Fobia:Estructuraosntoma?

IsidoroVegh
07/04/2015

El temaparaelcualhoyestoyinvitadotieneun ttulo,queesFobia:sntomaoestructura?.A
veces uno puede creer que se le ocurri una pregunta porque se le ocurri a uno, pero si
aceptamos eso que descubri nuestro maestro Sigmund Freud, que se llama la hiptesis del
inconsciente, suele ocurrir que la pregunta se formula por nuestra boca, pero es unapregunta
que se gesta en otro lugar. Con lo cual ya estoy anticipando que esa disyuncin de sntomao
estructuraquizsesunefectodelamismaestructuradelafobia.
Se me ocurri que para hacerlo ms animado, parto de la base que la mayora de los aqu
presentes son analistas, o como deca mi maestro Pichon Riviere, aprendices de analistas.La
palabra aprendiz a mi me resultaba muy grata cuando comenzaba mi formacin, porque me
alivianaba de cualquier exigencia superyoica, no tena obligacin de demostrar sapiencia,sino
msbienmesentaqueestabaautorizadoaformarmispreguntas.
Voy a comenzar con un relato que en la historia del psicoanlisis tiene ms de 100 aos, que
es un clsico, aunque no es de los ms conocidos. Lo conocen mejor quienes trabajan con
nios y quienes tienen el hbitoderecorrerlabibliografapsicoanaltica.EsuntextodeSandor
Ferenczi, uno de los primeros discpulos de Freud, quien sostuvo el psicoanlisis en los
tiempos heroicos.
El Caso del pequeo Arpad lo escribiantesdequeFreuddieraaconocer
TtemyTab.
Se trata de una fobia a un gallo. Las fobias ms comunes suelen darse a animales, como
Juanito al caballo a espacios, como la gorafobia o la claustrofobia,aobjetos.Acsetratade
lafobiaaunanimal,enestecasoaungallo.

UNPEQUEOHOMBREGALLO(1913)
Un antiguo paciente, que debido a ello participaba en las
investigaciones psicoanalticas, me seal el caso de un nio
susceptibledeinteresarnos.

Yaaqutenemosunacuestinimportante:eneldecirdeunanalistasefiltraalgomsdeloque
conscientementeintentarelatar.Entonces,yanosestdiciendoenesteprimerprrafodeque
setratadeunniito,noquelatiendeensuconsultorio,sinounoenelcuallellamla
atencinunavecina.Noescasual,vamosaverporqu.

Setratabadeunnioquetenaentoncescincoaos,elpequeo
Arpad,quesegnelsentirunnimedesusvecinoshabatenidohasta
lostresaosymedioundesarrollomentalyfsicoregularyhaba
sidounniocompletamentenormalhablabacorrientementeydaba
muestrasdegraninteligenciaensuspalabras.

Bruscamentesobrevinouncambio.Duranteelveranode1910,la
familiaacudiaunbalnearioaustracodondeyahabaestadoel
veranoprecedente,yalquilunahabitacinenlamismaresidencia.

LafamiliaeradeBudapest.Lafamiliayahabaestadoahunaoatrs,esdecir,lleganalos3
aosymediodelnio.
Desde la llegada, el comportamiento del nio cambi de manera
singular.Antesseinteresabaportodoslossucesosqueatraenla
atencindeunniotantoenelinteriorcomoenelexteriordeuna
casaperoapartirdeaquelmomentosuinterssecentrenunasola
cosa:elgallineroquehabaenelpatiodelagranja.Alamanecer
acudajuntoalasaves,lascontemplabaconunintersinfatigablee
imitabasusruidosysusandares,llorandoygritandocuandosele
obligabaaalejarsedelcorral.Inclusolejosdelgallinero,nohaca
msquelanzarkikirikisycacarear.Secomportabadeestemodo
durantehoras,respondiendoalaspreguntasqueselehacanmediante
estosgritosanimales,ysumadrecomenzatemerseriamentequeel
nioolvidarahablar.
Esta rareza del pequeo Arpad persisti durante todas las
vacaciones. Cuando la familia regres a Budapest, l volvi a
utilizar el lenguaje humano, pero su conversacin versaba casi
exclusivamentesobrelosgallos,lasgallinasylospollos,yalo
sumosobrelasocasylospatos.Sujuegohabitual,querepeta
muchasvecesporda,eraelsiguiente:hacagallinasygallos
doblandopapeldeperidicoylosponaalaventa,despuscogaun
objetocualquiera(engeneralunaescobillalisa)alaquellama
cuchilloyponasuavebajoelgrifo(dondelacocineratenala
costumbredematarlospollos)ycortabaelcuellodesupollode
papel.Mostrabacmosangrabaelgalloeimitabaperfectamentecon
elgestoyconlavozsuagona.
Cuandosevendapollosenelpatio,elpequeoArpadnopoda
estarsequieto:corraalapuerta,entrabaysala,ynocejaba
hastaquesumadrenocomprabauno.Deseabaclaramenteasistirasu
degello.Sinembargo,tenamuchomiedoalospollosvivos.

