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Este texto fue elaborado sobre la base de una intervencin en panel con el ttulo Prcticas institucionales y derecho a la poltica Escuelas pblicas
en las que otra ciudadana amanece; en oportunidad del Tercer Congreso Internacional de Educacin: Construcciones y Perspectivas. Miradas desde
y hacia Amrica Latina, organizado por la Universidad Nacional de Litoral, en agosto 2009.
devenido en una situacin estructural que pauperiza an hoy las condiciones materiales de vida de
estos sectores, a niveles inaceptables para las posibilidades de este pas.
En este nuevo contexto de lucha por la sobrevivencia, surgieron nuevos movimientos sociales, en su
mayora organizados territorialmente, que siguen teniendo en esta forma de exclusin un comn
denominador. Estos, junto a otros, se perfilan hoy como los nuevos sujetos polticos de la
democracia a construir.
Esta capacidad de reaccin muestra la otra cara del campo popular: sus mltiples riquezas, es decir,
su fecundidad para una produccin cultural de lucha y resistencia que le ha permitido modificar en
algo su vida cotidiana y paliar as la violencia que se ejerce sobre l.
No sera serio entrar en una lgica contable para ubicar, en un inasible debe de las clases populares,
los capitales culturales cuyo acceso les fue negado y los sentidos comunes que stos hicieron suyos
desde la manipulacin hegemnica, y colocar luego, en un incomensurable haber, las producciones
culturales desarrolladas por ellos en sus estrategias de sobrevivencia y las reacciones de resistencia
desde sus ncleos de buen sentido.
En cambio, s habra razones plausibles para afirmar que esta capacidad de reaccin es por ahora
acotada, que para las grandes mayoras la caracterizacin de Sirvent sigue vigente. Ms an, la
gobernabilidad del sistema que hegemoniza la vida de los pueblos de Latinoamrica parece
depender de la expansin y acentuacin de estas mltiples pobrezas y del sofocamiento de los
movimientos sociales en sus expresiones de ejercicio colectivo de ciudadana.
El nuevo aparato reproductor y la estrategia del miedo:
El peso de la responsabilidad por la reproduccin social y cultural de este sistema ya no parece
depositarse en la escuela, an suponiendo que alguna vez lo estuvo con la contundencia que le
adjudicaron las teoras reproductivistas de los 70. Hoy, la mayor responsabilidad por la continuidad
del orden hegemnico parece haber recado en las corporaciones mediticas que representan los
intereses de este orden y de los que mandan a su servicio, parafraseando el ttulo de un viejo libro
de los 60iv. A tal efecto, una de sus prioridades es sin duda descalificar y desalentar los
protagonismos populares
Entre los recursos comunicacionales preferidos por estas corporaciones, el miedo parece llevar la
delantera, al menos, en los ltimos tiempos.
Precisamente, con respecto a estos tiempos de miedo, un escritor entraable, Eduardo Galeano,
escriba hace ms de una dcada:
La democracia tiene miedo de recordar y el lenguaje tiene miedo de decir / Los civiles tienen miedo
a los militares, los militares tienen miedo a la falta de armas, las armas tienen miedo a la falta de
guerras / Es el tiempo del miedo / Miedo de la mujer a la violencia del hombre y miedo del hombre a
la mujer sin miedo / Miedo a los ladrones, miedo a la polica /Miedo a las puertas sin cerradura, al
tiempo sin relojes, al nio sin televisin, miedo a la noche sin pastillas para dormir y miedo al da sin
pastillas para despertar / Miedo a la multitud, miedo a la soledad, miedo a lo que fue y a lo que
puede ser, miedo de morir, miedo de vivirv.
Por su parte y recientemente, un periodista sin miedo, al describir la estrategia meditica de estas
corporaciones, exclamaba: Es tan difcil advertir que el vector de todas esas impresiones es el
miedo? El fogoneo del miedo. Tengamos miedo, es la orden no escrita () Miedo. Cuanto ms
miedo, ms reclusin. Cuanta ms reclusin, menos agrupamiento social y menos solidaridad.
Frmula eficaz, cmo que no: asustar a la gente. Porque gente asustada es ms o menos igual a
gente que cree/apoya/vota al primer mago que el imaginario de los asustados quiera imaginarse
como talvi.
