (El Shaddai), pero no se
haba dado a conocer con el nombre de JEHOV. Se refiere a que los patriarcas, aunque
conocan el nombre de Jehov, no saban el pleno significado de este ttulo. Dios da a conocer este
nombre para revelar su propio carcter al pueblo. En esta ocasin Dios repiti una y otra vez: Yo
Jehov, como una nueva afirmacin de que el ser y la naturaleza de Dios respaldaban sus
promesas. Yo... os librar de vuestra servidumbre... os redimir... os meter en la tierra. Israel
sabra en breve quin y qu clase de Dios el Seor Jehov es. Abraham saba por experiencia que
Dios es el Dios Omnipotente, pero no haba experimentado el significado de Jehov como aquel
que cumple su pacto. Recibi la promesa de heredar Canan pero no se adue de ella. Solamente
poda contemplar de lejos el futuro y creer que Dios cumplira sus promesas.
A Moiss le fue revelado el significado pleno del nombre JEHOV, el Dios que cumple su
pacto (vs.14-15), pues el pacto comenz a cumplirse en este perodo.
Vs.9.- Ellos no escucharon a Moiss a causa de la congoja de espritu. Si nos entregamos
al descontento y al mal humor, nos privamos de la ayuda y del consuelo que podramos obtener de
la Palabra y de la providencia de Dios, y slo a nosotros hemos de echarnos la culpa de marchar
por la vida sin consuelo y sin apoyo.
Vs.11.- Dios enva por segunda vez a Faran con el mismo comunicado que antes, para
mandarle de nuevo que deje ir de su tierra a los hijos de Israel.
Vs.12.- Moiss pone objeciones ante la poca probabilidad de que le escuche Faran: Mira
que los hijos de Israel no me escuchan; no atienden ni dan crdito a lo que les he dicho;
Cmo, pues, me escuchar Faran? Si los que profesan ser el pueblo de Dios no escuchan a
los mensajeros de Dios, cmo puede pensarse que vayan a escucharle los que profesan ser los
enemigos de Dios? Moiss aduce tambin a su dificultad y debilidad de palabra: Siendo yo torpe
de palabra. A estas objeciones haba dado Dios respuesta suficiente, pues la suficiencia de su
gracia puede suplir los defectos naturales en cualquier circunstancia.
Vs.13.- Dios comisiona de nuevo a Aarn en unin con Moiss para poner punto final al
debate e interpone su propia autoridad pues da a ambos un solemne mandamiento. Moiss mismo
necesitaba esta medida, como despus la necesit Timoteo (1 Ti.6:13; 2 Ti.4:1).
Vs.14-30.- Genealoga, no interminable, como las que el Apstol condena (1 Ti.1:4), pues
termina en esos dos grandes patriotas Moiss y Aarn, y se intercala aqu para mostrar que eran
israelitas, huesos de los huesos y carne de la carne de aquellos a quienes eran enviados a libertar.
Coat, de quien descendan Moiss y Aarn, y los dems sacerdotes, era segundo hijo de Lev
Vs.23.- Aarn se cas con Elisabet, hija de Aminadab, uno de los jefes de la tribu de Jud,
pues eran frecuentes los matrimonios entre las tribus de Lev y Jud.Al final del cap., Moiss
vuelve a su relato, del cual se haba desviado de un modo un tanto abrupto en el vs.13.
Vs.29.- Dios repite su mensaje a Faran: Di a Faran... todas las cosas que yo te digo a ti,
como fiel embajador.
Vs.30.- Moiss vuelve a objetar su dificultad en el habla. Aquel que, en cualquier tiempo,
haya hablado imprudentemente con sus labios, debera reflexionar sobre ello con pesar.