Curso: Introduccin a la Filosofa FIL189

Profesor: Juan Pablo Fandez Allier

Alumno: Patricia Rojas Ibez
Carrera: Bachiller en Teologa
PROTOCOLO DE LA CLASE DEL DIA 3 MARZO DE 2016

Esta primera clase trata de la Introduccin a la filosofa, partiendo del origen de la palabra:
Introducir, que viene de intro-ducere, que significa conducir hacia el interior, hacia la esencia de algo. Es un
tema no fcil, por lo que este curso se realizar mediante una progresiva explicitacin de lo que han entendido
grandes filsofos en relacin a aquello en lo que consiste la filosofa.
El estudio de la filosofa requiere actitud, disposicin y capacidad de asombro. sta ltima constituye
un problema contemporneo, ya que se ha perdido la disposicin por las preguntas ltimas, de inquietarse por
las cosas que aparentemente son intiles desde el punto de vista de lo que son.
La filosofa versa sobre aquello que no sirve para otra cosa, con lo que est reflejando que es la
actividad ms relevante, ya que si se ejerciera para otra cosa estara sealando que eso otro es ms importante.
Servir para otra cosa quiere decir es til para otra cosa. Lo que no sirve para otra cosa es til en s mismo.
La filosofa, en este sentido, no pretende ser til para otra cosa, aun cuando despus se podra emplear para
entender mejor el contenido de los saberes particulares. En este sentido, desde un ncleo de conocimientos
puede abordar diferentes problemticas con lo que se empieza a ramificar en la medida que pretende explicar
mejor aquello que se empieza a identificar como su objeto propio. Se hace preguntas sobre qu hacer para
tener buena vida, para comprender mejor quin es el hombre, para definir la cuestin de lo bello en la esttica,
etc., pero al final la filosofa se orienta a determinar lo suyo de cada cosa para decir lo que cada cosa es. Es
decir, se ordena desde el conocimiento metafsico.
Conceptualizacin de la filosofa
1)

Etimolgica: Filosofa proviene de la unin de dos expresiones sustantivadas: fhilos, que

significa amigo, y sophia, que significa sabidura. Es decir, el filsofo es uno que se aproxima y que
intima con la sabidura. No es uno que domina el saber, sino que va y viene en un trato de
aproximacin frecuente con el saber. Quien se aproxima en este sentido es uno que se asombra, que se
abre a la realidad mediante este estado anmico que permite comprender. El filsofo no slo quiere

quedarse en el asombro, sino que quiere mirar y dirigirse hacia el mismo, para desentraar aquello que
asombra. Como la pregunta de Leibniz, quien se plantea por qu es el ser y no ms bien la nada, y se
introduce, desde aquella incgnita que asombra, hacia la comprensin del ser.
A diferencia de los verdaderos filsofos, los sofistas, o quienes se crean sabios
profesionales, no son verdaderos amigos de la sabidura. Scrates combate a los sofistas. Es decir, la
actitud del que cree que tiene el conocimiento acabado. l utiliza la mayutica, lo que es similar a la
labor de la partera, es ayudar a hacer salir el conocimiento una vez que se reconoce que, en el fondo,
no se sabe.
La filosofa se valida a s misma a travs de la tradicin (tradere). Entrega de un autor a otro.
2)

Visin nominal: profundiza el contenido del significado del nombre. No es el nombre en s,

sino la definicin que apunta a decir qu se entiende por una palabra al interior de un
sistema lingstico concreto. En este caso, filosofa se identifica con la sabidura absoluta
que se busca mediante la razn o la participacin humana en la sabidura absoluta..

3)

Real: este tipo de definicin expresa lo que una cosa es, manifestando su esencia. De este
modo, desde el punto de vista real, la filosofa es la ciencia de todas las cosas por el uso de
la razn o la ciencia de todos los entes por sus causas ltimas a la luz natural de la razn.
Se entiende por ciencia, el conocimiento que se debe probar. Aristteles dice que el filsofo
busca comprensin de todo -el todo que unifica las cosas, que es diferente de todas las cosas.
Esta comprensin hace que el estudio de la metafsica se preocupe del todo esencial. Esta
bsqueda se realiza con precisin, dedicacin, esculpir hasta encontrar. Quiere demostrar y
ser fundamento constitutivo de la enseanza y es por eso que la filosofa puede estudiarse en
s misma y desde all bajar a saberes particulares para ayudarlos en su tarea. Por ejemplo:
filosofa del derecho, filosofa del periodismo, filosofa de las ciencias, etc.

Del texto Apologa de Scrates se destaca la actitud del filsofo que por defender sus argumentos
puede llegar a la muerte. Muchos identifican al filsofo con Cristo, que sabe hacia dnde se dirige por
decir la verdad. Scrates perfila el ideal del filsofo, que no se queda tranquilo, sabiendo que la verdad
que se desvela en su proceder podra llevarlo hasta la muerte.

Esto es lo que acontece en la narracin de la Apologa de Scrates, siendo Scrates, el tbano de

Atenas, uno que acuciaba por su actitud genuinamente filosfica, que es la que finalmente lo conduce
a la muerte:
Quizs diga alguno: pero Scrates, por favor, no podras irte de aqu y seguir viviendo
callado y en paz? Persuadir de esto a algunos de vosotros es lo ms difcil. En efecto, si
digo que eso es desobedecer al dios y que, por ello, es imposible llevar una vida tranquila,
no me creeris pensando que hablo irnicamente. Si, por otra parte, digo que el mayor bien
para un hombre es precisamente ste, tener conversaciones cada da acerca de la virtud y
de los otros temas de los que vosotros me habis odo dialogar cuando me examinaba a m
mismo y a otros, y si digo que una vida sin examen no tiene objeto vivirla para el hombre,
me creeris an menos. Sin embargo, la verdad es as, como yo digo, atenienses, pero no es
fcil convenceros (37e-38a) Yo os aseguro, hombres que me habis condenado, que
inmediatamente despus de mi muerte os va a venir un castigo mucho ms duro, por Zeus,
que el de mi condena a muerte. En efecto, ahora habis hecho esto creyendo que os ibais a
librar de dar cuenta de vuestro modo de vida, pero, como os digo, os va a salir muy al
contrario. Va na ser ms los que os pidan cuentas, sos a los que yo ahora contena sin que
vosotros lo percibierais. Sern ms intransigentes por cuanto son ms jvenes, y vosotros os
irritaris ms. Pues, si pensis que matando a la gente vais a impedir que se os reproche
que no vivs rectamente, no pensis bien. Este medio de evitarlo ni es muy eficaz, ni es
honrado. El ms honrado y el ms sencillo no es reprimir a los dems, sino prepararse para
ser lo mejor posible. Hechas estas predicciones a quienes me han condenado les digo adis
(39c-d)