Se instal la fobia. Es decir, de vuelta del viaje del balneario, slo hablaba de esa escena del
gallinero, de las aves, se instala un juego donde l le corta la cabeza al gallooalagallina,en
el relato de Ferenczi por momentos dice gallo, por momentos dice gallina, por lo que es
interesante tambin porque es una pregunta Gallo o gallina? No es lo mismo, vamos a ver.
Ahoravamosatomarlapreguntaporlacualfuiinvitado.
Sntomaoestructura?
Voy a ejercitar con ustedes un modo de trabajar los textos, tal como Lacan nos ense.
Cuando Lacan vino a Caracas, al final de su vida, dijo Yo soy freudiano, ustedes si quieren
sean lacanianos. Eso me hace pensar que si Lacan dice que es freudiano, debe ser que ser

freudiano no est tan mal. Ustedes dirn y esto a qu viene? Bueno,hoyendaenelmundo

lacaniano, hay quienes dicen con desprecio
hablar de transferencia es freudiano
como algo
superado.
Hablar del inconsciente es freudiano
. Ahlapucha,sinohablamosdelinconsciente
y de la transferencia, todava estamos en el campo del psicoanlisis? Esto no lo dice
cualquiera, lo dice gente de renombre. Lo que Lacan dice que es freudiano, yo lo entiendo de
este modo: para m Lacan tiene el valor de un maestro y est diciendo lo que l dijo
explcitamente en los aos 50, cuando escribi La CosaFreudiana.lpropusoahelretorno
a Freud, porque discpulos de Freud creyeron que la segunda tpica, yoellosupery,
eliminaba el valor de la primera. El texto fundante, El yo y los mecanismos de adaptacin,
dice que se trata en un anlisis de reforzar a un yo libre de conflictos, es decir, libre de la
influencia del inconsciente. Esto es un retorno a una psicologa de la consciencia. Lacan se
opuso a esa lectura equivocada delasegundatpicaynodesdeenhacerloqueyollamo
la
estrategia delpliegue
:hacertrabajarlaprimeratpicaylasegundaconjuntamente. Somosun
grafo, todos los que conocen la obra de Lacan conocen la riqueza de.?Entonces,parami
ser lacaniano es tomar esa enseanza del maestroyquitarcualquierilusindeidealhegeliano
de lo que viene despus es siempre mejor de lo que estuvo antes. Es eliminar el ideal del
progreso. Hay progresin, pero eso no es lo mismo que progreso. Hay cosas que Lacan dijo
mejor al comienzo, cosas que dijo mejor al final, algunas las dijo mejor en el medio. Algunas
fueron chispazos geniales peroquelosdejenelcamino,otrasquefueronreformulaciones, es
decir, hay que dejar de lado el prejuicio de que lo que viene antes es menos de lo que viene
luego.

Voy a comenzar por una escritura de las ltimas, de la poca en que Lacan trabaj lo que se
llamlaescrituranodal.Hay3tiposdeescriturasgrandesqueLacanpropuso.
1) Laescrituradelosgrafosylosmatemas.
2) La topologa de superficies, que bsicamente Lacan utiliz 4: el toro, la banda de
moebius,labotelladeKleinyel?
3) Laescrituranodal.
En la escritura nodal, a Lacan le interes el nudoborromeo.Elnudo borromeoestconstituido
en su forma mnima por 3 anillos. Yo estoyrepresentandolaestructurade2dimensionesenel
pizarrn,porqueenrealidadsehaceconcuerdas,esdecir,estridimensional.
Entonces hago un anillo (real), cubierto parcialmente por un segundo anillo (imaginario),porlo
cual es una convencin acorde a lo imaginario. La lnea llena est por detrs por la lnea
quebrada. Es una convencin, pero como es homloga con nuestro imaginario, la aceptamos
como natural.Yelterceranillo(simblico), conunafrmulaquediceporarribadeldearriba,y
pordebajodeldeabajo.

Estoesun
nudoborromeo
,quecumple2clusulas:
Clusula restrictiva: ningn anillo penetra al otro. Nuestro imaginario no lo percibe de
inmediato, pero si unosefijabien,elanilloRde realestpordebajoypasa2vecespordebajo
de uno. Y pasa las 2 veces por arriba del otro. En el anillo de lo imaginario, en anillo real le
pasa 2 veces por arriba. Y enelanillosimblico,elreallepasa2vecesporabajo.Quieredecir
que en ningn momento un anillo penetra al otro. Esto produce un efecto: da bronca. Pero es
una bronca estructural, porque contradice nuestro imaginario. Hiere nuestro narcisismo.Lacan
lo usa a propsito, para obligarnos a detenernos en que existen estructuras que no son
aprehensiblesenlaevidenciainmediata.
Clusula prescriptiva:
Cualquiera de los 3 que corte, hace que los otros 2 se desanuden.
Lacan con esto quiere significarqueelhorizontedel psicoanlisislacanianoeslatriparticinde
los registros real, simblico e imaginario. 3 registrosqueconstituyennuestraestructura.Ahora,
al escribirlo de esta forma y con este nudo, nos est diciendo que los 3 registros son
indispensables para haceruno.Estenoeselunodelnarcisismo,eselunode laestructurade
laqueestamosconstituidos:realsimblicoeimaginario.
En el seminario RSI, que es de la poca ltima, en el ao 74, Lacan dice El nudo es de lo
real. Tambin dice El nudo es la estructura. Lacansiguehablandodeestructura.Yentonces
poniendo en acto efectivamente quetoda suvidamantuvoundilogoconFreud,utilizael nudo
paraexponerloqueFreudescribicomosntoma,inhibicinyangustia.
Yentoncesescribe
alsntoma
deestemodo:

Elcampodelosimblicoseextendihaciaelcampodeloreal.