Era tambin a esta gente, objeto permanente de la manipulacin que desinforma, a la que
interpelaba con irona Mario Benedetti: desinformmonos hermanos / hasta que el cuerpo aguante /
y cuando ya no aguante / entonces decidmonos/ carajo decidmonos / y revolucionmonos vii.
Un imaginario a desnaturalizar:
As, un imaginario se construye cuando mltiples acciones convergen para naturalizar, dentro de un
magma, de un mundo de significadosviii, aquello que en otras circunstancias hubiera sido absurdo.
Como es absurdo contemplar hoy el espectculo de seis mil millones de sujetos sujetados a las
consecuencias de una crisis financiera global desatada por la voracidad insaciable y el juego
especulativo irresponsable y frvolo de unos pocos; como es tambin absurdo, luego de doscientos
aos de desprendimiento colonial, que Amrica Latina siga con las venas abiertas pujando por parir
un mnimo de autonoma regional, entre emergencias revolucionarias y subsistencias reformistas, sin
que ni unas ni otras consigan sostenerse en una nueva correlacin de fuerzas claramente favorable
a las grandes mayoras; como es absurdo que despus de un cuarto de siglo de estado de derecho,
la sociedad argentina tolere vivir en un pas que se ubica entre los de ms alta relacin positiva entre
riqueza y desigualdad.
Contribuir a cambiar este imaginario, a la vez resistente y maleableix, puede ser la tarea histrica de
la educacin y la escuela pblica, precisamente en el marco de una coyuntura que parece haberla
dejado de lado como instrumento central de reproduccin del orden dominante. Pero sta es sin
duda tarea de otra educacin y de otra escuela, como concepcin, aspiracin y construccin epocal.
Nuevo sujeto poltico y otra ciudadana:
Esta construccin implica avanzar en la direccin de un movimiento pedaggico desde la
convergencia de mltiples voluntades: polticas, gremiales, sociales e intelectuales. Implica tambin
asumir y proponer a la sociedad otra concepcin de ciudadana: como praxis militante de sujetos
colectivos e individuales protagonistas de lo pblico, tan capaces de gobernar como de ser
gobernados, no tanto en el sentido tcnico sino poltico de esta aptitud; una ciudadana entendida
contrario, se las han ingeniado para que sus edificios, a veces objeto de diseos arquitectnicos
absurdos, no fueran visualizados como fronteras entre lo social y lo estatal.
Estas escuelas, entonces, pueden conceptualizarse como instituciones de borde.xix Borde de
contornos fluidos, interpenetrados, donde el interior de lo pblico estatal y el exterior de lo pblico
social han sido y son, en realidad, un continuo.
Esto pareciera ser parte de un proceso que vale la pena estudiar, en el que experiencias micro
sociales, como las de estas escuelas y las de organizaciones y movimientos (tambin incluidos como
referentes de estas investigaciones) tensionan los lmites entre lo pblico estatal y lo pblico social,
tal vez para potenciar dialcticamente a uno y otro, desde los intereses de las luchas populares. Otro
tanto pareciera ocurrir, quizs de manera ms incipiente, desde los procesos macro polticos que
tienen lugar en Amrica del Sur, en los que se insina la emergencia de formas estatales
alternativas; desde nuevas iniciativas de control social a travs de experiencias de cogobierno y
cogestin; desde un replanteo de las relaciones entre gobierno y comunidades, y desde debates
horizontales por el reparto del producto social. En trminos estratgicos esto implica la reivindicacin
de todos los espacios posibles como mbitos irrenunciables en la construccin de una democracia
ms sustantiva.
Curiosamente algunos intelectuales locales, adhiriendo quizs a filosofas polticas construidas
desde sensibilidades y referencias eurocntricas, alientan el abandono de la arena estatal como
campo de disputa, en tiempos en que, precisamente, un orden hegemnico global puja de manera
muy dinmica por la construccin de un cierto neocorporativismo informal al interior de los estados
nacionalesxx.
Regresando al relato central, las experiencias escolares analizadas, en todos los casos observados,
ha fundado este tipo de relaciones con sus entornos sociales a travs de una prctica previa: la del
relevamiento permanente. Este ha consistido en recorrer cotidianamente el espacio urbano o rural en
que viven los alumnos, para situarlos y reconocerlos en su realidad, tomando a sta como objeto de
comprensin, problematizacin y, si cabe, transformacin.
