DIVISION DEL TRABAJO, FUNCION SOCIAL Y FORMA JURIDICA

Qu papel que juega la divisin del trabajo en la satisfaccin de

necesidades? y por qu se estudia la solidaridad social por medio de las
variaciones de las formas jurdicas?

Durkheim hace un examen desde un punto de vista sociolgico toma la divisin

del trabajo con una perspectiva terica. Los hechos sociales deben ser estudiados
como cosas para no caer en inclinaciones subjetivas. Para esto es importante
estudiar, que necesidades son satisfechas por la divisin del trabajo, sin entrar en
las problemticas cuestiones relativas al carcter espontaneo o artificial, natural o
inteligente, de la divisin del trabajo. Durkheim despus de haber iniciado su
examen se pregunta si las necesidades de las cuales se ocupa la divisin del
trabajo son o no de naturaleza moral? Seala que la divisin del trabajo toma el
papel de un agente de civilizacin, mero instrumento de desarrollo intelectual y
material. Y el progreso de una civilizacin no es un hecho moral as que esto no
puede ser medido si no tenemos con qu, pero si tenemos la otra cara de la
moneda, ndices de inmoralidad colectiva con las que podemos comparar. Estos
ndices son: el suicido y el crimen, pero al aplicar este ndice en un sociedad
donde tanto las ciencias, la industria y el arte haya tenido un avance y como
tambin los suicidios o crmenes, observamos que los progresos en las ciencias,
la industria y el arte, influyen de manera favorable muy sutilmente, podemos decir
de manera directa que la divisin del trabajo no est influyendo de ninguna
manera con las necesidades morales. Dice Durkheim que no hay nada que nos
exija o que nos obligue a ser cientficos, artistas o industriales, no son por lo tanto
una funcin que deba satisfacer la divisin del trabajo.
La divisin del trabajo se concentra ms bien en establecer un orden social y
moral mediante la creacin de vnculos con los miembros del grupo. La funcin
fundamental de la divisin del trabajo consiste, en facilitar la cohesin y la
integracin social entre estos miembros para la continuidad de la vida en grupo, la
cual se torna indispensable cuando el grupo ha alcanzado un nivel de complejidad
social. Es verdad que cuando se divide el trabajo se da un incremento en las
utilidades econmicas de las funciones social pero no es este el motivo por el cual
se debe realiza, ms bien por tornar solidarios esas mismas funciones y hacer
posible la continuidad institucional de las sociedades con un grado determinado de
diferenciacin.

La vida social, dice Durkheim que se deriva de la existencia de sentimientos de

simpata que guardan relaciones con los vnculos necesarios para la organizacin
solidaria indispensable para la vida estructurada de cualquier grupo o
comunidad humana. Ahora bien esos sentimientos determinan con quien somos o
no somos solidarios creando nuevas formas particulares de solidaridad social. A
esta nuevas formas de solidaridad no le son conocidos que las vincula con la
divisin social, es por esto que Durkheim, clasifica las formas de solidarias social
para despus ver con cual encuentra se encuentra ligada. Pero la solidaridad
social no es un hecho social y no puede ser estudiado de manera directa por lo
cual Durkheim, estudia la solidaridad social por medio de las variaciones de las
formas jurdicas (leyes), las cuales son el reflejo principal de la solidaridad social,
es por esto que Durkheim clasifico las leyes y descarto la clasificacin
convencional entre derecho pblico y privado ya que toda las leyes pueden ser
tanto pblicas como privadas debido a que representan a individuos que actan de
modo social y una funcin social. El mejor criterio para clasificar las leyes es
teniendo en cuentan las sanciones que acompaan a toda ley.
Las sanciones represivas dan origen al derecho penal, mientras que las
restitutivas generan otras formas de derecho diferente: derecho civil, derecho
comercial, administrativo, etc. El derecho penal consiste en una pena impuesta por
un agente la cual puede exigir sobre su fortuna, su honra, sobre su vida o su
libertad y lo privan de algo que el disfrute. La segunda solo implica el retorno de
las cosas a su estado anterior. La ley penal lo que busca en que los mientras de
un grupo social repriman aquellos actos que pueden perturbar los vnculos de
solidaridad establecidos, estos actos son llamados crmenes y dependiendo la
naturaleza de la ofensa provocada por el acto criminal es que es juzgada ya sea
por el derecho no penal a travs de restitucin o el derecho penal atreves de
sanciones. Esta ltima, alega Durkheim, es conocida de manera universal y
aceptado por todos, es decir, que todos los miembros del grupo han estado de
acuerdo con ellas; que los sentimientos que las leyes protege son los colectivos.
Es por eso que no demos decir que una accin hiere a la conciencia colectiva
porque es un criminal sino, ms bien, que es criminal por que hiere a la conciencia
comn.