El sntoma, dice Lacan, Freud lo explicita en los mismostrminosyquinfueelprimeroquelo

describe con una lgica adecuada: Marx, que no fue un psicoanalista. Qu dice Marxquees
un sntoma de la formacin econmicosocial del capitalismo? EjemploclsicodelaArgentina:

En el Valle del Rio Negro se producen frutas. Pequeos chacareros y propietarios tienen sus
plantaciones de peras, manzanas, etc. Obviamente, como estamos en la formacin
econmicosocial capitalista, hacen todo esto porque necesitan esa ganancia, en primera
instancia, para poder vivir. Ahora, de repente hay una sobreproduccin de frutas y solo se
puede vender esas frutas a menos precio de lo quecuestasacarlas.Entoncessedejanpudrir,
porque no tiene sentido recogerlas. Ahora, en un mundo donde dicen que hay ms de mil
millones de personas que no comen, dejar que eso se pudra, no es un sntoma social que
compartimos?Bien,esunsntomapor lainmisin,esdeciralgoquesemetesinserllamado,de
lo simblico en loreal.Lasplantasdemanzanas songenerosas,nosonladronas,sinoquedan
todas las manzanas quepueden.Sitienenlascondicionesadecuadasdeagua,defertilizantes,
la naturaleza por s misma, como real, produce lo que produce. Qu esloquedeterminaque
se dejen pudrir las frutas que podran servirle a gente que no tiene para comer? El orden
simblico capitalista. Es una inmisin de lo simblico que produce que algo pase a andar mal
enloreal.
Lacan nos dice que el sntoma que Freud nos ensea en Inhibicin, sntomay angustiaesel
producto de una inmiccin del orden simblico que hace que algo comience a andarmalenlo
real.Esdecirqueelsntomaesunefectodelaestructura.

Avancemos en la fobia. En su comienzo en el lugar de la fobia se hablaba de histeria de

angustia. Hubo un discpulo de Freud, un personaje muy especial que participaba en las
reuniones de los mircoles y se descubri que muchos de los casos que l presentaba y que
eran brillantes, l los inventaba. Pero tuvo cosas intreresantes y entre ellas, el hecho de
proponer como estructura la llamada histeria de angustia. La histeria de angustia nomin as
en 1908 por sugerencia de Freud, se llama as porque tiene un parecido con la histeria de
conversin. Freud clsico, se planta como un efecto de represin que hace que la libido,
energa sexual, no tenga la descarga adecuada. En la histeria de conversin se transformaen
los llamados sntomas de conversin. En la histeria de angustia, en cambio, solo se descarga
como angustia. La angustia como un afecto. Freud, cuando publica el historial del pequeo
Hans, nos habla de una fobia. Una fobia que por supuesto, como toda primera fobia, en su
inicio comienza con una crisis de angustia. No me voy a extender enelcasoJuanito,supongo
que la mayora de ustedes lo conocen, pero podemos recordar conLacancundocomienzala
angustia de Juanito. Un error que atrap a muchos psicoanalistas, en una lectura un poco
apresurada del historial, les hizo decir que a Juanito la fobia al caballo y que lo mordierasela
produjo el nacimiento de su hermanita. Sera algo ascomolaangustiaporquedardesplazado
en el amor de la madre. Sin embargo, con su agudeza clnica habitual, Freud no deja de
sealar que a pesar deestarconlamadreeinclusoconunabuenadosisdecariciasmaternas,
laangustiaylafobia,unavezinstaladas,nodisminuyen.

Nosotros con Lacan hacemos otra lectura. Y es que la angustia de Juanito, que luego se
convierte en una fobia a los caballos, comienza cuando Juanitoadvierteciertacosquillitaensu
cosita de hacer pip (
wiwimacher)
. Es interesante ver el dilogo que el padre recoge, que fue
quien llev adelante el anlisis de Juanito, dirigido por Freud. En ese dilogo Juanito le dicea
la mam
Mir, tengo estacositade hacerpip
ylamamledice
Dejeso,esunaporquera
.

Por qu a la mam le parece una porquera la cosita de hacer pip de Juanito? Por qu la
aparicin de cosquillitas en la cosita de hacer pip de Juanito desencadena la angustia? Dije
que vamos a hacer pliegue: voy a ir a una escritura que una vez llegu en este espacio a
exponerla, que es del seminario X de la angustia de Lacan. Me atrevoadecirqueesteesuno
delosseminariosmsricosdeLacan.
Lacan, que de tanto en tanto se mandaba frmulas petardistas, alguna vez dijo que su nico
invento fue el objeto a. Yo dira que si uno quisiera ver cmo se gesta ese objeto a, qu
preguntas le inducen a l a producirlo, el seminario de la angustia es el seminario adecuado.
En ese seminario, Lacan nos va a decir con 2 esquemas cmo seestructuraelsujeto.Porque
lo que yo di antes fue la estructura ya hecha, con los 3 registros real simblico e imaginario
anudados.Cmoseconstituye?Lacannosproponeuncociente:

