Les Symboles de landrogyne

T
outes choses viennent de lUn et retournent lUn. Quy a-t-il de commun
entre les symboles de Mars et de Vnus , celui du Yin et du Yang,
celui de lAnkh ou croix anse gyptienne et le nom de Yahv, compos
du masculin Jah et du fminin Hava, ve? Ils signifient tous le passage
de
lUn au Deux,
de
lUnit au Multiple, de Tout
Ce
Qui
Est laCration de lUnivers, cest--dire la manifestation des deux
principes essentiels de tous les tres : le positif et le ngatif, le masculin
et le fminin.

Le ttragramme hbraque YHWH le nom sacr de Dieu est

en fait driv de Jhovah qui traduit, comme je viens de dire, lunion du
masculin Jah et du fminin Hava, nom pr-hbraque dve. Cette
interprtation donne le sens exact de laction cratrice : Il cra lhomme
son image : mle et femelle il les cra.

La ralit eschatologique de lAndrogynie sest exprime de faon

universelle dans des symboles labors par diverses civilisations. Voici
quelques exemples.

Le sceau de Salomon est un hexagramme qui aurait t autrefois

lemblme secret des prtres-astronomes, chargs dobserver le ciel et
qui fut, par la suite, adopt par les rois dIsral, David et Salomon. Cest
lunion de deux triangles dont lun pointant vers le haut symbolise la lame,
le phallus, laspect masculin, lanimus; et lautre dirig vers le bas
symbolise le calice, le rceptacle fminin, lutrus, lanima. Philon,
mystique juif dAlexandrie (1er s. aprs J.-C.) dveloppa ce thme dans
son explication de la Kabbbale*.

Sceau de Salomon (toile de David)

Ses triangles pointent en haut comme en bas pour montrer le flux

dnergie entre lAction et la Rception, le Masculin et le Fminin, Dieu et
lHumanit et les Mondes infrieur et suprieur. Cest le Sceau de
Salomon ou ltoile de David, reprsentant le chiffre 7 (6 pointes et le
centre) et aussi la Mnorah, le chandelier sacr comprenant 7 cierges :
3+3+1 (1)

LAnkh ou croix anse dgypte reprsenterait galement les

organes reproducteurs fminins (boucle) et le pnis masculin (trait
vertical) runis par le trait horizontal figurant ainsi la croix. Cest le souffle
de vie envoy par le dieu RE, le soleil, aux narines du pharaon
Akhenaton (Amon) et de son pouse Nfertiti comme le montre un basrelief dans un temple de lancienne gypte.

Re vivifiant Amon et Nefertiti

Isis donnant vie Nefertiti

Et aussi dans la philosophie Hindoue sous la forme du Yantra :

Quant au Tarot, ce jeu de cartes issu de notre civilisation

occidentale, il prsente, dans ses 24 arcanes majeurs, une suite de
symboles

caractres
alternativement
masculins
et
fminins : la Papesse et
le Pape,
lImpratrice et
lEmpereur, la Force et
le Pendu, la Justice et lHermite, le Monde
(danseuse) et le Fou tendant vers lunification des deux sexes dans la
carte du Soleil, aprs avoir t spars dans la carte du Diable. Cest
cette unit que symbolise ltoile de David ou Sceau de
Salomon, montrant lintgration parfaite du masculin et du fminin.

Cette union du masculin et du fminin est aussi un enseignement central

de la Kabbale juive et exprime le caractre sacr de lamour humain,
lequel rapproche du divin quand un homme et une femme se

 connaissent lun lautre au cours dun acte la fois sexuel, amoureux

et spirituel, ils sunissent aussi avec le ciel (Kabbale).

<
Lun et lautre sont des aspects gaux de la divinit parce que,
selon la Kabbale, Dieu Lui-mme/Elle-mme est un mlange parfait des
principes masculins et fminins Dieu est homme et femme. (2) Larbre
des 10 Sephiroth (3) illustre les 4 tapes (ou mondes) issues de lActe
crateur, aboutissant au cosmos ou royaume (Malkut). Pour retrouver son
unit en Dieu dont elle est limage, lme humaine doit parcourir ces
tapes rebours, partir de Malkut, le Royaume, pour atteindre EnSoph, lInconnaissable. Chacune de ces tapes comprend les deux
principes masculin et fminin qui se combinent pour donner naissance au
principe de ltape suivante jusqu la runification. Efforcez-vous dunir
le dieu en vous au Dieu dans le Tout , avait dit le noplatoniste Plotin
(4).