Obviamente, esto ha sido fruto de un proceso, siempre difcil, que a veces ha requerido de un
enorme esfuerzo de descentramiento cultural para ubicarse en la cultura del otro y desde ella
entender, enternecerse e, incluso, indignarse.
En efecto, esta prctica, generalmente, ha incluido un relevamiento de la ignominiaxxi, de lo
inaceptable como condicin de vida de los alumnos y sus familias, siendo para muchos maestros
motivo de indignacin. Como escriba el denostado Marx hace ms de un siglo y medio: la crtica no
es una pasin de la cabeza sino la cabeza de la pasinxxii o, en palabras de Gramsci, no es posible
saber sin comprender y, especialmente, sin sentir ni ser apasionadoxxiii.
Desde esta voluntad para abrirse, salir de s, ver, saber, comprender y, a veces, conmocionarse, se
impusieron como obvias otras prcticas: hacer de la investigacin de nios y adolescentes, de su
sus prcticas con las huellas que les dejaron un conjunto de personajes que ubican como sus
referentes en un modo de asumir su condicin de docentes, trabajadores y ciudadanos.
No se trata slo de pedagogos o docentes singulares, sino de militantes sociales, polticos y
religiosos; de artistas e intelectuales, que retrotraen la memoria a diversas pocas y escenarios. En
estas biografas, ellos remiten a un tiempo y lugar de la historia educativa, social y poltica del pas.
A manera de muestras fractales, desde cada caso y desde su conjunto particular de referentes, de
manera directa o indirecta, es posible reconstruir un momento y aspecto de la historia de la
educacin argentina: los mandatos normalistas; las visitas domiciliarias de los higienistas; las
iniciativas culturales de anarquistas y socialistas, con su preocupacin por derrumbar muros entre la
escuela y la sociedad; la centralidad y respeto del nio y sus necesidades de los escolanovistas; el
rechazo a cualquier forma de discriminacin de los viejos liberales; la prioridad efectiva para los hijos
de trabajadores que materializaron en hechos las escuelas del peronismo; la opcin tajante entre
maestro pueblo y maestro gendarme que proponan, con pasin binaria, los docentes militantes de
los 70; las experiencias de educacin popular desde algunas universidades pblicas, desde la
militancia religiosa de los curas de la Teologa de la Liberacin con villeros, campesinos e indgenas
y desde las cooperativas de teatro en las periferias urbanas; el cine testimonial que generaba
conciencia crtica y alentaba al compromiso militante; amigos y hermanos que radicalizaron su lucha
poltica, proponiendo a muchos educadores horizontes ticos heroicos
Como puede observarse, a medida que la historia parece acelerarse resulta imposible obviar un
adjetivo que se torna redundante: militante. Luego, la historia se precipita en la larga noche de la
pedagoga autoritaria y del terrorismo de estado. Esta vez, por oposicin y rechazo los sujetos
reconocen otras marcas, marcas indelebles desde las que, todava hoy, se pide apagar el
grabador
La lista contina pero, desde los testimonios de los docentes, sta remite a escenarios diversos
(conventillos y villas del Gran Buenos Aires; pequeos y medianos poblados de la meseta y la
cordillera patagnica; ciudades y campos del Litoral; un asentamiento en el Impenetrable chaqueo
y, ms all de las fronteras, en la terra gacha de Ro Grande do Sul). Tambin evoca rostros y
nombres concretos de personajes que ya no estn y de otros, entraables y octogenarios que, a su
vez, fueron incluidos en esta investigacin.
Finalmente, estos testimonios dan cuenta de huellas ms lejanas: las que construyeron la matriz de
la subjetividad de estos docentes, desde la cultura que les trasmitieron padres proletarios, abuelos
inmigrantes, mesas familiares de debate poltico, miedos y prejuicios de pequea clase media
amedrentadaAlgunos son reivindicados como legados que exhiben con orgullo, otros como
cicatrices de rupturas que debieron procesar para crecer en autonoma.
Desde todas estas historias se llega a estas experiencias, todas iniciadas desde la recuperacin de
la democracia y registradas desde la dcada de los 90 hasta bien avanzada la actual.
10
Sirvent, Mara Teresa: Educacin de Adultos: Investigacin y Participacin; Libros del Quirquincho, Bs.As., 1994.