Lacan dice que para que nazca un nio, lo primeroquetienequehaber unOtro(A)quequiera

tener un nio, que lo desee. En un principio intentamos trabajar con lo que son la mayora de
los casos, que mam me dese. En un comienzo hay un Otro que Lacan dice que se trata de
un otro real, la madre, o quien cumpla esafuncin.Ysubebvaafuncionar(S)vaafuncionar
como un objeto por venir, poresopone laSsinbarrar.Esunsujetoporvenirporquelapalabra
sujeto no es sinnimo de individuo. Es Lacan el que introduceelconceptodesujeto.Introducir
el concepto de sujeto es para diferenciar del psicoanlisis de New York, donde estaba el
refuerzo del yo, o de Londres, donde la teora kleiniana, que en ltima instancia planteaba un
instinto natural, biolgicamente fundado, desplazado a Pars l hizo su enseanza. Por eso
hace aos yo escrib un texto que se llamaba El yo, el ello y el sujeto. Hablar del sujeto es
decir que no estamos obligados a quedarnos en la eleccin de reforzar el yo, como en la
egopsychology
, haciendo un retorno a la psicologa de la consciencia, o quedarnos en un
instintivismo que en ltima instancia decide el destino, comoenciertasvariantesdelkleinismo.
No es casual que se tradujera
trieb por instinto, en lugar de pulsin. Si Freud eligi
trieb y no
instinct
es justamente porque no quera que sebiologizarael inconsciente.Entoncesloescribe
a un colega en una carta en el ao 35, que dice que est en contra de todos ustedes, por
estarbiologizandoelpsicoanlisis.
Lacan con la introduccin del concepto de sujeto nos permite retomar el espritu freudiano,
porque es el sujeto del inconsciente, el sujeto del deseo. Este sujeto tiene una frmula que
ustedes seguramente conocen: es lo que un significante representa para otro significante.
Obviamente cuando un beb nace, nace con las neuronas preparadas para recibir los

significantes, pero no los tiene incorporados. Eso le viene del Otro y para que se le instale
adecuadamenteese
software
,tienequeproducirseciertasoperaciones.
En el primertiempopodemosdecir,haciendopliegueentreellenguajelacanianoyellenguaje
freudiano, que el beb para una madre que desea a su hijo, pongmosle la mam deJuanito,
el beb funciona como su falo. Qu desea unamadre? Freudclsico:unamadredeseaun
hijo como sustituto del falo que el padre no le dio. Si todo va bien, se van a producir 2
fenmenos que responden a un invariante, porque no hay cultura donde esto no suceda. Se
llama prohibicin delincesto,quetienedoblefrmula:alhijo,noteacostarscontumadreala
madre, no reincorporars el producto. Es decir, que ac se ha producido una operacin por la
cual el sujeto va a surgir como sujeto barrado, dividido entre un significante y otro, dividido
entre inconsciente y consciente, entre goce y palabra. Y del otro lado, se va a incoporar a la
batera significantelaletraA,quenovaaserelotroreal,sino comosoftwareincorporado.Pero
es un software incorporado que lleva una barra, que quiere decir que porta un agujerito: el
agujerito que dej este beb que antes era elfaloimaginariodelOtroyahorayanoloes.Esto
sellamainconscientecomolgicadeincompletud.

Y si me siguenhastaac,enestemovimientodeserelfalodelOtroaconstituirsecomosujeto,
constituirse como sujeto quiere decir dejar de ser el falodelOtroyentonceslespregunto:No
es correcto que Lacan diga que el sujeto es una falta en ser? Es el precio que hay que pagar
para constituirse como sujeto. Y dice Lacan que queda como premio consuelo este objeto a
que representa algo as comounapromesadegoce.Fjensequesiyolepongoacelrombito,
para los que conocen los matemas lacanianos, es la frmula el fantasma. Lo cual quiere decir
que no se nace con un fantasma heredado, sino que se constituye gracias a operaciones.
PorqueesaprohibicindelincestoademsnecesitadeloqueLacanllamalametforapaterna.

Ahora, el problema es si esto no se produce. Cuando a Juanito le aparecen lascosquillitasen

su pene, que quiere decir? Que le empieza a gustar y no solo le gusta, sino que apartirque
tiene cosquillas en el pene empieza a mirar a las vecinitas. Quiere decir al Otro,
mam,voya
dejar deserelpuroobjetodedeseoytugoce,porqueahoratengoyounobjetodegocequees
mo: mi pene, con el cual puedo salir a la bsqueda de otras relaciones ms alldevos
.Uno
dira que una buena madre no podra aceptar eso, y yo dira Seores, de qu vivimos
nosotros?. Ella es una analista y yo le digo Donde duerme el nio? y ella me dice En mi
cama, porque pobrecito cmo llora. Como llora quin? le digo yo. Esto no se resuelve con
buena voluntad o promesas yoicas. Entonces, entendemos por qu a Juanito le agarra la
angustia? No, no entendemos, porque nos falta algo. Supitito,le gustalacosquillita,selatoca
como Arpad, est diciendo
Pods ganar algo que es salir de ese encierro con tu madre
.
Tambin le avisa, ahora que tiene la cosquillita en el pito, Te das cuenta de que ests
encerradoentu madre?yahvienelaangustia.Elneurticolavive alrevs,esimportanteque
el analista no se confunda. El neurtico cree que laangustiaesporperderelpito,deahviene
lo de Freud y la amenaza de castracin. Pero nosotros con Lacan decimos que ese miedo a
perder el pito es la dimensin imaginaria de la castracin. Porque lo que realmente est en
juego es la castracin del Otro. Pobre mam!, si hago este viaje a Europa, la voy a dejar
sola?