Les dix sphiroth, les sphres de la Cration sur larbre de Vie

kabbalistique, sont rparties de manire gale entre
caractristiques masculines et fminines. Ces deux aspects de
larbre de Vie sont appels Hessed la Misricorde, les
caractristiques fminines de compassion et Guevoura la
Force, les caractristiques masculines de puissance et de critique.
Ces deux aspects de larbre de Vie doivent tre quilibrs pour

assurer lharmonie dans lunivers et le dveloppement spirituel de

lindividu. (5)

La pense kabbalistique accorde beaucoup dimportance la

dualit de lidentit sexuelle de Dieu. Dpourvu de forme physique,
Dieu est la fois masculin et fminin. Les aspects spirituels des
deux sexes expriment les caractristiques du Dieu de Justice, qui
est aussi le Dieu de la Misricorde. La force masculine associe
la compassion fminine constitue lquilibre parfait sans lequel le
rgne divin ne peut fonctionner. Les mystiques insistent
constamment sur la ncessit dun quilibre parfait entre ces deux
ples. (6)

Imago Dei et Androgynie

Dieu
image,

cra

lhomme

son

limage de Dieu il le cra,

homme et femme il les cra.
Gense, 1, 27.

image de Dieu dans notre psych* est donc essentielle notre nature
humaine; elle apparat, la naissance, sous deux formes sexues
diffrentes mais complmentaires. Ces deux expressions incompltes de
lhumanit tendent de faon incoercible se runir de nouveau pour
raliser landrogynie originelle de la nature humaine. Le but de la vie sur
terre consiste donc, pour lindividu, raliser cette runification en
introjectant en lui-mme les caractristiques quil dcouvre chez lautre
sexe avec qui, par lattrait amoureux, il se reconnat une affinit
congnitale.

Mais pourquoi deux sexes? Pourquoi en crant lHomme, Dieu

le fait-il son image, mle et femelle, alors que Lui est Un? Cela est li 1
la nature de la conscience humaine qui procde, dans le temps, par la
dialectique et 2 sa crativit (actions et gnration). Lexplication de
Seth ce sujet est clairante :
La division en deux sexes, dit-il, a t adopte en sparant et en
quilibrant ces deux tendances ncessaires, opposes en
apparence. Seule la conscience naissante a besoin dun tel
contrle. Lanimus et lanima se sont donc profondment investis,
sous lapparence dune opposition, dans leur ncessaire
complmentarit et ils jouent un rle trs important dans la
maintenance de la vritable nature de la conscience humaine. (7)

Lanima et lanimus travaillent ensemble votre insu, non comme

des manifestations opposes mais coordonnes. Ensemble, bien
sr, ils reprsentent la source de la crativit, psychiquement et
physiquement. Lanima incarne lintriorit initiale ncessaire, les
caractristiques mditatives, attentives, intuitives, tournes vers
lintrieur, la concentration do provient la crativit. [] Les
caractristiques de lanimus provoquent la pousse dagressivit
qui porte la personnalit vers lextrieur, vers les activits
physiques; elles se saisissent triomphalement des produits de la
crativit que les caractristiques de lanima avaient mis en uvre.

Le Soi total est videmment la somme de ces caractristiques, et

plus encore. Aprs la rincarnation finale, le type sexuel, physique
nest plus ncessaire. En dautres termes, vous navez plus besoin
de vous reproduire physiquement. (8)

La perfection ou la saintet (but de la religion), et la ralisation de

soi (objectif de la psychologie) ne sont que dautres dnominations de
landrogynie : but de lvolution humaine. Celle-ci sous-entend, par
exemple, lintgration, dans la mme personnalit, de la colre et de la
douceur, de la raison et de lintuition, de la force et de la beaut, de
larrogance et de la ruse, de la justice et de la compassion, etc.. Mais le
terme mme androgynie indique et signifie clairement la direction que
doit prendre lvolution psychique de chaque individu : il ne sagit pas
datteindre une perfection abstraite, mtaphysique, mais lunification et la
ralisation mme de ltre humain dans ses caractristiques concrtes
masculines et fminines i.e. son image de Dieu selon laquelle il a t
cr et quexprime son Entit ou Moi total : Dune manire simple, le
Soi total contient les caractristiques mles et femelles, finalement
accordes, mles de telle sorte que la vritable identit peut alors surgir
ce qui ne peut avoir lieu si une partie des caractristiques lemporte sur
lautre, comme cela doit tre le cas dans votre existence prsente. (9)

En ralisant cette androgynie en lui-mme, lindividu humain

pourra agir divinement comme le Crateur en participant la cration par
ses propres actions. Dans son analyse de Dieu (Tout Ce Qui Est dans
son langage), Seth explique en quoi ltre humain ressemble Dieu et
agit comme lui, consciemment ou inconsciemment et participe mme
l expansion de Tout Ce Qui Est. Car Dieu nest pas un tre statique
mais en constant changement, exprimant linfini Ses potentialits
infinies