Ibidem, pg. 30.
iii
En alusin al ttulo de la reciente pelcula de Fernando Pino Solanas que, adems, documenta el sentido de estas afirmaciones.
iv
De Imaz, Jos Luis: Los que mandan; EUDEBA, Buenos Aires, 1964.
v
Galeano, Eduardo: Patas arriba La escuela del mundo al revs; Catlogos, 2004 (9 ed.), pg. 83.
vi
Aliverti, Eduardo: diario Pgina/12, 04/05/09.
vii
Benedetti, Mario: Inventario; Nueva Imagen, Buenos Aires, 1993, pg. 391 (Pocos das antes de la intervencin que dio lugar a este
texto, se difunda en el mundo la noticia de la muerte fsica del poeta).
viii
Castoriadis, Cornelius: La institucin imaginaria de la sociedad; Tusquets Editores, Buenos Aires, 1993.
ix
Ibidem, pg. 306.
x
Rancire, Jacques: El desacuerdo; Nueva Visin, Buenos Aires, 2007.
xi
Cantero, Germn: La educacin ciudadana desde un intento de construccin alternativa; en Proyecto de Investigacin:
Educacin y ciudadana: alternativas y resistencias a la exclusin social, Informe Final; Cantero, G., Celman, S. y
equipo; Facultad de Ciencias de la Educacin, UNER, 2008, Captulo 1.
ii
xii
Corresponden a casos relevados en sucesivos proyectos y triangulados con otros que, en algunos tramos de este
trayecto investigativo, abarcaron todas las regiones del pas y, en otros, a las provincias de Buenos Aires, Chaco, Entre
Ros, Ro Negro y Santa Fe. Los informes finales de las investigaciones colectivas puede consultarse en el siguiente sitio
web:
http://biblio.fcedu.uner.edu.ar/proyectos_investigacion/Cantero_Celman/proyectos.htm
xiii
Cantero, Germn: El derecho a la poltica comienza en otra escuela; disertacin en panel; anales del Primer
Congreso Nacional de Produccin y Reflexin sobre Educacin, organizado por la Universidad Nacional de Ro Cuarto;
publicados con el ttulo En tiempos de adversidad: Educacin Pblica y compilado por Ana Vogliotti y Marhild Cortese;
1ra. Edic. Ro Cuarto, UNRC, 2004.
xiv
Ball, Stephen: Foucault y la educacin; Morata, 2001 (cuarta reimpresin), pg. 155 y sgtes. (Foucault and education; London,
1990).
xv
Cantero, G., Celman, S. y equipo: Gestin escolar en condiciones adversas Una mirada que reclama e interpela; Santillana,
Buenos Aires, 2001, pg. 105 y sgtes.
xvi
Se puede consultar el desarrollo de este concepto en relacin con la educacin ciudadana en: Cantero, G., Celman, S.
y equipo: Reformas educativas y ciudadana (aportes para pensar el contexto de una nueva ley de educacin; en
Ciencia, Docencia y Tecnologa, revista de la UNER, ao/vol. XVII, nmero 033, Universidad Nacional de Entre Ros;
Concepcin del Uruguay, Argentina, noviembre de 2006, pginas 13 a 45.
11
xvii
Como es el caso de una de las escuelas de los campamentos del MST, que fue incluida como objeto de triangulacin
en la investigacin personal, base del proyecto de tesis.
xix
Expresin tomada por analoga, hasta cierto punto isomrfica, de la relacin de estructura de borde que Lacan
establece entre consciente e inconsciente.
xx
Bruno, Lcia: Poder e administrao no capitalismo contemporneo, en Andrade Oliveira (org.):Gesto democrtica da
educao, Vozes, Petrplis, 1997.
xxi
Feinmann, Jos Pablo: La filosofa y el barro de la historia; Planeta, Buenos Aires, 2008, pg. 148.
xxii
Ibidem.
xxiii
Tamarit, Jos y otros: El sentido comn del maestro; Mio y Dvila, Buenos Aires, 2002, pg. 175. La cita de Gramsci pertenece
a su obra El materialismo histrico y la filosofa de B. Crocce; Edic. Juan Pablos, Mxico, 1986, pg. 120.
xxiv
Cantero, G., Celman, S. y equipo; op. cit., pg. 178.
xxv
Tesis de doctorado en elaboracin.