Una castracin del Otro que claro, el la medida que forma parte del inconsciente, me
constituye. La castracin para nosotros es entonces, desde la perspectiva lacaniana, deja de
ser unaamenzaparaserunaoportunidad.Oportunidaddeconstituirsecomo sujeto.Perocomo
dijo Kierkegaard, en el conceptodelaangustia,laangustiasurgecuandolalibertadseanuncia
pero nada la asegura. Supongamos que hay un grupo de presos condenados a cadena
perpetua. El ser humano es capaz de acostumbrarse a las cosas ms increbles, ordenan su
vida en la medida se esa perspectiva y as discurre. Supongamos que de repente viene el
director de la crcel ydicequelasemanaquevieneydicequeuno deustedes5quedarlibre.
Se anuncia una libertad posible pero que nada la asegura. All comienza la angustia. Es decir
que la angustia surge cuando se abre la posibilidad de pasar un umbral, la angustia se calma
cuando ese umbral se pasa. Tambin se puede calmarconpsicofrmacosoconunadireccin
equivocada de la cura, retrocediendo. No va a impedir que en cualquier momento surja una
nueva crisis de angustia. Voy a seguir con el relato del pequeo Arpad, a ver si podemos
entenderunpocomsqulepasa.
Suspadreslehabanpreguntadomuchasvecesporqutenamiedodel
galloyArpadcontabasiemprelamismahistoria:ciertodahaba
entradoenelgallineroyhabaorinadoensuinteriorunpollooun
capndeplumajeamarillo(avecesdecaquemarrn)lepicelpene,
ellona,lacriada,lecurlaherida.Acontinuacinselecortel
cuelloalgallo,querevent.
Esoesloquediceelpequeo.
Lospadresdelnioseacordabanefectivamentedeesteincidenteque
habaocurridoduranteelveranoprimeroquepasaronenelbalneario,
cuandoArpadtenadosaosymedio.Unda,lamadreoyalnio
gritarfuertementeysupoporlacriadaquetenamuchomiedodeun
galloquehabaintentadopicarleenelpene.Comollonayanoestaba
alserviciodelafamilia,fueimposibleaveriguarsiArpadresult
heridoenaquelmomentoobiensillonalehabapuestounapsito
paratranquilizarle,talcomorecordabalamadre.
La pregunta que se hace Sandor Ferenczi es Por qu tard un ao en desencadenar la
angustia primero y la fobia al gallo despus? Porque este episodiopasenelprimerverano,a
los 2 aos y medio. Sandor Ferenczi, influenciado por la teora freudiana, dice que
seguramente fueporqueenelinternlehabrnllegadoaArpadlaamenazadecastracin,desi
tetocselpitito,telovamosacortar.

Dice que l tuvo oportunidad de preguntarle a los padres, a travs de su vecina, que tena
contacto con su familia, que los padres a veces le hacan esa amenaza porque l se segua
tocando el pitito. Aqu yo no coincido con Ferenczi, aunque debo admitir que este genial
analista tambin dice que podra ser que no solo esa amenaza del segundo viaje
desencadenara la angustia y la fobia, sino que tambin poda ser, lo dice textualmente, un
aumento del hambre sexual. Yo creo que es el aumento delhambresexual,dondelaaparicin
del pene incomoda a la otra posicin que esserelfalodelamadre.Esladialcticaentresery

tener. A Juanito le aparece la angustia cuando tiene el anuncio de que podra dejar de ser el
falo de su mam para tener su propiofalo,supropiorganodegoce.Querrapensarqueenel
pequeo Arpad, por todos losjuegosmasturbatoriosquesecuentan,lafantasadelesinenel
pene,queefectivamentesetratabadeeso.
En el examenpersonaldelnionorevelnadasorprendenteni
anormal.Encuantoentrenmidespacho,fueprecisamenteunpequeo
gallosalvajeenbronceelqueatrajosuatencin,entrelosmuchos
adornosquehabamelotrajoymepregunt:Melodas?Ledi
papelylpizconelquedibujrpidamente(nosinarte)ungallo.
Entonceslepedquemecontaraelasuntodelgallo.Peroestaba
cansadoyprefirivolverajugarconsuscosas.
Lainvestigacinpsicoanalticadirectanoeraposibleytuveque
limitarmeaanotarlasfrasesyloscomportamientossignificativos
delnioparaladamaqueseinteresabaenelcasoyquepoda,por
ser vecina y conocida de la familia, observarlo durante mucho
tiempo.

Es decir, estamosenlaprehistoriadelpsicoanlisisdelnio.Ferencziregistra bien,lepregunta

y Arpad le contesta, va a los juegos, que es la manera en que los chicos contestan. Es la
maneraenqueconstruyesufantasma.Ferenczi,deigualagudeza,dicequeseguramenteenla
visindelgallineroencontrlossecretosdelafamilia.
Trasestasdeclaracioneshechasporelniosinningunapresin,
podemoscomprenderunpocomejorlaintensidaddesuemocincuando
contemplaba incansablemente la actividad del corral. Todos los
secretosdesupropiafamilia,sobrelosquenoobtenaencasa
ninguna informacin, podan contemplarlos entonces a gusto los
animalescaritativoslemostrabansindificultadtodoloquepoda
ver,sobretodolaactividadsexualincesantedegallosygallinas,
lapuestadeloshuevosylaeclosindelapollada.

Es decir, todos los fantasmas originales: fantasmas de seduccin, fantasma de la escena

primaria,losllamadosfantasmasclsicos.

Tenasentidomusical,peronocantabamsquecancionesenlasque
sehablabadegallinas,depollosydeotrosvoltiles.Legustaba
sobretodoestacancinpopular:

DeberairaDebreczen,
paracomprarunpavo.

Ydespus:Ven,ven,venmipollito,ytambin:

Bajolaventanahaydospollitos,

dosgallitosyunagallinita.

Hasta ah todo simptico, pero lo que no resultaba muy simptico era que se levantaba todas
las maanas y cacareaba como un gallo y despertaba a la familia. Tambin menciona rasgos
decarcter:
Engeneral,Arpaderaunhombrecitoalegre,peromuyinsolentesise
lepegabaoselerea.Raravezllorabayjamspedaperdn.
Dejando aparte estos rasgos de su carcter, daba muestra
indiscutiblesdeverdaderossntomasneurticoseramiedoso,soaba
mucho(naturalmenteconaves)ytenaamenudounsueoagitado
(Pavornocturnus?).
Tambin aparecentodaslasversiones, todaslascascadasfantasmticascomoLacandiceque
sucedaenJuanito.
Undaseprecipitsobrelacamadeunaniagritando:Tevoya
cortar la cabeza, la pondr sobre tu vientre y me la comer
entera..
Otrodadijorepentinamente:Quisieracomermamguisada(por
analogaporelpolloguisado)mampuestaacocerenunacacerola,
sermamconfitadayyolapodrcomer.(Gruoydanz.)Le
cortaralacabezaylacomeraas(yacompaabasuspalabrascon
gestoscomosicomieraalgoconuncuchilloyuntenedor).

Todos los personajes se van distribuyendo en esa cuestin de gallo, gallina y pollito. La
fantasa de cortarle la cabeza a mam, ponrsela en la panza y comrsela es una fantasa
canibalstica, en donde cortarle la cabeza a mam uno podra decir que en el fantasma de
Arpad es un fantasma de liberacin de otro. Pero es evidente que es un fantasma fallido de
liberacin,porqueacontinuacindice:
Trastalesdeseoscanbales,tenaactitudesdearrepentimiento,en
las que de manera masoquista deseaba ser cruelmente castigado.
Quisieraserquemado,gritaba.Ydespus:Quemecortenunpiey
que lo echen al fuego. Quisiera abrirme la cabeza. Quisiera
cortarmelabocaparanotenerlams..
Aparece la culpa. Si aparece la culpa, tnganlo presente enlaclnica,quieredecirquetodava
la relacin incestuosa persiste. No es lo mismo culpa que ser responsable de sus actos. La
culpa siempre remite a un tiempo anterior, es insoluble. Hablar de la culpa solo produce ms
culpa, dice Lacan. Sentir culpa quiere decir que uno todava sigue atado al Otro. Ser
responsable de su acto, en cambio, apunta al futuro, a lo que sigue. Sicometunerror,puedo
reparar. Son 2 cosas diferentes, una impide queelsujetoavance,laculpa.Ser responsablede
losactosinvitaaqueelsujetoavanceensusactos.

Dice Ferenczi que si de un adulto se tratara, se podra pensar como una pelea con el gallo
padre, por la retaliacin dado que estn los deseos incestuososytambinlaambivalenciacon
el padre, donde el amor yelodioalpadreseconviertentambineneltemoryelodiodelpadre

hacial. Perodicequeenestenio nosedieronlasoperacionesconstituyentes,quenosehan

terminado de producir. Es decir que Ferenczi nos demuestra es un gran analista porque dice
que todo ese conjunto de fantasmas del gallinero es un tiempo estructurante de Arpad. Qu
lugar entonces viene a ocupar el gallo desde nuestra perspectiva?
El gallo, como el caballo
de Juanito, viene a cumplir una funcin de suplencia de la figura paterna. El objeto
fobgeno sirve para dividir el espacio en loqueestpermitidoyloqueestprohibido.El
objeto fobgeno es en realidad un significante puesto en lo real. Y alguien podra preguntarme
Y el acompaante fbico qu es? Hay circunstancias de la vida en que no se trata de una
estructura fbica, sino slo de un sntoma fbico. Quin no necesit alguna vez para rendir
una materia de rendir con un compaero? Sabemos que en algunos casos eso se puede
convertir en que nosepuedesalira lacallesinoesconalguien.Es lanecesidaddesentirenlo
real la presencia del otro especular, el otro que me devuelve mi ser.Porquenoolvidenqueen
este pasaje se trata de dejar de ser el falo del Otro y que el Otro tambin se muestre como
inexistente, porque ahora es un
Otro barrado. Suele traer 2tiposdefantasasenlaclnica
,
quesiunoestatentolaspuederegistrarcomobuenindicio:
1) Tuve unos sueos donde mi mam se mora, pobre, est tan viejita. Fantasas de
muertedelotro.Porqueefectivamente,simblicamente,essumuerte.
En la vida cotidiana, esto obviamente lo deja de lado.Por ejemplo, hay un casamiento. Qu
alegra, una fiesta! Pero atento queelmaestroFreudsabaloquedecaaldecirquesihayuna
fiesta, averigen quin es el muerto. Por qu llora la mam de la novia? Todo dicen que de
alegra, s, llora de alegra si es una buena madre porque su hija se cas, pero tambien lloran
porque la nena se va y se muere la mam de la nena. Y se muere la nena, que es adulta. Y
justo se fue a hacer un chequeo, porque despierta las fantasas hipocondracas, las fantasas
demuerte.Sonindiciosqueefectivamenteestpasandoelumbral.
Bueno, les cuento el final hasta dnde lleg Arpad con el relato de Ferenczi: en el final l
preguntaporDiosypreguntadndevanlosniosmuertos.

Unamaanapreguntalavecina:Dime,porqumuerelagente?
(Respuesta:Porquesehacenviejosysefatigan).Hum!Entonces,
miabuelaeravieja?No!,noeraviejaysinembargomuri.oh!,si
hayundios,porqumehacesiemprecaer?(pensaba:darunmal
pasosufrirunacada,caerbajo).Yporquesprecisoquemuera
lagente?Despusseinteresporlosngelesyporlasalmasyse
ledijoquenoeranmsquecuentos.Sequedheladoydijo:No!
Noescierto!Hayngeles.Yohevistounoquellevabalosniosal
cielo. A continuacin pregunt espantado: Por qu mueren los
nios?,y:Cuntotiemposepuedevivir?.Sloconsiguicalmarse
condificultades.

Evidentemente es un nio que necesita creer que ms all de un padre perverso que le
mordera el pene y le impedira avanzar, hay un buen padre que si lo hace. l va a
acompaado de ese fantasma de muerte que yo les decayleentranagustarlosviejosjudos
barbudosymendigos.


Comoparacompletarelcuadro,comenzenlosltimostiemposa
interesarseporlostemasreligiosos.Losviejosjudosbarbudosle
inspirabanungranrespetomezcladoconeltemor.Pidiasumadre
quehicieraentraraaquellosmendigosencasa.Perosiunodeellos
vena,lseocultabayloobservabaadistanciacuandosehaba
alejado,Arpadbajabalacabezaydeca:Heahungallomendigo.
Decaqueleinteresabanlosjudosancianosporquevenandela
casadedios(deltemplo).

No s si vieron la concentracin en la Baslica de San Pedro. Es decir que el buen Dios, para
mucha gente, funciona como deca Freud, como una suplencia paterna. Freud deca queDios
es el padre idealizado de mi padre.Por supuesto,que nadiepuedeprobarniqueDiosexisteni
que Dios no existe, lo que estamos planteando es qu significa eseDiosacenlaTierraenel
fantasma de cada uno, es decir, no se ofendan los que son creyentes, no tengo nada para
oponer o devaluar lo que uno cree. Para Arpad, eseDiostenaunvalorpropiciatorio.Yhasta
dndellega?Diceas:

Para concluir, aadiremos una ltima aclaracin de Arpad, que

demuestraquesuobservacindelasactividadesdelasavesrealizada
durantemuchotiemponofueenvano.Undadijoalavecinaconla
mayorseriedad:Mecasarcontigo,contuhermanayconmistres
primasyademsconlacocinerano,mejorconmamqueconla
cocinera.Pretendaconvertirseenungallodepueblo.

Si ahora yo quisiera, con estas letras, escribir para diferenciarlas3estructurasVoyautilizar

una mnima escritura que me sirve para distinguir
el tiemposintomticodeloqueyollamo
la
serie de las neurosis
. En la perspectiva que les voy a nombrar, decimos que hay3neurosis.
Laneurosisdehisteria,laneurosisobsesivaylaneurosisfbica.

Histeria:
Decimos que la estructura histrica hay un
desprendimiento prematuro del Otro (A)
.
Recuerden a Dora, que descubre prontamente en su madre jams va a poder encontrar una
respuesta a la pregunta por la femineidad. Qu hace Dora, dnde busca unasolucin?Enel
deseo del amor paterno (d).
El amor al padre es lo que constituye el corazn de la
estructura histrica, que por momentos, si siente esa prdida, puede melancolizarse
,
comolepasaaDora,
yproducirunaregresinaeselugardeobjeto(a)
.

Obsesivo:
El neurtico obsesivo, recordemos el caso princeps del hombre de las ratas, se acuerdan que
hasta se quera cortar la yugular porque estaba apresado en el mandato materno y tambin
paterno, aunque haba muerto el padre, tienes que casarte con la prima rica y dejar de
pretenderalaprimapobreyquerepitieralahistoriadesuspropiospadres.

Esdecir,que
elsujetoestapresadoenelOtro(A),intentaunavancehaciaeldeseo(d),
perotiendearetornaryahladudalomantienesinpoderhaceruncorte
.

Fobia:
En la fobia decimos que se trata de un tiempo intermedio. Aqu es un tiempo donde hubo
desprendimiento. En el obsesivo hay una regresin que lleva a un tiempo anterior. En la fobia
encambioloquesedestacaesestelugardelabarra.

Este lugar de la barra, lo que sujeto trata es de salir del lugar de objeto (a), tratando de
constituir su deseo(d).Esel tiempo histricodelafobia.Peroquetiende,cuandoloangustialo
toma, a retornar al encuentro con el Otro (A) que es el tiempo obsesivo de la fobia. Esta
posicin devaivndelfbico,quepuedeavanzar alahisteriaopuederegresionara laneurosis
obsesiva, es lo que lo lleva tanto a Lacan como a Freud a tener por momentos 2 posiciones
contrarias: a reconocer por momentos que la fobia es una estructura en s misma, que es
neurtico donde lo dominante es la angustia y la construccin del objeto fobgeno, y por

momentos a decir que no es una neurosis, sino que es nada msqueunmovimientocontinuo

devaivnentrelasnicas2neurosisqueeshisteriayneurosisobsesiva.

Con esto, retomo entonces el comienzo. La pregunta

Fobia, sntoma o estructura?
es una
preguntaquenoslaprovocalamismaestructura.

Quhacemosconunpacientefbicoenladireccindelacura?Bueno,comosiempre,lo
que podemos. Lo primero que les dira con un paciente fbico, es que
puedeconstituirseun
hroe de guerra. Saben loqueesunhroedeguerra?
alguienquehuye para adelante.Se
llama, en la jerga nuestra,
contrafobia
. Entonces cuidado con mandar rpidamente a un
fbico al divn. Despacio, porque as como se tira en el divn, despus sale corriendo.
Entonces se dice interrumpi prematuramente el anlisis. No, nunca lo comenz. Primera
cuestin,noprenderseenelapuro.

Segundo, cuando se llegue al carozo de la fobia, que ser la angustia, all en la tcnica
lacaniana tratamos de acompaar al sujeto. Si es imprescindible podemos llegar a dar, como
deca mi maestro Pichon Riviere, alguna psicodroga, pero no para hacer como el psiquiatra
clsico para que pierda la relacin a la palabra, sino para que pueda seguir hablando. El
mnimo e imprescindible para eso. Si podemos evitarlo mejor, entonces podemos ofrecerle al
analizante que nos puede llamar cuando precise, puede mandarnos un mail, podemos darle 2
sesiones en un mismo da, es decir, no nos quedamosenunrgidoencuadreosetting, porque
para nosotros la castracin del Otro, ayudar a que el sujeto se libere del deseo del Otro, es
propiciatorio. Entonces la angustia de castracin indica el momento de una oportunidad. Y se
trata de ayudarlo a que el analizante la aproveche. Entonces,segundacuestinesacompaar
la angustia. A veces eso se traba porque el sujeto no ha conseguido unasuplenciaadecuada
que le suministre la letra de la cual carece. Bueno, tenemos que acompaarlo tambin a que
encuentre eso. Dicho de otro modo, a que encuentre la diferencia entre constituir un vaco y
ese vaco va a ser causa de deseo, causa de creacin, causa de tener ganas de vivir, a que
diferencieunvacodeunabismo.Unvacotieneborde,esebordeesletra.

[Preguntainaudible]
Cuando se avanza en un anlisis, podemosllegarenunmomentoasituarunpuntodefijacin.
Cuando hablamos de un fantasma fundamental, estamos diciendo cuando en el fantasma se
invierte la posicin, o sea, el neurtico cuando viene al consultorio no viene en esta posicin
(grfico de constitucin del sujeto), viene en esta otra (invierte a por $), y se vuelve a ofrecer
como objeto al Otro. Y se posterga como sujeto de deseo. Lograr encontrar el fantasma
fundamental como axioma del cual se deriva todo lo dems, quiere decir que la tarea del
anlisis sigue tambin el inverso, yendo de fantasma en fantasma tratamos de llegar al punto
principal de fijacin. Fijacin quiere decir fijacin a un goce. Un goce del cual intentamos
ayudar a que ese sujeto se libere porque es goce est en la base del sntoma. En el nudo,
donde se recubren los 3 agujeros Lacan escribe el objeto a y Lacan dice en el seminario del
sinthome
, uno de los ltimos, posteriores al RSI, que cuando seestableceunempalmeentre
inconsciente e imaginario, de contragolpe se produce un empalmeentreloqueeselsntoma y

lo que es del sntoma y lo que haydelgocequeloparasita.Esdecir,elsujetopuededescubrir

culeselgoceparasitarioquehacequesigasufriendoesesntoma.
Bueno, digamos que en un final de anlisis se supone que el sujeto no solo atraviesa el
fantasma, que un momentoeraunclichquesedecaenBuenosAires.Atravesarunfantasma
significa levantar la fijacin a un goce. Cuando un anlisis avanza, no hacefaltaque seaenel
final, el analizante comienza a distribuir los goces. Se pueden ver en cosas simples, puede
llegar a vestirse mejor, es decir, se ofrece mejor a la mirada del Otro. La mirada tiene quever
con un goce pulsional, goce escpico, puede llegar a querer cuidar su cuerpo, su figura,
entonces modifica su relacin con la pulsin oral. Puedendarsemuchascuestionesenalguien
queestenunanlisisqueavanzayredistribuyelosgoces.
Sera un error considerar que Lacan propone un psicoanlsis ligado solo a la palabra. El
psicoanlisis implica una conjuncin de letra con cuerpo. La palabraletraenlajergalacaniana
quiere decir litoral entre el saber significante y el goce de objeto. Una anlisis que
efectivamente ha funcionado, provoca un sujeto que va a andar por el mundo con una nueva
distribucin del goce. Dentro de ciertos lmites, por supuestoque novaanacerdenuevo,pero
vaahaberunaredistribucindegoces.